Estudio Bíblico de Juan 1:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 1:29
He aquí el Cordero ¡de Dios!
Obra de Cristo y de sus discípulos
I.OBRA DEL SALVADOR EN LA SALVACIÓN DE LOS HOMBRES.
1. El quita el pecado del mundo. El padre dice: “Salva a la familia”; el ciudadano, “Salva al pueblo”; el patriota, “Salvad la patria”; Cristo, “Salva al mundo”, y no sólo dice, sino que cumple.
2. Su calificación para el trabajo; el “Cordero de Dios”, inocente, puro, sin mancha; el “Hijo del Hombre”; el hijo de Dios.» La cabeza de la humanidad y el corazón de Dios estaban en el gran sacrificio.
3. Su constante vigilancia. Cristo pide a los hombres que sigan lo que buscan. Ningún seguidor pasa desapercibido.
4. Su pronta bienvenida. El noble recogimiento del Evangelio está en la palabra de oro “Ven”. No es la mera emoción sentimental suscitada por un servicio dominical lo que Él busca, sino venir y creer en Él.
5. Su conocimiento íntimo del carácter de cualquiera que pueda venir. Cristo revela a los hombres sus ideales. Pedro Nathaniel.
II. LA OBRA DE LOS DISCÍPULOS EN LA SALVACIÓN DE LOS HOMBRES.
1. Manifestación de humildad en la presencia de Cristo. «No soy digno.»
2. Manifiesta perseverancia. Los hombres apenas escuchan; pero John repite su dirección. El hombre humilde no es cambiante, no persistente.
3. Exquisita naturalidad. Andrés pensó en su hermano: un hombre bastante oscuro lleva a Pedro a Cristo. (UR Thomas.)
El mensaje del Bautista
YO. EL VERDADERO MENSAJERO.
1. El que ve a Jesús por sí mismo (Juan 1:33), El verdadero heraldo de Jesús es como Juan.
(1) Está al acecho de la aparición del Señor.
(2) Se regocija en predicar a Jesús, como Aquel a quien ha visto y conocido, y todavía espera ver.
(3 ) Lo anuncia como venido, y como venidero.
2. Llama a los hombres a ver a Jesús.
(1) Claramente y con confianza.
(2) Continua y únicamente (Juan 1:35).
(3) Sinceramente y enfáticamente.
3. Lleva a sus propios seguidores a Jesús (Juan 1:37).
(1) Tenía suficiente fuerza para inducir a los hombres a ser sus seguidores.
(2) Suficiente humildad para inducir a sus seguidores a dejarlo por Jesús.
(3) Suficiente gracia para que se regocije de que así haya sido (2Co 4:5).
4. Se pierde en Jesús.
(1) Él ve la necesidad de esto (Juan 3:43).
(2) La propiedad de esto (Juan 3:29).
1. Enviado y ordenado “por Dios”.
2. El único sacrificio real, Divinamente designado por el pecado: «el Cordero de Dios».
3. El único que quita la culpa humana: “que quita el pecado del mundo”.
4. Plantea como objeto de fe “He aquí el Cordero”. Exhortó a sus oyentes a mirarlo con esa mirada que salva. El fin de todos los ministerios y ordenanzas es llevar a los hombres a mirar a Jesús. Tanto Juan, que corrió antes, como nosotros, que corremos detrás, debemos apuntar en la misma dirección.
1. Creerlo, y así reconocer a Jesús como nuestro sacrificio que quita el pecado.
2. Seguir a Jesús (Juan 1:37).
3. Seguir a Jesús, aunque estemos solos. Estos fueron la vanguardia de las grandes huestes que desde entonces han seguido a Jesús. No sabían qué sufrimiento podría implicar, pero fueron primero y ante todo.
4. Permanecer con Jesús (Juan 1:39).
5. Salir y hablar a otros de Jesús (Juan 1:40- 41).
Conclusión: He aquí
1. Una lección para los que predican. El sermón de Juan fue corto, pero lleno de Jesús y eficaz para ganar almas. imitarlo
2. Un ejemplo para los que han creído.
3. Un evangelio para los que hasta ahora no han conocido al Salvador. (CHSpurgeon.)
El gran mensaje
La vida anterior de Juan fue ordenada divinamente para este aprehensión evangélica de Jesús. Nacido del linaje de Leví, renunció a toda herencia y pretensión sacerdotal, e incluso a la asistencia al Templo; y así se elevó por encima de los intereses de clase y los motivos sórdidos que podrían haberlo inclinado hacia las expectativas mundanas y temporales del Mesías, y se desenredó de las redes de la tradición rabínica. Por su reclusión, la lectura directa del Antiguo Testamento y su comunión con Dios, su percepción se aclararía aún más para discernir la naturaleza espiritual del reino de Cristo y el caso más íntimo y la necesidad de ese reino: la redención por el sacrificio. Aviso
1. Un Cordero–símbolo de dulzura, inocencia, inofensividad, paciencia; una idea particularmente agradecida a los corazones traspasados por el pecado y debilitados por la angustia de la autoacusación.
2. Una idea opuesta al elemento «lobo» en el hombre: opresión, injusticia, egoísmo, venganza.
3. La primera muerte fue un asesinato. Las virtudes de cordero nunca han sido admiradas.
1. El nombramiento Divino del Cordero.
2. Su carácter expiatorio, como lo presagiaron los profetas.
3. La redención a través de Su sangre.
1. Cristo es un Salvador; no un conquistador, un filósofo, un moralista.
2. Un Salvador completo; no sólo hace vagas proclamaciones de perdón y misericordia, sino que quita el pecado.
3. Un Salvador todopoderoso y universal. Él murió no solo por los judíos, o por unas pocas personas, sino por toda la humanidad.
(1) Su obra en la cruz fue más que suficiente para satisfacer los pecados de todos.
(2) Su sangre era lo suficientemente preciosa como para lavar toda culpa.
(3) Pero la eficacia de la expiación de Cristo es sólo para los que creen.
4. Un Salvador perpetuo e infatigable “toma”. Él está haciendo esto todos los días.
1. Este bautismo no es el bautismo de agua.
(1) No consiste ni en mojar ni en rociar.
(2) No es exclusivo de niños ni de adultos.
(3) No se puede dar a ningún ministro o laico de cualquier iglesia.
(4) Es un bautismo que la Cabeza de la Iglesia guarda enteramente en sus propias manos.
Consiste en la implantación de la gracia en el hombre interior. Es lo mismo con el nuevo nacimiento. Es un bautismo, no del cuerpo, sino del corazón. Es un bautismo que recibió el ladrón arrepentido, aunque no sumergido ni rociado por mano de hombre. Es un bautismo que Ananías y Safira no recibieron, aunque fueron admitidos en la comunión de la iglesia por hombres apostólicos. (Obispo Ryle.)
El Mesías de Israel
1. Su persona identificada (Juan 1:30).
2. Su llamado declarado (Juan 1:20).
(1) Divina en su nombramiento. El Cordero escogido, provisto, enviado y consagrado y perteneciente a Dios.
(2) Salvífico en su carácter: realizar y cumplir todo lo que había sido prefigurado por el cordero pascual, el cordero del holocausto y el Siervo sufriente de Jehová.
(3) Mundial en su destino: no solo para Israel, o simplemente para los creyentes, sino para la humanidad en general (Juan 3:16; Juan 12:32; 1Jn 2:2; 1Ti 2:6; 1Ti 4:10). Sobre la base de la expiación de Cristo, se hace una oferta bona fide de perdón al mundo (Ef 1:7 ).
3. Su dignidad anunciada.
(1) Su ser superior (Juan 1:15).
(2) Su vocación más elevada.
(3) Su nombre más noble.
1. Cuándo se originó. En el Bautismo (Juan 1:33). Antes de esto, Juan puede haber tenido conjeturas, esperanzas, expectativas, pero no un conocimiento cierto; tampoco nosotros sin el testimonio del Padre, del cual también Cristo (Juan 5:37), Juan (1Jn 5,9; 1Jn 5,11), y Pedro (2Jn 1,16) apelación.
2. De dónde procedía. Del Espíritu. No fue una deducción o conclusión propia. De la misma fuente procede toda comprensión espiritual de Cristo o Su verdad (Juan 14:26; Juan 16:13-15; 1Jn 2:20; 1Jn 2:27
II. EL VERDADERO MENSAJE. La palabra de John fue breve, pero enfática. Declaró que Jesús era
III. LA VERDADERA RECEPCIÓN DE ESE MENSAJE. La conducta de los discípulos de Juan muestra que nuestra verdadera sabiduría con respecto al testimonio del evangelio es
I. La TERNURA del mensaje.
II. La PREPARACIÓN del mensaje. La esperanza casi universal de los judíos era la de un Rey guerrero y conquistador. ¡Qué apropiado que el chasco sea roto por la proclamación de un Cordero! Por Su misma paz e inocuidad, muchos estarían preparados para abandonar sus conceptos erróneos.
III. El SIGNIFICADO del mensaje.
IV. La DEFINICIÓN del mensaje. El “pecado” del mundo quitado a todos los que lo acepten como Salvador.
V. La PECULIARIDAD del mensaje. Qué antítesis de otros reyes, cuyo camino ha sido enrojecido con sangre, y que han ido y venido sin el menor beneficio para la raza. Cristo viene a liberar y bendecir.
VI. La ALCANCE del mensaje. «El mundo.» no judíos simplemente. (ABGroshart, DD)
I. EL PECULIAR NOMBRE QUE EL BAUTISTA DA A CRISTO. El Cordero de Dios. Sirvámosle fielmente como nuestro Maestro. Obedecámosle lealmente como nuestro Rey. Estudiemos Su enseñanza como nuestro Profeta. Caminemos diligentemente en pos de Él como nuestro Ejemplo. Busquémoslo ansiosamente como nuestro Redentor venidero de cuerpo y alma. Pero, sobre todo, valorémoslo como nuestro Sacrificio, y descansemos todo nuestro peso en Su muerte como expiación por el pecado. Que su sangre sea más preciosa a nuestros ojos cada año que vivamos.
II. LA OBRA PECULIAR QUE EL BAUTISTA DESCRIBE QUE JESÚS HACE.
III. EL OFICIO PECULIAR QUE EL BAUTISTA ATRIBUYE A CRISTO.
I . PROCLAMACIÓN DEL MESÍAS POR JUAN.
II. EL CONOCIMIENTO DEL MESÍAS POR PARTE DE JUAN.
3. Sobre qué descansaba.
(1) Un cielo abierto. Como en la antigüedad, a Jacob (Gen 28:12), a Isaías (Isa 6:1), Ezequiel (Eze 1:1), Daniel (Dan 10,5-6), y luego a Esteban (Act 7:5-6), Pablo (2Co 12:4), Ap 4:1). Esta es una representación simbólica. Los cielos se habían abierto para que saliera el Hijo de Dios, y entraran los hermanos de Cristo: para efusión de la gracia sobre los hombres, y para entrada de los hombres en la gloria.
(2) Un Espíritu descendido. De esto la paloma un emblema. La investidura permanente de Jesús con la plenitud del Espíritu convenció al Bautista.
Lecciones:
1. El doble carácter de la salvación de Cristo.
(1) La eliminación del pecado.
(2) La implantación de una nueva vida por el Espíritu.
2. La doble condición de recibir la salvación de Cristo.
(1) Arrepentimiento, simbolizado por el bautismo.
(2) Fe confirmada al contemplar al Cordero de Dios.
3. La doble calificación para predicar la salvación de Cristo.
(1) Un conocimiento de Cristo.
(2) Un conocimiento de sí mismo.
4. La doble evidencia de que Cristo es el Hijo de Dios.
(1) Puede abrir el cielo quitando el pecado.
(2) Puede calificar para el cielo al impartir el Espíritu. (T. Whitelaw, DD)
El Cordero de Dios
I. EL OBJETO DE LA FE SALVADORA. El Cordero de Dios fue el sacrificio original y universal. A los primeros adoradores se les instruyó que ofrecieran un cordero. Un cordero era el sacrificio de la mañana y de la tarde. El ascensor de Isaías tiene referencia a ello. Juan señaló la sustancia, de la cual éstas eran sombras: Jesús en toda su humillación, hasta el momento de su grito de extinción. A esto esperaban los creyentes de dispensaciones anteriores. Juan desearía que la fe de sus oyentes coincidiera con la de Abel, Abraham y los santos del Antiguo Testamento. La forma de vida nunca ha variado. Nunca un alma ha sido salvada, nunca un alma será salvada, sino por el Cordero de Dios.
II. EL DEBER AL QUE JUAN LLAMO A SUS OYENTES.
1. Para recibir las nuevas que les transmitió. Nunca había ocurrido un evento como este. La atención del hombre en todas las épocas está llamada imperativamente a esto. Es la gran verdad central de la que pende toda la historia. Si se recibe correctamente, el mensaje debe repercutir en todo el carácter.
2. Para desterrar de ellos todo lo que se oponga a la recepción del mensaje. Los judíos tenían mucho que hacer en este sentido. La operación natural del corazón es establecer una justicia propia. Los hombres dependen del buen carácter, la posición en la Iglesia, el uso de los medios. Pero se nos debe hacer perder la confianza en tal esperanza.
3. Descansar positivamente en Cristo.
III. LAS PARTES LLAMADAS A ESTE DEBER.
1. Generalmente todos los hombres, en cada condición, de cada carácter.
2. Los que tienen sed, y son conscientes de que necesitan un lugar de descanso, un objeto sobre el cual depositar sus afectos, para saciar su corazón.
3. Los que son atravesados por las flechas de la convicción de Dios. (J. Beith, DD)
El Cordero de Dios
I. LOS ATRIBUTOS DE LA VÍCTIMA. Generalmente, los corderos sugieren mansedumbre e inocencia. Además de esto, el cordero seleccionado para el sacrificio debía ser sin defecto. Y Jesús fue amable. “Él no lloró”, etc. Esta no fue la mansedumbre de la debilidad, porque Él calmó la tormenta y resucitó a los muertos. Él era «sin mancha», «santo, inocente, sin mancha».
II. LA MUERTE DE LA VICTIMA. El cordero fue sacrificado en sacrificio. De modo que la muerte de Cristo fue el rasgo principal de Su vida: predicha, prominente en Su propia mente, el rasgo principal de los evangelios y las epístolas.
III. LA SALVACIÓN ESTÁ CONECTADA CON LA MUERTE DE LA VÍCTIMA. La antigua profecía habló de Él como “herido por nuestras transgresiones”. Él mismo dijo: “Como Moisés levantó”, etc. Los apóstoles proclamaron la salvación a través de Su muerte.
IV. CONSIDERA LO QUE, COMO SALVADOR, HACE.
1. Quita la culpa y la pena del pecado. No fue la culpa de los pecados separados lo que expió el Cordero de Dios. Era el pecado mismo.
2. Quita el poder del pecado. Él destruye el pecado mismo.
V. ESTO LO HACE POR TODA LA HUMANIDAD. El mundo entero necesitaba la salvación, y podemos inferir que la oferta es coextensiva con la necesidad. Así como Él manda que el evangelio sea predicado a toda criatura, debe haber un evangelio para cada criatura; y aquellos que en realidad no obtienen la salvación fracasan solo “por su incredulidad”. (Newman Hall, LL. B.)
El Cordero de Dios
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Yo. EL SALVADOR DESIGNADO “El Cordero de Dios”.
II. SU OBRA DESCRIBE: “Quita el pecado del mundo”.
III. ENCOMIENDA LA FE. “He aquí el Cordero de Dios”.
IV. DEBER URGE.
1. Que los descuidados e impenitentes lo miren.
2. Que lo miren los que confían en sus propios méritos.
3. Que los pecadores arrepentidos lo miren.
4. Que los cristianos, para su habitual consuelo y fortaleza, lo miren. (Newman Hall, LL. B.)
El Cordero de Dios
Debemos admitir dos postulados.
1. Que el mundo y todos sus habitantes son pecadores.
2. Que hay un Salvador que quita el pecado del mundo. Permítanme dirigir su atención a
I. EL SER AQUÍ MENCIONADO. Los israelitas descubrieron que el perdón de sus pecados estaba conectado de alguna manera con las ofrendas de sacrificio y, por lo tanto, llegaron a suponer demasiado en general que había alguna virtud inherente en las víctimas. Estaban complacidos con la sombra en lugar de mirar a la sustancia. El Bautista irrumpió en esta forma de cosas sin vida y, señalando a Cristo, dijo: «He aquí», etc. Todos los tipos ahora se fusionarán en el Antitipo. La comunión tiene algo de la misma relación que los corderos de la mañana, la tarde y la pascua tuvieron con Cristo. Cuidado, pues, con el error de los judíos.
1. Al señalar al Cordero de Dios, Juan nos transmite una lección importante. Los hombres esperan el perdón ya sea de la bondad de Dios o de sus propias buenas obras. No mires estos refugios de mentiras. He aquí el único Ser que quita los pecados.
2. Cristo es llamado el Cordero de Dios, porque designado por Dios y aceptado por Dios.
II. LA NATURALEZA Y ALCANCE DE SUS FUNCIONES.
1. Soportó la cruz, no para elevar a la nación judía a una soberanía temporal, ni para enriquecer a la humanidad con riquezas y placeres, ni para familiarizar las mentes de los inquisitivos con filosofía y ciencia. Si hubiera sido así, habría sido aceptable para los judíos, los políticos y los filósofos. Pero al quitar el pecado, los mismos fines buscados se logran más cabalmente. Quita eso, y quitarás la oscuridad del mundo y la miseria del mundo.
2. Hay dos grandes males que ha acarreado el pecado.
(1) Nos ha puesto bajo condenación, nos ha quitado el derecho al cielo y nos ha dejado marginados.
(2) Nos ha sujetado de tal manera a su ascendencia y poder, que todo afecto y apetito es ministro del pecado, y estamos descalificados para los gozos del cielo. Para salvarnos, por lo tanto, Cristo quita la culpa y la condenación, y también el poder y la corrupción del pecado.
3. La salvación se ofrece universalmente, a condición de la fe.
III. LA IMPORTANCIA DE LAS PALABRAS «HE AQUÍ», etc. Podemos suponer que el Bautista se dirige a
1. Ángeles. Mientras voláis en vuestro vuelo en misiones de misericordia, lo contemplaréis; porque estas cosas desean mirar los ángeles.
2. Ángeles caídos. ¡Contemplé el resultado de vuestros malos esfuerzos, el heridor prometido de la cabeza de la serpiente!
3. Pecadores. Deja de confiar en tus inútiles esfuerzos. ¡Por qué moriréis!
4. Pueblo de Dios, he aquí al autor de aquel gozo y paz que llena vuestros corazones. (J. Cumming, DD)
El Cordero de Dios
I. UNA SEÑALIZACIÓN A CRISTO. Podemos imaginar estas palabras pronunciadas en el cielo, y ángeles deseando mirarlas. Podemos imaginarlos hablados en el infierno y los demonios «mirándolo, pero no de cerca». ¡Pero Ay! en la tierra qué pocos señalan o miran. El rico apunta a su riqueza, el joven a sus placeres, el fariseo a sí mismo; pero los que pertenecen a Cristo lo señalan a Él.
II. UN NOMBRE DE CRISTO.
1. Abran sus Biblias y verán este nombre sobre todos los demás. Míralo
(1) En los días patriarcales; en el sacrificio de Abel.
(2) Bajo la ley, como el Cordero Pascual.
(3) En Sal 23:1-6.
(4) En Isa 53:1-12.
(5) En los evangelios.
(6) En las epístolas (1Pe 1:19).
(7) En el Apocalipsis.
2. Él era el Cordero de Dios porque
(1) la propiedad de Dios estaba en Él. Era Hijo de Dios, Siervo,
Ángel, Profeta, Mensajero.
(2) El Nombre de Dios estaba en Él.
(3) El amor de Dios estaba en Él.
(4) El poder de Dios estaba en Él.
III. UNA OBRA DE CRISTO. Él quita nuestros pecados.
1. Del corazón del pecador.
2. Del Libro de Dios.
3. Del bar de Dios.
4. De la vista de Dios.
5. A Su cruz.
6. A Su tumba. (RS Brooke, MA)
El Cordero de Dios
1. Juan había instado al deber del arrepentimiento. Ahora bien, cuando Jesús hizo su aparición, Juan revela el gran objetivo que Él había de cumplir, a saber, el perdón de los pecados. Porque este mero arrepentimiento es insuficiente, porque nunca puede eliminar la pena de una ley quebrantada. Sólo prepara al penitente para evitar la transgresión en el futuro inspirándole dolor y odio al pecado; así que Juan no les dijo a los judíos que serían perdonados por su arrepentimiento; pero lo instó como una condición indispensable para asegurar la bendición de Cristo. Cuando hubo hecho esto, les dijo que contemplaran al Salvador.
2. El término «Cordero»
(1) Tiene respeto por la disposición y el carácter, y es significativo de la inocencia. , mansedumbre y sumisión inquebrantable (Isa 53:7). Pero había, sin duda, muchos otros a los que podía aplicarse el término además de Cristo. Pero esto no los convirtió en salvadores del pecado. Si Jesús hubiera sido sólo un cordero en este sentido, podría haber sido calificado como maestro. Pero, ¿no habría añadido Juan algo indicativo de su oficio de Maestro? Escoger un cordero como ilustración, y querer decir que “quitando el pecado del mundo” la influencia de una instrucción sagaz, es completamente confuso e ininteligible; y entonces, si Cristo salva por su instrucción, ¿por qué Pablo no fue llamado salvador de los hombres?
(2) Pero el término se refiere a un sacrificio expiatorio, por el cual se asegura el perdón de los pecados. Y sería muy natural para Juan, como judío, familiarizado con las ofrendas de Moisés y con su aplicación en Isaías, usar el término en este sentido. La misma idea era familiar para Pablo (1Co
5:7), Pedro (1Pe 1:18-19; cf. Éxodo 12:5), y Juan Ap 5:8-14).
3. Jesús es el Cordero de Dios. Este no puede ser un mero término de excelencia, como “montañas de Dios”, sino el Cordero que pertenece a Dios o es provisto por Dios. Lo primero tendría un significado inepto y frígido; porque Juan está mostrando la relación en la que Cristo está parado con el hombre. Este último, por lo tanto, es el significado. Todo judío tenía que proveer y presentar como ofrenda por el pecado un cordero sin mancha ni defecto. Lo que cada uno había hecho por sí mismo, Dios lo hace ahora por todos los hombres.
(1) Cristo quita el pecado. Los hebreos emplearon la frase con el significado de soportar el castigo o las consecuencias del pecado, o expiar el pecado, o perdonarlo. Cualquiera de los dos primeros significados responderá bien aquí (1Pe 2:24; Gál 3,13; 2Co 5,29). Así que Cristo quita el pecado quitando su poder condenatorio y destructor del alma. El verbo griego significa primero levantar y luego levantar y quitar, como quien levanta una carga y la lleva. Y así Cristo tomó la carga de nuestros pecados, y esta carga se la llevó.
(2) Él quita el pecado del mundo. Se requieren otras condiciones además de Su muerte expiatoria. El pecador debe arrepentirse y contemplar al Cordero con el ojo de la fe. Hecho esto, la salvación es tan amplia como el mundo de los hombres; y así la oferta es universal. (Moisés Estuardo.)
El Cordero de Dios
1. Universal.
2. La mayor de nuestras necesidades. Otras necesidades que el hombre puede remediar; pero nadie puede ayudar a su hermano aquí.
3. Los más apremiantes.
4. En la medida en que no sentimos esto, nuestro pecado es mayor.
1. Que si Cristo era el Cordero de Dios, debe haber sido una provisión adecuada para tratar con el pecado del mundo.
2. Que Él debe haber sido el sacrificio exclusivo por el pecado. No había otro medio designado por Dios; no puede haber otro medio ideado por el hombre.
1. Cristo quita el castigo del zarandeo: el pecado con todos sus accidentes y cualidades.
2. Cristo destruye el poder del pecado en el corazón.
3. No puedes deshacerte del pecado con propósitos o esfuerzos, sino solo con la fe en Él. Hay en nosotros una voluntad pecaminosa que impulsa al pecado. No podemos deshacernos de eso frustrando o discipulando nuestra voluntad pecaminosa. Solo podemos hacerlo tomando conocimiento de una voluntad superior en Cristo. Y a medida que creemos en Él, nos sometemos a Su voluntad, y somos inspirados con una nueva voluntad que impulsa al bien y no al mal. (Stanley Leathes, BD)
El Cordero de Dios
1. No se revela cuánto tiempo permanecieron inocentes nuestros primeros padres; pero apenas leemos de su caída antes de leer también de su restauración. Las puertas del Paraíso apenas se cierran antes de que se erija el altar de la expiación en la entrada. La llama de la espada Querubín se mezcla con la llama del sacrificio consumidor. La promesa de salvación fue sellada con sangre, no de osos y leones, sino de bueyes, ovejas y corderos. Siendo la sangre puesta por vida, la lección enseñada fue
(1) que el hombre era un pecador, y que el pecado debe ser castigado;
(2) para que el pecado sea perdonado y el pecador sea salvo. El oferente ponía sus manos sobre la víctima y confesaba su pecado, transfiriendo así simbólicamente su culpa.
2. Pero, ¿cómo se puede transferir el pecado a un animal mudo (Heb 10:4)? Y, sin embargo, la voz de toda la dispensación clama: “Sin derramamiento de sangre no hay remisión”. ¿Cómo se templarán al unísono estos sonidos discordantes? Sólo mirando más allá del sacrificio a otro que representa. En Cristo se reconcilian estas aparentes contradicciones. Lo que era agradable a los ojos de Dios por causa de Él, era aborrecible cuando se lo consideraba aparte de Él. La fe de los antiguos creyentes, por tanto, era la misma que la nuestra, sólo que oscurecida por los símbolos que el Antitipo ahora ha abolido.
3. No podemos decir hasta qué punto la doctrina de la expiación se mantuvo sin corrupción en la era inmediatamente anterior al Adviento. La gran masa del pueblo sin duda lo había perdido de vista; pero otros ciertamente sintieron su estado perdido y miserable, y miraron con fe prospectiva a la venida y muerte del Cordero de Dios. Sus esperanzas fueron naturalmente estimuladas por el Bautista. Pero los satisfizo siendo un predicador de justicia, no un sacrificio por el pecado. Pero habiendo fortalecido su sentido de culpa y necesidad de expiación por la predicación de la ley, Juan los llevó al altar y señaló al Cordero de Dios.
4. Dos de los destinatarios de estas palabras siguieron a Jesús, prueba suficiente de que lo esperaban y se preparaban para recibirlo. Pero, ¿en qué consistía su preparación? No en mérito personal; eran pecadores. No en sabiduría superior; ellos eran pescadores. En un punto, es cierto, fueron particularmente iluminados, y en eso consistió su peculiar preparación para recibir al Salvador. Sabían que estaban perdidos y que sólo Él podía salvarlos; de modo que cuando su antiguo amo dijo: «He aquí el Cordero de Dios», lo siguieron de inmediato. Y así ha sido desde entonces. En todos los casos es necesaria la misma preparación, un sentido de necesidad y una convicción de que el Salvador puede suplirla.
5. Esta doctrina se encuentra en la base de todos los esfuerzos para la reforma
(1) del individuo,
(2) de la comunidad. (JA Alexander, DD)
El perdón de los pecados mediante el sacrificio expiatorio de Cristo es una bendición que es la gloria de Dios otorgar revelar, y el privilegio de los cristianos de experimentar
1. La influencia de estas verdades sobre la mente (Rom 5:1 -5).
2. El aliento dado por la presente al pecador que regresa.
3. La locura de esperar la salvación de otra manera. (T. Slatterie.)
El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo
1. sin mancha (Heb 9:14).
2. Separado el día décimo.
3. Asesinado.
4. La sangre rociada sobre el poste para que el ángel destructor pasara 1Pe 1:2; Hebreos 10:22).
5. Presumir de fuego.
6. Expiaba el pecado típicamente, Cristo realmente (1Jn 2:2).
7. Fue manso y paciente en todos sus sufrimientos: así fue Cristo (Isa 53:7).
1. Original (Rom 5:19).
2. Real (Ef 1:7).
3. Habitual (Hch 3:26).
1. Se hizo hombre (Juan 1:14).
2. En la naturaleza humana asumió que padecía la muerte (Flp 2:8 ).
3. La naturaleza humana en Él muriendo, por esa muerte expió los pecados de las personas humanas (Isa 53:5-6).
4. De este modo quitó de nosotros nuestros pecados, convirtiéndose Él mismo en nuestra ofrenda por el pecado ( 2 Corintios 5:21).
5. Y así Él quita todo lo que en el pecado nos es perjudicial; como
(1) La culpa.
(2) La maldición (Gal 3:13).
(3) La fuerza del pecado. USAR. He aquí este Cordero de Dios.
1. En el pesebre.
2. En el templo.
3. En el jardín.
4. En la sala del juicio.
5. Sobre la cruz.
6. Ascendente.
7. Ahora a la diestra de Dios. (Bp. Beveridge.)
La gran obra de Cristo, y la gran obra del predicador</p
1. Esta obra es la más difícil de todas. En algunos aspectos es imposible. Su hecho no puede ser quitado, ni su memoria, ni su influencia; pero su conciencia dolorosa, su poder controlador, sus influencias contaminantes y sus consecuencias nacientes sí pueden. Pero esto trasciende todo poder humano. Senadores, sabios, poetas, sacerdotes lo han intentado y han fracasado. Sólo Cristo puede hacerlo, y lo ha hecho.
2. Esta obra es de todas las obras la más indispensable, El pecado es el fundamento de todos los sufrimientos del hombre, físicos, políticos, sociales, religiosos. El trabajo requerido es secar esta fuente. El pecado debe ser quitado de nuestra literatura, gobiernos, instituciones, corazones, antes de que el mundo pueda ser salvo. Esta es la gran obra de Cristo.
1. Impecabilidad.
2. Sacrificio. La de Cristo fue voluntaria, suficiente, ejemplar.
3. Divinidad. Cristo fue el mensajero y redentor de Dios. La obra del predicador, por lo tanto, no es lidiar con controversias o especulaciones. El mundo quiere un Salvador, no un sistema o un credo. (D. Thomas, DD)
La excelencia del cristiano, Expiación
Yo. Cristo sobresale en la NATURALEZA DE LA VÍCTIMA.
1. La intachabilidad del Salvador. Según el judaísmo, el cordero del sacrificio debe tener un año y estar sin defecto. Así pasó Jesús por las cuatro estaciones: la primavera, el verano, el otoño, el invierno de la existencia, sin recibir ni infligir daño. Sin mancha en la vida interior, sin mancha en el carácter exterior. Muchos son sin mancha para los hombres, pero están conscientes de estar llenos de manchas para Dios. Jesús era sin mancha para Dios.
2. Su nombramiento Divino. Según el judaísmo, el cordero del sacrificio se separaba del rebaño días antes de ser sacrificado. Y Jesús fue señalado desde la fundación del mundo.
(1) Este versículo nos enseña que un Cordero inmolado es la idea central de la creación y que bajo esta luz se planeó el universo. La idea del sacrificio es el hilo escarlata que se extiende de eternidad en eternidad. Dios roció los postes de las puertas de la creación con sangre cuando los enmarcó.
(2) El Cordero inmolado es también el centro de la naturaleza Divina. El sacrificio es el principio más profundo de Dios mismo. Cristo fue preordenado antes de la fundación del mundo. En la eternidad, el Padre ungió al Hijo para que fuera sacerdote y sacrificio con el óleo consagrante del Espíritu Santo. El Evangelio no crea este principio, sólo lo revela. Dios compró Su Iglesia con Su propia sangre.
3. Su naturaleza Divina. El Cordero de Dios es partícipe de la naturaleza de Dios. Según el judaísmo, el cordero del sacrificio debía ser criado en la granja del oferente: por esta razón, debe costar algún pensamiento y trabajo, y en consecuencia ser algo unido a él por un lazo de afecto. Y Jesús fue un Cordero que Dios crió en Su propia granja. “Estuve junto a Él como criado con Él”; según la paráfrasis caldea. “Fui amamantado a su lado”. Pero Él no era solo “de Dios”. Él era Dios. Esto fue lo que impartió eficacia a Sus sufrimientos.
1. Mire a Cristo cargando con el pecado del mundo. Pero para soportarlo Él debe pasar por debajo de él. En el Antiguo Testamento, perdonar significa literalmente llevar. “¿Quién como tú Dios que perdona (lit. soporta) la iniquidad?” Otros dioses perdonados. Jehová llevó el pecado; bajo el Antiguo Testamento con respecto al pacto, bajo el Nuevo a través de la Encarnación y la imputación.
2. Cristo llevó el pecado. “Cristo nos ha rescatado totalmente de la maldición de la ley” (traducción galesa). ¿Cómo? Al pagar en su totalidad.
3. Cristo se la llevó una vez para siempre. Los sacrificios judíos debían repetirse; pero Cristo lo canceló de una vez por todas.
1. Pecado, no pecados; el pecado en su raíz, en su naturaleza más profunda, más amarga.
2. El pecado del mundo. Cuando el Great Western Railway se construyó por primera vez en el sur de Gales, se construyó según el principio de vía ancha; pero años después los directores juzgaron conveniente convertirlo de la vía ancha a la vía estrecha. En la historia del camino de la salvación, sin embargo, se observó el proceso contrario: la vía estrecha bajo el Antiguo Testamento, y la vía ancha bajo el Nuevo.
3. Todo el pecado de todo el mundo. Según el judaísmo, no se dejaba un sacrificio por todos los pecados, como el adulterio, el asesinato, la profanación del sábado, pecados cometidos con mano alta. Cualquiera que fuera declarado culpable de estos debía ser «cortado de entre su pueblo». Pero el sacrificio de Cristo lo cubre todo, sin excepción de un solo pecado. (J. Cynddylan Jones, DD)
Objeciones satisfechas
Se ha dicho que el punto de vista de la obra de Cristo puesto aquí en boca del Bautista no pudo haber sido considerado por él porque
La llamada de atención de John
En ese simple “ He aquí, tenemos la dirección más alta y suprema para la correcta recepción de Cristo. Fue una mirada que traicionó al mundo entero en el pecado y la condenación, y es una mirada que vuelve a unir a los hombres con su propio Señor, y los recupera de su culpa y miseria. Pero debe ser una mirada ferviente, una mirada de fe, una mirada de confianza apreciativa, una mirada que transfiera toda la confianza y el afecto del corazón al objeto sobre el cual descansa, una mirada que atraiga es todo el anhelo y anhelo del alma. ¡Qué mirada tenía Andrés, cuando se apresuró a buscar a su hermano Simón, diciendo: “¡Hemos encontrado al Mesías!” ¡Qué mirada tenía Felipe, cuando fue a Natanael exclamando: “¡Hemos encontrado a Aquel de quien escribió Moisés en la Ley y los profetas!” (versículos 41-45). Y tal mirada, hermanos míos, está en el poder de cada uno de nosotros este día. ¡Oh la bienaventuranza de nuestros privilegios! (JASeiss, DD)
Cristo el Cordero Pascual
La Pascua estaba cerca (2:13). Conocemos su significado, y qué importancia fundamental tuvo la liberación de Egipto para la historia de Israel, así como para su conocimiento de la salvación. Este hecho es tan único que sólo puede compararse con él el día de la nueva salvación, y este último de nuevo no tiene un tipo tan apropiado en ningún hecho de la historia del Antiguo Testamento como lo tiene en el primero. Ahora el Bautista sabía que el tiempo del cierre final de la salvación había amanecido, y que Jesús era quien la traía. ¿Por qué no ha de comparar sobre todo esta salvación ya Aquel que la trajo con aquella primera redención típica de Israel? Entonces, sin embargo, ese Cordero fue el medio de salvar a la nación. Por su causa la destrucción pasó sobre el pueblo. Así ahora Jesús será el medio de salvación. (CE Luthardt, DD)
Cristo el Cordero y el León
¿Acaso San ¿Juan llama a Cristo “un león”? Ap 5:5). ¿Por qué entonces el Bautista lo llama Cordero? El león y el cordero, nos dice el profeta Isaías, ambos “morarán juntos en los días de Cristo”: pero ¿pueden ambos estar juntos en la Persona de Cristo? no sólo en un lugar juntos, sino también en un caso juntos? Diferentes aspectos pueden vincular títulos discordantes a un tema. Su coraje contra Satanás, a quien venció, Su paciencia entre los hombres, a quienes padeció, declaró que en un Mesías se reunió la corpulencia de un león y la mansedumbre de un cordero. La distinción de San Bernardo así lo determina; Se levantó como un león, pero sufrió como un cordero. (R. Clerke, DD)
Cristo cargando con los pecados del mundo
La El otro día vi un artilugio para juzgar la fuerza de un hombre por el poder de su aliento: usted respira en la máquina, y por el peso que levanta se estimará con precisión el poder de sus pulmones. Y Jesucristo mantiene las estrellas flotando por el poder de Su aliento así como los niños mantienen las burbujas en una víspera de verano; Respira y los planetas nadan como plumas en la brisa; pero Aquel que sostiene las estrellas con Su palabra, que lleva con facilidad la carga de diez mil mundos, se dobla y se tambalea bajo el peso de vuestros pecados. “Jehová hizo que la iniquidad de todos nosotros recaiga en él”. El pecado venía de todas direcciones; multitud de pecadores de nuestro propio barrio fueron aquel día en peregrinación al monte Calvario; la iniquidad brotó de todas partes y cayó en terribles cataratas sobre la cabeza devota de la víctima paciente. “Él fue herido por nuestras transgresiones”, etc. (J. Cynddylan Jones, DD)
Alabanza de Cristo el Cordero de Dios</p
Un caballero que viajaba por Noruega fue a ver la iglesia en cierto pueblo. Mirando hacia su torre, se sorprendió al ver la figura tallada de un cordero cerca de la parte superior. Preguntó por qué estaba colocada en esa posición, y le dijeron que cuando se estaba construyendo la iglesia, un obrero se cayó del alto andamio. Sus compañeros lo vieron caer, y horrorizados se precipitaron hacia abajo esperando encontrarlo hecho pedazos. Pero para su sorpresa y alegría, casi no resultó herido. ¿Cómo había escapado? Un rebaño de ovejas pasaba por la iglesia en el momento de su caída, y él cayó entre ellas y justo encima de un cordero. El cordero fue aplastado hasta la muerte, pero el hombre se salvó. Y el cordero fue tallado en la torre a la altura desde la que cayó para conmemorar su huida. Entonces, ¿no daremos el lugar más alto de honor al Cordero de Dios que fue aplastado bajo nuestra carga? (FE Turner.)
El valor del sacrificio de Cristo
¿Cómo se puede expiar miles? preguntaron los indios norteamericanos al misionero Brainerd. El misionero resolvió su dificultad mostrando que un soberano vale doscientos cuarenta peniques, siendo una moneda de oro igual en valor a muchas monedas de cobre, la diferencia en el metal hace una diferencia en el valor. De manera similar, los sufrimientos de un Dios-hombre son una propiciación suficiente por los pecados de millones de simples hombres, constituyendo la diferencia en el rango una diferencia en el valor. (JC Jones, DD)
Cuán pesada debe ser la sangre del Cordero, por quien fue hecho el mundo, para hacer girar la balanza cuando se pesa ¡contra el mundo! (Agustín.)
La obra de Cristo no frustrada por su rechazo
Soy consciente de la A menudo se objeta que “si Cristo quita el pecado del mundo, y sin embargo la gran mayoría de los hombres mueren en sus pecados y se pierden, la obra de Cristo por muchos fue en vano”. No veo fuerza en esto. Creo que también podríamos argumentar que debido a que el pecado entró en el mundo y estropeó la creación, la creación fue en vano. No estamos hablando de las obras de los hombres, sino de la Palabra eterna, y debemos contentarnos con ver mucho en Sus obras que no entendemos del todo. Aunque se pierdan multitudes, no tengo ninguna duda de que el último día probará que nada de lo que Cristo hizo por ellos fue en vano. (Bp. Ryle.)
El cordero del sacrificio de los mahometanos
Se nota que aunque el Islam moderno rechaza la idea del sacrificio de Cristo, todavía se ordena la costumbre del sacrificio; como, por ejemplo, por ciertas ofensas durante la Romería. Un misionero estadounidense en la India describe algo parecido al Día de la Expiación judío: “En un gran día, los mahometanos de Calcuta ofrecieron su sacrificio anual, la expiación por el pecado. Un cordero o un cabrito sin mancha ni defecto se lleva al sacerdote o al moulvie; la persona que presenta la ofrenda pone sus manos sobre la cabeza del animal, diciendo: ‘Por mi cabeza doy la tuya’. Luego toca las orejas, la boca, los ojos, etc., del sacrificio, repitiendo aún: ‘Para mis oídos, tus oídos; para mi boca, tu boca; para mis ojos, tus ojos; ‘ y así sucesivamente hasta que haya mencionado todo lo que tiene que decir. Luego exclama: ‘Por mi vida, tu vida;’ y mientras pronuncia estas palabras, el sacerdote clava un cuchillo en el corazón del niño y pronuncia una absolución para el pecador. ¿No es esta una extraña costumbre, que muestra que los mahometanos también reconocen la necesidad de una expiación, y sin el derramamiento de sangre no hay remisión del pecado?” (SS Times.)
La muerte de Cristo el tema del predicador
En uno de En las mansiones pasadas de moda de los Estados Unidos todavía se puede ver un reloj encuadernado en latón en el rellano de la escalera con las manecillas fijadas en el minuto y la hora en que murió Washington. El abuelo del actual propietario fue portador del féretro en el funeral del gran republicano y colocó las manos donde han permanecido desde entonces. Aun así, el dedo del predicador siempre debe señalar a la multitud a Jesucristo ya Él crucificado. (HO Mackey.)
El tema de Cristo el predicador
Entre los que visitaron al Dr. Carey, el gran misionero bautista, en su última enfermedad fue Alexander Duff, el misionero escocés. En una ocasión pasó un rato hablando principalmente de la vida misionera de Carey, hasta que el moribundo susurró “Ora”. Duff se arrodilló y oró, y luego dijo «adiós». Al salir de la habitación, creyó oír una voz débil que pronunciaba su nombre y, al volverse, descubrió que lo llamaban. Dio un paso atrás en consecuencia, y esto es lo que escuchó, dicho con graciosa solemnidad: “Sr. Duff, ha estado hablando del Dr. Carey, Dr. Carey: cuando me vaya, no diga nada del Dr. Carey, hable del Salvador del Dr. Carey. Duff se fue reprendido y asombrado, con una lección en su corazón que nunca olvidó. (HO Mackey.)
Debemos mirar a Cristo
Cuando estaba en Belfast Conocí a un médico que tenía un amigo, un destacado cirujano allí, y me dijo que la costumbre del cirujano era, antes de realizar cualquier operación, decirle al paciente: “Mira bien la herida y luego fija los ojos en ella”. mí, y no te los quites hasta que termine. En ese momento pensé que era una buena ilustración. Pecador, mira bien la herida esta noche, y luego fija tus ojos en Cristo, y no te los quites. Es mejor mirar el remedio que la herida. Mira qué pobre pecador miserable eres, y luego mira al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Él murió por los impíos y los pecadores. Di “Yo lo llevaré”, y que Dios te ayude a levantar la mirada hacia el Hombre del Calvario. Y así como los israelitas vieron a la serpiente y fueron sanados, así puedes mirar tú y vivir esta noche. (DL Moody.)
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Jesús, la propiciación por el pecado
Cuando nuestro Señor fue presentado así por Juan, es bueno notar el carácter especial bajo el cual Fue declarado. Juan sabía mucho del Señor Jesús y podría haberlo representado en muchas luces y personajes. Podría haberlo señalado especialmente como el gran ejemplo moral, el fundador de una forma de vida superior, el gran maestro de la santidad y del amor; sin embargo, esto no golpeó al Bautista como la cabeza y el frente del carácter de nuestro Señor, sino que lo proclamó como alguien que había venido al mundo para ser el gran sacrificio por el pecado. Levantando su mano y señalando a Jesús, exclamó: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Él no dijo: “He aquí el gran Ejemplo”; sin duda lo habría dicho a su debido tiempo. Ni siquiera dijo: “He aquí el rey y líder de una nueva dispensación; “Él no lo habría negado de ningún modo, sino que se habría gloriado en ello. Aún así, el primer punto en el que se detiene y que gana su entusiasmo es: “He aquí el Cordero de Dios”. Juan el Bautista lo ve como la propiciación por el pecado, y por eso clama: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” (CHSpurgeon.)
Un mensaje de salvación
Se cuenta del Rev. CH Spurgeon, que cuando estaba a punto de predicar en el Crystal Palace, Sydenham, en 1857, bajó un poco antes del servicio para arreglar dónde se colocaría la plataforma, y mientras probaba las diversas posiciones exclamó en voz alta: «He aquí el Cordero de Dios». ¡Dios, que quitas el pecado del mundo! “Un hombre estaba en ese momento trabajando en el Palacio, que escuchó el texto pronunciado en circunstancias tan inusuales. Llegó con poder a su corazón, lo convenció de su pecado y lo llevó al Cordero que expiaba los pecados, en quien encontró perdón, paz y gozo.
La expiación y las Escrituras
Un predicador sociniano le dijo una vez al Sr. Newton: “Señor, he cotejado cada palabra de las Escrituras hebreas diecisiete veces. ; y es muy extraño si la doctrina de la expiación que tú sostienes no hubiera sido encontrada por mí.” El Sr. Newton respondió: “No estoy sorprendido por esto; Una vez fui a encender mi vela con el extinguidor. Los prejuicios de la educación, el aprendizaje, etc., a menudo forman un extintor. No es suficiente que traigas la vela; debes quitar el extintor.”
El gran remedio
Hannah More relata que el Dr. Johnson, en su lecho de muerte, estaba muy angustiado. No siendo consolado por una conversación ordinaria, deseaba ver a un ministro. Se nombró al Sr. Winstanley y el médico pidió que lo llamaran. El Sr. Winstanley no vino, pero escribió al médico de la siguiente manera: “Señor, le ruego que reconozca el honor de su nota y lamento mucho que mi estado de salud me impida cumplir con su solicitud. Puedo concebir fácilmente cuál sería el tema de su consulta. Puedo concebir que al acercarse la muerte, lo que alguna vez consideraron meros pecadillos se han convertido en montañas de culpa, en cualquier lado que miren, solo ven transgresión positiva, obediencia defectuosa; y por lo tanto, en la desesperación propia, están preguntando ansiosamente: ‘¿Qué debo hacer para ser salvo?’ Os digo en el lenguaje del Bautista: ‘¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!’”. Cuando se leyó esto al médico, preguntó con ansiedad: “¿Él dice eso?”. La consecuencia fue que fue llevado a la renuncia de sí mismo ya una simple confianza en Jesús como su Salvador.
Libre comercio con el cielo establecido por Cristo
Bajo el Antiguo Testamento no se realizaba libre comercio entre el cielo y la tierra, ningún comercio sin restricciones, por el deber era tan alto: se tomaba un cordero de una granja, un becerro de otra, una novilla de la tercera, una cabra de la cuarta y aves de los pobres, para pagar el impuesto impuesto; pero el sacrificio ofrecido una vez en el Calvario por el pecado del mundo ha establecido, me complace decirles, el Libre Comercio para siempre. (JC Jones, DD)
El mensaje para los pecadores
John Wesley, predicando a una audiencia de eruditos y nobles, usó el texto de la “generación de víboras”, y arrojó denuncias a diestra y siniestra. “Ese sermón debería haber sido predicado en Newgate”, dijo un cortesano disgustado. “No”, dijo el intrépido apóstol, mi texto habría sido, “He aquí el Cordero de Dios”, etc.. (CHSpurgeon.)
Un joven telegrafista estaba preocupado por su alma. Después de una noche de insomnio se fue a sus deberes; mientras estaba inquieto y absorto en el pensamiento de ser un pecador, escuchó el chasquido de su instrumento, y con gran asombro y emoción deletreó este mensaje: “De H–, Windermere, a J– B–, Warkworth. ‘He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo’; en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados.” Esto fue enviado como respuesta a una carta de un joven que también buscaba la paz. Actuó como una doble bendición, mostrando tanto al operador como al receptor el camino de la salvación. (CHSpurgeon.)
El pecado del mundo
Creo que Juan el Bautista en este texto habla del pecado como pensamos en una terrible epidemia que padecen los hombres individualmente, y de la que solemos hablar como aquella que nos afecta a todos. Los síntomas pueden variar en casos individuales; el curso de la enfermedad a veces puede ser más o menos rápido; y puede haber grandes diferencias en el dolor que inflige a diferentes hombres. Cuando hablamos del cólera o de alguna fiebre maligna, consideramos a los que la padecen como abatidos por algún poder terrible que viaja de casa en casa y envuelve a todas sus víctimas en un peligro común; que algún veneno hay en la sangre de los que sufren; que todos están luchando con el mismo enemigo espantoso; y que todos están en peligro del mismo destino. Ahora bien, así pensaba Juan el Bautista sobre el pecado. Lo que describimos como los lapsos accidentales de los hombres individuales eran para él los síntomas y el resultado de algo más vasto y terrible; los pecados de los hombres individuales eran para él sólo las revelaciones de una energía maligna que se había apoderado de la raza. Había una gran confederación en la que todos los hombres habían entrado, consciente o inconscientemente, una confederación contra la autoridad de Dios y contra la ley eterna de justicia. Diferentes hombres quebrantan diferentes mandamientos; sus transgresiones individuales varían según sus circunstancias, su formación o su temperamento. Pero ningún hombre se mantiene aparte, ningún hombre se niega a participar en la gran rebelión contra la majestad del cielo. Donde no hay una desobediencia derrochadora e imprudente, hay indiferencia hacia la autoridad divina, una indiferencia que es igualmente fatal e implica una separación de Dios tan positiva como si él hubiera sido un antagonista activo de ella. Este es un pecado común. Este es un pecado del que todos somos partícipes, y del que todavía compartimos si no somos redimidos, y constituye un elemento moral esencial y un espíritu característico del mundo, pero se expresa de formas infinitamente diversas. Ahora, me puedo imaginar a algunos de ustedes diciendo: ¿Él quitó el pecado del mundo? ¿Qué señales hay de que lo ha hecho? El pecado todavía está aquí. No hay país solitario en el mundo que se redima de ella. Mancha este siglo, como ha manchado todos los siglos pasados. ¿La consideraréis como culpa, culpa que uno reconoce y que llena el corazón de terror, con oscuras y lúgubres anticipaciones de la pena lujuriosa con la que debe ser castigada? Bueno, millones y millones de personas que han apelado a Cristo le dirán que su culpa ha sido quitada. ¿O considerará el pecado como algo que implica la terrible necesidad de la separación del alma de Dios? Este es uno de sus peores y más malignos efectos. Vemos, como resultado de nuestro pecado, que somos alejados de esa presencia divina, que nuestro pecado se interpone entre nosotros y el favor del cielo, y descubrimos que no podemos atravesarlo y hablar con Dios cara a cara. cara. Dios es santo, y por la necesidad de su naturaleza se retrae del contacto con el pecado. Bueno, Cristo ha quitado el pecado incluso en ese sentido. Si el pecado ya no es un poder dominante en este mundo, hay algo aquí que es más fuerte que él; allí está la libertad a la cual podemos entrar por medio de Cristo Jesús nuestro Señor. Él lo ha quitado como la autoridad por la cual éramos controlados, ya través de Él podemos entrar en la libertad más completa y guardar los mandamientos de Dios. Admito que el pecado no ha desaparecido del mundo, pero Dios ha hecho su parte para que desaparezca. Él puede dar vida eterna, pero no puede recibirla por nosotros; debemos recibirlo. Todo lo que pudo hacer para quitar nuestro pecado lo ha hecho en realidad; y debemos regocijarnos con gran gozo exultante en la redención que se ha hecho en nosotros por medio de Cristo Jesús, nuestro Señor. Ahora bien, hay dos o tres consideraciones que deseo inculcarles antes de terminar, sugeridas por este tema.
1. En primer lugar, en esta obra del Señor todos estamos profundamente preocupados.
2. Nuevamente, lo que Él ha hecho excluye por completo la alegación de que estás indefenso bajo el poder del pecado.
3. Nuevamente esto quita la excusa para persistir en el pecado.
4. Si permaneces bajo el poder del pecado, es por tu propia elección. Todo pecado es, sin duda, el resultado de la elección.
5. Finalmente, la verdad que hemos estado considerando excluye toda esperanza de que si no recibimos al Señor Jesucristo como nuestro Salvador, siempre obtendremos la misericordia de Dios y la salvación eterna. vida. (RWDale, MA)
Yo. EL OBJETIVO QUE HABÍA DE CUMPLIRSE. La abolición del pecado del mundo: un objeto más deseable. Si alguien se ofreciera a quitar el dolor del mundo, o su trabajo y problemas, o su cuidado, qué benefactor sería. Pero cuánto más cuando el Hijo de Dios viene del cielo y sufre para quitar su pecado. Porque el escozor y la amargura no es más que eso. Pero somos desviados de la verdad por la consideración de causas secundarias y resultados inmediatos, y así olvidamos la naturaleza del pecado y desatendemos la invitación del Bautista. Y, sin embargo, el pecado es la maldición universal, y aquellos que no están familiarizados con el dolor son pecadores; y el pecado del que no se ha arrepentido traerá el dolor más amargo. La necesidad, pues, de la abolición del pecado es
II. LOS MEDIOS ORDENADOS PARA SU REALIZACIÓN. Tal necesidad en el universo de Dios no podía estar sin remedio. Esto fue provisto en el Cordero de Dios, cuya expresión se remonta a Isa 53:1-12. y Gn 22,1-24. Cristo era el Cordero de Dios al ser el sacrificio señalado por Dios y el sacrificio ofrecido por Dios. Él era la cabeza federal de nuestra raza, el único Ser en quien nuestra raza estaba reunida, quien tomó sobre sí mismo la pena del pecado. Su gran calificación para esto fue su impecabilidad. Dos conclusiones
III. EL MÉTODO DE APLICACIÓN DE ESTOS MEDIOS.
I. EL PECADO, QUE ES LA TRANSGRESIÓN DE LA LEY, JUSTAMENTE EXPONE AL OFENSOR A LA PENA DE MUERTE. Dios creó al hombre recto; lo hizo sujeto a la ley; alentó su obediencia con promesas y amenazó la desobediencia con la pena de muerte. El hombre transgredió: todos los hombres han transgredido; así que la condenación descansa sobre todos.
II. EL MISERICORDIOSO DIOS, AUNQUE JUSTAMENTE OFENDIDO POR LOS PECADOS DE LOS HOMBRES, EN LA MISERICORDIA HA HECHO PROVISIÓN PARA LA RESTAURACIÓN DE TODOS LOS QUE SE ARREPIENTEN Y CREEN. Para que la muerte pueda ser abolida, el pecado debe ser eliminado. El pecado ha sido expiado y, por lo tanto, puede eliminarse mediante el sacrificio de Cristo. Se elimina por una confianza penitente en ese sacrificio.
III. PARA LA FE DE LOS CREYENTES LA PROVISIÓN DIVINA FUE EXPUESTA EN EL TIPO Y LAS PROFECÍAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO (Lev 16:1-34 .; Is 53:1-12.). En el primero se sacrificaba una víctima para representar la muerte de Cristo; el otro se fue vivo para representar a Cristo viviendo de nuevo después de haber llevado nuestros pecados.
IV. TODOS ESTOS TIPOS Y PROFECÍAS FUERON CUMPLIDOS POR LA MUERTE EXPIADORA Y LA RESURRECCIÓN TRIUNFANTE DE NUESTRO SEÑOR.
V. POR EL SACRIFICIO Y LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, LOS PECADORES DE TODAS LAS CONDICIONES TIENEN DERECHO A LAS BENDICIONES DE LA REDENCIÓN. Considere
Yo. QUIÉN ES ESTE CORDERO DE DIOS. Cristo Jesús tipificado por el cordero pascual; que era
II. ¿QUÉ PECADO QUITA ÉL?
III. ¿CÓMO QUITA CRISTO EL PECADO?
Yo. LA GRAN OBRA DE CRISTO. El pecado siempre implica la existencia de taw, el conocimiento de la ley, la capacidad de obedecer la ley y la desviación real de la ley. Cristo vino a quitar el pecado.
II. LA GRAN OBRA DEL PREDICADOR. Señalar al Cordero de Dios. Esta designación sugiere
II. Destaca en LA EFICACIA DE LA OBRA. Los sacrificios judíos recordaban el pecado; El sacrificio de Cristo lo quitó.
III. Destaca en el AREA DE SU INFLUENCIA. Los sacrificios judíos sirvieron para una sola nación. El sacrificio de Cristo está destinado al beneficio del mundo.
I. Los tiempos precristianos no estaban familiarizados con la idea de un Salvador sufriente. Pero esta idea no es ajena al Antiguo Testamento, con el cual se puede suponer que el Bautista tuvo alguna relación.
II. Los discípulos de Jesús fueron incapaces de comprender esta idea Mateo 16:22). Pero aunque no la entendieron, no se puede demostrar que la idea les haya resultado extraña; mientras que, incluso si lo fuera, eso no probaría que fue extraño para Juan, quien fue criado como profeta.
III. La idea que sólo en un período posterior en la Iglesia cristiana se desarrolló completamente difícilmente podría haber sido anticipada por la reflexión individual. Pero el Bautista se refiere a la inspiración divina como la fuente de su conocimiento (versículo 23).
IV. El Bautista esperaba un Mesías teocrático y no sufriente Mateo 11:3). Pero las dudas de Juan fueron ocasionadas, no por los sufrimientos de Cristo, sino por su demora en afirmar su dignidad mesiánica. Además, no es seguro argumentar desde los pensamientos de un preso hasta las opiniones del mismo individuo en libertad. (T. Whitelaw, DD)