Estudio Bíblico de Juan 1:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jn 1,30-34

Este es Él.

La identificación del Redentor

Yo. EN SU OBRA como Cordero de Dios.

1. ‘El objeto ofrecido en sacrificio. El Cordero de Dios se aplica a Cristo

(1) en Su carácter personal.

(2) En Su carácter sacrificial.

2. ¡El objeto o efecto del sacrificio “quita”, etc.!

3. La carga quitada por el sacrificio: el pecado del mundo.

II. EN SU PERSONA (Juan 1:30). Estas palabras nos llegan por tercera vez. Las naturalezas humana y divina se exhiben en una oración. Cuán profundamente creía el Bautista en la preexistencia de Cristo.

III. EL MODO DE IDENTIFICACIÓN.

1. No lo conocía. De hecho, lo conocía y, por lo tanto, dudó en bautizarlo (Mat 3:14). El hijo de Isabel debe haber conocido al Hijo de María. El Bautista quiere decir que no lo conoció como el Mesías.

2. Jesús se reveló a Juan por la venida del Espíritu Santo.

(1) El signo. La Paloma simbolizaba la consagración del Redentor a Su obra Divina.

(2) Los dos bautismos, uno en agua, el otro en el Espíritu Santo, uno para que Cristo sea manifestado a Israel, y para arrepentimiento por la remisión de los pecados; el otro no un sacramento que Cristo había de instituir para la Iglesia, ni que ningún sacerdote o ministro pudiera dar; fue un bautismo de gracia regeneradora, un bautismo como el que nunca tuvo Simón el Mago aunque fue bautizado con agua; un bautismo como el que disfrutó el ladrón moribundo aunque no fue bautizado con agua. (Prof. Croskery.)

Aviso

1. Las evidencias de la excelencia y Deidad cuando vino al mundo no son fábulas ingeniosamente inventadas, sino verdades certeras e infalibles, para Juan dio testimonio, diciendo: «Yo vi», etc.

2. Cristo en su entrada solemne a sus oficios fue sellado desde el cielo, para que la Iglesia aprenda a abrazarlo con todo respeto. Por tanto, el Espíritu desciende sobre Él de manera visible, y el Padre da testimonio de Él (Mat 3:1-17 ), todas las personas de la Trinidad manifestándose en la orilla del Jordán.

3. Cristo es dotado con el Espíritu de lo alto para ejecutar Sus oficios, y se manifiesta que el Espíritu debe ser encontrado en Él y buscado de Él; porque “Vi al Espíritu que descendía del cielo sobre Él”, donde se dice que el Espíritu, que llena el cielo y la tierra, desciende con respecto a esa manifestación visible y señal de Su presencia.

4. El Espíritu descendiendo como paloma, criatura mansa, inofensiva y afectuosa, señalaba lo que Cristo es en su propia naturaleza a los que se acercan a él, aun mansos, inofensivo, amoroso y no terrible; lo que Él es en la ejecución de Su oficio, incluso Aquel en quien el Padre está complacido y pacificado, y Aquel que trae las buenas nuevas de mitigar el diluvio de la ira, como la paloma de Noé del agotamiento del diluvio; y lo que Él es en las operaciones de Su Espíritu sobre Su pueblo, que son hechos mansos, inocentes y humildes como palomas, no como aves de rapiña.

5. Aunque todos los miembros de Cristo reciben del Espíritu en su medida, es prerrogativa de Cristo tener el Espíritu reposando sobre Él; no sólo como Dios es el Espíritu de una sola esencia con Él, procedente del Padre y de Él, y así está siempre presente con Él. Pero aun como hombre, en virtud de la unión personal, el Espíritu fluye y se posa en Cristo, y obra en Él con eficacia todas las gracias y virtudes divinas sin medida e inmutablemente, de modo que nadie pueda agraviarse de Él en ningún momento por recibir de Su Espíritu: Por lo tanto, se dice, “reposó en Él” (Isa 11:2-3).

6. Cristo, al tomar nuestra naturaleza, cubrió su gloria con el velo de nuestra carne y enfermedades comunes de tal manera que no podía ser conocido por la vista corporal de otro hombre. sin revelación Divina y evidencias de Dios; porque sin esto, dice Juan, no le conocía (Mat 16:17).

7. El Señor es muy tierno y cuidadoso con sus siervos, para animarlos y confirmarlos en su llamado y mensaje; y no dejará de cumplir lo que ha prometido a tal efecto cuando los envíe; porque, dice Juan, vio esta señal de una manera peculiar, como siendo para él un cumplimiento de la promesa que se le había dado; porque Dios le había dicho, “sobre quien verás descender el Espíritu”, etc., y ahora se cumplió.

8. El Espíritu reposa sobre Cristo, y se manifiesta en Él por una señal visible, no sólo para Él y para señalar Su excelencia, sino para el bien de la Iglesia. , y certificarles que recibió el Espíritu para comunicarlo a su pueblo. (G. Hutcheson.)

La Paloma de Dios

Tenemos aquí

I. LA CORONACIÓN DEL REY.

1. El descenso real del Espíritu. No es necesario preguntar cuál era aquí la realidad material objetiva. Es suficiente que esto no fue una fantasía, nacida en el cerebro de un hombre, sino una manifestación real, ya sea a través de los sentidos o fuera de los sentidos, a la conciencia de una efusión y comunicación Divina.

2. El propósito de este descenso. La unción del Monarca. Pero un hombre es rey antes de ser coronado. La coronación es la consecuencia y no la causa de la realeza. Y así se declara claramente que el primer propósito de este gran hecho fue señalar solemnemente al Mesías para el Bautista primero, pero para que pudiera dar testimonio de Él a otros. Pero este no fue el comienzo de su conciencia mesiánica, ni de su filiación. Antes de Su bautismo, y antes de que los cielos se abrieran, o la paloma revoloteara, Él desde la eternidad era Hijo en el seno del Padre. El bautismo de Cristo fue una época en su desarrollo humano en la medida en que fue su primera asunción pública de su oficio mesiánico, y en la medida en que se hizo un avance en la comunicación a su humanidad del Espíritu sustentador que lo equipó completamente para nuevos llamados. Su humanidad necesitaba la comunicación continua del Espíritu, y debido a que no tenía pecado, era capaz de una recepción completa de ese Espíritu. Así vemos en Cristo el ideal realizado de la virilidad.

3. El significado de este símbolo. Para Juan, la venida del Rey fue primero y principalmente una venida a juicio. Juan ve dos prodigios: el Mesías en su primo carpintero y el Espíritu, que él pensaba que buscaba y devoraba, como una paloma. Lo mismo que en Gén 1,2, donde la palabra empleada describe con precisión la acción de la madre pájaro con su pecho blando y sus alas extendidas avivando el vida que yace debajo. Entonces, ¿qué proclama en cuanto al carácter del Rey?

(1) Pureza, como fundamento mismo de Su realeza.

(2) La mansedumbre y la mansedumbre, como las armas de Su conquista y el cetro de Su gobierno. La paloma volará más rápido que todas las águilas de Roma, y todos los rapaces comedores inmundos con sus fuertes alas, garras y picos.

II. LOS DONES DEL REY A SUS SÚBDITOS.

1. Cristo no tiene nada que guardar para sí mismo. Recibió el Espíritu para poder difundirlo por todo el mundo. La salvación es más que escapar de la ira, más que perdonar. Debemos elevarnos más alto y sentir si queremos entender el “don inefable” que es la totalidad de los dones de Su Espíritu que mora en nosotros.

2. Por lo tanto, se habla de los cristianos en el mismo idioma que se usa en referencia a su Maestro. “Hijos de Dios”, “Sacerdotes”, “Luces del Mundo”, “ungidos”.

3. Cuán lleno de reprensión e instrucción está el símbolo en referencia a nosotros mismos. El Espíritu de paloma se nos ofrece.

(1) Nuestros corazones son como el caos salvaje; pero Él vendrá, si se lo permitimos, y meditará sobre nuestra naturaleza y recreará el todo.

(2) La paloma de nuevo era pura y apta para el sacrificio: la paloma celestial viene como el Espíritu de santidad, y entonces hay pureza en el que la recibe y en el sacrificio propio.

(3) La Paloma que coronó al Rey mora en los súbditos y los hace, también, mansos y gentiles, e imparte la verdadera fuerza del carácter cristiano.

(4) La paloma de Noé volvió con una hoja en el pico: la profecía de todo un mundo de belleza y verdor. La Paloma que viene a nosotros, trayendo alguna hoja arrancada del árbol de la vida, es la prenda de nuestra herencia hasta el día de la redención. Todos los dones de ese Espíritu Divino, dones de santidad, mansedumbre, sabiduría, verdad, son pronósticos de la perfección celestial. A nosotros navegando sobre un mar lúgubre, Él viene trayendo consigo un mensaje que habla de la tierra lejana y el hermoso jardín de Dios en el cual caminarán los benditos. (A. Maclaren, DD)

Como una paloma en aquel tiempo traía noticias de la disminución del agua, así lo hace ahora del abatimiento de la ira de Dios sobre la predicación del evangelio. (Agustín.)

El Espíritu Santo se manifestó aquí como Paloma; y en el día de Pentecostés en lenguas de fuego; para que aprendamos a unir el fervor con la sencillez, y a buscar ambos en Él. (Agustín.)

La paloma, símbolo de inocencia y pureza (Mt 10,16), la permanencia y la quietud de Cristo, expresan el movimiento tranquilo y ecuánime del poder del Espíritu en Él, en contraste con los impulsos desapegados dados a los profetas (Is 11:2). (Tholuck.)

El Gran Toner el Gran Bautizador

La obra de Cristo , según el Bautista, era quitar el pecado del mundo y bautizar con el Espíritu Santo. No es posible que los creyentes piensen demasiado en la primera parte; pero es muy posible que piensen demasiado poco en el segundo. Estos son los dos pilares de nuestra fe. El sacrificio expiatorio fue ofrecido y completado en el Calvario de una vez por todas; pero el bautismo del Espíritu Santo siempre continúa. Nuestro Salvador murió para ser el Expiador; Vive para ser el Bautizador. Y nuestro Salvador vive y reina para bautizarnos no ocasionalmente, sino permanentemente; no de manera irregular e incierta, sino segura. Si este bautismo se realizara plenamente, habría un gran aumento de santidad, poder y éxito en los ministros e iglesias: de unidad cristiana y de caridad. ¿Qué ánimo tenemos para esperar este bautismo? El anuncio de que Cristo es tanto Bautizador como Expiador, no el uno sin el otro, o habría echado los cimientos y nada edificado sobre ellos. La expiación es la roca: el bautismo edifica la Iglesia. Entonces los evangelios llegan hasta la expiación, pero los Hechos comienzan desde el bautismo. Y así como el pecador busca a uno para salvación, así el santo debe buscar al otro para servicio y testimonio. (C. Clemance, DD)

Los cuatro bautismos

Se mencionan cuatro bautismos en la Biblia. El bautismo de agua, de arrepentimiento, del Espíritu Santo y de fuego. El bautismo de agua es el emblema de todos, pero eso no sería nada sin el bautismo de arrepentimiento que pretendía expresar; y el bautismo de arrepentimiento será inútil para la paz, la santidad, el cielo, a menos que esté acompañado por el bautismo del Espíritu Santo, y eso nunca está muy lejos del bautismo de fuego. Los cuatro forman un todo completo y son la base de la vida cristiana. (J. Vaughan.)