Estudio Bíblico de Juan 1:50-51 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 1:50-51

Cosas mayores que estas

Yo.

ESTE HOMBRE FAVORITO.

1. Era un hombre que honestamente hacía preguntas que sugerían bastante por sí mismas. No inventó dudas y planteó preguntas. Cuando Felipe dijo Nazaret su mente fue a la profecía sobre Belén; de ahí su pregunta. Cuando Cristo lo leyó, naturalmente preguntó por las fuentes del conocimiento de Cristo.

2. Un hombre que cedió honestamente a la fuerza de la verdad. Él sintió que el conocimiento omnisciente de Cristo era una prueba irresistible de su Mesianismo.

3. Un hombre que en simple honestidad cree mucho en la evidencia de un hecho seguro. Del conocimiento de Cristo, él infiere su magisterio; su filiación divina; Su soberanía. Tal es el hombre que obtiene la bendición del texto.

II. LA GRACIOSA RECOMPENSA. Las palabras implican

1. Que sus percepciones serían más vívidas. “Crees tú” “tú verás”. La fe se convierte en experiencia, la experiencia en visión real.

2. Que se descubran otras verdades.

(1) Más de la Deidad de Cristo. De la omnisciencia a la omnipotencia; del conocimiento del corazón al poder para cambiar el corazón.

(2) La filiación humana de Cristo. La Deidad no es ni la mitad de maravillosa que cuando se trata de estar unida a la humanidad.

(3) Un cielo abierto. El que conocía los secretos de su corazón establecería relaciones entre su corazón y el cielo. Estas bendiciones son solo para los creyentes inocentes. Cristo no puede hacer obras poderosas debido a la incredulidad.

III. LA VISTA ESPECIAL. Relaciones entre la tierra y el cielo por medio del Mediador.

1. Los ángeles ascienden primero para llevar hacia arriba los mensajes de Cristo y nuestras oraciones y alabanzas.

2. Ángeles descienden con bendiciones al hombre por medio de Cristo. (CH Spurgeon.)

La primera promesa

Observe este incidente

Yo. COMO UN FIN GLORIOSO QUE SE FUNDE EN UN PRINCIPIO TODAVÍA MÁS GLORIOSO.

1. El Señor que recibe a sus discípulos. Primero aparece como “caminando solo”, esperando el primer don del Padre. Los preparativos para el reino están completos, pero todavía no tiene un discípulo declarado. ¿Cómo los ganará?

(1) El primer anuncio que envió a los hombres a Cristo fue “He aquí el Cordero de Dios”. Este es el secreto soberano de la atracción de nuestro Señor a lo largo de los tiempos.

(2) Pero el que quita nuestros pecados también busca. Dos discípulos lo siguen, pero no lo encuentran hasta que se vuelve con la pregunta inquisitiva: entonces encuentra a Felipe.

2. Los que vienen a Él.

(1) Son representantes de los devotos en Israel esperando Su venida.

(2) Representan a aquellos que están preparados por el arrepentimiento y la fe.

(3) Ilustran la manera en que Sus discípulos vienen a Él. dos por la predicación de otro. Dos buscan a sus compañeros y comunican las buenas nuevas. Uno es directamente buscado por Él mismo.

3. Ese día comenzó la comunión entre Cristo y sus discípulos. Quedaba reservado a los últimos declarar en nombre de todos lo que Jesús era para su devoción: Hijo Divino, Señor Supremo. Esto, sin embargo, para ellos fue sólo el comienzo de los gozos, y el Redentor promete cosas mayores.

II. ESTA PRIMERA PROMESA es un estímulo para la fe de estos humildes discípulos y un prólogo de todas las maravillas de la redención.

1. Nuestro Señor expresa aquí en lenguaje figurado el misterio de Su mediación entre el cielo y la tierra. Cristo aquí nos da en Su primera exposición de aquellas Escrituras que testifican de Él el significado de la visión de Jacob. Los discípulos iban a ver al Hijo del Hombre abriendo el cielo y la tierra.

2. Pero aunque el Hijo del Hombre es la gran palabra aquí, los ángeles tienen su significado específico, a saber, que el cielo siempre está abierto a la tierra, que la bendición abundante responde a la oración abundante, y que los siervos de Cristo tienen todo el cielo sirviendo para su bien. Ambos mundos se hacen así uno, y la tierra para nosotros, como para Jacob, se convierte en la puerta del cielo. ¡Qué estímulo esperar comunicaciones más grandes! No necesitamos hacer de los ángeles los portadores de nuestra oración: ese oficio se lo apropia Cristo. No necesitamos hacerlos portadores de la respuesta divina, ese oficio se lo apropia el Espíritu Santo. No obstante, son los símbolos e instrumentos de la providencia de Dios. Su ministerio a Cristo lo ha transferido a nosotros.

3. Este glorioso dicho introductorio que pasó de la profecía a la promesa ahora regresa a la profecía pura nuevamente, y nuestro Señor anuncia de antemano el día en que el cielo y la tierra se unirán en el sentido más completo. hacerse uno. (WB Pope, DD)

Creer y ver

Yo. PROMESA DE NUESTRO SEÑOR A SUS NUEVOS DISCÍPULOS. Las palabras pueden traducirse como una pregunta o una afirmación. En cualquier caso, son un reconocimiento solemne y alegre de la fe de Natanael. Aquí está la primera vez que Cristo usa la palabra. Fue la época de la historia cuando Cristo primero reclamó y luego aceptó la fe de un hombre. Las «cosas mayores» tienen un cumplimiento adecuado en la manifestación gradual de la persona y el carácter de Cristo, que aún no ha sido revelado. “Si continúan confiando en Mí”, verán desenrollarse ante sus ojos los grandes hechos que harán la manifestación de Dios al mundo. Aquí se arroja luz sobre

1. La relación entre fe y discipulado.

(1) Los dos términos son sinónimos.

(2) Nuestro Señor usa la palabra sin ninguna definición de lo que debían creer: Él mismo, y no los pensamientos acerca de Él, es el verdadero objeto de la fe.

(3) El credo de Natanael era muy diferente al nuestro y, sin embargo, su fe y la nuestra son idénticas.

2. La conexión entre la fe y la vista. Hay mucho acerca de ver en el contexto. Una antítesis doble:

(1) “Te vi”—“tú me verás”.

(2) “Tú crees”—“tú verás”; es decir, en la región más elevada de la experiencia espiritual debes creer primero para que puedas ver.

(a) A menos que confiemos en Cristo y tomemos nuestra iluminación de Él, nunca contemplaremos un conjunto completo de verdades que, una vez que confiamos en Él, son claras para nosotros: Dios , hombre, vosotros mismos, deber, destino.

(b) Si confiamos en Él, obtenemos luz sobre las cosas que son niebla y tinieblas excepto para la fe. El mundo dice: «Ver para creer», lo cual es cierto con respecto a las cosas externas. Creer es ver con respecto a Dios y la verdad espiritual.

3. La conexión entre fe y progreso. Cristo como un sabio Maestro estimula a sus discípulos con la promesa de “cosas mayores”. Aquí hay algo que le dará siempre nuevos poderes y adquisiciones, y le asegurará contra el estancamiento. Todo lo demás se desgasta tarde o temprano.

II. EL TESTIMONIO DE NUESTRO SEÑOR SOBRE SÍ MISMO. Note cómo con labios soberbiamente autocráticos basa esta gran declaración en nada más que en su propia palabra. “Desde ahora en adelante”, es decir, desde la primera hora de Su obra oficial. La promesa es que en ninguna visión de la noche como la de Jacob, pero en la realidad práctica y operativa veréis esa escalera otra vez, y los ángeles moviéndose sobre ella en sus misiones de misericordia. La escalera es Cristo; Él es el único medio de comunicación entre la tierra y el cielo, la escalera con su pie en la tierra, en Su humanidad, y su parte superior en los cielos.

(1) Cristo es el medio de toda revelación. (.2) En Él, el sentido y la realidad de la separación entre el cielo y la tierra a través del pecado son barridos.

(3) Por Él descienden como ángeles todas las bendiciones Divinas.

(4) Por Él se elevan oraciones y deseos a Dios.

(5) Si alguna vez entramos en el cielo, entraremos solo a través de Él. (A. Maclaren, DD)

La gloria del Mediador

Yo. LA OMNICIENCIA DE SU INTELECTO.

II. LA MARAVILLA DE SUS REVELACIONES.

1. El mundo celestial.

2. Este mundo en conexión con la agencia angelical.

3. Esta agencia angelical se presta a través de Su mediación.

III. EL PROGRESISMO DE SU CAUSA. “Más allá”, etc. Porque

1. El tiempo desarrolla la verdad profética acerca de Él.

2. El tiempo brinda la oportunidad de ejecutar el poderoso plan en el que se esboza cada victoria.

3. Es el tiempo futuro que debe y desplegará los resultados de Su gran empresa. (JH Hill.)

El amanecer de la fe y su consumación

El cristianismo no es un mero conjunto de doctrinas, sino una vida de fe en ya través de Cristo. Esto está bien ilustrado en este capítulo. Estos primeros discípulos diferían en temperamento y en sus métodos para llegar a Cristo, pero tenían una fe en común. Los hombres siempre han estado preguntando: ¿Cómo comienza esta fe? ¿A qué conduce? Estas preguntas se responden aquí.

Yo. EL AMANECER DE LA FE. Las palabras de Cristo implican el gran hecho de experiencia del que surge la fe.

1. ¿Cuál fue ese hecho?

(1) No es la prueba del poder milagroso de Cristo contenido en el hecho de que Cristo lo vio aunque no lo vio. Esto podría probar que Cristo es un maestro enviado por Dios, pero tal milagro no podría probar que Él es el Redentor y el objeto de confianza salvadora. Cristo rechazó la creencia fundada exclusivamente en milagros. Los milagros eran imperativos en el caso de los judíos.

(2) Pero el hecho de que Cristo vio en él y penetró en las necesidades profundas de su corazón. Probablemente Natanael había estado orando debajo de la higuera. La oración que desvela el alma ante la mirada escrutadora de Dios revela al verdadero hombre. Natanael supo, por lo tanto, de inmediato que Cristo estaba familiarizado con sus dudas, dolores, aspiraciones. Por lo tanto, el que así lo conoció podría librarlo. La misma mirada escrutadora se posa sobre nosotros. Aquí, entonces, comienza la fe. “Señor, tú lo sabes todo”, “Tú eres el Hijo de Dios”.

2. Ese hecho es el amanecer de una fe que debe crecer continuamente. Dos cosas necesarias para el fortalecimiento de la creencia.

(1) Su prueba debe ser cierta. La fe en Cristo se basa en la más profunda de todas las clases de certeza: la evidencia experimental. La evidencia del testimonio puede fallar, la certeza del razonamiento puede ser destruida. Pero cuando sabemos a quién hemos creído, nada puede anular nuestra convicción. Aquí está la única cura para la duda.

(2) Su poder debe avanzar con el avance de la vida. Cuando se alcanza la fe en Cristo como único satisfactor de la necesidad del alma, cada nueva experiencia de vida trae nuevas pruebas de su poder.

II. LA CONSUMACIÓN DE LA FE. Cristo declara que el sueño de Jacob se cumple en Él. Las cosas mayores son aquellas que Jacob percibió vagamente.

1. La presencia sentida de Dios.

2. La sacralidad de la vida. “¡Qué terrible es este lugar!” etc.

3. Unión con el mundo angélico. (EL Hull, BA)

Israel y el israelita

Yo. LA NARRATIVA EN CADA LÍNEA NOS RETROCEDE AL GRAN ANTEPASADO DE NATANAEL

1. Podemos aprender lo difícil que es para una vida deshacerse de la mancha moral. La vida de Jacob fue purificada por duras aflicciones antes de ser cambiada a Israel, el príncipe que prevaleció con Dios.

2. Un carácter puede estar tan limpio de mancha moral que virtudes opuestas pueden asociarse con la vida. Jacob el suplantador se recuperó de su engaño.

3. La reflexión sobre la antigua vida patriarcal está llena de gracia cuando uno es acogido al amor de Cristo con las palabras: “He aquí un verdadero israelita”.

II. NATANAEL.

1. Sus requisitos. Somos propensos a no tener grandes pensamientos sobre una vida sencilla e inocente. Lo asociamos con una especie de debilidad, y pensamos que es probable que se nos imponga y nos desvíe. No hay duda de que hay peligro. Esta, como todas las demás gracias, necesita ser cultivada; poda y desarrollo. Y Cristo espera cultivar en este discípulo como en el celoso Pedro, el ambicioso Santiago, el reflexivo Andrés y Felipe.

2. La promesa que cumplió con ese requisito. ¡Cuán útil fue la visión para Jacob! La realidad fue aún más útil para Natanael.

(1) Literalmente se cumplió en el bautismo, después de la tentación, en la agonía, y en la resurrección y ascensión.

(2) Moralmente se cumplió en el establecimiento de relaciones con el cielo a través del Cordero de Dios.

3. Circunstancialmente se cumplió en los frutos de la vida misionera de Natanael. (T. Gasquoine, BA)