Estudio Bíblico de Juan 2:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 2:6-9

Seis tinajas de piedra.

El significado de las tinajas

Yo. EL USO DE MATERIAL ANTIGUO PARA UN NUEVO PROPÓSITO. En la palabra natural, la vida vegetal surge del molde de la descomposición vegetal. El tabernáculo fue construido con materiales egipcios y muchas de las leyes y costumbres tenían forma egipcia. La profecía tomó forma a partir de las circunstancias políticas. Cuando el cristianismo se convirtió en la religión dominante, absorbió todo lo excelente de las religiones anteriores. En Roma todas las iglesias están construidas con ruinas paganas. En resumen, es un principio universal en la religión hacer un uso celestial de las cosas ordinarias, así como Cristo usó las tinajas de agua de la ley para la primera bendición del cristianismo.

II. LA ESTRECHA CONEXIÓN ENTRE TODAS LAS PARTES DE LA REVELACIÓN como un esquema armonioso de gracia. Los pactos antiguo y nuevo no son antagónicos sino complementarios. Jesús fue predicho por la profecía judía, nació bajo la ley, vivió como judío, escogió judíos para sus discípulos y se conformó a las costumbres judías. Y cuando los dos caminos se bifurcaron por la incredulidad de los judíos, fue el cristianismo el que mantuvo la verdadera tradición, como se muestra en la Epístola a los Hebreos.

III. LA INSUFICIENCIA DE LO EXTERIOR Y LA SUFICIENCIA DE LO INTERIOR. Estas personas guardaban la ordenanza natural de Dios en toda su pureza y también hacían lo que la ley requería para su purificación. Las tinajas de agua representaban el mejor lado de la fe y la vida judías; pero su vacío declaraba su insuficiencia y su número y tamaño, su insatisfacción. Por frecuentes y copiosas que fueran sus abluciones, no podían quitar el pecado. La ley no podía hacer nada perfecto. No tocó el corazón. El vino de la gracia imparte una vida interior y limpia completamente la impureza moral.

IV. LAS NECESIDADES Y LA PROVISIÓN DE LA EXPIACIÓN. El vino con el que se llenaron las tinajas habló elocuentemente en su origen, siendo el sacrificio de la vid, la sangre vital de la uva, exprimida cuando fue pisada por el pie del hombre en el lagar, de esa expiación. sangre de Aquel que es la Vid Verdadera derramada en la cruz, que limpia de todo pecado. (H. Macmillan, LL. D.)

Las tinajas

Nosotros son golpeados con varias peculiaridades de estas ollas de agua. No fueron hechos por el alfarero con arcilla, sino que fueron tallados por el tallador en la piedra caliza compacta de la que se formaron las rocas de la vecindad. Estaban construidas de piedra, como manda el canon eclesiástico que sean las pilas, ya que ese material es menos propenso a la impureza. Con toda probabilidad, por tanto, no se trataba de tinajas cerradas con un orificio estrecho, como suelen representarse en las pinturas, como las ánforas de barro para vino que vemos entre las ruinas de ciudades antiguas, como Pompeya y Roma; sino grandes pilas o tazzas de piedra maciza, con bocas anchas, como las que los griegos y romanos construían de mármol, alabastro o pórfido para sus numerosas lustraciones, de las que vemos espléndidos ejemplares en nuestros grandes museos de arte, y especialmente en la escultura del Vaticano. galería. Esta forma se aproximaría más a la de la fuente sagrada del Templo, que sin duda tomarían como modelo para estos utensilios domésticos, destinados a formar un nexo de unión entre las ceremonias de culto público y privado. Debido a su gran tamaño y gran peso no eran movibles, sino que estaban fijos en un lugar, en el salón o vestíbulo, o cerca de la entrada de la casa, en una posición análoga a la de la fuente en el Templo, que también estaba un accesorio Otra cosa que nos llama la atención es la enorme capacidad de estos cántaros, que podían contener de dieciséis a veinticuatro galones cada uno. Las frecuentes abluciones del Mosaico y de la ley tradicional posterior requerían un gran suministro de agua. Vasos tan grandes como estos deben haber durado muchas generaciones; y existe la probabilidad de que algún rastro de ellos, o de otros como ellos, de la misma fecha, haya sobrevivido hasta un período relativamente tardío. Se colocaban en el vestíbulo de la casa y cada huésped al llegar se quitaba las manchas de viaje con su contenido; y grande como era la cantidad de agua que llevaban, la compañía era tan numerosa que se vaciaron los seis enteros. (H. Macmillan, LL. D.)

Las tinajas en el camino de Cristo</p

Un artista estaba pintando un cuadro grande de esta fiesta de bodas. Un amigo vino a ver su trabajo y su primer comentario fue: «¡Qué hermosos cántaros de agua!» El pintor los borró de inmediato, diciendo: “Quiero que mires a Cristo, no a las tinajas”. Qué lección para el maestro: “Estoy decidido a no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo y éste crucificado”. Qué lección para el discípulo, “Considera a Jesús el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión”. Qué lección para el pecador arrepentido, “Puestos los ojos en Jesús”: no Su hermosa Iglesia, ni Sus sabios ministros, sino Él. Llena las tinajas con agua.
Sobre el milagro en general, nota

1. El vino era inofensivo, o Cristo no lo habría hecho.

2. La gran cantidad se explica por el gran número de invitados. En las bodas orientales a menudo se mantiene una jornada de puertas abiertas, y duran varios días. El milagro fue simple y sin ostentación, tan cerca del curso de la naturaleza como puede ir lo sobrenatural. Aprende de esto a hacer buenas obras tranquila y naturalmente.

Yo. LOS PRINCIPIOS INVOLUCRADOS EN EL MODO DE PROCEDIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR.

1. Como regla general, cuando Cristo está a punto de otorgar una bendición, da una orden. El ciego fue enviado a Siloé; el paralítico tuvo que extender la mano; A la hija de Jairo se le ordenó que se levantara; y Lázaro a salir. El mismo principio es válido en la gracia. El pecador debe arrepentirse y creer para ser salvo: Sión debe despertar y levantarse antes de que pueda ser bendecida y multiplicada.

2. Los mandamientos de Cristo no deben ser cuestionados, sino obedecidos. Si los sirvientes hubieran sido como los modernos críticos cautivos, habrían objetado: que lo que se necesitaba no era agua sino vino. Y a veces el mandato de Cristo no parece pertinente al punto que nos ocupa. La conexión entre la fe y la salvación no siempre es evidente. A veces el mandato puede parecer trivial y preferir algún otro deber. Pero la conexión y la importancia deben dejarse en manos del Comandante.

3. Cada vez que recibimos un mandato, siempre es sabio cumplirlo con celo “hasta el borde”. No tengas miedo de un exceso.

4. Nuestra obediencia sincera no es contraria sino necesaria a nuestra dependencia de Cristo. La fe sin obras es muerta, estando sola. Dejar todo a Cristo no es fe sino pereza.

5. Una sola acción no es suficiente. El agua era sólo agua aunque las tinajas estaban llenas. Aun así, después de que los pecadores y los santos han hecho todo lo posible, no se hace nada hasta que Cristo habla la palabra de poder.

6. Aunque la acción humana en sí misma no alcanza el fin deseado, sin embargo tiene su lugar, y Dios la ha hecho necesaria por Su designación.

(1) No era necesario en sí mismo que las tinajas de agua estuvieran llenas, pero era necesario que todas estuvieran abiertas y limpias. Lo mismo sucedió con Elías, que llenó las trincheras con agua para mostrar que no había fuego oculto.

(2) Era instructivo para los sirvientes. El amo no lo sabía, pero los sirvientes sí. Así que los creyentes fervientes que hacen el trabajo ahora son los que saben al respecto.

II. LA APLICACIÓN DE ESTOS PRINCIPIOS. Veamos cómo llevar a cabo el comando.

1. Usa en el servicio de Cristo las habilidades que tienes. Jesús escogió lo que estaba a la mano. Las ollas y el agua. Así que Cristo emplea a hombres, no a ángeles. Si los que Él elige no tienen cálices de oro, que llenen sus vasijas de barro. Los criados mejoraron lo que tenían: porque las tinajas estaban vacías y las llenaron. Que el predicador mejore su don de saber, llene su intelecto hasta el borde y espere que Cristo convierta el agua en vino.

2. Usar los medios de bendición que Dios designe: estudio de las Escrituras; asistencia a los medios de gracia, etc.

3. Utilizar los medios de corazón. Lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien.

4. Recuerda que cuando has hecho todo lo que puedes, queda una gran deficiencia. Después de la industria más extenuante, el agua sigue siendo agua.

5. Confía en Cristo para hacer el milagro. (CH Spurgeon.)

Llenando las tinajas

Yo. LOS SIERVOS.

1. Su fe fue encendida por María. Aparentemente fue una cosa tonta y caprichosa que se les pidió que hicieran. ¿Por qué habría que apartarlos de una obra útil a una de supererogación? Los invitados se habían lavado y no se necesitaba más agua. Así, el primer milagro puso de manifiesto la necesidad de la fe para la obra de Cristo.

2. Su esfuerzo también era necesario; tanto a su manera como el poder de Jesús: a saber, para llenar las tinajas de agua, para sacar y para llevar. El primer milagro, por lo tanto, se realizó de acuerdo con la ley del trabajo de Dios, en la que el hombre coopera consigo mismo.

II. EL MANDAMIENTO DE JESÚS. Note

1. El vacío de los vasos, significativo de

(1) El vacío de los ritos judíos que no tenían eficacia en sí mismos.

(2) La insuficiencia inducida ocasionada por el fariseísmo que vació las instituciones de la Ley de todo su significado por su abuso de ellas. Así como un hombre, al verter agua en una copa llena, desplaza parte del agua que ya estaba allí, así, por sus obras de supererogación, invalidaron la Ley.

(3) El vacío de las instituciones del judaísmo del significado que alguna vez tuvieron. Habían cumplido su propósito. La plenitud de los tiempos había llegado.

2. La palabra de Jesús indica

(1) Que Él no vino a abrogar la Ley sino a cumplirla .

(2) Como Él mismo hizo, así manda a otros a hacer: llenar las tinajas de agua, investirlas con su significado, poner el elemento de la verdad en la forma vacía , enseñando y haciendo lo que requiere. (H. Macmillan, LL. D.)

El esfuerzo humano es condición necesaria de la ayuda divina

Yo. EL EXTREMO A DONDE PODRÍAN LLEVARSE LOS INVITADOS. yo Bajo este extremismo, los sirvientes no cedieron a estúpidas especulaciones o sombríos presentimientos. Le dieron a conocer a Jesús.

2. Habiendo obtenido instrucción de Cristo, le rindieron una pronta y absoluta obediencia. No ofrecieron ninguna sugerencia. Si se les hubiera ocurrido la idea, la habrían descartado. Cristo está siempre dispuesto a guiar a los perplejos, pero exige su obediencia. Si los sirvientes hubieran desobedecido total o parcialmente, no habría habido alivio.

II. LA AYUDA QUE FUE PROPORCIONADA EN SU EXTREMEDAD. La ayuda prestada fue

1. Adecuada. Se necesitaba vino y se hizo vino.

2. Oportuno. Cristo no esperó a que el vino se acabara y la hostia se humillara.

3. Abundante.

4. Obtuvo el elogio de aquellos que no lo sabían. (JSExell, MA)

Por qué se llenaron las tinajas

Yo. PARA ELIMINAR TODA ASPECTO DE ENGAÑO. No era una pequeña cantidad en el fondo, donde podría haberse mezclado con los posos del vino con un juego de manos. La cantidad era tan grande que no había posibilidad de colusión. El agua se vio en la boca de los vasos.

II. PARA PAGAR UN REGALO DE BODAS A LA JOVEN PAREJA. Jesús no era un dador mezquino y mezquino. Hizo las cosas de manera real, y simbolizó aquí tanto la excelencia cualitativa como cuantitativa del evangelio, la abundancia y el poder de su redención. (H. Macmillan, LL. D.)

Vino excedente

La cantidad de El agua convertida en vino era muy grande, alrededor de 135 galones, y la verdadera razón del gran excedente más allá de la necesidad actual era que podría haber en este residuo, como en las doce canastas que quedaron sobre los panes de cebada después de la alimentación milagrosa. –una prueba visible y permanente y un registro de esta poderosa obra; y que cada vez que la pareja de esposos trajera algo de este vino de vez en cuando, para dar la bienvenida y obsequiar a cualquiera de sus amigos, ellos mismos podrían recordar y hablar a otros de Su divino amor y poder que lo produjo; para que los efectos del milagro pudieran extenderse mucho más allá del tiempo y lugar y circunstancias de su primera operación; y que el agua convertida en vino difunda el conocimiento del Evangelio y se convierta en fuente de agua viva para la salvación de las almas. El pan de los panes no podía durar mucho; y, por lo tanto, en ese caso el excedente producido fue menor. Pero el buen vino de Caná podría conservarse durante muchos años. (Bp. Wordsworth.)

La naturaleza secreta de la obra de nuestro Señor

Jesús hizo ni siquiera hablar. No hubo pompa de las circunstancias. La atención de los invitados no se detuvo. El vino ocupó su lugar entre el refrigerio ordinario de la mesa.

Yo. EL TRABAJO UNIFORME DE CRISTO FUE TAN SILENCIOSO QUE NUNCA ASOMBRO A LOS ESPECTADORES. Así fue con Su Encarnación; Su temprana vida; Su ministerio, en el que no clamó ni alzó la voz; Sus obras maravillosas, que se hacían en los pueblos humildes en beneficio de los pobres.

II. EL REINO DE CRISTO VINO Y VIENE SIN OBSERVACIÓN, como un verano ártico se desliza en el seno mismo del invierno, y antes de que el hielo y la nieve hayan pasado, un verdor brillante se extiende sobre la tierra, y una multitud de flores brillantes se ríen en la luz del sol como por arte de magia. La esencia misma del reino de Dios es el secreto. Es el reino de Aquel cuya gloria es ocultar un asunto. El amanecer del día y del año viene sin Observación.

III. EL MÉTODO DE ESTE MILAGRO NOS PROPORCIONA MUCHO CONSUELO EN MEDIO DE LAS ANSIEDADES QUE CAUSAN LOS DESCUBRIMIENTOS Y ESPECULACIONES DE LA CIENCIA. ¡Qué importa que la ciencia nos muestre que Dios está obrando en la naturaleza por métodos uniformitarios y no por cataclismos! ¡Qué pasaría si redujera el campo de lo milagroso y trajera mucho de lo que pensábamos que eran las maravillas de las dispensaciones sobrenaturales de Dios dentro del ciclo de la ley natural! Tal conclusión, satisfactoriamente establecida, no debe quebrantar la fe, porque tal método estaría en entera armonía con lo que Jesús ha revelado del reino de Dios en la naturaleza y en la gracia. (H. Macmillan, LL. D.)

La naturalidad del milagro

Hay muchas dificultades especulativas acerca de los milagros. Estamos acostumbrados a razonar desde ellos hasta Cristo; ¿No podemos razonar desde Él hasta ellos? Dado un Ser como Cristo, y los milagros no son más que el marco adecuado de esa imagen Divina. Los enfermos sanados, el pan multiplicado, el agua convertida en vino, los vientos silenciados, los muertos resucitados, todo esto deja de ser antinatural: “Su nombre es maravilloso”. Luego lo sobrenatural es su elemento natural; las obras sobrenaturales son naturales para Él. Para el creyente la Persona de Cristo da testimonio de Sus milagros. Para el incrédulo, los milagros atestiguados de Su Persona. (Bp. Alexander.)

El gobernador de la fiesta.–En tiempos primitivos la persona a cuyo cargo se dio un entretenimiento, fue gerente principal del mismo. Distribuyó a cada invitado su porción. Aquellos a quienes se debía un respeto particular fueron ayudados en las mejores partes y en una parte más grande, como en el caso del desastre de Benjamín. En épocas posteriores, esta costumbre se dejó de lado por considerarla antiliberal y envidiosa, y se permitió que los invitados se sirvieran a sí mismos. Pero en estos entretenimientos de épocas posteriores, los invitados elegían generalmente a un maestro o gobernador, cuya tarea era determinar las leyes de la buena camaradería y asegurarse de que todos los hombres estuvieran debidamente provistos. Los invitados estaban obligados a ser conformes en todo a las órdenes de este importante funcionario. Se le llamaba architriclinos, que significa literalmente uno que presidía un entretenimiento, donde había tres juegos de cojines dispuestos para que los invitados se reclinaran a la mesa. No era un sirviente que estaba a cargo de los platos y las provisiones, y designado para servir a los invitados, sino un amigo del novio, y fue designado por él como presidente del banquete, para asegurarse de que todo se hiciera correctamente y en orden. ordenar. Esto se prueba claramente por la autoridad que se ve que posee, la libertad de su conducta en la fiesta y los términos de igualdad e intimidad en los que se encontraba con el novio. El nombre de su oficio se le dio al convento cristiano, erigido en Caná por la emperatriz Elena, que fue conocido en la Edad Media como el «Santo Architriclinos». (H. Macmillan, LL. D.)

Lo soportan

En qué punto preciso tuvo lugar la maravillosa transubstanciación

Si fue al llenar las tinajas con agua, o al transferir su contenido a recipientes más pequeños, no se nos dice. Hay un velo sobre esto como sobre todos los actos creativos, y no podemos rastrear los comienzos. Severn, el amigo de Keats, pintó en Roma un cuadro de las Bodas de Caná; pero no lo completó. En él representa a los sirvientes vertiendo el agua de un recipiente a otro. El agua sale de la vasija clara como el cristal; pero en el are formado por su descenso se refracta en un color rojo. No cabe duda de que el pintor captó la verdadera idea de la transformación. Lo que los sirvientes sacaron como agua, lo recibieron en sus vasijas como vino. (H. Macmillan, LL. D.)

El gobernador de la fiesta

Se echaba una vasija en el cántaro y luego se la llevaba al principal de la fiesta, quien distribuiría el vino en ella a los invitados. Gobernante en lugar de «gobernador». La misma palabra en inglés debe usarse a lo largo de los dos versículos. El oficio exacto que denota la palabra griega es incierto, ya que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia, y es muy raro en los autores clásicos. Los principales comentaristas ingleses (Alford, Wordsworth, Trench) están de acuerdo en que los invitados lo eligieron entre ellos, pero esta opinión no ha contado con el asentimiento general de los eruditos; y parece haber más razón para pensar que la persona a la que se destina es lo que llamaríamos el «maestro», cuyo deber era probar las viandas y los vinos, arreglar las mesas y los sillones, y ser responsable en general del festín. (HW Watkins, DD)

Probado.–Esta palabra proporciona un fuerte argumento incidental contra la doctrina romana de transubstanciación. La ocasión que tenemos ante nosotros es la única ocasión conocida en la que nuestro Señor cambió un líquido en otro. Cuando Él lo cambió, la realidad del cambio fue inmediatamente probada por el “gusto”. ¿Por qué, entonces, en el pretendido cambio del vino sacramental en la Cena del Señor a la sangre de Cristo, el cambio no puede ser detectado por los sentidos? ¿Por qué el vino después de la consagración sabe a vino, como antes? El pretendido cambio del pan y el vino es contradicho por los sentidos de cada comulgante, y lo que contradice nuestros sentidos no se requiere en ninguna parte en la Palabra de Dios que creamos. (Bp. Ryle.)

Los sirvientes sabían.–Los invitados no tomaron parte en la preparación de estos milagros, no contribuyeron con su propia parte de fe y trabajo, y en consecuencia no se dieron cuenta de que los cielos se habían abierto, y la escalera de comunicación entre el cielo y la tierra se había establecido en medio de ellos. Sus manos estaban ociosas, y por lo tanto sus ojos estaban velados. Sólo los sirvientes lo sabían, y lo sabían porque habían ayudado a Cristo a realizar el milagro sacando el agua, haciendo lo que tenían que hacer. La revelación les llegó a través de su trabajo, y fue la recompensa por ello. El secreto del Señor estaba con ellos porque habían hecho la voluntad de Dios. ¿Y no es esto verdad de toda obra que es una revelación? No es en especulaciones ociosas, en meras teorías y meditaciones, parados mirando con las manos juntas, que entendemos los planes y propósitos de Dios, sino cuando entramos en el campo y trabajamos junto con Él. Es al hacer la voluntad de Dios que conocemos la doctrina de que es de Dios. Hacer la voluntad de Dios pone en nuestra mano un telescopio espiritual, mediante el cual podemos ver las cosas que son invisibles y eternas, que el mero ojo de la especulación nunca podría ver; o un microscopio espiritual, que nos permite ver cosas maravillosas en la ley de Dios, que el mero ojo de la curiosidad nunca podría discernir. El maestro que instruye a otros se vuelve más sabio al hacerlo. Participar en la obra de convertir almas; podemos simpatizar con el Divino Hijo, que salió de la casa del Padre y vino a buscar y salvar lo que se había perdido. (H. Macmillan, LL.D.)