Estudio Bíblico de Juan 2:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 2:13-17

Estaba cerca la pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén.

La primera pascua de Cristo

Yo. SU ASISTENCIA A LA PASCUA, una de las tres grandes fiestas anuales a las que todos los varones debían asistir. Ninguno excusaba sino los enfermos y los discapacitados. Dios hizo la ordenanza perentoria, para enseñar

(1) que Su adoración y servicio eran las cosas principales.

(2) Que la casa de Dios iba a ser el centro del universo moral, y que todas las naciones fluirían hacia ella. La asistencia de Cristo mostró

1. Su cumplimiento de toda justicia. No vino a destruir.

2. Su comunión con los creyentes del Antiguo Testamento. Al participar de sus sacramentos, se declaró un cuerpo y un espíritu con ellos, así como al instituir los sacramentos para los creyentes del Nuevo Testamento, se declaró un cuerpo y un espíritu con ellos. Así Cristo es el vínculo de ambas dispensaciones.

3. Él mismo y Su misión a la nación. La promesa era que Él vendría a Su templo. Aquí la gente podía identificarlo si así lo deseaban.

II. LA CONDICIÓN EN QUE ENCONTRÓ EL TEMPLO, Y SU INTERFERENCIA CON ÉL. El mercado se desarrollaba en los atrios exteriores de los gentiles. Las ovejas, etc., se vendían allí para evitar la molestia de que los judíos trajeran sus ofrendas desde la distancia. Allí estaban los cambistas, para cambiar moneda extranjera por el medio siclo del santuario. El abuso consistió en hacer de la casa de Dios una casa de mercado, en la que se aprovechaban los mismos sacerdotes. Cristo intervino para mostrar Su asunción oficial y ejercicio de autoridad legítima en Su propia casa. El ganado fue expulsado, las mesas de dinero volcadas; pero las palomas ordenaron que se las quitaran, para que no les hicieran daño. No se hizo nada dañino o cruel. En esta interferencia vemos Su gloria como el “Hijo de Dios” y Su autoridad administrativa como “Rey de Israel”. Sin el apoyo de Él mismo, todos huyeron ante Él.

III. LA CONVICCIÓN FORJADA EN LA MENTE DE LOS SIERVOS (Juan 2:17).

1. Tenemos aquí el amor de Cristo, y su fervor por la salvación de ellos y la gloria de Dios: típico de toda su obra.

2. El ejemplo de Cristo para nosotros.

(1) Nuestro celo debe comenzar por nosotros mismos.

(2) Debe preocuparse por el honor de Dios y la salvación del hombre.

(3) Debe estar movida por el amor. (A. Beith, DD)

El mercado del templo

Yo. EL MERCADO.

1. Descrito. Jerusalén estaba en todo su esplendor. Sus habitantes estaban en movimiento en la madrugada, disfrutando del fresco del día y la emoción de la estación. Las calles estaban bloqueadas por multitudes de todas partes, que tenían que abrirse camino hacia el templo entre rebaños de ovejas y rebaños de ganado. Los vendedores de todas las mercancías posibles acosaban al peregrino, pues las fiestas eran las cosechas de los comerciantes. Dentro del recinto del templo el ruido y la presión eran, si cabe, peores. El patio exterior estaba cubierto en parte con rediles para ovejas y bueyes. Era, de hecho, la feria anual de Jerusalén, y las multitudes se sumaron al estruendo y al tumulto, hasta que los servicios en los patios vecinos se vieron tristemente perturbados.

2. Contabilizados. Parece extraño que los sacerdotes lo hayan permitido, pero la explicación arroja luz sobre la conducta de Cristo. Los sacerdotes sacaron provecho pecuniario de ello. La venta de palomas estaba casi enteramente en sus manos, y la renta del resto era muy grande. Los cambistas eran usureros y estafadores, y aumentaban los ingresos de los sacerdotes con sus ganancias ilícitas.

3. La indignación de Cristo era, por tanto, natural. Él había venido recién salido de la manifestación de Su gloria, con todo el entusiasmo natural de un profeta judío e inspirado con Su misión divina, para testificar a la nación en su conjunto dónde se podía alcanzar mejor. ¡He aquí, pues, la casa de su Padre invadida por una tropa de mercenarios y mercachifles!

II. LA EXHIBICIÓN DEL MARAVILLOSO PODER MORAL DE CRISTO. No se desplegó ningún poder físico, ni ninguna contienda emocionante con los profanadores del templo. El azote era sólo un emblema de poder y castigo, cuya vista era suficiente, y ante el cual todos huían sin resistencia. ¿Cómo podría un hombre realizar tal autorización, desconocido, un galileo, sin autoridad formal, poder sacerdotal o seguidores? Quizás se debió a la “luz solar” de su rostro, detrás de la cual estaba el poder inefable de la santidad perfecta (Mat 17:2), lo que lo hizo atractivo para los virtuosos y devotos, pero terrible para los meros avaros. Estaban mudos e indefensos, porque su conciencia les afligía, en presencia de la Rectitud Encarnada.

III. EL PROFUNDO SIGNIFICADO DE ESTE ACTO. Limpieza espiritual. El templo puede ser considerado como un símbolo

1. Del corazón contaminado por el egoísmo y el pecado, para ser purificado por el poder expulsor del amor de Cristo.

2. De la sociedad o del mundo, para ser limpiados por la gracia redentora de Cristo.

3. De la Iglesia, para ser limpiados de superstición, mundanalidad e intolerancia, por la verdad, la pureza y la caridad. (JE Flower, MA)

El templo profanado

Yo. EL SIGNO Y SU APLICABILIDAD. El templo un símbolo del templo de la humanidad, construido con piedras vivas. Para limpiar esto Él entró en Su ministerio; y si tenía derecho a hacer la obra mayor, tenía derecho a hacer la menor.

II. PENSAMIENTOS SUGERIDOS POR EL SIGNO.

1. Todos los hombres son creados para formar parte del templo de Dios. La idea divina de la humanidad es un todo orgánico: Cristo el centro, el santuario; corazones humanos se agruparon en torno a Él formando los atrios. Contrasta lo ideal con lo real. Sin embargo, en medio del caos, Dios está llevando a cabo Su propósito, y no descansará hasta que la idea se realice.

2. Los hombres han hecho un mal uso de las canchas como mercados. El comercio es bueno, pero su lugar está fuera del corazón, no dentro. Contamina cuando se entromete en el santuario. Sin embargo, qué difícil, incluso en las temporadas más sagradas, excluir sus asociaciones profanas. Los negocios para la mayoría son más absorbentes que Dios y Su voluntad.

3. Cristo tiene poder y autoridad para limpiar los atrios.

(1) Con Su flagelo Él puede ahuyentar la propiedad que usurpa el lugar de Su Padre.

(2) Puede esparcir el dinero de los cambistas y dejarlo libre para reflexionar sin él.

(3) Él puede hablar Sus órdenes a los que profanan el santuario con profanaciones más leves a través del juicio y la enfermedad.

4. Llegará el momento en que el templo será purificado. En el Apocalipsis vemos el diseño perfeccionado. Una ciudad sin templo, porque ella misma es un templo. Allí habrá oro, y todas las cosas buenas de la tierra serán santificadas para usos divinos. (CA Goodhart, MA)

La purga del templo

I. APROPIADO para

1. El lugar: la metrópoli, el centro de la Teocracia, el teatro predicho de la autorrevelación del Mesías (Zac 2:10-11; Zac 9:9).

2. El tiempo: en la pascua, cuando el cordero pascual, del cual Él era el prototipo, estaba a punto de ser ofrecido, y cuando la gran multitud reunida brindó una favorable oportunidad de impresionar la mente y la conciencia nacionales.

3. La condición del templo: cuyo atrio, reservado para el culto de los prosélitos, se transformó en mercado y feria bajo el pretexto de la religión–una melancolía, porque fieles, cuadro de la secularización de la religión judía por parte de los fariseos.

4. El carácter de Aquel que lo llevó a cabo. El Hijo del Padre tenía derecho a limpiar la casa de Su Padre.

II. SOBRENATURAL. Tanto como la conversión del agua en vino. La insuficiencia manifiesta de los medios lo sitúa en la misma categoría que Jn 18,6. Su repentino también sorprendió, y la conciencia interna de culpa paralizó, a los comerciantes. Así se combinaron causas naturales y sobrenaturales.

III. SIGNIFICATIVO. Diseñado para ser una revelación a las autoridades eclesiásticas de Su Mesianismo (Sal 69:9; Mal 3:2-6).

IV. SUGERENTE. Recordando a los discípulos las palabras del salmista, confirmó sus convicciones recién formadas.

V. ALARMA. Asustó al Sanedrín, que reconoció el carácter mesiánico de la acción, pero quiso saber si Él era el Mesías. En secreto deben haber temido esto. Pero debido a que Él era diferente de lo que esperaban, rehusaron recibirlo. Jugaron con sus conciencias pidiendo una señal. Preferían la oscuridad, aunque la luz ya había amanecido conspicuamente. Lecciones:

1. El deber y los privilegios de las ordenanzas de la religión. Cristo en la pascua.

2. La necesidad de pureza y orden en el santuario–Cristo purgando el atrio del templo.

3. El peligro de que un espíritu mundano se inmiscuya en el dominio de la religión: los comerciantes en el edificio sagrado.

4. La propiedad de ser celosamente afectado en el servicio Divino–El ejemplo de Cristo. (T. Whitelaw, MA)

Principios de acción de Cristo

Si Cristo se hubiera aparecido como un maestro hubiera sido una gran benevolencia: pero difícilmente habría tenido una influencia tan amplia. Enseñar era solo una parte de Su tarea, la otra era ordenar una comunidad. Así que necesitaba aparecer como el reformador de la religión. El templo era el centro de la vida religiosa: aquí, pues, debe comenzar la reforma. Véase entonces los principios de Cristo como reformador religioso.

Yo. NO VINO A DESTRUIR, SINO A PURIFICAR Y TERMINAR. Pero, ¿por qué preocuparse por una institución que iba a desaparecer? (Juan 4:24). La respuesta es que Jesús sí quiso erigir lo nuevo sobre las ruinas de lo viejo, pero como mucho dependía de lo viejo, éste, al ser reformado, debería adherirse a eso. Debemos ser como Cristo en esto, no en destruir sino en reformar y edificar.

II. EL CELO DEL REDENTOR TENÍA EL PROPÓSITO DE ELIMINAR TODO LO QUE VOLVIERA A ENREDAR A LOS HOMBRES EN PENSAMIENTOS Y PREOCUPACIONES MUNDANAS. Los realmente devotos y rectos, así como los frívolos, no verán en estas cosas influencias malignas ni perturbadoras. El templo era lo suficientemente grande. Todos estos arreglos tenían que ver con la vida religiosa. ¿No era indiferente si se llevaban a cabo dentro o en las inmediaciones del templo? Aquellos cuyos pensamientos serían perturbados por ellos, serían perturbados sin ellos. Pero la prudencia humana es una cosa; el juicio de Cristo otro. Cualquier cosa que atraiga a los hombres y los mantenga cerca de Dios debe mantenerse puro y libre de profanación. La debilidad del corazón humano impide que lo mundano y lo Divino se mezclen entre sí. El germen de la corrupción judía yacía en la mezcla de los dos. Que nuestra iglesia, vida ordenada por ese Señor que aquí limpió el templo, esté libre de mezclas extrañas.

III. ¿QUÉ DERECHO TENÍA CRISTO PARA ACTUAR ASÍ? ¿No sobrepasó los límites de Su autoridad? No, de acuerdo con las libres costumbres de ese pueblo y época, cualquiera era competente para atacar cualquier cosa que estuviera en desacuerdo con la ley pública. Siempre había lugar para el celo honesto. Cristo lo encontró así, y quisiera que nosotros lo encontráramos así y levantáramos nuestras voces por lo que es correcto y bueno, para ganarnos la opinión pública. Los cristianos somos un pueblo sacerdotal llamado a mantener puro el templo de Dios en la tierra. (Schleiermacher.)

Cristo en Jerusalén

Vemos

Yo. CUANTO CRISTO DESAPRUEBA EL COMPORTAMIENTO IRREVERENTE EN LA CASA DE DIOS. ¿No hay quien traiga a la iglesia su dinero, sus tierras, su ganado, etc.; que llevan sus cuerpos sólo a un lugar de culto y están “casi en todo mal, en la congregación” (Pro 5:14).

II. CÓMO LOS HOMBRES PUEDEN RECORDAR LAS PALABRAS DE LA VERDAD RELIGIOSA MUCHO DESPUÉS DE HABERLAS PRONUNCIADO, y un día pueden ver en ellas un significado que ahora no ven ( Juan 2:19; Juan 2:22). Los sermones predicados a oídos aparentemente descuidados no se pierden ni se desechan; tampoco son textos enseñados por maestros o padres a los niños. A menudo hay una resurrección de la buena semilla sembrada después de muchos 1Co 15:58; Ecl 11:1).

III. CUÁN PERFECTO ES EL CONOCIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR DEL CORAZÓN HUMANO (versículos 24-25). Vio debajo de su fe superficial que en realidad no eran discípulos. Este pensamiento debería hacer temblar a los hipócritas ya los falsos profesantes. Pueden engañar a los hombres pero no pueden engañar a Cristo. Pero es una palabra de aliento para los verdaderos cristianos. (Bp. Ryle.)

Transición

Es imposible no sentir el cambio que en este punto se apodera de la narración.

Yo. Hay UN CAMBIO.

1. De lugar: Jerusalén y Cans.

2. De ocasión: la pascua y la fiesta de las bodas.

3. De manera de actuar: el Reformador severo y el Huésped simpatizante.

II. LAS LECCIONES ESPIRITUALES QUE TRANSMITEN LAS DOS SEÑALES SON TAMBIÉN COMPLEMENTARIAS.

1. Uno representa el ennoblecimiento de la vida común y el otro la purificación del culto divino.

2. Uno es una revelación del Hijo de la paz, el otro una revelación de Cristo, el Cumplidor de la esperanza y el propósito de Israel. (Bp. Westcott.)

La profanación del templo viviente

¡Ay! que incluso en el templo restaurado y consagrado del alma del hombre, a veces se representaban escenas de las cuales el sacrilegio en el templo judío no era más que un débil emblema. Es una profanación, Punto de un edificio material pero de la casa espiritual de Dios – la mercancía, no de ovejas y bueyes sino de pecados. La contaminación no está en el “atrio exterior de los gentiles, sino en el santuario más recóndito donde Dios se deleita en morar”—en el corazón del hombre. Con demasiada frecuencia hay rebelión, incluso en el alma del creyente, contra la autoridad del Señor; y dándole a Él un corazón dividido. Con demasiada frecuencia los templos vivientes están llenos de cosas carnales, afectos y deseos terrenales. Con demasiada frecuencia se oye el mugido de los bueyes y el balido de las ovejas, y las mesas de los cambistas se plantan dentro de los recintos de la casa de Dios. ¡Pobre de mí! Cuán a menudo la devoción silenciosa y solemne del corazón del creyente se distrae con el ruido de las pasiones en conflicto, y su pureza se contamina con afectos bajos y serviles. Los pensamientos y deseos santos, como los gentiles pobres y despreciados, son sacados de su lugar apropiado y arrinconados. Oh, esto es una incongruencia monstruosa. ¿No tenéis aquí un templo que habéis profanado sacrílegamente? ¿Y no te ha ocupado y absorbido tan completamente tu pasión por las ganancias sórdidas y las ocupaciones mundanas, que todos tus sentimientos y facultades parecen gastarse en vanidades terrenales, y tus afectos se han asentado hasta el polvo? Profanáis lo que Dios ha santificado, lo que Él ha apartado para Sí mismo, y donde Él se complacería en habitar. “Mi casa, casa de oración será llamada, mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones”. (W. Chalmers, MA)

Cambiadores de dinero

en el templo son aquellos que perseguir intereses seculares en la iglesia; y la casa de Dios se hace casa de mercado, no sólo por los que buscan obtener dinero o alabanza, u honor por medio de las sagradas órdenes, sino también por los que ejercen el ministerio sagrado, o dispensan dones sagrados, con miras a la humanidad. recompensas y no con sencillez de intención. (Bp.Wordsworth.)