Estudio Bíblico de Juan 2:18-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 2:18-22
¿Qué señal muestras?
Cristo y los gobernantes
Yo. LA DISPUTA QUE SIGUIÓ SU PROCEDIMIENTO EN EL TEMPLO.
1. La amonestación que le dirigieron los judíos. Las partes eran las autoridades del Templo que, con su pregunta, defendían la causa de los traficantes. “Los judíos piden una señal”, y por falta de una de su agrado, el Evangelio fue aquí como siempre una piedra de tropiezo. No había nada irrazonable en la solicitud. La limpieza llevaba un sello mesiánico; pero la solicitud se hizo con enojo por la decepción de que sus ganancias habían sido interferidas, y no con el deseo de recibir información. La limpieza misma debería haber sido una señal suficiente.
2. La respuesta de Jesús podría entenderse como el Templo mismo, o lo que Él pretendía: el templo de Su cuerpo. Lo malinterpretaron al hablar en contra de la tela sagrada, lo que se convirtió en una de las acusaciones fatales contra Él después. En el verdadero sentido, solo Cristo es el templo de Dios, aunque en un sentido secundario también lo son los creyentes y el universo. La muerte y resurrección de este templo sería la señal tanto para ellos como para los creyentes. “Fue entregado por nuestras transgresiones y resucitó para nuestra justificación”, por lo cual “fue declarado Hijo de Dios con poder”.
II. LOS EFECTOS PRESENTES Y LEJANOS DE LA RESPUESTA DE CRISTO EN LA MENTE DE LOS DISCÍPULOS.
1. En cuanto al efecto en ese momento, parece que no hubo ninguno. De muchas cosas, incluso de la muerte y resurrección de Cristo, eran ignorantes, y permanecieron así hasta aquellos hechos, y aun entonces fueron lentos para creer. Esto se debió a sus puntos de vista seculares del Mesías. Y cuán a menudo es tal torpeza el caso de los creyentes ahora. El de ellos fue eliminado por la experiencia, así debe ser el nuestro.
2. El efecto remoto fue sobre el cumplimiento de Su Palabra, santísima (Juan 2:22 ). El espíritu eventualmente vivificó la semilla sembrada en buena tierra Juan 14:26). Exactamente similar es la experiencia de la Iglesia en todos los tiempos. La verdad puede permanecer dormida durante años, pero cuando llega el Espíritu, germina. Qué argumento para enseñar a los jóvenes, comprendan o no. (A. Beith, DD)
La señal de Cristo
Habría sido una gran uno en su sentido de la misma. Zorobabel y Herodes habían levantado el Templo, y otros grandes edificios como grandes. Pero el templo del cuerpo, si alguna vez se derrumbara, todos los constructores de templos que alguna vez lo hayan sido nunca lo levantarían más. Tan grande, de hecho, que él en el infierno no podía desear uno mayor (Luk 16:30).
Yo. EL CUERPO DE CRISTO ES ESTE TEMPLO. Los fariseos confundieron el término. Cristo no pudo haber significado la casa de Dios, cuyo celo lo consumía y que acababa de purgar. Sólo se destruyen los templos contaminados. Cristo, quien conocía mejor Su propio significado, lo interpretó, y quizás luego señaló Su cuerpo.
1. ¿Un cuerpo un templo? ¿Cómo? Porque Dios mora allí. Hay templos de carne y hueso, así como de cal y piedra. Nuestros cuerpos son llamados casas porque son habitados por almas, templos cuando son habitados y usados en el servicio de Dios.
2. El cuerpo de Cristo, un templo, parece sólo tal por algún don o gracia, pero en Cristo habita la plenitud de la Deidad (1Co 2,9), y siempre puros y empleados en el servicio del Padre.
3. El cuerpo de Cristo “este” templo.
(1) Los dos templos comenzaron iguales en Belén (Sal 132:6; Mateo 2:1).
(2) Ambos fueron destruidos y vueltos a criar. Los caldeos destruyeron uno y Zorobabel lo levantó. Los judíos destruyeron el otro, y Cristo mismo lo resucitó.
(3) Ambos fueron consagrados a usos similares. Allí, el único verdadero holocausto de Su entera obediencia, que ardió en Él brillante y claro durante toda Su vida Lev 6:9). Allí la única verdadera expiación por la culpa de Su muerte, plenamente satisfactoria por todas las transgresiones del mundo entero Lev 5:6). Allí la ofrenda de carne y bebida de Su cuerpo y sangre benditos (Lev 2:1).
II. LA DISOLUCIÓN DE ÉL POR LA MUERTE.
1. El dicho.
(1) La muerte es una disolución, una pérdida del cemento con el que se mantienen unidos el cuerpo y el alma.
(2) Este templo no cae por la edad o la debilidad, no se disuelve por sí mismo, sino por la fuerza y la violencia.
(3) Violento por parte de ellos, voluntario por parte de Él. Él podría haberlo evitado, y debe haberlo dicho, o ellos no podrían haberlo hecho.
2. El dicho no mando, que habría sido una orden para cometer sacrilegio o asesinato; pero
(1) Una predicción para advertirles de lo que ahora estaban tramando.
(2) Un permiso que siempre está en imperativo; permitió por un bien mayor la destrucción del pecado al destruir este templo; por un bien mayor aún para resucitarlo.
3. El hacer. Dijo disolver; dijeron crucificar. El techo de este templo, Su cabeza, se soltó con espinas; el fundamento, Sus pies, con clavos; los pasillos laterales, sus manos, ambos igualmente; el sanctum sanctorum, Su corazón, con una lanza. Hicieron más, soltaron violentamente el templo. Y recuerda que era uno de carne y hueso, no de lima y bollo. Sin embargo, las ruinas de un templo de piedra sin sentido provocarán lástima; cuánto más el templo sensible de su cuerpo que, aun antes de su disolución, estaba extrañamente disuelto en sudor sanguinolento, no estaba solo disuelto.
(1) El velo del templo material se rasgó de arriba abajo, por así decirlo, en compañía o en simpatía con Él.
(2) El gran templo del universo en cierto modo se disolvió: su cara negra, la tierra temblando, las piedras desgarrándose, las tumbas abriéndose.
III. LA CRIANZA DE NUEVO POR SU RESURRECCIÓN. El dicho fue pronunciado a modo de triunfo sobre todo lo que podían hacerle.
1. El acto.
(1) ἔγερω es despertar del sueño, y sabemos que el sueño no es destrucción. Es para mostrarnos que Él cambiaría la muerte en un descanso en esperanza, tanto de Él como de nosotros.
(2) Por lo tanto, deberían perder su propósito. Pensaron en destruirlo, pero solo le prepararon un breve descanso.
(3) La facilidad con la que lo haría, sin más dificultad que despertar del sueño o atar un nudo desatado.
2. La persona que se levanta. No “te destruiré y otro resucitará”, sino que lo haré. Un argumento de Su naturaleza Divina. Nadie podía hacerlo excepto Dios.
3. La cosa levantada. El mismo y no otro.
(1) En sustancia.
(2) Pero no en calidad; en mucho mejor estado que antes (Hag 2:9). Por la mañana, después de dormir, el cuerpo se levanta más fresco y lleno de vigor. Así su cuerpo y el nuestro (1Co 15,42-43) y en adelante este templo, disuelto en la muerte, debe ser indisoluble por razón de la resurrección.
IV. EL MOMENTO DE HACERLO EN. Dentro de tres días; y lo hizo dentro del tiempo. Nuestro deber entonces es
1. Regocijarnos. En Pascua celebramos la fiesta de la dedicación, que siempre fue una fiesta de gran alegría.
(1) Su disolución significa liberarnos de nuestros pecados y sus consecuencias.
(2) Su resurrección es una promesa de lo que Él hará por otro templo: el templo de Su cuerpo místico, del cual somos partes, piedras vivas.
2. Para templificar nuestros cuerpos, que en muchos están lejos de los templos; casas de comercio, placer, idólatras, que deben ser disueltas para ser hechas casas de Dios. Entonces Dios debe entrar y santificarlos. (Bp. Andrewes.)
La señal de Cristo
YO. VIDA A TRAVÉS DE LA MUERTE.
II. CONSTRUCCIÓN POR DISOLUCIÓN. tercero EL USO DE LO NUEVO A TRAVÉS DE LA CAÍDA DE LO VIEJO. (Bp. Westcott.)
El templo del cuerpo de Cristo
La metáfora no era arrastrado a la conversación, pero el templo que acababa de purgar se mostró como una figura de algo más grande que él mismo.
Yo. EL ENIGMA. Cristo arrojó una sombra sobre las verdades, cuya divulgación completa podría haber alterado la conducta de los judíos y el carácter de su misión. Sus oyentes estaban desconcertados y excitados sus pensamientos posteriores. ¿Qué hombre bueno podría proponer tal destrucción? ¿Qué hombre cuerdo podría prometer tal restauración? Sin embargo, causó tal impresión que se citó erróneamente contra Cristo en el palacio del sumo sacerdote, y mientras colgaba de la cruz (Mat 26:60 -61; Mar 14:57-58; Mar 15:29-30).
II. EL TIPO. El tabernáculo y el templo fueron importantes preparativos para el tiempo en que Dios se haría carne y tabernáculo entre los hombres. Cristo conoció y se proclamó a sí mismo como el antitipo; este nuevo templo, en el que habitaba corporalmente la plenitud de la divinidad, fue consagrado cuando Jesús fue ungido con el Espíritu Santo.
III. LAS LECCIONES.
1. Cristo previó claramente que los judíos destruirían este templo. Con esto se reconcilió y lo anhelaba, por cuanto su esfera de influencia ahora estaba circunscrita; pero el templo destruido sería reconstruido en una escala más gloriosa, y todas las naciones llamarían a él.
2. Las palabras, «lo resucitaré», son significativas
(1) de la identidad de el cuerpo en el que Cristo resucitó con aquel en el que padeció. Sin duda la transformación fue genial. No conocemos las condiciones de un cuerpo incorruptible. Pero estas palabras prueban el vínculo de continuidad, y si hubo tal vínculo en el caso de Cristo, también lo habrá en el caso de los santos cuyos cuerpos han de ser semejantes al suyo.
(2) Del poder que Cristo tenía sobre su propio futuro. Su autoridad para limpiar el templo había sido cuestionada. Afirmó que tenía poder no solo para hacer esto, sino también para levantar uno que los hombres podían destruir pero no construir (Juan 10:18 ).
3. Cristo, resucitado, es templo para todas las naciones. En Él habita Dios accesible a todos: en cualquier lugar, independientemente de los tiempos y lugares sagrados.
(1) El lugar de la reconciliación, el refugio de los pecadores.
(2) La casa de comunión, el lugar de descanso de los santos; un templo que nunca será subvertido.
4. Las epístolas llevan más lejos esta visión del pensamiento.
(1) Todo cristiano es templo del Dios vivo; un motivo para la santidad mucho más elevado de lo que los moralistas han soñado en sus teorías sobre la dignidad del hombre y el poder elevador del respeto propio (1Co 6:15; 1Co 6:19).
(2) Con mayor frecuencia, los cristianos son piedras vivas que colectivamente forman un gran templo o «morada de Dios en el Espíritu».
5. Una iglesia local, también, como representante de la Iglesia católica, es también templo de Dios (1Co 3:16; Ef 2:21-22; 1Pe 2:5).
6. La vida que anima las piedras y, por lo tanto, impregna el templo, emana de la piedra fundamental viva: Cristo resucitado. Pero esto no puede ahora manifestarse plenamente, así como nuestro Señor no fue entendido en Jerusalén. No se ve la vida interior de los cristianos. El cuerpo del Señor no se discierne en la Iglesia. Pero el templo está siendo construido de tal manera que las puertas del Hades no prevalecerán contra él.
7. En un mundo como este, el templo sagrado se encuentra en peligro.
(1) Los comerciantes profanan el Templo, los cristianos mundanos secularizan y degradan la Iglesia de Dios; pero a tales, tarde o temprano, el Señor los expulsará y repudiará.
(2) Mayor aún es la culpa de aquellos que por contiendas y cismas tienden a destruir el templo; contra esto Pablo lanza una severa advertencia (1Co 3:17). (Donald Fraser, DD)
El signo misterioso
Una palabra
1. Por los fariseos a través de
(1) adherencia servil a la letra de la Escritura (2Co 3:6).
(2) Ceguera espiritual ocasionada por la hipocresía (Mar 3:25; Rom 11:25).
(3) Aversión positiva, que surge de la corrupción moral interna (Juan 3:20 ; Juan 8:43-44).
2. Por los discípulos. Habían comenzado a ver la luz, pero, como hombres con los ojos recién abiertos, no podían discernir con precisión los objetos que la luz revelaba (Mar 8:24 ).
1. La capacidad completa de Cristo para justificar todos sus caminos ante Dios y los hombres. La disposición de Cristo para dar una “señal”.
2. La certeza irrefutable de la muerte y resurrección de Cristo, atestiguada por el conocimiento y la experiencia de sus discípulos.
3. El secreto velado de la Sagrada Escritura; el testimonio de Jesús.
4. La bienaventuranza de la fe, por inmadura que sea. (T. Whitelaw, DD)
El templo de Su cuerpo
1. En la Epístola a los Hebreos Cristo es el misterio proyectado por el santuario exterior: La similitud aparecerá si consideramos
(1) Se parecían en la construcción; ambos bajo la dirección inmediata y especial de Dios.
(2) En los ornamentos con que se embellecían.
(3) En Él se cumple la importancia de los vasos sagrados.
(4) El cuerpo de Cristo era como el Templo, en cuanto a los servicios religiosos que en él se realizaban.
(a) En el Templo había un oráculo de pie; en la humanidad de Cristo habitaba el verdadero y vivo oráculo del cielo.
(b) En el Templo estaba el altar del sacrificio y la expiación por el pecado. Ambos derivaron su eficacia de Aquel que Él mismo cargó con nuestros pecados.
(c) El Templo era la casa de oración: en los días de Su carne, qué súplicas prevalecientes ofreció Cristo, y Él ahora incluso vive para interceder.
2. A este templo debe acercarse todo adorador aceptable.
(1) El Espíritu de Cristo debe inspirar sus oraciones.
(2) Su nombre debe autorizarlos.
(3) Su mérito debe perfumarlos.
(4) Su abogacía debe recomendarlos.
1. La naturaleza de Su pasión fue una disolución, una muerte plena y completa.
2. El alcance de esta pasión. La muerte separó el alma y el cuerpo, pero esto fue todo: la unión de la divinidad con la humanidad fue indestructible.
3. Las circunstancias por las cuales se llevó a cabo este evento y en las que su consiste la agravación.
(1) Violencia y maldad por parte del hombre.
(2) Voluntariado y amor en los Suyos.
1. El agente, “yo”. Los muertos fueron resucitados por otros. Cristo por sí mismo. Él es un espíritu vivificador para sí mismo y para nosotros.
2. El sujeto–el mismísimo templo.
3. El Estado.
(1) Sustancial: “Un espíritu no tiene carne ni huesos”, etc.
(2) Total –nada faltando a su perfección.
(3) Glorioso. (J. Styles, DD)
El cuerpo humano de Cristo el templo de Dios
Yo. LA MORADA DE DIOS. Tan pronto como se construyó el primer templo en Jerusalén. “La gloria del Señor llenó la casa del Señor”. Esta espléndida manifestación pasó, pero el Señor no partió. Hasta el mismo momento en que el edificio fue destruido, una nube resplandeciente permaneció constantemente sobre el propiciatorio como símbolo de Jehová. El segundo templo no tenía esto, pero aún así Dios estaba allí, morando invisible dentro de él. Y este hecho estaba en la mente de nuestro Señor, porque Él llama al Templo “la casa de Su Padre”. Él habita en verdad en Su Iglesia y en cada alma que Él ha redimido, porque Él está continuamente actuando por Su Espíritu Santo. Pero cuando habla de habitar en Jesucristo Hombre, quiere decir mucho más que esto. Hay un paso real de la Deidad a esa estructura de polvo, una unión tan estrecha y completa, que dondequiera que esté esa estructura humana, allí está Dios. ¿Es esto misterioso para ti? Era misterioso para Paul. Grande es el misterio de la piedad; a los ángeles No podemos explicarlo; sino la Escritura, que os llama más claramente a creerlo. “Dios estaba en Cristo”. “En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”, no por una figura; pero realmente, sustancialmente. Dios habita en Su Iglesia como la luz del día habita en nuestras casas; Él habita en Cristo como la misma luz habita en el sol. Él habita entre Su pueblo como el océano habita en los ríos adonde lo lleva la marea creciente; Él habita en el Jesús encarnado como ese océano habita en su lecho.
1. Aunque nosotros mismos somos seres espirituales, no podemos formarnos un concepto de ningún ser que sea puramente espiritual. Esta incapacidad surge de la constitución de nuestra naturaleza. Dios es un espíritu. Se seguirá, entonces, que a menos que se haga algo para ayudarnos, nunca podremos tener una idea correcta de Dios. Podemos formar algunas concepciones de Sus atributos; pero en cuanto a Dios mismo, no puede tener lugar en nuestras mentes. Pero Él se encuentra con esta debilidad de nuestra naturaleza. No podemos entrar en ese mundo espiritual en el que Él habita; Él viene, por lo tanto, dentro de nuestro alcance, al mundo de la materia, y se encarna en la naturaleza humana de Cristo, y luego dice a un universo asombrado: «¡He aquí tu Dios!»
2. No podemos formarnos una idea adecuada del carácter de ningún ser, a menos que lo veamos en acción, o estemos familiarizados con sus acciones. Ahora bien, si Dios simplemente se hubiera encarnado en un cuerpo humano y luego se hubiera mostrado a la tierra y desaparecido, no deberíamos haber avanzado materialmente en nuestro conocimiento de Él. Por lo tanto, Él “habitó entre nosotros”, habló y actuó; y al hacerlo hizo una revelación de sí mismo. Por las verdades que Cristo enseñó, por los poderes que ejerció, por las disposiciones que manifestó y, sobre todo, por sus sufrimientos y muerte; Él nos ha revelado el carácter Divino. Algo se sabía de Dios antes. Los cielos habían declarado Su gloria. Su ley también había afirmado Su autoridad y santidad, y Su providencia había dado testimonio de Su justicia, Su bondad y Su verdad. Pero, ¿qué fue todo esto? Nada, si se compara con la persona, la obra y la cruz de Cristo.
Los tres templos del único Dios
Yo. SU ÚNICO PROPÓSITO (cf. Sal 68:29; 2 Corintios 6:16)
. La idea esencial de un templo es la de un lugar donde Dios se manifiesta al hombre y donde el hombre se consagra a Dios. El primero de ellos es realizado por la Shekinah; por el poder y el carácter de Cristo; por la santidad de las almas cristianas en cada uno de los tres templos respectivamente. El segundo se alcanza en cada uno: por el altar del Templo judío, por la cruz, por la consagración.
1. Origen. Había silencio y misterio en cada uno. El templo edificado sin ruido, Cristo nacido oscuramente, el cristiano espiritualmente vivificado.
2. Materiales: Gloriosos en cada uno. En el Templo oro, piedras preciosas, maderas aromáticas. En Cristo un cuerpo sin pecado especialmente preparado. En los cristianos elementos temibles y maravillosos.
3. Sufrimientos. Uno sitiado, el segundo crucificado, el tercero odiado por el mundo.
4. Deserción divina. El primero quedó “desolado”, el segundo “abandonado”, el tercero a menudo pierde a Dios como en un eclipse.
5. Destrucción. El Templo fue destruido más de una vez; el Salvador entregó el Espíritu; el cristiano desciende a la tumba.
6. Restauración. El primero fue restaurado y puede volver a serlo, Cristo resucitó al tercer día, los cristianos resucitarán para que el templo sea terminado y la piedra superior puesta con regocijos. “Gracia, gracia a ella”.
Lecciones:
1. Para aquellos que se niegan a identificarse con el Templo: ¡Qué gloria pierdes! que destino te pierdes.
2. Para aquellos que se identifican con el Templo: Sé perseverante; sé puro; cumplir con su alto nivel. (UR Thomas.)
El acto de coronación
1. Lo que requerían: una señal, a menudo solicitada en el día de nuestro Señor y después.
2. Por qué lo requerían–a causa de la limpieza extraordinaria del templo.
1. Un reclamo exaltado. El templo era la morada de Dios.
2. Una predicción impactante.
3. Una declaración maravillosa.
1. Cómo se originó; en aplicar literalmente lo que sólo se entendía en sentido figurado.
2. El sentimiento que producía–ridículo o desprecio.
3. La explicación que da el evangelista.
1. Que las palabras de Cristo no fueron olvidadas.
2. El efecto que produjo tal recuerdo.(Milagros de nuestro Señor.)
Yo. ENIGMÁTICO, transmitiendo una cosa a la incredulidad y otra a la fe. Bajo la figura de un templo destruido y reconstruido, Cristo anunció que su muerte, obrada por ellos, y su resurrección, obrada por Él mismo, legitimarían su acción reciente y demostrarían quién era Él. La misma señal se dio posteriormente en Galilea (Mat 12:40).
II. MALENTENDIDO.
III. MEMORABLE. Escondida, esta palabra nunca se perdió después. Recurrió después de la Resurrección iluminada por el hecho al que apuntaba, y ayudó así a sellar su fe (Hch 4,10; Hch 26,23; Rom 1,4, 1Pe 1:3). Lecciones:
Yo. LA DIGNIDAD DEL CUERPO DE NUESTRO SEÑOR. Los cuerpos de los creyentes son llamados templos porque Dios mora en ellos por una comunicación de gracia, pero la humanidad de Cristo es el templo de Dios por una habitación sustancial, inmediata y personalmente: “En él habita toda la plenitud de la Deidad”. Dios habita en la Iglesia como Rey entre Sus súbditos, en la humanidad de Cristo como Rey en Su palacio real.
II. LA VIOLENCIA Y LA DESHONRA QUE EL TEMPLO ESTABA CONDENADO A SUFRIR A MANOS DE SUS ENEMIGOS.
III. LA GLORIA A LA QUE DEBÍA SER ELEVADA POR SU TODOPODEROSO PODER.
II. UNA MANIFESTACIÓN DE DIOS. Y aquí también se mantiene la semejanza entre Él y ambos templos judíos. Cuando Dios entró en eso, entró no solo espiritualmente, sino visiblemente; una nube brillante era el símbolo de Su presencia. Para comprender la aplicación de todo esto a Cristo debemos tener en cuenta
III. UN MONUMENTO A LA ALABANZA DE DIOS. No nos sorprende que se levantaran estructuras elevadas a los dioses de los paganos, y que los paganos pensaran que honraban a sus dioses al levantarlos. Los honraron. Sus dioses eran hombres como ellos. Pero en cuanto a la construcción de un templo para la gloria del Jehová viviente, la idea de ello parece al principio desconcertante. Pensamos en Aquel que tiene el cielo por Su trono y la tierra por estrado de Sus pies. Sin embargo, Dios permitió que se le construyera un templo, y ese templo mostró Su alabanza. Fue un reconocimiento público de Él. La naturaleza humana de Cristo glorifica a Dios mientras lo revela. Él es “la luz del conocimiento de la gloria de Dios”, “el resplandor de la gloria del Padre”. (G. Bradley, MA)
II. SU HISTORIA SIMILAR. En su
YO. UNA DEMANDA CIERTA. Se muestra
II. UNA RESPUESTA SIGNIFICATIVA. Hay aquí
III. UNA GRAN DECLARACIÓN FALSA.
IV. UN RESULTADO IMPORTANTE. “Cuando entonces”, etc. De esto vemos