Estudio Bíblico de Juan 3:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 3:1-2
Había un hombre de los fariseos llamado Nicodemo
Nicodemo
Yo.
NICODEMO EL INVESTIGADOR. Era fariseo y, por lo tanto, todo tipo de obstáculos religiosos, formalismo, etc., se interpusieron en su camino. Era un gobernante y, por lo tanto, todo tipo de impedimentos sociales lo acosaban. Pero su conciencia se había despertado. Vino en la oscuridad para no ser notado. Admite la enseñanza divina de Cristo. Los hombres ahora tienen en poca estima los milagros, pero esta narración nos muestra que deberían hacer pensar a un hombre sobrio. La respuesta de nuestro Señor muestra que la admisión de Nicodemo no fue suficiente. Es una gran cosa reverenciar a Cristo, pero esto no salvará sin un cambio espiritual. Sobre esto, Nicodemo era tan ignorante como una babel y cuando Jesús la abrió y relató las cosas, bien podría maravillarse. Había preguntado, y ahora escuchó mucho más de lo que esperaba. Él es una muestra de la mayoría de los investigadores. A través de grietas y grietas, la luz celestial se cuela silenciosa y gradualmente. A medida que entra la luz, se superan los prejuicios y se abandonan las nociones, hasta que se hace de día como sucedió con Nicodemo.
II. NICODEMO EL CONFESOR (cap. 7.). La impresión que causaron en la mente del público las enseñanzas y los milagros de Cristo fue grande (Juan 7:27). Los gobernantes, llenos de ira, enviaron oficiales para arrestarlo. Estos oficiales quedaron tan impresionados con lo que escucharon que regresaron sin su prisionero. Los fariseos los reprendían y colmaban de insultos a todos los que lo reconocían. Entonces Nicodemo se levantó en su defensa, parándose sobre Éxodo 23:1-33, y Dt 1:16. Se requiere algo de coraje para defender a alguien a quien los gobernantes han condenado. Nicodemo hizo esto y cargó con el reproche del discipulado. El que una vez fue tímido ahora se atreve a defender solo a Cristo. La explicación es que mientras tanto había nacido de nuevo,
III. NICODEMO FIEL EN LA HUMILLACIÓN DE SU AMO (cap. 19.). Jesús ha sido juzgado, condenado y ejecutado. Todos sus discípulos habían huido, pero Nicodemo se mantiene firme, y con José de Arimatea asegura a nuestro Señor una sepultura honrosa Lecciones
1. Si Dios comienza una obra en el alma, Él llevará a cabo ese trabajo hasta su finalización.
2. Los ministros no deben desanimarse ante comienzos poco prometedores.
3. Un hombre puede ser al principio, pero no puede continuar, un discípulo secreto. (CDMarston, MA)
Nicodemus
Cada efecto se debe rastrear hasta algún causa adecuada, y el efecto está en exacta proporción con la causa. Esto es cierto
1. En la naturaleza.
2. En la providencia.
3. En gracia. Vea el caso de Nicodemo aquí y en los capítulos 7 y 19.
I. LA GRACIA EN SU PRIMER COMIENZO PUEDE SER MUY DÉBIL. Nicodemo era un hombre tímido, e ignorante, y algo duro; sin embargo, acogió y empleó la luz, aunque no en toda su extensión. En este y en todos los demás casos, los principios de la gracia son débiles. Los jóvenes creyentes son comparados en Isa 40:11 con corderos; en Isa 42:3 a la caña cascada y al pabilo que humea; en Mat 13:31 a una semilla de mostaza; en Mar 4:1-41. como una cuchilla. Así como Cristo en Su cuerpo natural creció de la nada, así Cristo nace en el corazón.
II. AUNQUE LA GRACIA ES DÉBIL EN SU COMIENZO ES UNA REALIDAD. Aunque Nicodemo vino como un cobarde, sin embargo vino; aunque era ignorante, sin embargo, preguntó; aunque era un gobernante, renunció a su conocimiento e indagó con toda la sencillez de un niño. Si hubiéramos rescatado a alguna pobre criatura de las olas, sin aliento, aparentemente muerta, deberíamos usar todos los medios y seguir con la esperanza. Por fin escuchamos un débil suspiro, y la conclusión que sacamos es que vive. Su vida es tan real como si caminara. Mira al pecador muerto en delitos y pecados. Nada lo mueve; no los terrores de la ley, ni las invitaciones del evangelio. Pero Dios envía Su Espíritu, el corazón se conmueve, la conciencia se ilumina, y el efecto es que Él siente su pecado y clama: “Dios, ten misericordia”, etc. Ahora lo encontramos suplicando la expiación y hallando misericordia. Recibe un nuevo principio. Esta es una realidad, y así se describe en los términos nueva creación, nuevo nacimiento, resurrección. Que es real se prueba por tres cosas.
1. Permanece (Gál 5:17).
2. Vendrá (1Jn 3:9).
3. Todavía tiende hacia Dios (Juan 4:14).
Salió de Dios, asciende a Dios. Anhela amar más a Cristo y la santidad, y no se satisface hasta llegar al seno de su Padre (Sal 17,15).
III. CUANDO LA GRACIA ES REAL, POR DÉBIL QUE SEA, CRISTO NO LA DESPRECIA. No reprendió a Nicodemo por venir de noche, ni lo hace nadie ahora.
1. Sus compromisos de pacto lo prohíben.
2. Su amor lo prohibe.
3. Mirad, pues, cómo despreciáis la gracia débil
(1) en los demás;
(2) en ti mismo.
Conclusión– Santiago 4:6 . Pro 13:4. (JH Evans, MA)
Nicodemo
I . LA DESCRIPCIÓN QUE SE DA AQUÍ DEL HOMBRE.
1. Su profesión religiosa, “un hombre de los fariseos”.
2. Su posición oficial, «un gobernante de los judíos».
II. LA CIRCUNSTANCIA REGISTRADA SOBRE ÉL.
1. Por qué vino.
(1) Negativamente.
(a) No fue para atrapar u oponerse a Jesús, como era el caso de sus correligionarios en general.
(b) No por curiosidad como Zaqueo.
(2) Positivamente, conocer la verdad.
2. Cuando vino, “de noche”.
(1) Puede ser por un sentimiento de vergüenza o timidez; pero lo que sabemos de él no favorece esta suposición. Nuestro Señor no lo culpa, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros?
(2) Por necesidad, prohibiendo sus deberes durante el día.
(3) Tanto por elección como por comodidad. Quería una entrevista privada, como la ajetreada vida de Cristo no podía permitirse durante el día.
III. EL RECONOCIMIENTO HECHO POR ÉL.
1. A lo que se refiere–al carácter de Jesús como maestro venido de Dios.
2. El suelo sobre el que se apoya. Nada puede ser más razonable que la inferencia. Se verá
(1) que los milagros de Cristo se mencionan aquí como cosas de notoriedad general. Ciertamente no se hicieron en un rincón.
(2) Su realidad se representa por encima de toda sospecha. Se habla de ellos como “estos milagros”, y no se abrigaba ni se podía albergar ninguna duda con respecto a ellos.
(3) Su maravillosa naturaleza era tal que claramente indicaba que fueron forjados a través de una interposición divina. El sentimiento de todos los que no estaban cegados por sus prejuicios, al presenciar cada acto poderoso en sucesión, fue: “Este es el dedo de Dios”.
(4) Se reconoce que su diseño expreso confirma el carácter y las afirmaciones de nuestro Señor. Por lo tanto, se debe prestar atención a lo que Él dice, y las importantes verdades que pronunció en esta ocasión son especialmente dignas de la más seria consideración. (Milagros de Nuestro Señor.)
El carácter de Nicodemo
I. UN INVESTIGADOR. Los informes habían llegado a los maestros y gobernantes acerca de Cristo que los sobresaltaron. Un hombre no educado en sus escuelas, ni enviado con su autoridad, un hombre oscuro de origen campesino, predicaba doctrinas no comprendidas en sus sistemas, y hacía obras a las que no estaban a la altura. Nicodemo, uno de ellos, vino a consultar personalmente a Cristo acerca de estas cosas.
II. UN HOMBRE CAUTELOSO. Hay algunos que se dejan llevar por todo viento de doctrina. Nada nos asombra más que la facilidad con que los hombres adoptan una nueva religión excepto la facilidad con que la abandonan. No es así con Nicodemo. Sabía que el judaísmo era de Dios, y que el judaísmo profetizaba un Mesías con el que Cristo no parecía corresponder. Sin embargo, los milagros de Cristo parecieron autenticar Su misión. Pero antes de aceptarlo, indagaría más.
III. UN HOMBRE INTELIGENTE. La educación no siempre agranda la mente. La educación religiosa a veces tiende a la intolerancia. Pero este hombre era un pensador independiente y reclamaba el derecho de juicio privado. Su gran capacidad mental había sido cultivada para apreciar la evidencia y sopesar las palabras. En consecuencia, Cristo le revela verdades más avanzadas.
IV. UN HOMBRE SERIVO. Había estado ocupado con sus deberes oficiales durante el día, y ahora recorre las calles solitarias y oscuras sin saber si Cristo lo recibirá.
V. SIENDO FIEL A LA LUZ QUE TENÍA, LA LUZ HABÍA QUE PROFUNDIZAR E ILUMINAR. (HJ Bevis.)
Valiente Nicodemo
Vemos en él
Yo. EL VALOR DEL INVESTIGADOR ferviente DE LAS RECLAMACIONES DE CRISTO. Fue lo suficientemente serio como para venir por la noche para poder tener una entrevista larga, tranquila e ininterrumpida. Si hubiera tenido miedo, Cristo probablemente lo habría reprendido. Reconoce audazmente la misión divina de Cristo y prosigue sus investigaciones sobre el significado de las palabras de Cristo. Cristo recompensa este valor con comunicaciones sin reservas de la verdad espiritual. Este coraje debe ser imitado por todo buscador de la verdad.
II. EL VALOR DE LAS PALABRAS SABIAS PARA CRISTO. La próxima vez que lo vemos (Juan 7:50) ha crecido su coraje, y en medio de los enemigos implacables de Cristo pronuncia una sabia palabra para él. Para que un hombre así, con su reserva constitucional, actuara como lo hizo e incurriera en lo que hizo, no se requería un coraje ordinario. Este coraje es el poder del testimonio cristiano ahora: en presencia de los enemigos, en medio de las tentaciones, en casa.
III. EL VALOR DEL SACRIFICIO DE MANO LIBERAL POR CRISTO. Cuando la hora de nuestro Señor era más oscura, el valor de Nicodemo es más brillante. Toma su posición por el Crucificado, cuyos discípulos fueron esparcidos, cuya causa fue desacreditada, y cuyo nombre fue una burla. Corrió algún riesgo, sabía poco de Él en comparación con lo que sabemos, tomó Su cuerpo con reverencia de la cruz, lo embalsamó y lo enterró. Cristo no está en la tumba ahora. Estar de Su lado todavía requiere coraje y sacrificio. Cuente el costo; mantener la lucha; ganar la corona. (GT Coster.)
Nicodemo y Cristo
YO. EL ACERCAMIENTO DE ESTE HOMBRE A CRISTO.
1. ¿Quién era?
(1) Un fariseo; miembro de la clase más rica, orgullosa, numerosa, influyente y santurrona de la época de nuestro Salvador. No solo eso, sino “un hombre de ellos”, un representante en toda regla a quien la comunidad y la secta reconocieron como líder y luz del partido.
(2) Un gobernante de los judíos, no un simple maestro de una sinagoga, sino (Joh 7:50) un miembro del Sanhedrim—el tribunal eclesiástico y civil supremo, el último tribunal para la interpretación y aplicación de la ley. Nadie podía ser miembro de ella sin ser muy avanzado en la vida, perfecto en todas sus facultades, alto y de apariencia imponente, rico, erudito y entrenado en la administración judicial. Tal vez el visitante más sublime que jamás haya tenido el Salvador.
2. ¿Por qué vino? En general, se esperaba la venida del Mesías. Cristo había realizado algunas obras aparentemente mesiánicas y había sido reconocido. El Sanedrín no pudo evitar tratar con Él. Nicodemo, por lo tanto, probablemente fue designado para esperarlo. Este no era un método de procedimiento digno. En lugar de invitar a Cristo abiertamente a escuchar lo que tenía que decir, o de ir a Él como hombres francos y fieles, decidieron mantener en secreto sus impresiones mientras uno de sus jefes, al amparo de la noche, se escapaba para catequizar al Salvador.
3. ¿Cómo actuó?
(1) Muy inconsistentemente. Si sabía que Jesús era un maestro divino, no era asunto suyo plantear objeciones.
(2) Estaba paralizado por sus prejuicios y orgullo de carácter. Su primera palabra lo traicionó. Debe presentar el «nosotros» oficial, como si el individuo Nicodemo no tuviera nada especialmente personal en juego. Entonces su dificultad sobre el nuevo nacimiento surgió de sus prejuicios a favor de su propia bondad y la no necesidad para él de un cambio espiritual.
II. EL TRATO DE CRISTO A ESTE INCREÍBLE VISITANTE
1. Lo recibió con serenidad y cortesía. Vino a salvar a los grandes y a los pequeños. (Juan 6:37.)
2. Habló de inmediato al punto , y lo desengañó en cuanto a la base sobre la cual él y su fraternidad construían sus esperanzas. Jesús, que sabía lo que hay en el hombre, conocía el pensamiento tácito de Nicodemo. Él sabe lo que hay en nuestros corazones y puede adaptar sus favores a nuestras necesidades antes de que las expresemos. Nicodemo quería alguna manifestación decisiva de que Cristo era el Rey de Israel. Cristo responde que nadie podría discernir o entrar en el reino sin un nuevo nacimiento. Así, de un solo golpe, Cristo postró la grandeza de este insigne Consejero, y aplastó para siempre las mayores esperanzas de su raza.
3. El Salvador expuso la condición inalterable de la admisión. Esa condición fue
(1) Un nacimiento: misterioso, pero
(2) real (Stg 1:18; 1Jn 5:1; 1Pe 1:23).
(3) Un renacimiento (2Co 5:17), una renovación en los resortes de la vida, en los impulsos y actividades del hombre, y en todos los objetivos y esfuerzos de su ser.
(4) Un nacimiento de o fuera del Espíritu.
(5) Un nacimiento junto con el bautismo (Mat 28:19-20; Mar 16:16).
4. Para ello renovación, Cristo explicó la verdadera naturaleza de la obra mesiánica. Ansioso por luchar contra los romanos, confrontar a César con las armas de César, someter a las naciones al vasallaje judío, pero morir por los pecadores para que puedan vivir.
5. Como fundamento de todo, Jesús enseñó la doctrina correcta acerca de Dios. Nicodemo creía en Dios, pero tenía una concepción muy limitada e inadecuada de los misterios superiores de la Deidad. Necesitaba que se le enseñara que Dios era Tres-Uno, y que en este mismo joven galileo moraba la Divinidad expresada, venida del cielo para la redención del hombre. (JASeiss, DD)
¿Quién fue Nicodemo?
De este Nicodemo en particular, conocer con certeza nada más de lo que se nos dice en este Evangelio (Juan 7:50; Juan 19:39). El Talmud menciona a un Nakedimon, llamado así por un milagro realizado por él, que era hijo de Gorion, y cuyo verdadero nombre era Bonai. También da el nombre de Bonai como uno de los discípulos de Jesús. Era uno de los tres judíos más ricos cuando Tito sitió Jerusalén, pero su familia se vio reducida a la pobreza más abyecta. Hasta aquí el Talmud. La inferencia es que este cambio de fortuna está relacionado con su conversión al cristianismo y con la persecución que siguió, y él mismo se identifica con el Nicodemo del evangelio. Sólo podemos decir que esto puede ser así. (HWWatkins, DD)
Dos escenas nocturnas históricas
Una de las más memorables y Las entrevistas importantes que alguna vez tuvieron lugar entre dos personas en este mundo se llevaron a cabo en una balsa en medio del río Niemen, en el pequeño pueblo de Tilsit, en Prusia. A la una en punto del 25 de junio de 1807, los botes partieron de lados opuestos de la corriente y remaron rápidamente hacia la balsa. De cada bote salió un solo individuo, y los dos se encontraron en un pequeño departamento de madera en el medio de la balsa, mientras los cañones atronaban desde ambas orillas y los gritos de grandes ejércitos alineados en ambas orillas ahogaban el rugido de la artillería. Las dos personas fueron los emperadores Napoleón y Alejandro, y la historia de la época nos dice que se reunieron “para arreglar los destinos de la humanidad”. Y la balsa construida apresuradamente, en la que tuvo lugar la entrevista, será recordada mientras la historia de grandes conquistas y poderosas revoluciones pueda interesar a la mente del hombre. La conferencia duró sólo dos horas; era totalmente privado entre los dos emperadores y, sin embargo, estuvo cargado de consecuencias trascendentales para millones. Fue una de las grandes crisis de la historia humana cuando las corrientes de poder que gobiernan a las naciones toman nuevas direcciones y rompen los límites y las barreras de las eras. Retroceda mil ochocientos años más allá del tratado de Tilsit, y podemos encontrar una conferencia privada entre dos individuos de una importancia mucho más trascendental y duradera que la de Napoleón y Alejandro. Esta entrevista más antigua no fue observada con ansiosa expectación por grandes ejércitos; no fue aclamado por el estruendo de los cañones y el grito de aplausos de miles; no fue arreglado de antemano por agentes entusiastas y vigilantes que velaran por el interés y la seguridad de los dos que iban a encontrarse. Fue en una casa particular, a altas horas de la noche, y se produjo por la mezcla de curiosidad y ansiedad de un anciano por saber algo más de un joven maestro recién aparecido en su ciudad natal. Y sin embargo, de esa humilde conferencia nocturna de Jesús con Nicodemo han salido rayos de luz y palabras de poder hasta los confines de la tierra. Los planes formados por Napoleón y Alejandro en Tilsit fueron revertidos y derrotados hace mucho tiempo, y es imposible rastrear su influencia en la condición de las naciones europeas de hoy. Las palabras dichas por Jesús a Su oyente asombrado y solitario esa noche ya han cambiado y glorificado el destino de millones inmortales; tienen más influencia en el mundo ahora que en cualquier época anterior; y están destinados a seguir aumentando en poder, hasta que sean recibidos como el mensaje de vida y amor por todas las naciones bajo el cielo. (D. March, DD)
La influencia de la noche en el estudiante
Hay es una razón por la cual los estudiantes prefieren la noche al día para sus labores. A lo largo del día, sus pensamientos se desvían en mil corrientes; pero por la noche se asientan en estanques que, profundos e imperturbables, reflejan las estrellas. Pero el trabajo nocturno, con el tiempo, destruirá al estudiante; porque es la médula de sus propios huesos con la que llena su lámpara. (HW Beecher.)
Cristo el mayor maestro
En
La relación de los milagros con la enseñanza
Cuando Dios tuvo algunas nuevas nuevas para decir al mundo, Él dio a los hombres que envió con el mensaje el poder de obrar milagros. Los milagros eran una especie de campana, que hacían sonar en los oídos de su generación, para que la gente escuchara lo que tenían que decir y creyera que venía del Cielo. (Dean Goulburn.)
Entrevista con un visitante nocturno
El horario era demasiado pocos para el trabajo que cada día traían a Jesús. Sus labores a menudo se prolongaban hasta la noche. Había terminado un día emocionante y uno de los hijos más nobles de Jerusalén buscó al Salvador. La visita no fue preestablecida, sino espontánea. Nicodemo no pudo dormir hasta que vio a Cristo. Otros estaban dentro de las mismas influencias, pero dormían. Aquí estaba la primicia del ministerio directo de Cristo. La visita no sorprendió al Salvador. Deje que el incidente sugiera
2. El motivo que motivó el uso de la noche. El miedo, la prudencia, la falta de voluntad para llamar la atención, son motivos para muchos. La vanidad, el sentido de la vergüenza, la reticencia a comprometer la propia dignidad, son motivos con los demás. ¿Fueron estos motivos de Nicodemo, o el hecho de la conveniencia, la noche asegurando tranquilidad y ocio? ¿O era un afán inquieto? La narración marca que no había una hora anterior disponible (Juan 2:24). Sin embargo, el trinomio “de noche” parece denotar una prudencia excesiva.
3. El espíritu Su visita anunciada. Ansiaba satisfacción. Si Él es el Prometido, debo conocerlo.
4. El golpe en la puerta de la casa de Jesús.
1. No hay momento en que Jesús no esté dispuesto a atender nuestra necesidad.
2. El afán de Cristo por encontrarse con un buscador. De inmediato Nicodemo fue conducido a temas de los que su corazón estaba lleno.
1. Relativos a la Divina Trinidad. El Espíritu (Juan 3:5-6), “el Hijo unigénito” (Juan 3:13-18). Dios Padre, que envió el Espíritu y dio al Hijo.
2. De la acción de la triple divinidad en la salvación del hombre. El Espíritu regenera; el Hijo expía; el amor del Padre provee el sacrificio y recoge en el mundo.
3. De la responsabilidad del hombre en referencia a la salvación. Él no tiene parte en salvarse a sí mismo. Jesús logra eso (Juan 3:17). Debe ser iluminado (Juan 3:3) y renovado (Joh 3:7). Sobre él recae el solemne deber de la fe personal en Cristo.
4. De las grandes cuestiones puestas delante del alma. No creer incurre en condenación. Pero el mundo puede ser salvo por Cristo (Juan 3:17). Quedan para cada uno las vastas alternativas de la vida eterna o la ira permanente de Dios (Juan 3:36).
1. Nicodemo se convirtió en un humilde oyente a los pies de Jesús. Tenía la intención de interrogar al Maestro, pero pronto quedó silenciado.
2. Se retiró con vida nueva y sagrada en su interior. (WH Jellie.)
El indagador ansioso: viene, discute, escucha
1. Nicodemo era un indagador ansioso pero altivo. La disposición orgullosa y moral del judío se manifiesta con la primera palabra: Nosotros sabemos. Las cosas de la eternidad no le permitirán dormir; pero el comentario inicial de este emisario del Sanedrín implicaba que él y ellos tenían poco que aprender.
2. Aún así hizo una concesión. Él llama a Jesús Rabí. Ya no podía llamar a sus hermanos en la gran cámara del consejo.
3. Mantiene una reserva. Algo se aferró a la cuerda y tiró de ti justo cuando estabas a punto de contárselo todo a Cristo. Cristo vino a él de inmediato y no respondió a lo que dijo, sino a lo que pensó. No puedes ver hasta que naces.
1. Cómo la mente carnal ignora las cosas del Espíritu de Dios.
2. En qué radica nuestra dificultad de creer. Es en el Cómo y el Por qué encontramos los grandes obstáculos a nuestra fe.
3. Hasta dónde podemos estar sumergidos en la ignorancia espiritual cuando parecemos estar más avanzados en el conocimiento.
4. Cuán posible es pertenecer a la iglesia exterior y visible, y sin embargo no saber nada del gran y salvador cambio de corazón y vida.
1. Afirma la incapacidad del hombre y la inutilidad del conocimiento humano.
2. El plan de la habilidad Divina comenzando con la obra del Espíritu Santo y terminando con la del Padre Divino.
3. La exposición del signo mediador.
4. El desarrollo de la ley esencial del Reino Divino: haz la verdad y conocerás la verdad. (Paxton Hood.)
El maestro y el enseñado
1. Su relación con los poderes gobernantes y su posición como hombre de cultura.
2. Su falta de coraje moral.
3. Su reconocimiento reverente de la autoridad de Cristo, en el que manifiesta una fe elemental.
4. Su disposición a ser enseñado.
1. Su disposición para enseñar. Cristo siempre se encuentra con el buscador ansioso y reverente en este espíritu.
2. Su voluntad de aceptar una fe imperfecta.
3. Que se enseñen las verdades.
(1) La necesidad de regeneración.
(2) El misterio de su propia persona.
4. El gran propósito de Su misión con el método de su realización. (Family Churchman.)
Los dos rabinos
1. Accesible a los hombres (Juan 3:1-2 ; Mat 8:34; Mat 9:28; Mat 11:28; Mat 15:1; Mar 3:8; Juan 4:40).
2. Comisionado por Dios (Juan 3:2; Dt 18:18; Juan 8:28; Juan 12:49; Juan 14:10 ; Juan 17:8; Hebreos 1:1-2).
3. Confirmado por milagros (Juan 3:2; Lucas 23:47; Juan 2:11; Juan 9:33; Juan 10:38 ; Juan 14:11; Hechos 2:22 ).
1. Del nuevo nacimiento (Juan 3:3; Juan 1:13; 2Co 5:17; Ga Stg 1:18; 1Pe 1:23; 1Jn 3,9).
2. Del poder del Espíritu (Juan 3:6; Juan 14:26; Juan 16:18; Rom 8:14 ; 1Co 2:10; 1Co 1:22 ; Tito 3:5).
3. De las cosas celestiales (Juan 3:12; Juan 6:33; Juan 6: 51; Juan 14:3; Juan 16:28; 1Co 15:47; 1Tes 4:16).
1. Levantado para salvar (Juan 3:14; Núm 21:9; Juan 8:28; Juan 12:32; 1Co 2:2; Gál 6:14; 1Jn 1:7)
2. Dado por Dios para salvar (Juan 3:17; Mat 1:21; Juan 4:42; Juan 5:34;Hechos 4:12; Rom 5,9; 1Jn 4,9).
3. Creer para salvar (Juan 3:18; Mar 16:16;Juan 3:36, vl, 47; Hch 16,31;Rom 3,26; 1Jn 5:1). (Tiempos de la escuela dominical.)
Cristo como maestro
1. Sus calificaciones para ser este maestro.
(1) En su naturaleza: Dios y hombre. Por eso habló con autoridad y obró milagros.
(2) En Su comisión. El Padre lo envió.
(3) En Sus dones. Fue lleno del Espíritu (Isa 65:1).
2. La peculiaridad de Sus instrucciones
(1) ¿Cuál era su carácter? ¡Qué opiniones tan sublimes dio de Dios; qué divinas revelaciones de gracia; qué divinos consuelos; qué santos preceptos; qué aberturas del mundo invisible.
(2) Observar su manera. “Jamás hombre alguno habló como este hombre”—con tal autoridad, poder, sencillez, consistencia. Enseñaba por hechos, anécdotas, parábolas.
(3) Señale sus efectos–convicción y conversión–Zaqueo, María, Marta, ladrón agonizante, etc.
1. En Sus cualidades imitables
(1) Su conocimiento, particularmente del Libro de Dios. Todo maestro debe tener una concordancia, un comentario y un compañero de la Biblia. (2)Sus diversos métodos.
(3) Su posesión del Espíritu.
2. En Su Espíritu
(1) El espíritu de oración;
(2) de compasión;
(3) de fidelidad.
3. En Su conducto.
(1) Su abnegación.
(2) Su infatigable perseverancia.
4. En su objetivo–salvar almas.
Conclusión.
1. Alégrate de tener un maestro así. Aprendan de Él si quieren ser maestros exitosos.
2. No hay motivo para desanimarse si no ve el éxito de su enseñanza. Los “propios” de Cristo no le recibieron.
3. Deje que los motivos bíblicos lo impulsen a emprender y proseguir esta gran obra. La gratitud, la brevedad del tiempo, el beneficio presente, la recompensa futura.
4. Qué bendito día cuando los maestros y enseñados se reunirán en el cielo. (James Sherman.)
Cristo como maestro
Jesús fue enfáticamente un maestro. No uno que estaba confinado a la silla de un profesor, sino uno que enseñaba en todas partes. Como maestro, fue eminentemente exitoso y muy popular. ¿Cuál fue el secreto de Su éxito y popularidad?
1. Había en ellos una peculiar adecuación al pueblo. Sus enseñanzas despertaron la conciencia, iluminaron el entendimiento y conmovieron el corazón.
2. Estaban libres de prejuicios e intolerancia sectaria. Sus principios eran amplios y generosos, de aplicación universal a las necesidades físicas, sociales y espirituales de los hombres.
Nuestro Señor un modelo para los maestros de escuela dominical
Yo. EL CARÁCTER DE JESUCRISTO Y SUS CALIFICACIONES PARA UN MAESTRO. Sus calificaciones son más evidentes en sus temas que en sus modos. ¿Qué fue Cristo? es una mejor pregunta que ¿Cómo enseñó? Muchos ponen demasiada fe en los sistemas, métodos, etc., y muy poca en los hombres de Dios.
1. Cristo tenía una estimación muy alta de su obra. Hizo la mente de los hombres, y fue “la luz que alumbraba”, etc. Tenía una percepción plena de los poderes, el valor y el destino del espíritu humano. Debe tener esta misma estimación alta. Ningún hombre hará de corazón lo que no crea que valga la pena hacer. Nada puede ser más grande que enseñar la verdad a una mente inmortal.
2. La mente de Cristo estaba totalmente poseída con la verdad que enseñaba. Siempre hablaba como si la verdad fuera suya. Nunca percibes ningún esfuerzo o sensación de novedad. Llevaba la verdad acerca de Él como un vestido diario. Hablaba de Dios como si estuviera en su seno. Dejó la impresión de que “hablaba lo que sabía”, etc. Esto fue lo que asombró a la gente, y lo que hizo que los oficiales dijeran: “Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre”. Sea como Cristo en este sentido. Sólo hay una forma de alcanzarlo, y es siendo real. No es alcanzable por el art. Debes ser cristiano, viviendo y caminando en el Espíritu de Cristo.
3. Cristo se consagró enteramente a sí mismo a su obra. No fue forzado ni persuadido a ello. Vino a ella porque la amaba y a los que enseñaba. La bondad, la clave del corazón humano, por lo tanto, era el temperamento con el que enseñaba. Nada se hace sin esto. El que está empeñado en mantener Su dignidad puede terminar perdiendo Su cargo. Los niños son eminentemente susceptibles a la bondad.
4. Cristo vivió sus lecciones. Fue esto lo que silenció a Sus enemigos y ganó Sus amigos. Si quieres ser eficaz, debes enseñar tanto con lo que haces como con lo que dices. Los niños tienen conciencia, y ningún llamamiento será tan poderoso como el de la santidad de carácter. Además, la imitación es la ley de sus mentes.
1. La manera libre y familiar de hacerlo. No hay un sistema establecido. Su proceder fue impulsado por las circunstancias. Habló a la hora. La verdad salía de Él en ocasiones particulares, como la virtud cuando era tocado. No llene la mente de los niños con proposiciones formales. Hable siempre “la verdad presente”. Sea simple, pero no tosco. Cristo no tenía palabras duras ni tecnicismos; Confiaba en la dignidad inherente a la verdad. Los pensamientos más sublimes se pueden poner en palabras de una sílaba, «Dios es luz», «Dios es amor».
2. Si quieres imitar a Jesucristo, no enseñes más de una cosa a la vez. Pronunció una gran doctrina y luego se detuvo en ella. Las mentes de los adultos pueden resultar dañadas al tratar de poner demasiado en ellos. El que busca hacer demasiado termina sin hacer nada.
3. Cristo se adaptó a aquellos a quienes se dirigía. Tenía muchas cosas que decir, pero esperó hasta que pudieran escucharlas. Este ha sido Su método desde el principio. La revelación fue progresiva. Así que debes guiar las mentes de los niños de un grado de conocimiento a otro. Comience con «primeros principios» y «continúe hasta la perfección».
4. Cristo enseñó pictóricamente. Las parábolas son imágenes. La Biblia es historia, y ¿qué es la historia sino un cuadro? ¿Qué son el bautismo y la Cena del Señor sino imágenes? Las declaraciones didácticas secas tienen pocos encantos para los niños, pero pueden ganarse con anécdotas.
Conclusión.
1. Jesucristo como maestro tuvo muy poco éxito, pero no desmayó. El labrador tiene fe en la operación de la naturaleza; así debéis vosotros en el crecimiento de la buena semilla.
2. Cristo creyó que su semilla volvería a crecer. Muchas doctrinas recordaron los apóstoles después de que Él resucitó. Se debe permitir que los eventos futuros aceleren su enseñanza, tal vez su muerte. Pero ninguna verdad se pierde jamás.
3. Incluso Cristo oraba mientras trabajaba. Sin oración, es mejor que no enseñes en absoluto. (AJ Morris.)
Cristianos abiertos y secretos
Siempre hay en una congregación algunos que aceptan a Cristo pero no lo confiesan abiertamente. La Iglesia tiene sus hipócritas, pero también el mundo: porque hay hombres que parecen llevar una vida mundana cuya vida interior está vuelta hacia Cristo; pero cometen tres errores en su posición.
2. SOBREESTIMAN EL VALOR DE LAS AMISTADES MUNDANAS. ¿Cuánto sacrificarán por ti tus amigos entre los hombres del mundo? Te abandonarán cuando tu bolsa falle.
Una audiencia de uno
Perménides al leer un libro filosófico discurso ante una asamblea pública en Atenas, y observando que, excepto Platón, toda la compañía lo había dejado, continuó a pesar de todo, diciendo que Platón solo era audiencia suficiente para él. (W. Baxendale.)
Ningún hombre puede hacer estos milagros si Dios no está con él
Lo milagroso en la historia de Cristo
En el umbral mismo de la discusión nos encontramos con la afirmación de que los milagros son imposibles. Ahora sostengo que no podemos creer en un Dios personal y dudar de la posibilidad de los milagros.
1. Tenemos una gran cantidad de eruditos discursos acerca de la inviolabilidad de las leyes de la naturaleza, lo que realmente convierte a Dios en una camisa de fuerza de Sus propias leyes. Pero la cuestión queda en reposo por hechos que la ciencia atestigua. ¿Qué es el comienzo de la vida sino un milagro? Los hombres de ciencia saben que este mundo fue una vez una masa fundida, y que entonces, por ninguna posibilidad, podría haber en él ningún germen de vida vegetal o animal. Pero la vida poco a poco apareció y se multiplicó; y en su aparición tenemos un acto distinto y especial de Dios creando vida; y eso es un milagro.
2. Pero hay quienes admiten todo esto y sin embargo niegan cualquier otro milagro. Dicen que no son razonables, que son un reflejo de la sabiduría de Dios. Pero mientras el ser de Dios hace posibles los milagros, la misericordia de Dios y las necesidades del hombre hacen que los milagros sean razonables. Si hay un defecto en el mecanismo del mundo, no se debe a Dios, sino a nosotros; el desorden en el universo no es suyo, sino nuestro. Y una interposición especial de Él para corregir lo que hemos hecho mal es lo contrario de una reflexión sobre Su sabiduría. Una revelación de misericordia a un mundo pecador es algo milagroso en sí mismo; y si lo acompañan otros milagros, es justo lo que cabría esperar.
3. Pero hay quienes dicen que, sean hechos o no, los milagros no se pueden probar. Esta es la posición de Hume, que es modificada por Huxley, quien insiste en que la prueba, si se puede aducir, debe ser muy fuerte. Mill lo modifica aún más al admitir que “si realmente ocurre un evento sobrenatural, es imposible sostener que la prueba no puede ser accesible a las facultades humanas”. Mi argumento es que los milagros pueden probarse como otros hechos, y procedo a probar que el relato de los milagros de Cristo por parte de los evangelistas es verdadero.
Yo. La extensión de Su conocimiento,
II. La perfección de Su carácter.
III. La excelencia de Sus métodos.
IV. La bondad de Su carácter.
V. La grandeza de sus recompensas. (R. Brewin.)
I. USO DE LA OSCURIDAD PARA BUSCAR AL SALVADOR. La noche es amiga del retiro y del secreto. Los culpables abusan de ella; pero los más santos siempre han encontrado su calma tranquilizadora, útil. Se necesita atención. La lucha que obligó a Nicodemo a viajar hacia Jesús. Naturalmente, debe haberse sentido reacio a abandonar su hogar. ¿Por qué no esperar hasta la mañana? Pero los pensamientos habían sido detenidos, la ansiedad agitada por las obras de Jesús. La convicción había crecido. Por lo tanto, no podía estar inactivo. La visita implicaba riesgo. La cautela aconsejaría vacilación, pero el entusiasmo lo hizo resuelto y, decidido a no perder ninguna oportunidad, vino a Jesús de noche.
II. CEDIR EL SUEÑO EN VENTAJA DEL ALMA.
III. PASAR LA NOCHE HABLANDO DE TEMAS MARAVILLOSOS. Jesús usa bien el tiempo. Los temas pueden clasificarse así
IV. LUZ CELESTIAL GANADA EN LA NOCHE ENTREVISTA CON JESÚS.
Yo. NICODEMO VIENDO A CRISTO. Entre los mencionados en los versículos finales del último capítulo estaba el rabino Nicodemo. Para él, el joven Jesús era un objeto de profundo interés. Se retiró de la multitud al Sanedrín. Allí sus compañeros príncipes estaban indignados por la asunción del joven nazareno, y asombrados por la audacia de su santidad. Deja el Sanedrín y se retira a su propia casa. Se angustia por este Maestro enviado por Dios. Él derriba las antiguas leyes y profecías. Ve el parecido entre ese joven rabino y algunas de esas palabras sombrías que iluminan los pergaminos antiguos. Un nuevo interés se acumula sobre las páginas. Mientras lee, el sol se ha puesto, la multitud se ha dispersado, Jesús se ha ido a casa. Nicodemo decide ir a Él. La temporada nocturna es aún más favorable. Nicodemo se acerca al retiro de Jesús, tímidamente y conteniéndose. Pero la puerta está abierta, y allí está Jesús esperándolo.
II. NICODEMO DISPUTA CON CRISTO. Vino esperando discutir con Cristo las cosas de la Iglesia judía; Cristo presionó todos sus pensamientos hacia cuestiones internas. Muchos vinieron a Cristo para disputar en lugar de escuchar. La superación del elemento discutible en nosotros es uno de los preliminares más importantes para la recepción de la verdad. Al discutir, defendemos nuestros propios puntos de vista en lugar de abrir nuestras mentes a la verdad. Nicodemo discutiendo nos revela
III. NICODEMO ESCUCHANDO A CRISTO. Abandona las disputas y Cristo desarrolla el plan y la ciencia de la salvación.
Yo. EL DISCÍPULO.
II. EL MAESTRO.
YO. EL MAESTRO VENIDO DE DIOS.
II. UN MAESTRO CAPAZ DE ENSEÑAR.
III. UN MAESTRO CAPAZ DE SALVAR.
Yo. LAS EVIDENCIAS QUE CRISTO DIO DE SER MAESTRO PROVIENE DE DIOS.
II. EN QUÉ ASPECTOS ESTE GRAN MAESTRO DEBE SER IMITADO POR OTROS MAESTROS.
Yo. SUS DOCTRINAS eran de tal carácter que infundían el más profundo respeto y causaban las más profundas impresiones.
II. SU ESTILO. No había nada rígido o forzado en ello, ni extravagancia en el habla, ni afectación en los modales. Su sola presencia era un encanto. La mansedumbre y la sencillez marcaron todo lo que dijo e hizo.
III. SU ILUSTRATIVO. Uno de los elementos de Su gran fuerza radica en la adecuación de Sus figuras y comparaciones de la vida común. Dondequiera que dirigió Su mirada, encontró la verdad central, y sacó de ella algo que la gente podía aplicar a casa. Ignoró la terminología desconcertante y mostró que la religión tenía algo que decir tanto en el hogar como en el templo.
IV. SU IMPARCIALIDAD. Los maestros a menudo hacen distinciones entre sus alumnos. Pero Cristo miró al hombre como hombre, y no se apartó de ninguna manera ni por su rango ni por su pobreza.
V. SU AUTORIDAD. Fue la conciencia de Su autoridad divina lo que lo hizo tan independiente como maestro. No complació los gustos corruptos de la gente ni se acomodó a sus errores y prejuicios.
VI. SU NATURALEZA. No había nada forzado, artificial o formal en Sus métodos. Fue de la manera más incidental y fácil que Él enseñó algunas de Sus lecciones más grandiosas e hizo Sus obras más grandes. Se mejoró la ocasión más pequeña. Nunca hubo un maestro tan poco dependiente de tiempos y lugares. ¿Por qué esta espontaneidad en todas las enseñanzas de Jesús? Porque la religión es natural, y la religión es natural porque es real.
VII. SU CAPACIDAD DE INSPIRAR A LOS HOMBRES, de encender en sus corazones un santo entusiasmo. Jenofonte nos dice que los hombres se inspiraron más en el ejemplo y el espíritu de Sócrates que en sus palabras. Así con Jesús. Había algo en sus modales, en su forma de hablar y en su presencia personal que de inmediato se ganó el corazón de sus oyentes. Cuando quiso que los hombres se convirtieran en sus discípulos, no tuvo más que decirles: «Síganme», y ellos de inmediato «dejaron todo y lo siguieron». Y Él ejerce esa influencia hoy. (JL Harris.)
II. LA ENSEÑANZA DE JESUCRISTO.
II. SOBREESTIMAN EL EFECTO DE LA CONFESIÓN EN LA AMISTAD. No ahuyentará a un verdadero amigo. Lo que más nos duele es el ridículo. Aprende a vivir por encima de ella. Cristo sufrió el insulto más mezquino. Sus seguidores a menudo han sellado su fe con su sangre.
III. SUBESTIMAN SU PROPIA FUERZA. Tienen miedo de caer después de haber hecho una confesión pública, y de dar oportunidad a los burladores de blasfemar. Le dan un valor demasiado bajo a la fuerza que Cristo da para cada crisis. En el momento del peligro, Nicodemo se adelantó. ¿Hay algún peligro ahora que llame a estos cristianos silenciosos a salir? La hay, aunque esta era no es peor que muchas otras. Nuestra literatura está llena de un desdén altivo, de una piedad condescendiente por el cristianismo. Muchos de nuestros científicos son materialistas. Es hora de ser valiente y franco. Cristo está polarizando el mundo; hay sólo dos clases de hombres. (WM Taylor, DD)
Yo. SU NARRATIVA TIENE UN AIRE DE VERACIDAD. Cuando estamos interrogando a los testigos, debemos suponer que son veraces hasta que los hayamos encontrado falsos; y hay varias formas en que pueden impresionarnos. Pueden dar su testimonio de una manera tan insatisfactoria como para despertar la sospecha de que es falso; o puede darse con una sencillez tan ingenua como para convencernos de que es verdad. Volviendo a los Evangelios, encontramos los milagros de Cristo registrados con tanta serenidad como si se tratara de hechos ordinarios. Su tiempo y lugar, su naturaleza, sus testimonios y, a veces, sus efectos morales, se registran minuciosamente. Los escritores tienen toda la apariencia de hombres que no están haciendo ficción sino registrando hechos.
II. LOS DISCIPULOS TENÍAN AMPLIOS MEDIOS PARA SABER SI LOS PRESUNTOS MILAGROS FUERON REALMENTE REALIZADOS. Los testigos pueden ser veraces y, sin embargo, dar un testimonio que no podemos aceptar, debido a que han sido engañados. Pero hay consideraciones que muestran que no pudo haber sido así con los discípulos. La afirmación que Cristo trató de imponerles lo acusa de una conducta tan diferente de Su carácter como ellos la presentan, que no podemos considerarla ni por un momento, y los milagros eran de tal clase que no podían ser engañados con respecto a a ellos Eran numerosos, variados y llamativos.
III. LOS DISCÍPULOS NO TENÍAN MOTIVO CONCEBIBLE PARA CONSPIRAR PARA PALMAR EN EL MUNDO UNA FALSA HISTORIA DE JESÚS. No podría exaltar a su Maestro atribuyéndole milagros que Él nunca realizó; no podía exaltarse en su propia estimación para sentarse y construir cuidadosamente una elaborada ficción; y no podían esperar ganarse a la gente para Cristo alegando que Él había obrado muchos milagros entre ellos tanto en Judea como en Galilea cuando sabían que la gente no había visto a ninguno de ellos. Simplemente acredite su sentido común y luego dígales si puede concebir que traten de mostrar falsedades al mundo. Si hubieran sido bribones, no habrían tomado este camino, porque no había nada que ganar con ello; y si hubieran sido necios, no habrían actuado como lo hicieron.
IV. NO SOLO NO TENÍAN MOTIVO PARA DAR UNA CUENTA FALSA, SINO QUE TENÍAN LAS RAZONES MÁS FUERTES PARA NO HACERLO. No había honor mundano ni riquezas que pudieran obtenerse por su testimonio; era seguro que implicaría la pérdida de todas las cosas. ¿Es concebible, entonces, con el conocimiento de todo esto, que publicaran relatos falsos?
V. NO PODRÍAN HABER OBTENIDO LA ACEPTACIÓN DE LOS EVANGELIOS SI NO HUBIERA SIDO VERDADERO. Son los milagros de Cristo a los que se apeló cuando los apóstoles instaron a los hombres a creer en él. Considere lo que implica creer. Significaba no sólo aceptar como verdadera su historia en los Evangelios, sino tomarlo como el Salvador del pecado y llevar, en obediencia a su mandato y siguiendo su ejemplo, una vida santa; y esto ante el desprecio y desprecio del mundo, con la perspectiva de la ruina temporal, y el riesgo de una muerte violenta. Ahora bien, ¿cómo se podría persuadir a los hombres para que hicieran frente a los sacrificios que todo esto implica apelando a milagros que nunca se han obrado? Prueba corroborativa que encuentro en los judíos. No negaron que Él obró milagros, sino que solo trataron de explicarlos. En su Talmud, que data del siglo III, se reconoce que Él realizó “obras poderosas”, pero se dice que fueron el resultado de artes mágicas que había aprendido en Egipto. Y los paganos dan un testimonio similar. Celso admite los milagros de Cristo. “Vosotros pensáis que Jesús es el hijo de Dios”, dice, “porque sanó a los cojos y a los ciegos, y como decís resucitó a los muertos”. Y cuando trata de despojar a Sus milagros de su valor como evidencia de una autoridad Divina, es atribuyéndolos, como los judíos, a que Él aprendió artes mágicas en Egipto. (A. Oliver, BA )