Juan 4:11-12
No tienes para sacar nada, y el pozo es hondo
La primera réplica de la mujer
I.
Es propiedad de los hombres naturales tomar las cosas espirituales de manera carnal, y no pueden discernir la gracia hasta que la tienen; porque así entiende esta mujer a Cristo, como si hablara de agua elemental.
II. Somos naturalmente enemigos de nuestro propio bien, porque ella razona en contra de esta agua viva, como, a su juicio, imposible de tener o dar.
III. También somos naturalmente tan adictos a nuestro propio sentido carnal, que no creeremos nada revelado por Cristo más allá de que podamos ver una razón o apariencia externa para ello; porque ella juzgaba imposible que pudiera tener agua viva, ya que no podía sacarla de aquel pozo, ni mostrar otra mejor.
IV. Un principio engañoso principal, que hace que los hombres se despreocupen de la verdad y la gracia, es su pretensión de antigüedad y sucesión a ella, y su descendencia de antepasados religiosos; porque ella se jactó de que Jacob era su padre, quien les dio el pozo, y por lo tanto despreció la oferta de uno mejor, como si fuera lo suficientemente bueno en su propia opinión.
V. Nadie está tan dispuesto a jactarse de antigüedad y de interés en los antepasados piadosos como aquellos que tienen menos motivos para hacerlo; porque no eran más que paganos que habían entrado en la habitación de los hijos de Jacob, quienes habían perdido su derecho; y estaban lejos del espíritu de Jacob, quien satisfaría su alma con lo que solo suplía su necesidad corporal, y servía a su ganado así como a él.
VI. Es un daño notable hecho a Cristo alegar antigüedad o sucesión, en perjuicio de Él o de Su verdad, o clamar por encima de Él; porque fue su culpa clamar a Jacob, y su interés en él, para poder despreciarlo a Él y a Su oferta: «¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob?» etc.
VII. Sobriedad y forma de vivir sencilla. Es un adorno notable para la gracia en los piadosos; cuando la naturaleza, que se contenta con poco, no se sobrecarga de criaturas, para deshonra de Dios, abuso de las criaturas y perjuicio del mejor estado de los hombres; y cuando los hombres por su porte declaran que su cuerpo y su carne no son su mejor parte, la que más les importa, tanto nos enseña la práctica de Jacob. (G. Hutcheson.)
La fuente
El objetivo de nuestro Señor era traer el mujer para buscar la salvación de Él. Nuestro deseo es la conversión inmediata de todos los ahora presentes. La mujer samaritana aceptó al Salvador a la primera petición. Muchos de ustedes han sido invitados a Jesús muchas veces, ¿no cumplirán al fin? Nuestro Señor apuntó a su corazón con enseñanzas sencillas y trato familiar; tomaremos el mismo curso con nuestros oyentes. Cuando Su interesante emblema no pudo alcanzarla, Él cayó en el literalismo absoluto y reveló su vida. Cualquier cosa es mejor que permitir que un alma perezca.
Yo. EXPONEMOS LA ENSEÑANZA ANTERIOR. La figura era la del agua viva en contraste con el agua recolectada en el pozo de Jacob, que era simplemente las reuniones de las colinas circundantes: tierra-agua, no agua de manantial.
1. Cristo quiso decir que Su gracia es como el agua de un manantial.
(1) De las mejores y más refrescantes.
(2) Viviendo, y ministrando vida.
(3) Potente y encuentra su propio camino.
(4) Permanece, y nunca se seca.
(5) Abundante y gratuito para todos los interesados.
2. Además, insinuó a la mujer que
(1) lo tenía. No había necesidad de un balde para dibujar.
(2) Lo tenía para dar.
(3) Se lo habría dado con sólo pedirlo.
(4) Sólo él podía darlo. No se encontraría en ningún pozo terrenal.
II. RESPONDEREMOS LA PREGUNTA DEL TEXTO. En ignorancia, la mujer preguntó: «¿De dónde, pues, tienes tú esa agua viva?» En este momento podemos dar una respuesta más completa que la que se pudo haber dado cuando nuestro Señor se sentó junto al pozo. Él tiene ahora un poder ilimitado para salvar, y ese poder surge
1. De Su naturaleza Divina, aliada con Su humanidad perfecta.
2. Del propósito y designación de Dios.
3. De la unción del Espíritu Santo.
4. De Su obra redentora, que operó para bien incluso antes de su realización real, y que está en pleno funcionamiento ahora.
5. Por el poder de su intercesión a la diestra del Padre.
6. De su vida representativa en gloria. Ahora todo el poder está entregado en Su mano (Mat 28:18).
III. SACAREMOS CIERTAS INFERENCIAS DE LA RESPUESTA.
1. Entonces todavía puede bendecir. Puesto que Él tiene esta agua viva sólo de Su ser inmutable, Él la tiene ahora tan plenamente como siempre.
2. Entonces Él no necesita nada de nosotros. Él mismo es la Fuente única, plena y suficiente para siempre.
3. Entonces no debemos temer agotar Su plenitud.
4. Entonces en todo momento podemos acudir a Él, y nunca debemos temer que Él nos niegue. (CH Spurgeon.)
el versículo 11 puede ser afirmado
Yo. Con respecto a LA INSUFICIENCIA DE LA RAZÓN APARTE DE LA REVELACIÓN PARA SONDEAR LAS COSAS PROFUNDAS DE DIOS. El nombre de Jehová es “secreto” o “maravilloso”, y también lo son todos los problemas que conciernen al espíritu humano y su relación con Dios. El mundo, durante 4.000 años de razón deificante, se esforzó por encontrar la solución. Pero “el mundo por la sabiduría no conoció a Dios” ni al hombre. Pero cuando falla la razón, la revelación, como soga y cántaro, punto de apoyo y palanca, viene en nuestra ayuda. En la Biblia tenemos algo con lo que sacar agua, por muy profundo que sea el pozo.
II. CON RESPECTO AL MISTERIO DE LOS TRATOS PROVIDENCIALES DE DIOS. Muchos afligidos se han lamentado: “Tus juicios son un gran abismo”, y no hay nada para medirlos en este mundo imperfecto. Pero llegará la hora en que tendrás el aparato necesario «En tu luz veremos la luz».
III. Respecto a LA REVELACIÓN DEL FUTURO. Con todo el dolor de su misterio, ¿no es una misericordia que el pozo sea profundo y que no tengamos con qué sacarlo? Pero nuestro mayor consuelo es que no es demasiado profundo para Él, y Él está sacando lo que obrará para el bien de aquellos que lo aman. (JRMacduff, DD)
Nada?
Yo . ¿NO FLUYEN DE ÉL TODOS LOS CORRIENTES DE VIDA?
II. ¿QUIÉN LLENÓ LOS OCÉANOS DEL HUECO DE SU MANO?
III. ¿QUIÉN CAUSA LAS NUBES Y LAS HACE TESOROS DE SU LLUVIA?
IV. ¿QUIÉN DURANTE MILES DE AÑOS HA ABIERTO FUENTES DE ALEGRÍA EN MILLONES DE CORAZONES? (Van Doren.)
¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob?
Culto de héroe
I. ESTA IDOLATRÍA DE LOS HÉROES HA SIDO LA ENFERMEDAD DEL HOMBRE DURANTE EDADES.
II. LA INUTILIDAD DE LAS RELIQUIAS DE TODOS LOS SANTOS MÁRTIRES CUANDO SON ATESORADAS POR LA SUPERSTICIÓN.
III. SAMARIA, LA MORADA DE JACOB Y LA TUMBA DE JOSÉ, ERA UNA TIERRA DE TINIEBLAS. (Van Doren.)
El cubo
La ὑδρια, aquí «cubo» de la mayoría de nuestras primeras versiones, no debe confundirse con ὑδρια, o «olla de agua» (Juan 4:28). Es la situla, generalmente hecha de piel, con tres palos cruzados atados alrededor de la boca para mantenerla abierta. Se baja con una cuerda de pelo de cabra y se puede ver sobre los bordillos de casi todos los pozos del país. Podemos suponer que la mujer sostuvo esto en su mano mientras hablaba con el Señor, y le recordó que Él no tenía nada por el estilo. (Trinchera Abb.)
Conductos para el agua de vida
Este pozo de el agua de la vida es muy profunda, y no tenemos con qué sacarla; por lo tanto, debemos tener nuestras tuberías y conductos para transmitirnos lo mismo; que son la Palabra de Dios predicada, y la administración de los sacramentos (Juan 5:25; Juan 6:63). (W. Perkins.)
Pozos profundos
1. El pozo era tan profundo que ya había durado mil años y medio. Era tan profundo que después de haber pasado otros tantos siglos aún existe. La vecina Sicar ya no existe; pero este manantial surge como al principio como para
(1) Mostrar la perpetuidad de los dones más simples y puros de la Naturaleza.
(2) Enseñar cuánto más se vive es una sola palabra de benevolente utilidad que conquistas e imperios.
(3) Cuánto más digna de vivir es la buena acción que se esconde, por así decirlo, bajo tierra, y se conecta a sí misma con una fuente eterna, que todos los monumentos de soberbia que se amontonan para perecer.
2. Más duradero que aquella fuente antigua, y siempre fresco como sus gotas, y profundo como las necesidades del hombre, el evangelio de Cristo brotó entre las naciones desfallecidas. Y por profundo que fuera, no era razón para que todos no llegaran con las manos vacías; no hay necesidad de nada para dibujar, excepto un deseo sincero y serio de ser provisto. ¿Qué había hecho el mundo para merecerlo? ¿Qué había traído para asegurarlo? Había hecho el mal y no trajo nada más que su vacío e insuficiencia. Este tren de reflexión puede llevarse más lejos.
Yo. LA NATURALEZA QUE COMPARTIMOS ES PROFUNDA. Parecería que si estuviéramos familiarizados con algo sería con esto. Estamos perpetuamente observándolo y actuándolo. Y, sin embargo, apenas está más allá de nuestra penetración perfecta que su Creador mismo. ¿De dónde nosotros? ¿Qué? ¿Adónde? Un navegante golpeó una vez el fondo del Atlántico a mitad de camino entre sus orillas opuestas; pero ¿quién sondeará el alma del hombre? – tan vil, tan noble; tan débil y poderoso; tan bueno y tan malo. ¿Con qué dibujaremos? Con simpatía y buena voluntad. Entra con una simpatía generosa en el gozo y el dolor de los demás, y sabrás “de qué espíritu eres”.
II. LA VIDA HUMANA ES PROFUNDA. Sus edades sucesivas a medida que avanzan desde la infancia hasta la decrepitud, sus preocupaciones comunes, cambios repentinos, citas inescrutables, fortunas diversas, accidentes inevitables, nos desconciertan. ¿Con qué dibujaremos? Debemos traer un espíritu de sumisión, un espíritu religioso. Podemos pendernos para siempre sobre los abismos de nuestro ser, y sólo sentirnos mareados. Lo examinaremos mejor cuando miremos por encima de él a Aquel Todopoderoso por quien se combinan todas sus relaciones místicas: “Nuestra vida está escondida en Dios”. A través de Él debe recibir sus interpretaciones.
III. LA VERDAD RELIGIOSA ES PROFUNDA. Algunos han dicho que es imposible comprender en lo más mínimo un tema tan inconmensurable. No digo cuánto podemos saber absolutamente de Dios. Pero hay una capacidad en nosotros para estar plenamente satisfechos. La fe quita las peores dificultades quitando del corazón toda disposición de desconfianza y resistencia. (NLFrothringham.)
La dificultad de llegar a la verdad
Yo. DONDE SUCEDE QUE LA VERDAD QUE PARECE TAN NECESARIA QUE TODO HOMBRE LA CONOZCA, DEBE SER TAN DIFÍCIL DE ALCANZAR PARA CUALQUIER HOMBRE.
1. Ha sido una antigua queja entre los filósofos que la verdad ha estado en un pozo tan profundo que nunca han sido capaces de descubrir el fondo. La misma queja la encontramos en las Escrituras (Job 28:1-28.; Ecl 3:11; Ec 11:5; Ecl 8:16).
2. Esto es cierto
(1) Del conocimiento de las obras de Dios en el poder de la naturaleza.
(2) De las obras de Dios en el mundo moral (Sal 72:2; Sal 72:15; Jeremías 12:1; Ecl 4:1).
(3) Del propio deber práctico.
3. Esto surge de los siguientes hechos:
(1) Hay necesariamente en la naturaleza de las cosas mismas algo dificultad, y en nuestro entendimiento mucha imperfección. Algunas cosas están totalmente por encima de nuestras capacidades, y otras solo podemos lograrlas mediante el trabajo y el estudio. Algunas cosas solo podemos conocerlas como probables en el mejor de los casos. Y aquellas cosas que están más al nivel de nuestro entendimiento tienen en el fondo algunas complejidades sutiles que limitan el grado de nuestro conocimiento. En la perspectiva más clara hay una distancia que ningún ojo puede alcanzar, y en las partes más inteligentes de las obras de Dios hay una profundidad que ningún ojo finito puede penetrar. Pero entonces estos secretos no son parte de esa verdad que es necesario que conozcamos, y con suficiente cuidado se puede conocer la verdad como es necesario para la salvación.
(2) Los hombres se confunden al apuntar a cosas que no es necesario conocer con respecto a la práctica cristiana, oa tales grados de conocimiento a los que no es posible llegar. Están muy lejos aquellas personas que, mientras se han perdido en el laberinto de una voluntad secreta imaginaria de Dios, han descuidado obedecer sus mandatos positivos. Bajo esta categoría entran los doctores judíos y los filósofos y teólogos especulativos.
(3) Prejuicio y predisposición derivados de la costumbre de educación y de la dependencia de los hombres de la opinión y autoridad de personas particulares sin examen.
(4) La maldad y perversidad de los hombres, que por sus propios intereses a veces la encubren a propósito.
1. Debe cuidar que en primer lugar se resuelva a hacer la voluntad de Dios, luego conocerá la doctrina (Sal 25:14).
2. Debe estar firmemente decidido a no dejarse engañar nunca por la persuasión de nada contrario a la razón clara y evidente, que es la verdad de la creación de Dios; contrario a los atributos de Dios, que son la verdad de la naturaleza divina; o contrario a las eternas diferencias del bien y del mal, que son la verdad y fundamento de toda religión en general. Si los hombres se hubieran atenido a esta “vela del Señor”, los hombres, incluso los de las capacidades más bajas, nunca podrían haber creído
(1) Imposibilidades como la transubstanciación, o explicaciones contrarias e ininteligibles de doctrinas verdaderas como las especulaciones sutiles y vacías de los escolásticos, que son contrarias a la verdad de la creación de Dios.
(2) Ni que Dios decretara absolutamente a los hombres a la miseria eterna, lo cual es contrario a la primera verdad de la naturaleza Divina.
(3) Ni que se establezcan crueldades y persecuciones por causa de Él, que no vino a destruir sino a salvar. Ni que cualquier otra maldad deba ser parte de la religión, las cuales son contrarias al fundamento mismo de la religión.
3. Debe estudiar diligentemente la Sagrada Escritura como la única guía autorizada en religión, para obedecer sus preceptos claros y creer en sus doctrinas claras, y no ser contencioso o poco caritativo acerca de los que no entiende. (S. Clarke, MA)
Lo que se puede ver en el pozo
Allí Hay una tradición con respecto a uno de los otros pozos sagrados de Palestina, el Pozo de los Reyes Magos entre Jerusalén y Belén, que cuando los magos orientales perdieron en un momento la guía de la estrella mística, mientras se inclinaban sobre esta fuente vieron se reflejó una vez más en sus aguas; inmediatamente los guió al lugar donde estaba el niño: “Cuando vieron la estrella, se regocijaron con un gozo muy grande”. Cierto, en todo caso, es esta hermosa tradición acerca de las dispensaciones providenciales de Dios. A veces perdemos la estrella guía; es barrido de nuestro firmamento; viajamos en la oscuridad, en nuestro camino sin piloto, llevados en nuestra meditación dolorosa a exclamar: «¿Dónde está ahora mi Dios?» Pero cuando de rodillas nos inclinamos sobre el pozo, ay, a menudo en nuestra noche más oscura de misterio y tristeza, ¡he aquí! reaparece la luz celestial; vemos la estrella perdida de la Providencia reflejada en la fuente de la salvación. La obra y el amor de Cristo explican lo que de otro modo es a menudo inexplicable. Dios nuestro Hacedor, Dios nuestro Redentor, da “cánticos en la noche”. (JR Macduff, DD)
Quien bebiere de esta agua volverá a tener sed.
El contraste
Religión verdadera
1. Por la razón. Las evidencias aportadas por
(1) la Naturaleza,
(2) la Biblia, muestran que su origen es Divino. También
(3) Una vida santa.
2. Por la Biblia.
3. Por el cántico de los redimidos en el cielo. Este hecho muestra que
(1) la excelencia de Cristo es inmensa.
(2) La compasión de Cristo es grande.
(3) Cristo es digno de toda alabanza.
1. No puede ser destruido por circunstancias externas. En los casos de Job y Paul.
2. Siempre mantendrá su control sobre el hombre. Las circunstancias pueden quitar cualquier otro regalo, pero no este.
1. Da satisfacción permanente al alma en esta vida, a diferencia de las mejores cosas.
2. Eleva a su poseedor a la felicidad perfecta en el futuro.
1. Esto es natural. Dios da el alimento, pero nosotros debemos comer: así Dios obra en nosotros lo que nosotros tenemos que obrar.
2. Esto es razonable.
1. Que exige la recepción del hombre universalmente.
(1) Se adapta al mundo.
(2) Es lo que el mundo quiere.
2. Que un día asegurará el orden universal. (W. Griffiths.)
Las bendiciones del evangelio
1. El fluir del agua representa la difusión del evangelio (Isa 35: 6-7; Is 43:19-20).
2. La influencia del agua sobre la vegetación ilustra el poder de la religión sobre la vida humana (Sal 1: 3; Jeremías 17:8).
3. Lo agradable la quietud del agua representa el reposo del alma que Dios concede (Sal 23,2).
4. La energía vivificante del agua tipifica el poder vivificante del Espíritu de Dios (Eze 36:25).
(1) No hay vida física sin agua, no hay vida moral sin religión.
(a) La vida vegetal y animal depende absolutamente del agua.
(b) El agua como obstáculo a las radiaciones terrestres salva diariamente a nuestro mundo de la muerte.
(c) Así que en todo sentido la vida del alma depende de Cristo.
(2) No hay limpieza física sin agua; ninguna pureza moral fuera de Cristo.
1. Para todos.
2. Para todos con una sola condición.
3. Para todos en la misma condición–apropiación personal.
1. El agua en rocío y lluvia cae sobre la montaña; los seres vivos se refrescan, la tierra se hace fértil y hermosa; la vida hecha gozosa.
2. Los cerros absorben el exceso de humedad, el agua se filtra a través de la roca hacia las cavernas interiores.
3. Así, cuando no hay lluvia ni rocío, y el calor es grande, la montaña vierte la corriente que ha atesorado para satisfacer las necesidades de los sedientos. Así el hijo de Dios
1. Recibe.
2. Es bendito.
3. Da y bendice a los demás. (Evan Lewis, BA)
La vida siempre brota bien
Has estado ocupado todo la semana con las cosas externas, pasemos ahora a la vida interior. Incluso hacemos que nuestra religión sea demasiado externa; pasemos de las ceremonias eclesiásticas y las preguntas a la vida del alma. La vida espiritual es
1. No es un principio que habita naturalmente en el hombre, para ser sacado de la oscuridad. El hombre está muerto en sus delitos y pecados.
2. No se produce en los hombres por su propio esfuerzo, por imitación de buenos ejemplos, instrucción temprana o reforma gradual.
3. Es el don
(1) del Padre, porque Él nos ha engendrado de nuevo en una vida viva esperar.
(2) Del Hijo, por cuyo sacrificio expiatorio lo recibimos.
(3) Del Espíritu Santo que mora en nosotros.
4. ¿Cuál es la lección práctica sino que debemos hacer nuestro solemne llamamiento a la misericordia de Dios para ello? La justicia otorga la muerte; sólo la gracia puede traer vida.
1. “En Él”. Los hombres inconversos encuentran demasiado problema para cuidar de la vida interior, pero toman un método más fácil e imitan su manifestación exterior. En las iglesias hay muchos cristianos como los animales disecados en un museo: no hay diferencia entre ellos y los vivos excepto en el punto vital. La morada invisible, pero muy real, del Espíritu Santo hace la diferencia entre el pecador y el santo.
2. “En Él”. Es un asunto personal. La presencia de vida en cincuenta parientes no sirve de nada al quincuagésimo primero si está muerto. Toda religión que no sea personal es nula. Toda la virtud que adornaba a tus antepasados no te salvará. El agua que da Jesús debe estar en cada uno de nosotros si queremos ser salvos.
3. ¿Cómo te va? Supongamos que no hubiera capillas o iglesias o medios de gracia, ¿seguirías siendo cristiano?
1. Si se amontonan montones de basura sobre ellos, forzarán un curso por sí mismos. Así que la gracia puede brotar
(1) A través de una masa de ignorancia, como en cristianos muy ignorantes pero muy hermosos.
(2 ) A través de una gran cantidad de errores, como en los devotos católicos romanos.
2. Las circunstancias del entorno no actúan sobre ellos como podría suponerse. Cuando hace mucho frío, cuando el río está todo helado, el manantial fluye como siempre. Así un cristiano puede ser colocado en las peores circunstancias, en una familia impía, sin los medios de la gracia, pero la vida interior no se congelará.
3. Esta vida pasa por las pruebas más severas y las sobrevive: pobreza, sufrimiento, calumnias; sobre éstos triunfa el cristiano.
4. Las tentaciones amenazan con destruirlo; pero que un hombre arroje la basura que pueda en un manantial vivo, el manantial se purificará y expulsará la inmundicia, y lo mismo hará el verdadero cristiano.
1. El aprendizaje solo habría revelado su ignorancia.
2. La fama solo lo habría hecho más ambicioso.
3. La riqueza lo hubiera doblegado con la avaricia. (CHSpurgeon.)
La fuente de agua viva
Sugiere
1. No tenemos que ir muy lejos para ver rostros cansados que nos dicen que la vida ha perdido su frescura y se ha convertido en algo lúgubre, como un arroyo cuyo curso ha sido obstruido, cuando el agua se estanca y no puede llevarse las cosas sucias y en descomposición que se han acumulado.
2. Esto no ha sido por malas intenciones, sino porque la vida se ha vuelto tan aburrida y tediosa que no se han preocupado por mantenerla fresca y pura.
3. Una vez estas vidas fueron puras y alegres, pero algo ha descendido en ellas que ha puesto fin a todo.
4. ¿Cuál es la cura? No quitando el tronco o la roca, sino aumentando el flujo para que la corriente pueda pasar por encima o junto a él, o arrastrarlo. Así que Dios no trata con nuestras circunstancias, sino con nosotros mismos. Él aumenta nuestra vida espiritual para que en la avalancha del poderoso torrente se elimine la obstrucción.
La fuente que brota
Hay dos tipos de pozos , uno un simple depósito, otro que contiene las aguas de un manantial. Es de esta última clase de la que se habla aquí, como queda claro no solo por el significado de la palabra en el griego, sino también por la descripción de la misma como “brotar”. Eso sugiere de inmediato la actividad de una fuente. Una fuente es el emblema del movimiento, no del reposo. Su movimiento se deriva de sí mismo, no se le imparte desde fuera. Su columna de plata se eleva siempre hacia el cielo, aunque la gravedad es demasiado fuerte para ella, y la arrastra de nuevo. Así que Cristo promete a esta mujer samaritana ignorante y pecadora que, si así lo desea, Él plantará en su alma un don que brotará, por su propia energía inherente, y llenará su espíritu con música, refrigerio y satisfacción.
1. La promesa de actividad. Algunos de nosotros nos estamos destrozando, o estamos enfermos de una vaga enfermedad, y somos morbosos y miserables porque las partes más elevadas y nobles de nuestra naturaleza nunca se han ejercitado. Seguramente esta promesa de Cristo debería llegar como un verdadero evangelio a tales, ofreciendo como lo hace, si confiamos en Él, una fuente de actividad que brota en nuestros corazones que llenará todo nuestro ser con energía gozosa y lo convertirá en un deleite. vivir y trabajar. Nos traerá nuevos poderes, nuevos motivos; pondrá todas las ruedas de la vida yendo a doble velocidad.
2. Y no hay aquí sólo una promesa de actividad, sino de actividad que es su propia ley e impulso. Hay una promesa bendita de dos maneras. En primer lugar, la ley se cambiará en delicia. No seremos impulsados por un mandamiento que se nos presente con látigo y látigo, o que venga detrás de nosotros con espuelas y aguijones, sino que nos regocijaremos en hacer lo que debemos hacer; y la inclinación y el deber coincidirán en todas nuestras vidas cuando nuestra vida sea la vida de Cristo en nosotros. Y luego, en segundo lugar, ese mismo pensamiento de una actividad que es su propio impulso y su propia ley sugiere otro aspecto de la bienaventuranza, a saber, que nos libera de la tiranía de las circunstancias externas que moldean absolutamente la vida de tantos. muchos de nosotros.
1. El don es eterno en su duración. El carácter cristiano es idéntico en ambos mundos, y por mucho que varíen las formas y los detalles de las actividades, el principio esencial sigue siendo uno. De modo que la vida de un hombre cristiano en la tierra y su vida en el cielo no son más que una corriente, por así decirlo, que de hecho puede, como el sonido de esos ríos americanos, correr por un tiempo a través de un cañón oscuro y profundo, o en un subterráneo. pasa, pero desemboca en el otro extremo en llanuras más amplias y brillantes y tierras de verano; donde fluye con una corriente más tranquila y con la luz del sol reflejada en su superficie tranquila hacia el océano en calma, Él tiene un don y una vida para la tierra y el cielo: Cristo y su Espíritu, y la vida que es consecuencia de ambos.
2. Y luego la otra cara de este gran pensamiento es que el don tiende, se dirige, o apunta y alcanza, la vida eterna. Toda la experiencia cristiana en la tierra es profecía y anticipación del cielo. El don de Cristo no se burla de nadie, no pone en marcha ninguna esperanza que no cumpla; no estimula a ninguna obra que no se corone de éxito. Si quieres una vida que alcance su meta, una vida en la que se satisfagan todos tus deseos, una vida llena de energía gozosa, la de un hombre libre, emancipado de las circunstancias y de la tiranía de la ley no deseada, y victorioso sobre lo externo, abrid vuestros corazones al don que Cristo os ofrece; el don de sí mismo, de su muerte y pasión, de su sacrificio y expiación, de su Espíritu que mora y santifica. (A. Maclaren, DD)
Expedientes humanos y provisión divina
1. El placer grosero y disipado trae decepción y remordimiento.
2. En las actividades refinadas e intelectuales “mucho dolor hay, y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor”.
3. Los negocios traen ganancias, pero “los que quieren enriquecerse caen en lazo”, etc.
4. El ocio hace que las horas sean pesadas, va acompañada de saciedad y se convierte en una carga.
5. El afligido busca un paliativo en la reflexión soñolienta o en los propósitos y deberes, pero se encuentra rodeado de chispas que no dan calor. Todas “cisternas rotas” y “vanidad y aflicción de espíritu”.
1. Excelente en su naturaleza. La propiedad del agua es refrescar, limpiar, fertilizar y refrescar; ningún elemento es tan indispensable. La rica gracia de Cristo produce, mantiene, aumenta, completa la vida y la hace inmortal.
2. Divina en su origen. No lo busques en las ordenanzas; son solo canales. Úsalos, pero no descanses en ellos. Mirad a Jesús, autor y fuente de vida.
3. Libre en su comunicación. «Dar.» Nada es más gratis que un regalo. ¿Por qué la gracia de Cristo es tan gratuita? Porque
(1) Es demasiado precioso para ser comprado.
(2) Ya está procurada por Cristo.
(3) Él debe tener toda la gloria.
4. Satisfactorio en sus efectos. “Nunca tendrá sed”
(1) Ofrezca cualquier otra agua, pero siempre tendrá sed de esta, y cuanto más reciba, más deseará.
(2) Estará satisfecho con el tipo de comida que encuentre, aunque no con el grado.
(3) Estos efectos no se producen al oír, sino al recibir.
5. Constante en sus suministros
(1) No sólo cerca, sino en él. “Un buen hombre está satisfecho de sí mismo.”
(2) Un pozo, no un trago poco profundo, una corriente escasa o un estanque estancado, que denota la efusión abundante, la gran abundancia, la frescura continua, la gloriosa suficiencia de la gracia del Salvador.
6. Activa en sus operaciones. No se da para estar dormida, sino para operar.
7. Eternamente gloriosa en sus resultados.
1. Algunos son ignorantes y descuidados.
2. En algunos hay comienzo de sed.
3. Algunos han bebido. Entonces
(1) Sé agradecido.
(2) Recuerda tu constante necesidad de Cristo.
(3) Buscar la salvación de los demás. (T. Kidd.)
Agua bendita
1. Debe llegarnos como un regalo. No hay ninguna sugerencia
(1) de cavar; se nos da libremente.
(2) De compras; se presenta sin precio.
(3) De fitness. La mujer era una pecadora.
La vida Divina no está en nosotros por naturaleza, no puede ser producida por la cultura, ni infundida por las ceremonias, ni propagada. La sabiduría no puede impartirla, ni el poder moldearla, ni el dinero comprarla, ni el mérito procurarla; sólo la gracia puede darlo.
2. Es un regalo de Jesús. Todos sus detalles están conectados con Él: redención, perdón, liberación del poder del pecado, instrucción, ejemplo. Él es nuestro todo en todo.
3. Es un regalo que hay que recibir. Cuando bebemos agua, ésta entra en nosotros y se hace parte de nosotros: así también debemos recibir a Cristo en nuestro interior; no profesar creer en Él o admirarlo; pero confiando en Él, amándolo, viviendo en Él de tal manera que Él se hace uno con nosotros.
1. La gracia alivia nuestra sed del alma tan pronto como se recibe. Un hombre que una vez se sobresaltó por la indiferencia pecaminosa encuentra un “vacío doloroso” dentro de él. Intenta riquezas, pero el dinero no puede satisfacerlo; busca el conocimiento, pero el estudio es una mezquindad; deslumbra su imaginación con la fama, encanta su ojo con la belleza y su oído con la música, pero “todo es vanidad”. Pero el que ha recibido a Cristo ha recibido la reconciliación con Dios, y Dios se deleita en él.
2. La gracia continúa saciando nuestra sed, aunque se esfuerza por regresar, siempre se encuentra con el pozo interior.
3. Esta es una bendición sin igual y evita mil males. ¿Qué deberíamos haber sido sin él?
1. Está “en Él”. Aquí hay un hombre tratando de escribir poesía, pero no está en él, y no puede salir de él, así que rima sus tonterías, pero nunca se convierte en un poeta; pero si un hombre lo tiene en él, ¿quién se lo puede quitar? Así sucede con el arte y la educación. Mucho más con la religión.
2. Es en él un pozo de agua viva, siempre allí como una fuerza operativa tan permanente como el pozo de Jacob que estuvo allí en los días del patriarca, y está allí ahora. La verdadera religión es como un pozo, porque es independiente del entorno y las circunstancias. En verano y en invierno fluye. El estanque se desborda porque ha llovido, pero el pozo profundo está lleno por la sequía. Así que el creyente no es exaltado por la riqueza ni aplastado por la pobreza.
3. Es un pozo que está brotando y nunca deja de fluir. Los grandes motivos que ponen a trabajar a un creyente al principio son igualmente poderosos en la vejez.
4. Brota para vida eterna. La gracia florece en gloria.
1. ¿De dónde sacaste tu religión? ¿De vuestro Padre, o es de vuestra propia fabricación?
2. ¿Qué ha hecho por ti tu religión? ¿Ha saciado tu sed?
3. ¿Tu religión te acompaña o te la quitas con el sombrero de domingo?
4. ¿Tu religión brota dentro de ti por la energía del Espíritu Santo? (CH Spurgeon.)
Agua viva
El incidente muestra
1. El derecho igualitario de la mujer a los privilegios espirituales.
2. La capacidad intelectual de la mujer. Los temas discutidos no fueron menos abstractos que los discutidos con Nicodemo.
3. El modo de nuestro Señor de inculcar la verdad religiosa.
(1) De hechos cotidianos.
(2) Hechos de los cuales la mente de los oyentes estaba llena en ese momento.
1. Fertilizante. Hay un poder inspirador en las verdades, motivos y goces de la religión, y tiende a transformar al hombre.
2. Depurativo. La religión limpia el carácter, santifica la vida, destruye los hábitos pecaminosos, fomenta pensamientos puros, enciende sentimientos santos y estimula la conducta santa.
3. Saciar la sed. La religión satisface la aspiración del alma por la vida mediante la promesa de la vida eterna; sacia su sed de felicidad dándole la comunión con Dios; hace frente a su descontento con el mundo abriendo ante ella la alegría del cielo.
1. Su actividad está implícita en ser un pozo de manantial, no un estanque. La religión es una corriente incesante de influencia. Cuando está quieto, se estanca y se vuelve asqueroso, promotor de las peores cualidades de la naturaleza humana.
2. Esta actividad es elevadora y progresiva en sus efectos. El agua brota a la vida en todo lo que nutre. En el árbol, suministra savia a las raíces, que es agua que brota en frutos y flores. Los resultados de la religión son el crecimiento de aquellas cualidades morales que viven para siempre en la felicidad.
1. Donde está dentro del hombre ejerce su poder sobre su vida al margen de las influencias externas ya pesar de ellas. El carácter moral de los hombres debe moldearse desde adentro. Los motivos externos desmoralizan.
2. Las comodidades de la religión, por estar dentro del hombre, son siempre seguras e ininterrumpidas. En la antigüedad, cuando las ciudades podían ser sitiadas y todas las fuentes externas cortadas, era un asunto de no poca importancia tener pozos dentro de las murallas. Esto hizo que los habitantes desafiaran más al enemigo, viendo que estaban así escasos de lo necesario para la vida. (AJ Parry.)
Agua viva
1. Es característico de Juan que esta metáfora omitida en los otros Evangelios sea preservada por él.
2. Este emblema de vitalidad espiritual no era nuevo (Isa 12:3; Isa 41:17;Isa 14:18; Jeremías 2:13).
3. Las Escrituras proféticas, sin embargo, eran desconocidas para la mujer, pues los samaritanos sólo recibieron el Pentateuco, y si ella las hubiera conocido, no es probable que hubiera captado su sentido interior.
4. Cristo es la verdadera fuente de vida. En Él habita toda plenitud. ¡Qué pretensión la del carpintero de Nazaret; ya sea una exageración imperdonable o un testimonio de Su Divinidad.
5. El agua extraída de Cristo como el pozo es el Espíritu de vida que Él imparte.
6. Los puntos de analogía son obvios.
(1) Así como el pozo fue gratuito para todos, así Cristo es gratuito y accesible para todos (Isa 55:1).
(2) Así como el agua es necesaria para la vida y tiene poder para vivificar al débil y refrescar al cansado, así el Espíritu Santo El Espíritu es necesario a la vida interior y capaz de restaurar a los desanimados y revivir a los lánguidos.
7. El punto de contraste era que el agua del pozo de Jacob solo daría un alivio temporal, porque el agua absorbida pronto se elimina o se consume en el desperdicio del sistema. Pero el agua viva no se gasta ni se agota en la operación de la vida espiritual. El Espíritu Santo mora.
8. Mira cómo tenemos que ver con el Cristo de fuera y el Cristo de dentro. Así como la mujer tuvo que ir más allá del pueblo para llegar al pozo, así cada uno debe ir más allá de sí mismo y de todo su entorno social y llegar a Jesús. Entonces Cristo entra en el corazón que le ha pedido y mora allí.
9. Debe haber aumento de vida espiritual. El pozo interior puede profundizarse y la corriente tener un flujo más copioso. ¡Pobre de mí! ¡Cuán a menudo se ahoga y casi se seca con la mundanalidad!
10. La carrera de Jesús es un ejemplo de vida en el Espíritu. Cuán fuerte era su corriente se muestra en el olvido de Su necesidad física cuando llegó la oportunidad de abrir las cosas espirituales. (Donald Fraser, DD)
Agua viva
1. Siempre fresca.
(1) La historia es un almacén de recuerdos enterrados, algunos de los cuales son galvanizados en vida momentánea por los anticuarios, pero que pronto mueren porque pertenecen a una época pasada y no no responde a nuestras necesidades ni corresponde a nuestras simpatías. Pero las palabras de Cristo pronunciadas hace 1800 años tienen la misma fuerza y atractivo que si fueran novedades de ayer. Sus acciones, Su vida en su conjunto hablan tanto del siglo XIX como del primero, provocando la misma hostilidad, conquistando el mismo imperio.
(2) Como Él es en la historia, así es Él en el alma. En esa casa del tesoro de los muertos, en medio de todo lo que está estancado, todo lo que pertenece al pasado irrevocable, todo lo que lleva la marca del cambio y la corrupción, hay para los cristianos un pensamiento siempre fresco, una memoria siempre vigorizante, una marea de pura pasión: Jesús.
2. Un manantial de agua está en perpetuo movimiento; así
(1) Cristo, en la historia y en el alma, es siempre diferente y sin embargo el mismo. El cielo presenta el mismo contorno de nubes en no dos días; el mar, visitémoslo cuando podamos, nunca se ve como antes. Sin embargo, son lo mismo. De modo que Cristo es para nosotros lo que fue para nuestros antepasados y, sin embargo, muestra a cada generación sucesiva nuevos aspectos de su poder y perfección: al mismo tiempo, estabilidad y progreso.
(2) Él es la fuente de movimiento en el alma. Él lo ha puesto en movimiento y lo mantiene en movimiento, incluso la misma inteligencia que lo alejaría de
Su trono; porque sus verdades han conmovido lo más profundo de nuestro ser, de modo que un hombre las acepte o no, no puede descansar como si nunca las hubiera oído. Las facultades dormidas durante años se mueven para encontrarse con Él, y Él las mantiene en movimiento mediante nuevos aspectos de Su poder y belleza.
(3) En la teología cristiana. Se dice que el credo cristiano es el estancamiento del pensamiento activo. Indudablemente, da una forma fija a nuestras ideas, de modo que hace superflua la discusión de los asuntos sobre los que se ha arrojado la luz de la certeza divina. Pero el pensamiento fijo no es más antagonista del pensamiento activo que el borde del pozo fue hostil al agua que brota.
3. El agua de manantial fertiliza.
(1) Cristo es el gran fertilizante del alma del hombre–de
(a) El intelecto; porque Él lo hizo capaz de las producciones del genio.
(b) Los afectos. La vida familiar en Europa es Su obra. Su autoridad reflejada en el padre cristiano, Su ternura en la madre cristiana, Su obediencia en el niño cristiano.
(c) La voluntad; haciéndolo capaz de nuevas medidas de sacrificio y heroísmo.
(2) Cristo es el fertilizante de las naciones, y sin Él la civilización de Europa se cambiaría por la civilización de China o Japón.
1. Otros han realizado grandes obras
(1) Efectuando grandes cambios en la superficie de la vida humana al fundar imperios , cambiando costumbres, leyes e idiomas.
(2) Algunos han ido más profundo, fundando imperios de ideas.
2. Cristo ha hecho más, más que la fundación de un reino o de una filosofía; porque un gobierno puede ser odiado mientras se obedece, una filosofía aceptada sin amor. Pero Cristo reina y enseña en los corazones humanos como un amigo.
3. De ahí que los cristianos conozcan el secreto de la dignidad del hombre. Antes de la venida de Cristo se desconocía la dignidad del hombre como hombre. Cuando vino, puso al alcance del emperador y del esclavo el único regalo ennoblecedor: Su presencia y poder interior.
4. Este don es también el secreto de la independencia espiritual del cristiano. Si los cristianos dependieran de las cosas de los sentidos, el mundo podría aplastarlos. El mundo prescribió el culto cristiano, destruyó las Escrituras, pero fue impotente ante la presencia del Divino Redentor.
Agua viva o religión vital
1. Es un regalo. La naturaleza humana es un desierto árido, improductivo de una sola gota de agua.
2. Es un regalo gratuito. El agua es uno de los regalos más gratuitos de la naturaleza. Tú cobras por la leche, das agua. Cristo da generosamente, y no reprende. Él es demasiado rico para vender, nosotros demasiado pobres para comprar.
3. Es un don gratuito, que sólo Él mismo puede dar, no Sus apóstoles ni sus sucesores.
4. Un regalo gratuito para quien lo desee. Él tiene suficiente para saciar la sed de toda la humanidad.
1. Es personal. Las naciones cristianas no hacen individuos cristianos, sino viceversaLa primera una gran bendición, la segunda una mayor.
2. Es hacia adentro.
(1) “Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios”; es decir, nuestra vida objetiva o de justificación.
(2) La vida de Dios está escondida con Cristo en nosotros; es decir, nuestra vida subjetiva o regenerada.
3. Es Divino, del mismo tipo que en Dios. “Todos mis manantiales están en Ti”.
1. Está activo. Varía en sentimiento; pero no olvidemos que es el primer principio: un pozo de agua, no necesariamente agua caliente. Puedes adoptar medios para calentarla, pero caliente o fría es agua de todos modos.
2. Es depurativo.
(1) Hércules convirtió un río a través de los sucios establos de Augias; Cristo convierte el río de la gracia divina en el corazón del pecador. Los manantiales en suelos blandos arrastran partículas de arena para llevárselas. De modo que la gracia, a medida que burbujea en el corazón, perturba las arenas de la corrupción.
(2) Limpia la sociedad, y ha lavado los pecados innombrables, y continuará con la obra de refinamiento hasta que la faz de la tierra sea como la faz del cielo. .
3. Es satisfactorio (Sal 36:8).
1. Es aspirante. El cristianismo es aspirante, pero no saciante, no incompatible con la esperanza y el esfuerzo. El creyente no quiere nada más que a Dios, sino más de Él.
2. Por fin alcanzará la vida eterna. La vida implantada en la regeneración continuará para siempre. (J. Cynddylan Jones, DD)
El agua de la vida
1. Profesa tener esta agua.
2. Es capaz de suministrarlo.
3. Fue designado para darlo.
4. Tiene disposición para ello.
5. Nunca lo ha negado.
1. El principio interno de la religión no debe oponerse a la práctica externa: las obras deben evidenciar la experiencia.
2. Sin embargo, las cosas divinas deben ser conocidas y sentidas antes de que puedan gobernarnos. Dios comienza con el corazón.
3. La religión de algunas personas es todo exterior.
(1) La de unos depende de sucesos externos, como un arroyo producido por una tormenta en lugar de ser abastecido por un manantial. La enfermedad, la pobreza, etc., hacen a algunos hombres religiosos por un tiempo.
(2) La ajena consiste en actuaciones externas. La obediencia no se disfruta como su alimento, sino como su medicina.
(3) La religión de un tercero se encuentra en sus conexiones. Dejan que sus ministros o padres piensen por ellos.
(4) La religión de un cuarto es toda en Cristo. Se burlan de la noción misma de una obra de gracia en nosotros.
1. Los verdaderos cristianos son representados en todas partes como activos: hombres-esposo, segadores, guerreros, corredores.
2. El diseño del evangelio es producir un pueblo celoso de buenas obras.
3. Las gracias del Espíritu Santo no están dormidas, sino activas.
4. Todas las imágenes del evangelio implican lo mismo: levadura, fuego, fuerza de la vegetación.
1. Nos desteta del mundo.
2. Pone nuestros afectos en las cosas de arriba.
3. Promueve la vida celestial abajo. (W. Jay.)
El anhelo de la felicidad desconocida
“Tenemos una idea de la felicidad —dice un gran escritor francés, que ha legado, como legado, las vagas pero profundas imaginaciones de su mente acerca de Dios—, «tenemos una idea de la felicidad y, sin embargo, no podemos captarla; somos conscientes de una imagen de lo verdadero, pero sólo poseemos lo falso. Hay una ignorancia; pero no absoluto. Hay un conocimiento; pero no certeza.” Sí. Siempre nos persigue un recuerdo o nos estimula una esperanza. Siempre estamos buscando algo; apenas sabemos lo que es. (Knox Little.)
Riquezas insatisfactorias
Muy pocos hombres adquieren riquezas de tal manera de recibir placer de ello. Mientras exista el entusiasmo de la persecución, la disfrutan; pero cuando comienzan a mirar a su alrededor y piensan en establecerse, encuentran que esa parte por la que entra el gozo está muerta en ellos. La naturaleza insatisfactoria de las cosas mundanas
Como una taza de vino agradable ofrecido a un condenado en el camino a su ejecución; como la fiesta de aquel que se sentaba bajo una espada desnuda que colgaba perpendicularmente sobre su cabeza por un hilo delgado; como fruto prohibido de Adán, secundado por una espada llameante; como los manjares de Belsasar pasados por alto por una escritura contra la pared: tales son todos los placeres vacíos del mundo, en su materia y expectación, terrenales; en su adquisición, doloroso; en su fruición, nauseabundas y empalagosas; en su duración, muriendo y pereciendo; en su operación, endureciendo, afeminando, fermentando, hinchando, alejando el corazón de Dios; en sus consecuencias se secundan la angustia, la soledad, el miedo, la tristeza, la desesperación, el desengaño. (J. Spencer.)
Las cosas mundanas no satisfacen
El que busca satisfacer su lujuria va sobre un negocio sin fin. “¡Dale, dale!” es el idioma de la sanguijuela del caballo. El mundano tiene suficiente para hundirlo pero no para satisfacerlo. (J. Trapp.)
Cosas mundanas insatisfactorias
He leído una historia de un hombre a quien Crisóstomo fingió estar en prisión. “¡Oh,” dice él, “si tuviera libertad, no desearía más!” Él lo tenía; y luego exclamó: “Si tuviera suficiente para la necesidad, no desearía más”. Él lo tenía; y luego exclamó: “Si tuviera un poco de variedad, no desearía más”. Él lo tenía; y luego exclamó: “Si tuviera algún oficio, aunque fuera el más insignificante, no desearía más”. Él lo tenía; y exclamó de nuevo: «Si tuviera tan sólo una magistratura, aunque sobre una sola ciudad, no desearía más». Él lo tenía; y luego suspiró: «Si yo fuera un príncipe, no desearía más». Él lo tenía; y luego suspiró: «Si yo fuera un rey, no desearía más». Él lo tenía; y luego exclamó: “Si yo fuera un emperador, no desearía nada más”. Él lo tenía; y luego exclamó: “Si yo fuera el emperador de todo el mundo, no desearía más”. Él lo tenía; y luego se sentó con Alejandro, y lloró porque no había más mundos para él para poseer. Ahora bien, si algún hombre llegara a disfrutar de lo que se dice que desea, sería una porción muy pequeña en comparación con Dios. (Thomas Brooks.)
El valor del agua de vida
1. El don de la regeneración para convertirse en hijo de Dios.
2. El don de la fe para creer en las promesas de Dios.
3. El don de la obediencia para hacer la voluntad de Dios.
4. El don de la oración para buscar la presencia de Dios.
5. El don del consuelo para soportar las pruebas de Dios.
6. El don de la fortaleza para resistir y continuar como siervo de Dios.
1. Capaz (Sal 36:9; Zac 13:1; Col 1:19; Col 2:3).
2. Dispuesto (Mateo 11:28; Juan 7:37; Rev Is 55:1).
1. Por la predicación de la Palabra.
2. Por los sacramentos.
3. Por la oración.
1. Una visión clara del estado de tu propia alma.
2. Pureza de corazón.
3. Satisfacción en Cristo. (S. Hieron.)
El carácter engañoso de los bienes de este mundo
Muchos años Hace un tiempo, cuando las tropas egipcias conquistaron Nubia, un regimiento fue destruido por la sed al cruzar este desierto. Los hombres, que tenían un suministro limitado de agua, sufrían de sed extrema y, engañados por la aparición de un espejismo que se parecía exactamente a un hermoso lago, insistieron en que el guía árabe los llevara a sus orillas. En vano el guía les aseguró que el lago era irreal, y se negó a perder el precioso tiempo desviándose de su curso. Las palabras llevaron a los golpes, y fue asesinado por los soldados cuyas vidas dependían de su guía. Todo el regimiento se apartó de la pista y corrió hacia las aguas de bienvenida. Sedientos y débiles, sobre las arenas ardientes se apresuraron; sus pasos se hicieron más y más pesados, más y más caliente su aliento, a medida que se adentraban más en el desierto, más y más lejos de la pista perdida donde el piloto yacía en su sangre; y todavía los espíritus burlones del desierto, los afectos del espejismo, los guiaban, y el lago, resplandeciente a la luz del sol, los tentaba a bañarse en sus aguas frescas, cerca de sus ojos, pero nunca en sus labios. Al final, la ilusión se desvaneció; el lago fatal se había convertido en arena ardiente. ¡Sed furiosa y horrible desesperación! el desierto sin caminos y el guía asesinado! ¡perdió! ¡perdió! todo perdido! Ningún hombre salió jamás del desierto, pero posteriormente fueron descubiertos, cadáveres secos y marchitos, por los árabes enviados en su búsqueda. (Sir S. Baker.)
La naturaleza insatisfactoria del bien de este mundo
Una sorprendente prueba que tenemos de esto es el ejemplo de Salomón, quien, con todas las ventajas, hizo el experimento de lo que la tierra y las cosas terrenales podían hacer para satisfacer el alma del hombre. Por dondequiera que se volviera, y por dondequiera que buscara, halló que todo es vanidad y aflicción de espíritu. Si pensaba probar su corazón con alegría y disfrutar del placer, esto también era vanidad; de modo que se vio obligado a decir de la risa: «Es una locura», y de la alegría: «¿Qué hace?» Si aumentó sus bienes, y recogió plata y oro, halló lo que la experiencia de todas las edades ha confirmado, que el que ama la plata no se saciará de plata, ni el que ama la abundancia con el aumento: esto también fue vanidad. (J. Fawcett, MA)
El más renombrado de los conquistadores terrenales se sentó junto a ese pozo. Trajo a los monarcas del mundo para que fueran sus sacadores de agua; cada uno con su enorme copa bajando por el trago, y poniendo el tributo a los pies del vencedor. Pero las lágrimas del orgulloso receptor se han convertido en proverbio; y si pudiéramos pedirle que tradujera en palabras estas mudas lágrimas, su respuesta sería: “El que bebiere de esta agua, volverá a tener sed”. (JRMacduff, DD)
Suministros perinales
Hay una leyenda oriental que dice que Había una hermosa fuente junto a la cual un ángel descansó una vez, y en una hora favorecida le infundió un poder misterioso, de modo que si solo se derramaban algunas gotas de su agua en una llanura yerma, brotaría una fuente; y de ahí en adelante cualquier viajero que llegara al manantial podría, después de refrescarse, tomar un poco de agua de él, y llevar consigo en su viaje el secreto de los manantiales infalibles, y podría no tener miedo a la sed. ¿Y el agua que da Cristo no es así, sólo que es dada por el Señor de los ángeles? (Donald Fraser, DD)
Corrientes de vida
El Hijo de Dios da vida agua—primero, dándose a sí mismo para redimir al mundo que se consumía en la muerte; y en segundo lugar, haciendo que la vida que está en Él sea para los redimidos, por medio del Espíritu Santo (Rom 8,2), una vida feliz y bendecida en ellos. En el principio la vida estaba en Él (Juan 1:4); y esta corriente de vida de la Palabra eterna, que fluyó desde el Paraíso a través del oscuro valle de muerte de este mundo, hasta que toda su plenitud fue recogida en la carne del Hijo del Hombre, esta corriente de vida nunca se secará, sino que se secará. cada vez más profundo y más amplio (Eze 47:1-23.); en el reino de la gracia, impartiendo gracia sobre gracia a todos los que beben de ella para su curación del pecado y de la muerte, y en el paraíso de la tierra nueva y glorificada, refrescando a los santos perfeccionados con éxtasis por los siglos de los siglos (Ap 22,1-17). (R. Berser.)
La gratuidad de la salvación y el coste de los medios
Dra. Adam Clarke predicó una vez sobre las palabras: “Que venga el que tiene sed. y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.” Al concluir el discurso anunció una colecta. “¿Cómo puede usted, doctor”, preguntó después una dama, “conciliar la gratuidad del agua de la vida con la colecta al final”? -Oh, señora -respondió el sabio y venerable teólogo-, Dios da el agua sin dinero y sin precio; pero debes pagar las obras hidráulicas, las tuberías y los cántaros que llevan el agua a tu vecindario”. Recuerda, no le pagas nada a Dios; no se le cobra nada por el agua; pero no puedes tener capillas convenientes para sentarte sin pagar por ellas, ni un ministerio regular para impulsar el agua en tu aceptación, sin hacer una provisión adecuada para su apoyo. (JC Jones, DD)
La satisfacción interior
Visité dos lagos no muy lejos aparte en un distrito montañoso del norte de Gales, a saber, Bala y Arenig. Habiendo notado que uno estaba algo fangoso y descolorido mientras que el otro era hermoso y claro, completamente transparente hasta su cama, donde el ojo podía ver claramente los peces revoloteando de un lado a otro, pregunté a mi compañero cuál podría ser la razón de esta diferencia. Él respondió: El lago Bala, cuyas aguas están descoloridas, se repone con los arroyos que desembocan en él y que traen consigo los desechos blandos que recogen en su curso por la ladera y a través de las tierra aluvial. Pero el Arenig, cuya agua es tan bellamente transparente y plácida, se alimenta de manantiales que brotan de su propio seno; por lo tanto, no traen consigo ningún elemento contaminante. Aquí encontré una parábola. Los motivos que proporciona el mundo -su orgullo, su riqueza, su moda y su fama- están corrompidos, y cuando penetran en la mente la contaminan. Pero las que proporciona la religión, que es un manantial interior, son puras en sí mismas y purifican al hombre entero. (AJ Parry.)
La mejor felicidad interior
Aquí la fuente está dentro, las corrientes de felicidad tienen su fuente en el corazón mismo, no fluyen hacia el hombre desde afuera, sino que brotan en su propio pecho feliz. El hombre bueno, está escrito, se saciará de sí mismo; no es feliz porque su trigo y vino y aceite aumentan; sino porque Dios alzó sobre él la luz de su rostro, y le llenó de gozo y de paz en el creer, para que abunde en esperanza por el poder del Espíritu Santo. No desprecia las comodidades terrenales que Dios le da, ni se aparta austeramente de ellas. Es más, los disfruta con doble deleite como los dones de un Padre reconciliado, y come su carne con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios. Las alegrías de la amistad y las relaciones sociales, y las obras de caridad de la vida doméstica, las puede saborear tan bien como los demás, y las tiene de una clase más pura y exaltada. Sin embargo, su mejor felicidad es la interior, una conciencia tranquila, un corazón puro, una confianza firme en Dios, una libertad de la ansiedad y el deseo codicioso, el amor de los hermanos, el deleite de hacer el bien, la paciencia en la adversidad y la esperanza de gloria eterna. (J. Fawcett, MA)
Los anhelos del hombre satisfechos por Cristo
Si miras sobre las aspiraciones soñadoras de la Edad Antigua y Media, encontrarás que se resuelven en dos: una sed por el elixir de la inmortalidad y un anhelo por la piedra filosofal. Se creía que el elixir poseía el poder de impartir la inmortalidad al hombre y que la piedra poseía el poder de convertir todos los metales más bajos en oro puro. El elixir era para corregirme, la piedra para corregir mis circunstancias. Pero no necesito recordarles que los alquimistas no pudieron inventar uno ni descubrir el otro. A pesar de todos sus esfuerzos, el hombre permaneció tanto mortal como indigente. Pero estos, como todos los demás anhelos profundos de nuestra naturaleza, se cumplen y satisfacen en el cristianismo. Cristo le da al hombre “la piedra blanca con el nombre nuevo”: esta es la verdadera Piedra Filosofal, y poco a poco arreglará nuestras circunstancias. Él también nos da el Agua de la Vida, que es el Elixir genuino de la Inmortalidad, y hará que nuestras personas sean real y verdaderamente inmortales. (JC Jones, DD)
“Columpiándose hacia la vida eterna”
Agua, por una bien conocida ley de hidrostática, nunca se eleva por encima de su propio nivel; y así, las mejores alegrías terrenales y los torrentes de placer no pueden elevarse más alto que la tierra: comienzan y terminan aquí. Pero el agua viva con la que Cristo llena el alma, brotando del cielo, conduce de nuevo al cielo. Manando del Infinito, manando del trono de Dios y del Cordero, de la ciudad del mar de cristal, se eleva al Infinito. Encuentra su nivel en el río de agua de vida que fluye en medio del Paraíso celestial. Y así como en la tierra, mientras nuestros poderosos embalses del lago estén llenos de agua y el canal libre de obstáculos, la fuente de mármol en la calle o en el jardín, envía hacia arriba, por el principio de la gravitación, sus chorros de cristal con una constancia infalible; así (con reverencia lo decimos) nunca cesarán estas fuentes de paz y gozo y reconciliación y esperanza en el corazón del creyente hasta que se agoten las poderosas reservas de la Deidad; es decir, hasta que Dios mismo deje de ser Dios. La vida eterna es su fuente, y la vida eterna es su magnífica duración. Hemos sido testigos del lugar memorable e interesante en las raíces del monte Hermón, conocido familiarmente como “las fuentes del Jordán”. Allí, el río de Palestina se ve burbujeando de una cueva oscura, y desde allí se apresura a través de su largo y tortuoso curso para perder sus aguas en el Mar de la Muerte. Esa es la imagen y la ilustración de toda corriente de felicidad terrenal. Terminan con la tumba. Pero esta fuente interior en el hombre oculto del corazón del creyente fluye hacia el Mar de la Vida; y la hora que termina la felicidad del mundano sólo comienza realmente la suya. (JR Macduff, DD)
Jesús un manantial
Una niña que había sido instruida en una escuela dominical en el campo le gustaba mucho su Biblia. Había un manantial a poca distancia de su cabaña, del cual la familia se abastecía de agua. Su padre había notado que a veces tardaba más de lo necesario en ir al manantial. Un día él la siguió sin ser visto y la observó dejar el cántaro y arrodillarse para orar. Él esperó hasta que ella se levantó y luego, acercándose, dijo: «Bueno, querida, ¿el agua era dulce?» «Sí, padre», dijo ella; “y si tan solo probaras una gota del agua que he estado probando, nunca más beberías de las aguas de este mundo”. “El que bebiere del agua que yo le daré”, dice Jesús, “no tendrá sed jamás”.
Religión un manantial
Cuando erais niños, mientras atravesabais el parque, os ha llamado la atención un diminuto chorro de agua que brotaba entre la hierba verde? Tú dijiste: “¡Es un manantial!” Y luego, como no tenías nada que hacer en esos días felices, dijiste: “Lo cubriré y mantendré baja la fuente”. Recogiste hojas y tierra y piedras, y construiste una casa compacta, y dijiste: “Nunca más agua de ese pobre manantial saldrá de esa prisión”. Poco a poco la tierra se aflojó y cayó y se derrumbó ante la irresistible corriente de agua mansa. (J. Watson, MA)
La salvación debe ser recibida como un regalo gratuito
Muchas personas están mirando sus sentimientos; mucha gente se está mirando a sí misma. No estés mirando tus sentimientos, sino mira al cielo. Supongamos que un hombre que había tenido la costumbre de encontrarse en la calle con alguien a quien había conocido durante años como un mendigo, y lo viera esta noche con un bonito traje puesto, y lo abordara con: «Hola». , mendigo”, y él debía responder: “No me llames mendigo; No soy un mendigo. “¿Pero no eres un mendigo?” “No, señor, no soy un mendigo”. «¿Cuál es la razón por la que no eres un mendigo?» “Bueno, yo estaba sentado allí hoy, y extendí mi mano y le pedí a un hombre que me diera algo. Llegó un caballero y puso cinco mil dólares directamente en mi mano”. “¿Cómo sabes que es buen dinero?” “Lo llevé al banco”. «¿Cómo lo conseguiste?» “Extendí mi mano, y él simplemente la puso en mi mano”. «¿Cómo sabes que es el tipo correcto de mano?» «Oh, pooh, ¿qué me importa qué tipo de mano era?» (DL Moody.)
Carácter cristiano contundente
Relata un señor que fue uno mañana cabalgando por un camino nuevo, donde vio a los constructores de caminos trabajando duro bloqueando un pequeño manantial que seguía brotando en el camino que estaban haciendo. Pusieron tierra y piedras, y las derribaron para ahogar la fuente, y luego hicieron rodar el rodillo hacia arriba y hacia abajo para solidificar el camino. Así que trabajaron y trabajaron, y se las arreglaron para mantener el manantial bajo tierra durante el día. Pero por la noche, cuando el viajero regresó, el pequeño manantial, que había sido obstaculizado, pero no destruido, estaba trabajando nuevamente, quitando las piedras, arrojando la tierra y cavando para sí mismo un canal. Así sucede a menudo con los hijos de Dios. (G. Litting, LL. B.)
Bendiciones terrenales y espirituales
Su los labios no se riegan después de la provisión hogareña que últimamente ha probado a delicado sustento. (Trapp.)
La actividad de la gracia
Os digo que la fuente viva no puede permanecer en su acción. Si tienes una cisterna llena de agua, estará bastante tranquila, pero si es un manantial, estará siempre hirviendo, burbujeando, brotando. (CH Spurgeon.)
La primavera interior
El cristiano tiene una fens perennis dentro de él. Está satisfecho de sí mismo. Los hombres del mundo toman prestada toda su alegría del exterior y, como las flores recogidas, aunque hermosas y dulces durante una temporada, pronto se marchitarán y se volverán ofensivas. La alegría interior es como oler la rosa del árbol: es más dulce y hermosa y, debo añadir, es inmortal. (GHSalter.)
II. POR LO QUE TODA PERSONA SERIA Y SINCERA PUEDE OBTENER CON CERTEZA EL GRADO DE VERDAD NECESARIO PARA LA SALVACIÓN.
I. EN CADA PECHO HAY UN ANHELO DE FELICIDAD. “¿Quién nos mostrará algo bueno?” Hay muchas corrientes de disfrute humano; algunos lícitos y que tienen el favor de Dios sobre ellos; algunos mezquinos e indignos. Pero incluso lo mejor, aparte de la excelencia infinita, no puede dar una satisfacción permanente. Lo finito -filosofía, rango, conquista, oro- nunca podrá satisfacer lo que nació para lo infinito.
II. ¿QUÉ TOMARÁ EL LUGAR DE LAS CISTERNAS ROTAS DE ESTE MUNDO? No se puede desalojar un objeto de afecto terrenal sin la sustitución de algo mejor. La naturaleza aborrece el vacío.
III. CRISTO NO CONDENA NI PROHÍBE MUCHAS CORRIENTES TERRESTRES. Las necesidades de nuestra naturaleza física y social están coordinadas con nuestra espiritual. Jesús reconoce a ambos, pero dice: “Si restringes tus viajes a las fuentes de la felicidad humana, no estarás satisfecho. Pero yo tengo un pozo de aguas vivas.
IV. EL CREYENTE TIENE UN POZO INTERIOR EN SU ALMA que lo hace independiente de los bienes terrenales. Esta fuente de gozo perdurable está siempre llena, y teniendo acceso a ella puede decir: “No teniendo nada, pero poseyéndolo todo”. Cristo en nosotros la esperanza de gloria. (JR Macduff, DD)
YO. ES EL DON DE CRISTO. Este hecho se confirma
II. TIENE SU RESIDENCIA EN LA NATURALEZA INTERNA DEL HOMBRE. Por lo tanto
III. TRASCENDE EN VALOR LAS MEJORES COSAS DE LA NATURALEZA.
IV. DEBE SER ASEGURADO POR LOS PROPIOS ESFUERZOS DEL HOMBRE. “El que bebe.”
V. PRODUCE EL MISMO EFECTO EN CADA CORAZÓN. Sea quien sea, la religión le dará satisfacción. Esto demuestra
I. EN SU TIPO FÍSICO. «Agua.»
II. ES SU CONDICIÓN DE BENEFICIO. “Bebe”. Son
III. EN EL MEDIO DE SU COMUNICACIÓN. «Yo le daré». Estamos en deuda con el sol por toda el agua apta para su uso. El sol levanta el agua del mar en forma de vapor, y por su calor desigual en diferentes secciones del aire hace que el vapor descienda en forma de lluvia y rocío. Toda nuestra agua dulce debe su origen a esto. El compuesto impuro del mar pasa por el laboratorio del cielo y desciende apto para su uso. Todas las energías de la vida del Espíritu pasan bajo el toque mágico de Cristo.
IV. EN SU INFLUENCIA PRÁCTICA. “En Él”, etc. Como la montaña es para regar, así es un corazón lleno de simpatías cristianas para las energías espirituales.
Yo. UN REGALO DIVINO.
II. INTERIOR Y PERSONAL.
III. UN PRINCIPIO VIGOROSO Y ACTIVO. No es un estanque estancado, ni un arroyo que se desliza suavemente, sino un manantial que se fuerza a sí mismo hacia arriba. Los resortes están en perpetuo movimiento y ningún poder conocido puede detenerlos.
IV. UNA COSA CONTINUA Y ETERNA. Jesús bien podría haberle recordado a la mujer cuántos se habían reunido alrededor de ese pozo y habían muerto, pero el viejo pozo no había cambiado. Así todo el mundo puede cambiar, pero el principio interno del cristiano no decae. Algunos pozos se secan debido a la sequía, o porque algún pozo más profundo se ha llevado los suministros. Pero la fuente del cristiano nunca falla, porque ha golpeado la fuente principal. Su vida está escondida con Cristo en Dios.
V. PREMENTE Y CONSTANTEMENTE SATISFACTORIO. El que tiene a Cristo en él, la esperanza de gloria, está perfectamente satisfecho. No podría haber estado contento con todo el mundo a su lado.
Yo. LA CONTINUA FRESCURA DE VIDA EN LOS DISCÍPULOS DE CRISTO. La idea de un arroyo que corre es la de la frescura, una alegría que nunca se apaga, una energía infatigable.
II. TODA LA MÚSICA Y EL BRILLO DEL ARROYO SURGEN DE COSAS QUE SERÍAN OBSTÁCULOS SI FUERA MÁS DÉBIL. Los guijarros o los cantos rodados detendrían la música y el flujo de la corriente que no era lo suficientemente grande para pasarlos. Así es con nosotros. Si tenemos dentro de nosotros ese manantial que salta hacia la vida eterna, hará música con las mismas cosas que de otro modo habrían detenido nuestras oraciones. Fuera de los afanes de la vida, de los golpes repentinos de la desgracia, no habrá nada más que un canto gozoso. (A. Poulton.)
Yo. Primero, EL DON DE CRISTO ESTÁ REPRESENTADO AQUÍ COMO UNA FUENTE INTERIOR. La mayoría de los hombres se abastecen del exterior; son ricos, felices, fuertes, sólo cuando las cosas externas les ministran fuerza, felicidad, riquezas. Para la mayoría de nosotros, lo que tenemos es lo que determina nuestra felicidad. Tomemos el tipo más bajo de vida, por ejemplo, los hombres de los cuales, ¡ay! la mayoría, supongo, cada vez está compuesta, que vive en conjunto en el plano inferior del mundo, y sólo para el mundo, ya sea que su mundanalidad tome la forma de apetito sensual, o del deseo de adquirir riquezas y posesiones externas. La sed del cuerpo es el tipo de experiencia de todas esas personas. Está satisfecho y saciado por un momento, y luego vuelve el apetito tiránico de nuevo. Y, ¡ay! las cosas que beben para satisfacer la sed de sus almas son muy a menudo como la cerveza adulterada de un tabernero, que tiene sal, y químicos, y toda clase de cosas para remover, en lugar de saciar y saciar la sed. E incluso si nos elevamos a una región superior y miramos la experiencia de los hombres que en alguna medida han aprendido que la vida de un hombre «no consiste en la abundancia de las cosas que posee», ni en la abundancia de la gratificación que su naturaleza animal obtiene, pero que debe haber un manantial interno de satisfacción, si es que ha de haber alguna satisfacción; si tomamos a hombres que viven para el pensamiento, la verdad y la cultura mental, y se entregan al entusiasmo por alguna gran causa, y se enorgullecen de decir: «Mi mente es para mí un reino», aunque eso es mucho más alto. estilo de vida que el anterior, sin embargo, incluso ese tipo superior de hombre tiene tantas de sus raíces en el mundo exterior que está a merced de las oportunidades y los cambios, y él, también, tiene en lo profundo de su corazón una sed de que nada, ninguna verdad, ninguna sabiduría, ninguna cultura, nada que se dirija a una parte de su naturaleza, aunque sea la más noble y elevada, puede jamás satisfacer y apagar. Si tienes a Cristo en tu corazón, entonces la vida es posible, la paz es posible, la alegría es posible, en todas las circunstancias y en todos los lugares. Todo lo que el alma puede desear, lo posee. Seréis como hombres que viven en un castillo asediado, y en el patio un manantial resplandeciente, alimentado desde alguna fuente en lo alto de las montañas, y encontrando su camino allí por canales subterráneos que ningún asediador puede tocar jamás. El mundo puede ser todo invernal y blanco por la nieve, pero habrá un pequeño fuego brillante ardiendo en tu propia piedra de hogar. Llevaréis dentro de vosotros todos los elementos esenciales para la bienaventuranza. Si tienes a “Cristo en la vasija” puedes sonreírle a la tormenta.
II. El regalo de Cristo es una fuente que brota. El emblema, por supuesto, sugiere movimiento por su propio impulso inherente. El agua puede estar estancada, o puede ceder a la fuerza de la gravedad y deslizarse por el lecho de un río que desciende, o puede ser bombeada y levantada por una fuerza externa que se le aplica, o puede rodar como lo hace en el mar, atraída por la luna, impulsada por los vientos, arrastrada por corrientes que deben su origen al calor o al frío exterior. Pero una fuente surge por una energía implantada dentro de sí misma, y es el emblema mismo de la actividad gozosa, libre, autodependiente y autorregulada. “Y así”, dice Cristo, “el agua que yo le daré será en él una fuente que brota”; no permanecerá allí estancado, sino que saltará como un ser vivo, hacia la luz del sol, y brillará allí, convertido en diamantes, cuando los rayos brillantes le sonrían. Así que aquí está la promesa de dos cosas; la promesa de actividad, y el pensamiento de actividad, que es su propia ley.
III. El último punto aquí es QUE EL REGALO DE CRISTO ES UNA FUENTE, “SALIENDO PARA VIDA ETERNA”. El agua de una fuente sube por su propio impulso, pero por mucho que suba su columna de plata, siempre vuelve a caer en su palangana de mármol. Pero esta fuente se eleva más alto, y en cada surtidor sucesivo más alto, tendiendo hacia y finalmente tocando su meta, que es al mismo tiempo su curso. El agua busca su propio nivel, y la fuente sube hasta llegar a Aquel de quien procede, y la vida eterna en la que vive. Podríamos expresar ese pensamiento de dos maneras.
Yo. EXPIMENTOS HUMANOS de la felicidad. “Quien… vuelva a tener sed”.
II. PROVISIÓN DIVINA. “El que… no tendrá sed jamás”, etc. Esta agua, la gracia salvadora de Cristo, es
III. A MODO DE MEJORA CONSULTA QUE TE PARECE ESTO.
YO. EL CAMINO DE OBTENER LA VERDADERA RELIGIÓN.
II. EL PODER SATISFACTORIO DE LA VERDADERA RELIGIÓN.
III. EL CARÁCTER PERMANENTE DE LA VERDADERA RELIGIÓN.
IV. EL RESULTADO PRÁCTICO DE TODO ESTO.
Yo. RELIGION TIPIFICADA POR EL AGUA. El agua tiene tres usos principales.
II. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGIÓN TIPIFICADAS POR EL AGUA DE POZO.
III. LAS VENTAJAS DE LA RELIGIÓN SEGÚN EL POZO EN EL HOMBRE.
YO. LA NATURALEZA DEL DON. El agua de manantial, es decir, Cristo mismo, la Vida, es su propio don.
II. SUS CARACTERÍSTICAS.
III. EL ESCENARIO O ASIENTO DEL DON. «En él.»
IV. SU EFECTO. «Vida Eterna.» Sin ella el hombre no sería feliz en el cielo. (Canon Liddon.)
I. En su FUENTE.
II. En su NATURALEZA.
III. En su FUNCIONAMIENTO.
IV. En su DESTINO.
Yo. SU DONANTE. Aquel pobre hombre que pide refrigerio
II. SU RESIDENCIA. «En él.»
III. SU ACTIVIDAD.
IV. SU TENDENCIA.
Han pasado sus vidas amontonando montones colosales de tesoros, que se yerguen, al final, como las pirámides en las arenas del desierto, reteniendo sólo el polvo de los reyes. (HW Beecher.)
Yo. QUÉ SIGNIFICA ESTA AGUA QUE CRISTO DA. Los dones y gracias del Espíritu (Juan 7:38-39).
II. CRISTO ES CAPAZ Y QUIERE DAR ESTA AGUA.
III. CÓMO CONCEDE CRISTO ESTA AGUA.
IV. LAS PARTES A QUIENES CRISTO DARÁ ESTA AGUA. Aquellos alambres tienen sed (Isa 4:1; Mat 5:6; Juan 7:27; Ap 22:18). Si no hay sed, no habrá refrigerio.
V. EL BENEFICIO DE DISFRUTAR DEL AGUA. Nunca tengas sed, porque la fuente nunca está seca.
VI. LAS SEÑALES DE TENER ESTA AGUA.