Juan 6:26-27
No me buscáis porque habéis visto los milagros, sino porque habéis comido de los panes.
Trabajad no por la comida que perece.
El ojo carnal en la obra de Dios
¡Qué diferentes son a veces las cosas de lo que parecen! Qué agradable ver una multitud en busca del Hijo de Dios; pero Nuestro placer desaparece cuando sabemos que su asombrada adoración era una búsqueda miserable de alimento material. No estaba mal que los judíos sintieran los antojos de la naturaleza, o que se regocijaran en el suministro milagroso, si junto con eso iba el deseo espiritual y la gratitud. La conducta de los judíos representa la manera en que los hombres consideran la obra de Dios en
I. Naturaleza material. Si no hay un milagro perpetuo, hay una exhibición perpetua de aquello por lo cual se han obrado los milagros. Lo natural está tan lleno de Dios como lo sobrenatural; y es una piedad ignorante la que no puede ver a Dios en lo ordinario y regular. La grandeza de la naturaleza es una exhibición de Su grandeza, y su belleza de los males, etc. Pero los hombres estiman la naturaleza como una máquina material, justo el lugar para el hombre, adecuado para ser su hogar, taller, campo de recreo. No valoran el trabajo por el bien del trabajador.
II. LOS EVENTOS DE LA PROVIDENCIA. La doctrina bíblica es que todas las cosas son de Dios y tienen un carácter probatorio. Job vio a Dios tanto en la pérdida como en el regalo de sus hijos y propiedades, y en las calamidades que procedían de los elementos, así como en las que procedían de la maldad de los hombres. Y el fin de Dios no es meramente permitirnos comer y dormir bien, sino ejercitarnos para la piedad; para ablandarnos en el dolor por la impresión, o alegrarnos por la prosperidad en lugar de la gratitud. Pero el sentido terrenal se adhiere a nosotros. Llamamos providenciales a las cosas cuando conducen a la prosperidad; pero ¿quién lo hace cuando pierde una propiedad o se rompe un miembro? Sin embargo, lo malo puede ser mejor que lo bueno.
III. BIEN SOCIAL. Hay quienes valoran al hombre sólo en sus capacidades y relaciones más bajas, nunca en su alma. La educación se estima por su influencia en el trabajo; la moralidad porque aligeraría las tasas y daría seguridad a la vida ya la propiedad; la religión por su relación con la economía.
No tienen sentido de la dignidad y el destino de nuestra naturaleza; y ninguna apreciación de la cultura mental y la fe espiritual por sí mismas.
IV. PIEDAD PERSONAL. La piedad espara provecho; pero el fin último de Dios no es nuestro bien sino su gloria. Mucho tiene que aprender el hombre cuya suprema solicitud es cómo puede enriquecerse con el amor de Dios, y no cómo puede recibir su santa impresión y cumplir sus santos fines. El que se salva debe pensar más en Dios que en sí mismo. Pero cuando muchos reciben la verdad es sólo porque la incredulidad sería ruinosa; obedecen la ley porque la obediencia tiene sus recompensas. El evangelio es buena noticia, no solo porque nos bendice, sino porque revela a nuestro Padre. (AJ Morris.)
Cristo buscado por motivos siniestros
Los lapidarios nos hablan de la piedra de Chelydonian, que conservará su virtud y brillo no más de lo que está encerrado en oro. Un emblema adecuado del hipócrita, que sólo es bueno mientras está encerrado en la dorada prosperidad, seguridad y felicidad. (T. Brooks.)
La gran necesidad de la humanidad
Aquí hay dos objetos puesto delante de nosotros, el pan que perece y el pan que permanece para la vida eterna, las cosas materiales y las cosas espirituales, las cosas temporales y las cosas eternas. Es característico de las cosas materiales que perezcan o, lo que es lo mismo, que nuestra conexión con ellas cese muy pronto. Para mí hay algo triste en esto. Cuando estuve la otra mañana en Primrose Hill antes del desayuno, contemplando el gran sol, joven como siempre, mirando hacia abajo con una sonrisa de indecible bondad, cuando miré los campos verdes más allá, cuando lancé una mirada, la más mirada afectuosa, sobre toda la escena, mi pecho se agitó con un suspiro. “Bueno, no veré muchos más manantiales. Debo mirar esto por última vez. Debe desaparecer de mi vista.” Dices que eso fue debilidad. Bueno, no puedo evitarlo. Este es un mundo hermoso, un mundo de vida, alegría y afecto, y hay algo triste en el pensamiento de que uno debe dejarlo. Y no sólo tenemos el conocimiento cierto de ello, sino que tenemos la sensación de que así será. Eso me sugiere inmediatamente un contraste entre yo y la naturaleza. La naturaleza es joven y vieja al mismo tiempo. Aparece arrugada por la edad cada otoño, pero rebosante de juventud cada primavera. Está muerta todos los inviernos, viva todos los veranos. Pero el hombre envejece y no vuelve a ser joven. El hombre muere en verdad, y el lúgubre invierno pasa sobre él, y no hay forma de revivirlo de nuevo en este estado. ¡Las cosas que perecen! No trabajes demasiado por este mundo. Bueno, no importará para ti cuarenta años hoy la cantidad de este mundo que tengas. Pero las cosas espirituales permanecen para siempre. El espíritu humano es inmortal; las bendiciones de la religión son eternas. En el Nuevo Testamento encontrará que la palabra “eterna”, o algo equivalente, está relacionada con las bendiciones de la religión. Pienso, entonces, que la lección que enseña el texto es LA SUPREMA IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN. Ahora, ¿dónde iré por mi ilustración? ¿Qué debo traer como prueba de esto? En primer lugar, pude probar e ilustrar este tema desde la propia naturaleza del hombre. En segundo lugar, podría hacerlo desde el diseño de la providencia de Dios. En tercer lugar, pude probarlo con la Santa Palabra de Dios. En cuarto lugar, del testimonio de los mejores, más sabios y más santos hombres que jamás hayan existido; y en último lugar, y sobre todo, pude probar la indecible importancia de que os hagáis santos y buenos, o, en otras palabras, la suprema importancia de la religión, desde aquella cruz, la vida y la muerte del Hijo de Dios. Dios. La religión, la bondad, la pureza, la santidad, es la gran necesidad del hombre. Cada roca que resuena devuelve el sonido: la gran necesidad es la religión.
1. Comencemos entonces por el hombre como individuo. Párese en el lugar correcto para mirar al hombre. No lo mires desde la bolsa o el mercado, sino coloca al hombre bajo la luz adecuada. Que la luz de la eternidad caiga sobre él. Coloque la imagen en la luz adecuada. ¿Qué es el hombre? Un ser moralmente responsable, todos cuyos movimientos son vigilados. Este es el hombre, en sí mismo, un ser pecador, caído, como él sabe y siente. Luego hay otra característica en la imagen. Un ser inmortal es el hombre, una persona destinada a un viaje sin fin, un peregrino en un viaje sin fin. Bueno, ahora les pregunto cuál es la gran necesidad de tal ser. ¿Riqueza? No. ¿Disfrutes terrenales? No. ¿La fama, la grandeza y la gloria humanas? No. ¿Cuál es su gran deseo? Bondad, religión. ¿Qué debería importarle la fama? ¿Qué debe importarle la gloria y la grandeza del mundo? ¿Qué le importan los placeres de los sentidos, el amontonamiento de oro, en el que tanto se piensa? Es religión lo que quiere. Como ser inteligente, moral, pecaminoso e inmortal, lo que quiere es religión, y es religión lo que debe tener, o será miserable en el palacio más espléndido y tendrá la cabeza dolorida en la almohada más cómoda. Pero, ¿tiene religión, verdadera religión? estará contento en medio de la pobreza, tendrá paz en medio de la tempestad. La luz de gas es muy útil a su manera, pero es una pobre apología del sol. Da luz en medio de la calle, pero dobla la esquina y estás directamente en sombras profundas. No baja al sótano profundo. Pero deja que salga el sol y encontrarás luz en tu casa. Atraviesa las ventanas y con sus rayos llena de luz y alegría toda la casa. Las cosas que perecen por las que estamos agradecidos. Bendecimos a Dios por nuestra salud y las comodidades que poseemos, y las usamos, espero, con gratitud y oración, pero son solo como la luz de las estrellas. La religión es para nuestros espíritus lo que el sol es en un sentido temporal. Llena toda la naturaleza del hombre. Trae los temas más elevados para la contemplación de su intelecto. Abre las regiones más sublimes a su imaginación. Se encuentra con el hijo del pecado con un perdón gratuito en su mano derecha, y cuando la sensación de muerte que he descrito lo invade, lo señala a un hogar eterno y dice: Hijo mío, no trabajes por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna. Sólo la religión puede satisfacer las necesidades de su naturaleza.
2. Y ahora para pasar del individuo a la familia, ¿cuál es la gran necesidad que hay? ¿Qué hará feliz a una familia? ¿Una gran propiedad? No no. ¿Ropa fina? No exactamente. ¿Espléndidas pinturas? No del todo. ¿Instrumentos musicales? Estas cosas tienen una influencia elevadora, y no las despreciaría. Recuerdo lo que me dijo un amigo artista hace un tiempo. Estaba mirando sus grabados, tomados de algunas de las obras maestras de Italia, y dije: “Bueno, estos son muy buenos”; porque aunque no los estaba examinando con ojos de artista, me gustaban y sabía lo que tenía influencia sobre mí. “Ah”, dijo, “son compañeros”. Y así son: compañeros refinadores y elevadores; pero ¿sabéis que hay algo más importante que ellos, más importante para una familia que las bellas artes, que la música, las pinturas, los muebles costosos, las vastas propiedades, las nobles mansiones? ¿Qué es? Es que el corazón de la familia sea bueno; que la religión sea entronizada allí: Pues, deja que la religión esté en tu familia, y tendrás una fuente de felicidad. Esto nos uniría a todos. Esto crearía un paraíso en las familias donde ahora hay discordia. Oh, padres, oh, madres, oh, hijos, poseed la religión, para que podáis encontraros de nuevo en la tierra de la vida y de la luz, para estar eternamente con el Señor y entre vosotros.
3. Hemos pasado del individuo a la familia, y ahora entremos en la Iglesia. Les diría, entonces, a ustedes como Iglesia y congregación: “Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece”. Trabajen por esos estados mentales, esas emociones espirituales, esos principios de vida eterna que harán que la adoración de Dios les resulte interesante y placentera. Permítanme agregar otro pensamiento, antes de pasar. Admita que el predicador no sea interesante, que sea frío o aburrido; concede que sus emociones son menos serias que las tuyas; pero permíteme preguntarte qué negocio tienes para venir a una capilla oa una iglesia para ser meramente pasivo a manos del predicador. Pues, ustedes no son meras arpas para ser tocadas por los dedos del predicador, ni simples cuerpos muertos para ser galvanizados en vida artificial, ni máquinas para ser puestas en movimiento por la palabra de un hombre. Ustedes son espíritus pensantes, vivos e inmortales. Debéis despertar la alegría dentro de vosotros teniendo religión, y entonces no tendréis más aburrimiento en vuestros servicios religiosos. Tal vez hayas observado que cuando ha habido un tiempo seco prolongado, las nubes pueden flotar en el cielo, pero no dejarán caer una gota de agua sobre la tierra reseca. ¿Cuál es la razón? No hay poder de atracción en la tierra para atraer las nubes hacia ella. Me gusta atrae a me gusta. Una tierra mojada atraería nubes mojadas. Una verdadera ilustración esta del poder en el púlpito. Una congregación espiritualmente sin vida no obtiene ningún beneficio del sermón. Los sentimientos del predicador le son devueltos. La nube no arroja lluvia. Pero que la tierra se humedezca, que la iglesia esté en un estado espiritual saludable, y la nube se derramará sobre ella, y la Iglesia será bautizada con la unción del Santo. Por eso digo, tanto a la Iglesia como a la familia o al individuo: “Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece”.
4. Y, hermanos, pasemos del individuo, la familia y la Iglesia al gran mundo. Permítanme, sin embargo, nombrar dos o tres clases.
(1) Allí, por ejemplo, está esa poderosa clase llamada “el pueblo”. La religión, y nada más que la religión, puede hacer del trabajador inglés lo que debe ser. Pues mira tu desierto ardiente, reseco y sediento. No crecen árboles, pasto, maíz, flores, en ese lugar, y ¿por qué? ¿Qué se quiere para que sea fértil? El labrador puede ir allí con sus arados y gradas; él puede sembrar la semilla; pero hay una gran necesidad, ante la cual no es necesario mencionar las otras necesidades. ¿Qué es ese querer? Un noble río rodante que lo atraviese: eso es lo que quiere. Entonces florecerían los árboles en él, y florecerían las flores, y el maíz se mecería bajo el sol de agosto. ¿Y qué quieren los ingleses? ¿Educación? Sí. ¿Una mejor condición material? Sin duda lo hacen. ¿Mejores casas para vivir que algunas de ellas poseen? Indudablemente. Pero hay una necesidad mayor que todas las demás, y les digo que los ingleses no obtendrán las casas que deberían tener, o las comodidades materiales que deberían disfrutar, sin ella. Siempre buscan que les llegue el bien desde arriba: del parlamento, de los oradores, del derecho al voto; pero yo les digo a los ingleses: “Mirad dentro”. ¿Qué, no querrás decirnos que nunca estaremos mucho mejor hasta que tengamos mejores personajes? Hago. Si observan la historia del mundo, encontrarán razones para creer que su condición mejorará a medida que se vuelvan más nobles, más santos, más puros, más celestiales. “Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece.”
(2) Mira a los abandonados en Inglaterra. Hay miles en Londres que nunca han encontrado su lugar en la vida: hombres bien educados y bien dispuestos, pero decepcionados, que suben y bajan por el mundo tratando de encontrar su lugar, pero sin poder hacerlo. Sí, he conocido siervos que montan a caballo, y he visto príncipes como siervos andando. He visto tontos en lugares altos, y eruditos, caballeros y hombres capaces escondidos en los rincones. He visto malas hierbas, malas hierbas sin valor, que extienden sus grandes hojas abiertas y ocultan debajo de ellas la ruborizada rosa y el delicado lirio; y siempre me he sentido dispuesto a apartar la cosa desagradable. ¿Que quieren ellos? Quieren religión; lo que les haría confiar en Dios, dejar el mundo que los desatiende, y hacer con paciencia lo poco que está cerca, viendo que no pueden alcanzar lo grande que está lejos. La religión, el gran poder de la religión, para mantenerlos en el camino tranquilo del deber.
(3) Tenía la intención de dirigirles también una palabra a mis jóvenes amigos, pero no me queda tiempo. El joven que acaba de comenzar el peregrinaje de la vida espera tener éxito en los negocios. Dios los bendiga, mis jóvenes oyentes, y los ayude a darse cuenta de esto; pero hay una cosa que deseas más que todas. ¿Qué es? Fe en el gran Redentor, religión, bondad: eso es lo que queréis.
(4) Y luego está la clase arruinada. El carácter se ha ido, las perspectivas se han ido, la salud se ha ido y no queda nada más que remordimiento. ¿Qué se puede hacer por estos? ¡Oh, la hermosa visión del amor—Jesús diciendo: “Venid a mí todos los que estáis cargados, y yo os haré descansar!” (T. Jones.)
El sermón de los panes
I. UNA REPRESTACIÓN SOLEMNE (Juan 6:26).
1. ¿A quién se dirige? A los testigos del milagro. La emoción no es religión, y los que hoy gritan ¡Aleluya! ¡Que mañana clame Crucificado!
2. ¿Por quién habla? Por uno que podía escudriñar el corazón, y cuya misericordia en el día anterior le dio derecho a hablar.
3. Por lo dado. No por buscarlo, sino por buscarlo con un mal motivo que era
(1) Sensacional: vieron el fenómeno pero estaban ciegos a su significado.
(2) Sensual: siguieron como el ex sigue al granjero por un montón de heno.
II. UNA EXHORTACIÓN FUERTE (Juan 6:27).
1. Labor no recomendada.
(1) Importancia: no desanimar el trabajo por el pan de cada día (Gen 3:19; 2Tes 3:10), sino para condenar el espíritu que atribuía suprema importancia a las cosas terrenales (Mateo 6:25).
(2) La razón. Estas mercancías estaban pereciendo (Col 2:22), y contribuyeron en el mejor de los casos al sostén de las decadentes (1Jn 2,16-17; 2Pe 3,11).
2. Un trabajo impuesto.
(1) La legitimidad perfecta del esfuerzo humano (Gen 2:15; Lucas 13:24; (2) El objeto propio del esfuerzo humano: aquello que es espiritual, vivificante, permanente (Mat 6:20).
(3) La absoluta necesidad del esfuerzo humano (Mateo 7:15; Lucas Filipenses 2:12;Filipenses 3:14; Hebreos 4:11; Hebreos 11:6) .
1. De donde debe buscarse la carne permanente.
(1) La accesibilidad de la fuente “Hijo del Hombre”;
(2) La suficiencia del suministro;
(3) La autoridad del dador.
2. Cómo se puede obtener la carne permanente.
(1) Como regalo (Rom 4:4-6; Rom 11:6; Gál 2:16; Efesios 2:8-9).
(2) Por medio de la fe se excluye el mérito (Job 9:2 -3;Isa 57:12; Rom 3 :20; Gálatas 3:11).
(3) Aprobado por obras (Rom 2:13; Rom 3:31;
III. UNA DIRECCIÓN CLARA (Juan 6:27-29).
1. El poder de Cristo de leer el corazón del hombre.
2. La suprema importancia del motivo en la religión.
3. El valor trascendente de la salvación del alma.
4. La clara convicción de Cristo de que la fe en Sí mismo conduciría a la vida eterna. (T. Whitelaw, DD)
Alimentos perecederos y no perecederos
I. EL ALIMENTO EN DESCOMPOSICIÓN pierde no sólo
1. su eficacia; sino
2. Su naturaleza saludable, y
3. Su misma naturaleza.
II. EL ALIMENTO QUE PERDURA tiene
1. Eficacia eterna.
2. Frescura eterna.
3. Durabilidad eterna. (Lange.)
La preferencia del alimento espiritual al natural
I. LA PROHIBICIÓN. “No trabajéis”, etc.
1. Qué se entiende por carne.
(1) Todos los goces temporales como placeres carnales, aplauso popular. Riquezas terrenales.
(2) Llamada aquí carne porque era la carne que entonces buscaban los judíos (Jn 6: 26); porque todas las cosas de este mundo realmente no son otra cosa, y persuadirlos, por esta noción de las cosas terrenas, a no trabajar tanto por Ec 5:11 ).
2. ¿Por qué se llama la comida que perece. Porque
(1) Podemos disfrutarlo pero un rato.
(2) Perece mientras lo usamos (Mateo 15:17).
(3) Sólo sirve para una vida que perece (1Co 6:13).
3. ¿En qué sentido no debemos trabajar por esta carne?
(1) Negativamente. No es sino que debemos tener un cuidado moderado con las cosas terrenales; porque–
(a) Está mandado (Gen 3:19);
(b) De lo contrario, seríamos peores que los incrédulos (1Ti 5:8) ;
(c) Tenemos cuerpos que cuidar;
(d) No debemos presumir de la providencia;
(e) Debemos esforzarnos por ayudar a los demás (1Co 16:2) .
(2) Positivamente.
(a) No debemos trabajar para gran parte del mundo (Jer 45:5;Isa 5:8).
(b) No por medios ilegales (Lev 19:13; Lev 19:13; =’bible’ refer=’#b52.4.6′>1Tes 4:6
(c) No con cuidado y desconfianza en la providencia de Dios Sal 37:5-6; Mateo 6:25).
(d) No por las cosas terrenales, sino por sí mismas, sino por la gloria de Pro 3: 9).
(e) Ni por ellos más que por los celestiales (Mat 5:33 ).
(f) No tanto como para poner nuestros afectos en ellos (Col 3:2
4. ¿Por qué no hemos de trabajar así por estas cosas? Porque
(1) Ellos perecen.
(2) Podemos ser privados de ellos si lo hacemos (Pro 10:22), o Dios puede maldecirnos (Mal 2:2).
(3) Dios les dará sin este trabajo pecaminoso (Mat 6:33 ).
(4) Haciéndolo así perdemos mejor.
5. El uso. Considere:
(1) Cuán inciertos son (1Ti 6:17); en conseguirlos Mat 6:27); guardarlos (Pro 23:5); disfrutando Sal 78:30-31; Sal 106:15); en mejorarlos; en continuar con ellos (Luk 12:20).
(2) Qué insatisfactorio: en cuanto a los sentidos (Ecl 1:8; Ecl 4:8); mucho más al alma (Ecl 5:10).
(3) Qué peligroso. Son aptos para arrastrarnos al pecado (1Ti 6:9) y apartarnos del deber (Pro 30:9); desviar el cuidado de nuestras almas (Luk 21:34); para alejarnos del cielo (Sal 17:14), y para arrojarnos al infierno (Mateo 19:23-26).
1. ¿Qué se entiende por carne? Cristo mismo (versículo 35); Su doctrina y religión (versículo 63), que Él ordena que se trabaje en pos de ella.
(1) Porque ahora estaban buscando comida.
(2) Para mostrar la necesidad de Él para la vida espiritual (versículos 53-55); para comenzarlo (1Ti 5:6; 1Jn 5:11-12); para preservarlo Juan 15:4-5); para que sea cómodo.
(3) Para mostrar la unión entre Cristo y sus discípulos (Juan 17: 21-23).
2. ¿Por qué se dice que dura hasta la vida eterna?
(1) Porque nunca disminuye aunque muchos participen de Mat 11:28),
(2) Nutre nuestras almas eternas (Mat 11:29).
(3) Da vida eterna.
(4) Cristo permanecerá para siempre (Heb 7:25).
(5) Es por Él que perduraremos para siempre (Juan 6 :54-58).
3. ¿Por qué debemos trabajar para esto? Es el único medio para ir al cielo (Hch 4:12). Porque
(1) Es sólo a través de Cristo que los pecados pueden ser perdonados;
(2) Nuestras personas aceptaron (Gal 2:16; 2Co 5:21);
(3) Nuestros deseos subyugados (Hch 3:26);
(4) Nuestras naturalezas santificadas (Juan 1:16);
(5) Nuestras almas salvadas (Hch 16:31).
4. ¿Cómo debemos trabajar?
(1) Al creer en Él (Hch 16:31; Hch 16:31; Juan 3:16);
(2) Al conformar nuestras vidas a Sus leyes (Juan 1:12; Juan 14:15; Sant 2:26; 1Jn 3:3 ; Gálatas 5:6; Rom 13:10 ).
Conclusión: Por tanto, trabajad por esta carne, por
1. Otras cosas son impertinentes; esto es necesario (Luk 10:42).
2. Otras vacías, esta saciante (versículo 35).
3. Otras corporales, esta espiritual (v. 63).
4. Otras transitorias, esta eterna (v. 58).
5. Otras inciertas, esta la más cierta, porque Cristo la dará. (Bp. Beveridge.)
Trabajo espiritual y alimento
La labor fructífera por el alimento eterno
1. ¿Qué significa?
(1) Todas las cosas exteriores que sean. El alma codiciosa se alimenta de su dinero; el hombre ambicioso, camaleónico, en aplausos aéreos; el hombre sensual, sobre bajos placeres. Todos los hombres carnales, como serpientes, comen polvo, cosas perecederas.
(2) El conocimiento, aunque sólo sea de cosas perecederas, perece, porque el marco del mundo y la política tienen un fin.
(3) Las verdades de Dios son ciertamente el alimento del alma, pero a menos que la bondad de esas verdades sea el alimento de la voluntad y los afectos, y a menos que seamos moldeados en la forma de esas verdades, ellos también son perecederos.
2. El argumento en contra de trabajar para esto.
(1) No consideramos el brillo de las cosas, sino su continuidad. Toda carne es hierba, y las cosas más excelentes de la naturaleza, el ingenio, el honor y el saber, son como las flores de la hierba.
(2) Al codiciar el mundo, el mismo deseo perece, y la búsqueda inmoderada de él nos destruye. El que es rico hoy puede ser pobre mañana; él puede estar en el crédito ahora, con Amán, y estar en el descrédito dentro de poco; puede estar bien de salud ahora y enfermar pronto.
3. En consecuencia
(1) Cuidémonos de no redimir lo que perece con pérdida de lo que no perece: nuestra alma.
(2) No debemos tener escrúpulos en descuidar cualquier cosa terrenal para beneficiar nuestras almas.
(3) Aprende aquí un punto de sabiduría celestial: cuando somos tentados a deleitarnos demasiado en la criatura, debemos presentarnos a nosotros mismos la naturaleza perecedera de las cosas externas.
1. ¿Lee Cristo un sermón de falta de ahorro y negligencia? No; No quiso trabajar para ello
(1) Desordenadamente;
(2) inmoderadamente;
(3) fuera de temporada.
2. ¿Cómo sabremos cuando nuestro trabajo es inmoderado, etc.? Cuando nos estorban de o en las cosas santas; cuando nos apartan de los deberes santos; cuando nos llenan de distracciones.
3. ¿Por qué Cristo comienza con esta discusión?
(1) Porque cuando el alma está investida de algo que primero debe ser removido, como las espinas deben ser desarraigadas antes de que la semilla pueda ser sembrada.
(2) Pero aquí está la prerrogativa del cristianismo; los paganos pueden enseñar la parte negativa, pero solo Cristo la positiva.
1. ¿Qué es? Nuestro Salvador, tal como está contenido en los medios de salvación, con todos los benditos privilegios, prerrogativas y gracias que tenemos por y en Él.
2. Pero, ¿por qué es tan considerado?
(1) Cualquier dulzura, consuelo o fuerza que haya en la carne, es para el consuelo, etc., del cuerpo; así que todo lo que es cómodo y agradable en Cristo es para nuestro bien. ¿Cómo se alimenta el alma del maravilloso amor de Dios en Cristo encarnado y Cristo Crucificado, y de los privilegios asegurados por Cristo glorificado?
(2) Así como en la vida corporal hay un estómago, un poder para sacar de la carne lo que es para fuerza y alimento, así en el alma hay fe para actuar de la misma manera con Cristo.
(3). Así como nuestra vida se nutre y mantiene con lo que ha muerto, así el que principalmente mantiene la vida del alma es Cristo crucificado.
(4) Como en la carne, antes de que pueda nutrirnos debe haber una asimilación, así Cristo nunca podrá nutrirnos hasta que estemos unidos a Él.
(5) Como volvemos a comer día tras día porque hay un decaimiento de fuerzas, y como hay nuevas inquietudes que requieren nuevas fuerzas, y en consecuencia una necesidad de un continuo reparando nuestras fuerzas con el alimento, así también hay una necesidad perpetua de alimentarnos de Cristo, porque cada día tenemos trabajo nuevo que hacer.
(6) Así como después de comer se obtienen fuerzas y consuelo para los asuntos de esta vida, así el alma después de haber digerido a Cristo queda fortalecida para los santos deberes.
3. ¿En qué radica la diferencia entre esta y otras carnes?
(1) Así como Cristo es del cielo, todas sus gracias y consuelos son para llevarnos al cielo. Todas las demás cosas son terrenales.
(2) Los alimentos terrenales no pueden dar, sino sólo mantener la vida; pero Cristo es el alimento que da vida.
(3) El alimento que tenemos del alimento exterior lo volvemos hacia nosotros mismos; pero Cristo nos vuelve hacia sí mismo y nos transforma a su semejanza.
(4) Todas las demás carnes son consumidas, y el apetito por ellas eventualmente perece; pero Cristo nunca se consume, y el gusto por Él crecerá eternamente.
4. Lo que se quiere es conseguir estómago para esta carne.
(1) Un buen estómago lo producen las cosas afiladas; así la fe debe ser vivificada por la ley.
(2) Ejercítate en conseguir estómago con diligencia en santos ejercicios.
(3) Para abrir el apetito, considere la necesidad de fortaleza y consuelo espiritual.
(4) conversar con los que son espirituales.
(5) Recordemos que la mesa que Cristo ha puesto puede ser quitada.
5. Para hacer una prueba si tenemos, como debemos hacer, disfrutado de Cristo. Si es así, entonces
(1) Tenemos una estimación más baja de todas las cosas terrenales.
(2) Somos fortalecidos para los deberes y contra las tentaciones y corrupciones.
(3) El deseo es satisfecho.
(4) Se engendra agradecimiento.
1. Su necesidad: hemos de trabajar por el alimento, la gran necesidad.
2. Su excelencia; permanece para vida eterna.
3. Su posibilidad: Cristo está
(1) Dispuesto;
(2) poderoso;
(3) tiene autoridad para darla. “A éste ha sellado Dios el Padre”. Dios se ha hecho hombre a propósito para dártelo. (R. Sibbes, DD)
El verdadero objetivo de la vida
1. Por Sus milagros.
2. Por su enseñanza.
3. Por su resurrección. (Family Churchman.)
Ir a Cristo para nuestros propios fines
La lección aquí El conjunto obviamente controla cualquier ir o seguir a Jesús para nuestros propios fines. Y tiene dos aplicaciones principales.
1. El primero de estos es claramente grosero, a saber, que no podamos obtener una ganancia de piedad en el sentido de obtener un beneficio corporal directo por medio de la religión. En general, se supone que un hombre religioso es un hombre respetable, y se confía en un hombre respetable. Entonces, por desgracia, ocasionalmente algunas personas profesan la religión para obtener un carácter de respetabilidad y llevar dinero al bolsillo.
2. Pero la lección que tenemos ante nosotros tiene otra aplicación. No se nos puede decir con demasiada claridad ni con demasiada frecuencia que existe otro tipo de codicia, o de pensar en uno mismo, que no es grosero como el que acabo de mencionar y, sin embargo, nos deja cortos de los dones especiales reales que Dios da a través de Jesucristo. . ¿No deberíamos pensar menos en un niño cuyo único pensamiento en relación con sus padres era lo que podría obtener de ellos? ¿No deberíamos considerar a ese niño casi antinatural que siempre estaba tramando hacer que su padre y su madre mostraran más preocupación por su condición? Seguramente deberíamos. Y, así en una figura, es con Dios. Podemos estar seguros de que nos perdemos Sus mejores bendiciones cuando nos ponemos a calcular qué beneficios nos otorgará. En resumen, Dios quiere que confiemos más en Él y que le dejemos todo el “dar”. (Harry Jones, MA)
Las cosas mundanas son decepcionantes y perecederas
La moda de este mundo pasa, como el agua de un río que pasa junto a una ciudad, o como un bello cuadro dibujado sobre el hielo que se derrite con él. Los hombres vienen a las felicidades del mundo como a una lotería, con la cabeza llena de esperanzas, pero regresan con el corazón lleno de espacios en blanco. (J. Trapp.)
Las búsquedas terrenales terminan miserablemente
Como un río conduce a un el hombre a través de dulces prados, bosques verdes, pastos fértiles, campos cargados de frutos, por edificios gloriosos, fortalezas fuertes, ciudades famosas, pero finalmente lo lleva al mar salado; así la corriente de este mundo lleva a través de ricas mercancías, voluptuosos deleites, majestuosas dignidades, todo contenido posible a la carne y la sangre, pero, después de todo esto, lleva al hombre a la muerte, después de la muerte al juicio, después del juicio al infierno. (T. Adams.)
A éste ha sellado Dios Padre
Cristo sellado
1. Por la Santísima Trinidad en Su bautismo (Mateo 3:37 ).
2. Por sus milagros (Juan 10:38).
3. Por su resurrección (Rom 1:4).
1. Para bendecir a Dios el Padre por sellar, así como a Dios el Hijo por ser sellado.
2. Para magnificar los oficios de Cristo.
3. Para animarnos a buscar el perdón. (R. Sibbes, DD)
Cristo sellado por el Padre
1. La impresión de la Divinidad sobre Su doctrina, en la amplitud de los temas, y la facilidad con que se tratan, la manera oscura en que los más sabios de los hombres siempre han hablado de ellos, y de la luz que brilla a su alrededor cada vez que nuestro gran Maestro abre Sus labios; en esa exhibición de los secretos del corazón; en las ansiosas preguntas respondidas de tal manera que no nos dejan nada más que preguntar; cuando a esto añado la dignidad tan digna de la majestad divina, la condescendencia tan acorde con un amor infinito, la indignación tan expresiva de la santidad perfecta, veo en el sello los caracteres peculiares de Dios.
2. El sello de los milagros. El carácter de un verdadero milagro no es que sea simplemente un suceso extraño y maravilloso, sino que está por encima de todo poder humano; tan extraordinario como para mostrar una interposición de Dios, dando sanción a las demandas de Su Hijo.
3. Vemos sobre nuestro Señor el amplio y llamativo sello de la profecía cumplida.
4. Los sellos en Su crucifixión. Incluso sus enemigos se vieron obligados a dar su testimonio ante él. Caifás, Pilato, el Centurión, el pueblo que “se golpeaba el pecho”. El sol que se hunde en un profundo eclipse, la rasgadura del velo, el terremoto, la resurrección de los muertos.
5. A los grandes sellos de la resurrección y ascensión de Cristo el don del Espíritu Santo fue la confirmación pública de ambos; y que esta es una evidencia que permanece hasta el día de hoy.
1. Perdón; y aquí comienza la verdadera vida del alma.
2. El conocimiento celestial, que es el alimento propio de la mente renovada. Un conocimiento científico es el alimento de las almas inteligentes, así es el conocimiento celestial el alimento de la piedad. Lleva todas las facultades de la mente a un ejercicio correcto y vigoroso.
3. Amor. Fluye sólo de esto: “Cristo me amó”.
4. Pureza. El pecado debilita; la pureza es fuerza.
Conclusión:
1. Si Cristo no es esta vida y pan para vuestras almas, ¡cuán desproporcionados son los medios empleados para salvaros, y el fin que en realidad se ha cumplido I
2. La culpa agravada en que se incurre por las mismas señales que se nos presentan, a menos que cumplan su fin salvífico.
3. Porque todo lo que trabajéis además del pan del cielo, es “carne que perece”. (R. Watson.)
La autoridad por la cual actuó Cristo como Mediador
1. Una comisión para predicar las buenas nuevas de salvación a los pecadores Lc 4,17-21).
2. Al sacerdocio. Lo llamó
(1) para ofrecerse a sí mismo en sacrificio por nosotros (cap. 10:18; Filipenses 2:8).
(2) Para interceder por nosotros (Hebreos 7:21-25).
(3) Al oficio real (Mateo 28:18).
1. La validez y eficacia de sus actos mediadores. En esto radica gran parte de la comodidad y seguridad del creyente.
2. La gran obligación que recae sobre Jesús de ser fiel a la obra a la que fue sellado. Cristo sintió esta obligación (Juan 9:4; Juan 5:30 ).
3. Su completa calificación para servir al designio del Padre en nuestro recobro, en el punto de
(1 ) Fidelidad (Heb 3:2);
(2) Celo (Juan 2:16-17; Juan 4:32);
(3) Amor (Heb 3:5-6) ;
(4) Sabiduría (Is 52:13);
(5) Abnegación (Juan 8:50).
4. La única autoridad de Cristo en la Iglesia para señalar y ordenar lo que a Él le plazca.
1. Por designación solemne (Isa 42:1; 1Pe 2:4; Juan 10:36).
2. Por santificación suprema e inigualable. Fue ungido y designado (Isa 61:1; Isa 61:3; Lucas 4:1; Sal. 45:7; Juan 3:34; Col 1:19), cuyo tipo era el aceite santo con el que se consagraban reyes y sacerdotes.
3. Por el testimonio inmediato del Padre desde el cielo (Mat 17:5).
4. En todas aquellas obras milagrosas realizadas por Él (Hch 10:38; Juan Mt 11:3, 5).
1. De lo contrario no habría correspondido con los tipos que lo prefiguraban, y en Él era necesario que se cumplieran todos. Reyes y Sumos Sacerdotes tenían sus tomas de posesión mediante unciones solemnes (Heb 5:4-5).
2. De este modo los corazones de los creyentes se comprometen más a amar al Padre. Si el Padre no lo hubiera sellado, no habría venido. Así que los hombres están obligados a atribuir igual honor y gloria a ambos (Juan 5:23).
3. De lo contrario, no tendríamos base para nuestra fe en Él (Juan 5:31).
1. De aquí inferimos la irracionalidad de la infidelidad (Juan 1:2; Juan 5:43 2. Cuán grande es el pecado de los que rechazan a los sellados por Jesucristo (Joh 17:18; Jn 20:21; Luk 10:16)!
3. ¡Qué gran mal es entrometerse en el oficio del ministerio sin el debido llamado! Es más de lo que Cristo mismo haría.
4. Admirar la gracia y el amor tanto del Padre como del Hijo.
5. ¿Ha sellado Dios a Cristo por vosotros? Entonces obtenga el consuelo de Su sellamiento para usted, y esté inquieto hasta que sea sellado por Él.
(1) Recuerde que Dios está comprometido con Su propio sello para confirmar todo lo que Cristo ha hecho en el negocio de nuestra salvación. Sobre esta base puedes rogar a Dios.
(2) Obtenga su interés en Cristo sellado en usted por el Espíritu (Ef 1:13), cuyos efectos son un gran cuidado para evitar el pecado (Ef 4,30); gran amor a Dios (Juan 14:22); disposición a sufrir por Cristo Rom 5,3; Rom 5,5); confianza en las interpelaciones a Dios (1Jn 5,13-14); gran humildad (Gén 17:1; Gén 17:3). (J. Flavel.)
Ejemplo y consuelo de Cristo para sus siervos desilusionados
La El misionero Henry Martyn, en Dinapore, solía reunir a su alrededor todas las semanas una multitud de pobres hindúes. Vinieron con entusiasmo, pero, ¡ay! ¡Martyn pronto se dio cuenta de que estaban más preocupados por los panes que él solía distribuir entre ellos que por el Pan de Vida en el evangelio! Estaba a punto de desesperarse y casi había decidido abandonar su predicación. Entonces recordó este versículo 26 y se dijo a sí mismo: “Si el Señor Jesús no se avergonzara de predicar a tales buscadores de pan, ¿quién soy yo para que los deje con repugnancia?” La siguiente vez que predicó sobre Juan 6:27, tuvo el placer de que dos o tres hindúes le preguntaran: «¿Qué debemos hacer para ¿ser salvado?» (R. Besser, DD)
El pan y el sellamiento
Para Para comprender el aspecto oriental de este oscuro pasaje, es necesario recordar varios hechos íntimamente relacionados. En Oriente, los panaderos están bajo una investigación oficial más inmediata que cualquier otro comerciante. Sus pesos son inspeccionados por un oficial designado al efecto, y la calidad de su pan se prueba de vez en cuando. En estos días más suaves, la confiscación es la pena que se aplica a la picardía en la elaboración del pan; pero no ha pasado mucho tiempo desde que los panaderos tramposos fueron clavados por la oreja (Turquía), o incluso por una sombría broma, asados en sus propios hornos (Persia). En estas circunstancias, no es de extrañar que los panaderos orientales hayan tenido la costumbre de estampar su nombre en el pan o, como diría un oriental, de sellar (khatham, khatama, etc. .) como medida de precaución, para que no se les haga sufrir por los pecados de sus prójimos así como por los suyos propios. La palabra talmúdica para «panadero» es nakhtom, o nakhtoma, que se ha relacionado con khatham, «sellar», nada menos que por un autoridad que el profesor Franz Delitzsch; de modo que parece que este acto de sellar o estampar el pan era suficientemente característico en el tiempo de nuestro Señor para dar un nombre al panadero. Desde este punto de vista, las palabras de nuestro Señor podrían parafrasearse de la siguiente manera: “Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna; que el Hijo del Hombre os dará, él mismo, el Pan de Vida; porque a Él, el Pan celestial, Dios el Padre lo ha sellado como Suyo, así como aquellos que hacen el pan que perece, lo sellan con sus nombres. ” También se ha señalado que, en la Iglesia Romana, las hostias consagradas, que los sacerdotes enseñan que es el cuerpo real de nuestro Señor, están selladas con un sello que suele llevar las letras INRI, -las iniciales del latín que significan , “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos”. Otra autoridad rabínica llama la atención sobre la pregunta talmúdica: “¿Cuál es el sello del santo bendito Dios? El rabino Bibai en nombre del rabino Reuben dice ‘Verdad’. ‘¿Pero qué es la verdad?’ El rabino Ben dijo: ‘El amoroso Dios y Rey eterno’… Hay una historia de la gran sinagoga llorando, orando y ayunando. Finalmente, un pequeño rollo cayó del firmamento sobre ellos en el que estaba escrito ‘Verdad’. El rabino Chinanah dice: ‘Por lo tanto, aprende que la verdad es el sello de Dios’”. (SSTimes.)
II. EL MANDO.
I. Hay algo PROHIBIDO. No debemos trabajar exclusiva o excesivamente para la satisfacción de nuestras necesidades corporales, por ese alimento que sólo perece con el uso y sólo nos hace un pequeño bien temporal.
II. Hay algo ORDENADO. Debemos trabajar duro y luchar por ese alimento espiritual, esa provisión para las necesidades de nuestras almas, que una vez obtenida es una posesión eterna.
III. Hay algo PROMETIDO. El Hijo del Hombre, Jesucristo, está dispuesto a dar a todo el que lo desee el alimento espiritual que permanece para siempre.
IV. Hay algo DECLARADO. El Hijo del Hombre, Jesucristo, ha sido designado y designado por Dios Padre con este mismo propósito, para ser el dispensador de este alimento espiritual para todos los que lo deseen. (Bp. Ryle.)
Yo. LA CARNE QUE PERECE.
II. TRABAJAR NO PARA LA CARNE QUE PERECE.
III. LA CARNE QUE DURA, etc.
IV. TRABAJO PARA ESTA CARNE.
Yo. NO ES LA CONSECUCIÓN DEL BIEN MATERIAL. Las multitudes viven como si lo fuera. Este error no se limita al comerciante próspero; se encuentra entre los pobres. Se realizan arduos esfuerzos, pero sólo por lo que perece.
II. CONSISTENTE EN EL ALCANCE DE LA VIDA ESPIRITUAL EN CRISTO. Él es el verdadero alimento del alma. La vida eterna es el resultado de recibirlo como el Pan Vivo.
III. ENSEÑAR ESTO ERA EL OBJETIVO DE LA MISIÓN DE CRISTO. «Sellado.» La huella de la voluntad del Padre está en Su vida y palabras. Fue sellado
I. PORQUE EXISTE LA IMPRESIÓN DE DIOS SOBRE ÉL. Como el sello imprime en la cera la semejanza de lo que está en él, así Dios imprimió en Cristo su propia imagen (Juan 1:14 ; Hebreos 1:1-2).
II. EL USO DE UN SELLO ES PARA APROPIARSE Y DISTINGUIR DE OTRAS COSAS, así Dios se ha apropiado de Cristo para que sea Su propio Hijo, y lo ha distinguido como Mediador por una especial unción y calificación sobre todo.
III. Especialmente por SELLAR SE SIGNIFICA AUTORIDAD. Como un magistrado que tiene el sello ancho del rey está autorizado, así Dios ha autorizado a Cristo para que sea un Mediador, como estaba predestinado; y así, cuando vino el cumplimiento del tiempo, fue autorizado por el mayor testimonio que jamás haya existido
IV. EL USO de esto es
Yo. CRISTO FUE SELLADO. Sellar, cuando el acto de un soberano, es imprimir los caracteres de su propio sello en cualquier instrumento por el cual se declara su voluntad, y que luego se trata como si procediera de él. Contemplamos
II. EL GRAN FIN PARA EL CUAL TUVO LUGAR ESTA INTERPOSICIÓN DE DIOS: que podamos «trabajar por la comida que a vida eterna permanece». De la muerte sacrificial de Cristo brota
Yo. EL OFICIO O OBRA AL QUE LO SELLÓ SU PADRE. En general a toda la obra de mediación (1Pe 3:18). Dios lo selló
II. LA IMPORTANCIA DEL SELLADO.
III. LA MANERA DEL SELLAMIENTO.
IV. LA NECESIDAD DEL SELLADO.
V. LA MEJORA DE ESTE.