Estudio Bíblico de Juan 6:34-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Juan 6:34-35
Señor, danos siempre este pan
I.
LA ORACIÓN VANA. Porque
1. No reconoce al Dador en el pan.
2. No reconoce el Pan de Vida en el dador.
II. LA RESPUESTA DE JESÚS pretende revelar su espíritu
1. Insistiendo en la figura del pan en su persona.
2. Al agrandar la figura: pan para el hambre y la sed.
3. Explicando la figura: “Venid a mí”, “Creed en mí”. (JPLange, DD)
Tres dichos de Cristo
Yo. ACERCA DE SÍ MISMO (Juan 6:35).
II. ACERCA DE LOS QUE VIENEN A ÉL (Juan 6:37).
III. ACERCA DE LA VOLUNTAD DE SU PADRE (Juan 6:39-40). (Bp. Ryle.)
El verdadero hambre del alma despertada y satisfecha en Cristo
1. Naturales.
(1) Hambre corporal. Incluso como una criatura recta, el hombre se hizo dependiente de los frutos de la tierra; y ahora su primera pregunta es: “¿Cómo voy a conseguir pan?”. ¡Cuánto pensamiento y trabajo se gastan en ello! Ha impulsado a todos los delitos. El hambre presionó a Israel hacia Egipto, y eso implicó grandes problemas para ambos. El hambre puso a Rut a la vista y la vinculó con la ascendencia real de Cristo. El conflicto espiritual más grande del mundo estaba relacionado con un estado de hambre. La petición central del Padrenuestro es “Danos hoy”, etc.
(2) Hambre mental. El apetito corporal del hombre es típico de las condiciones mentales.
(a) El corazón tiene hambre de felicidad. El hombre, abandonado a sí mismo, es un ser infeliz.
(b) El intelecto tiene hambre de verdad. El hombre ha sido hecho para indagar, estudiar y conocer la verdad de las cosas.
(c) La voluntad tiene hambre de libertad. El triunfo de la vida de un hombre es prevalecer sobre las condiciones que lo encadenan.
(d) La conciencia tiene hambre de justicia. Estamos hechos para actuar de acuerdo con la ley suprema del universo, la voluntad de Dios. Todos los altares, sacrificios, sacerdocios son testigos de ello.
2. Antinatural. Grandes multitudes, en lugar de buscar una satisfacción legítima, se apoderan de alimentos falsos y se drogan. Para estos Satanás guarda una gran variedad de engaños.
(1) Para placeres animales toscos de naturaleza baja.
(2) Para las naturalezas intelectuales están las ciencias, etc.
(3) Para las naturalezas ligeras y vertiginosas están es el mundo y toda su gloria.
(4) Para naturalezas ambiciosas, principados y potestades.
(5) Para las penitencias, peregrinaciones, ritos, ceremonias y buenas obras de naturaleza más grave y semirreligiosa. El resultado de comer tal pan falso es que se apaga el hambre sola del alma, y se crea un apetito falso, que crece con lo que se alimenta, y este pan de muerte en lugar de sustentar el alma la consume.
3. Sobrenatural; los anhelos que existen con algún grado de fuerza sólo en la naturaleza renovada. Junto con los otros gustos puede haber un amor por el pecado, pero esto consiste en parte en un odio por el pecado y un amor por todo lo que es bueno, considerando todas las cosas como pérdida, para que podamos ganar a Cristo.
1. ¿Sobre qué base provee Dios para nuestra hambre corporal? Por el bien de Cristo. Él probó la muerte por cada hombre, y así aseguró un amplio día de gracia y toda bendición, tanto temporal como espiritual. Así, en un sentido literal, Cristo es el Pan de Vida.
2. Cristo es el verdadero alimento para la mente humana.
(1) Solo podemos ver la verdadera belleza y el profundo significado espiritual de la naturaleza a través de Él.
(2) Él es el Pan de Vida para la conciencia. En Él los pecados del pasado son lavados y la ley magnificada y engrandecida.
(3) Él es el Pan de Vida para el corazón. El corazón que no ama está muerto, pero Jesús ha revelado y comunica el amor de Dios. (F. Ferguson, DD)
Pan y agua
Tú llamas a estas cosas comunes . Su excelencia ha ocasionado su vulgaridad, y su vulgaridad corresponde a una necesidad común en la humanidad.
1. El hombre necesita a Cristo como una necesidad y no como un lujo. Puedes estar complacido de tener flores, pero debes tener pan. A menudo se ha presentado a Jesús como un adorno, un fenómeno; pero se predicó a sí mismo, y quiso que otros lo predicaran, como pan y agua.
2. ¿Cuál ha sido el efecto de omitir declarar a Cristo como pan y agua? Saliendo de la sencillez de Cristo, hemos elaborado ciencias teológicas, labrado un simbolismo astuto, llenado la Iglesia de vestiduras multicolores y constituido espléndidas jerarquías. Todo esto significa que el hombre es un necio y prefiere la vanidad a la verdad. A las pobres almas se les deja creer que solo pueden llegar a Cristo a través de los sacerdotes, los catecismos y los murmullos eclesiásticos. Toma la Biblia pura y léela por ti mismo, y verás al Señor y comerás el pan celestial.
3. La historia proporciona una confirmación muy gráfica de estos puntos de vista. JS Mill dice: “Que la crítica racional nos quite lo que pueda, todavía nos deja el Cristo”. Exacto: nos deja pan. Modifica al cocinero y al pastelero teológicos, pero deja el agua viva. Los hombres no pueden deshacerse de Cristo porque no pueden deshacerse de sí mismos. El Señor permite que se lleve la paja, pero salva cada grano de trigo; sin embargo, la gente nerviosa piensa que el trigo se pierde porque la paja se esparce. (J. Parker, DD)
Pan el símbolo de Cristo
Él debe el alma lo que el pan es para el cuerpo: su alimento.
El pan de vida una representación del Salvador
1. Toda vida es valiosa en su grado. La vida vegetal es superior a la materia muerta, la animal a la vegetal, la racional a la animal, la vida de Dios a la humana.
2. Este último fue del hombre una vez; pero se perdió, y ahora es restaurado por el Espíritu. De ahí que a la Escritura le guste presentar la religión bajo la noción de vida; no como cuadro que es sólo semejanza, no como mecanismo que es sólo forma.
3. La relación que Cristo tiene con esta vida. Él es “pan”, su alimento; pan, es decir, “maíz machacado”. Él se convierte en nuestro Salvador por Su muerte.
4. El pan no es nada para nosotros a menos que se coma, así que a menos que «comamos la carne del Hijo de Dios», etc.
1. Esto nos recuerda que Cristo es accesible. “Donde dos o tres”, etc.
2. Nos enseña que la fe no es una noción, sino un principio acompañado siempre de una aplicación del alma al Redentor.
3. Esta aplicación no es una dirección única, sino un ejercicio continuado. “Viene”.
1. Nunca más tendrán hambre ni sed del mundo. Habiendo probado las provisiones de la casa de Dios, su lenguaje es: “Señor, danos cada vez más este pan”. Un cristiano codicioso, sensual y ambicioso es alguien del que la Escritura no sabe nada.
2. No tendrán hambre ni sed en vano. La nueva criatura tiene apetitos, pero se hace amplia provisión para ellos.
3. No tendrán hambre ni sed para siempre. Los días de disfrute imperfecto pronto terminarán.
Conclusión; El tema es un estándar por el cual podemos estimar
1. Cristo.
2. Fe.
3. El cristiano. (W. Jay.)
El pan de vida
1. Evidentemente insinuó que había en Él algo que, si se recibía debidamente, comunicaría la vida eterna (Juan 6:51; Juan 6:53).
2. Él obviamente apunta a Sus sufrimientos y muerte como aquello de lo cual derivaríamos nuestra vida.
3. Que Él sea para nosotros el pan de vida depende de dos cosas
(1) Que recibamos el perdón total de nuestros pecados;
(2) que por la santificación de nuestras almas tengamos la preparación para la gloria.
1. Antes de que podamos hacer esto, debemos tener un sentido de nuestra necesidad de Él.
2. Aquellos que no ven Sus perfecciones, creen en Su expiación y escuchan Su invitación, no vendrán a Él.
3. Debe existir un esfuerzo moral. «Mano de obra.» Evidentemente, debemos dar la espalda resueltamente a los pecados que amamos.
4. Debemos acercarnos a Él por los medios prescritos: la meditación en Su Palabra y la oración importuna.
1. Después del pecado.
2. Ni anhelando la santidad; sólo con un deseo tan dulce que sirva para animar al espíritu en su camino hacia ese estado donde no tendrá más sed. (B. Noel, MA)
El pan es de uso común
Recuerdo lo que el pan era para mí cuando era niño. No podía esperar a vestirme por la mañana, sino que corrí y corté una rebanada de la hogaza —toda la vuelta también— para quedarme hasta el desayuno; y en el desayuno, si la diligencia en comer ganara salario, me habrían pagado bien. Y luego no pude esperar a la cena, sino que comí de nuevo, y luego en la cena; y tuve que volver a comer antes del té, y durante el té, y suerte si no volví a comer después de eso. Era pan, pan, todo el tiempo conmigo, pan del que vivía y del que sacaba fuerzas. Así también la religión es el pan de vida; pero lo haces pastel, lo guardas en tu alacena y nunca lo usas sino cuando tienes compañía. Lo cortas en pedacitos y lo pones en platos de porcelana, y lo pasas delicadamente de un lado a otro en vez de tratarlo como pan, pan común, abundante, para usar cada hora. (HW Beecher.)
El alma necesita ser alimentada con frecuencia
Cuando las personas están fortalecidos por Dios, no se contentan con una sola comida en sábado; quieren otra, y tal vez una reunión de oración o una escuela dominical como postre. No se contentan con dos o tres minutos de oración por la mañana; les gusta, si pueden, salirse del negocio y tener una palabra con Dios a la mitad del día. Se deleitan en llevar un texto de la Escritura en la memoria para endulzar su aliento todo el día, y no pueden ser felices a menos que mediten en la Palabra. Creo que cometes un gran error cuando andas galopando por toda la Biblia, leyendo media docena de capítulos cada día; lo haces mucho mejor cuando recibes un texto y reflexionas sobre él, tal como las vacas rumian. Dé vuelta la Escritura una y otra vez, y saque todo el jugo, la dulzura y el alimento de ella, y le irá bien. El hombre espiritualmente hambriento dice: “Debo ir y escuchar a algún siervo de Dios, y escuchar lo que Dios, el Señor, me hablará. Debo obtener la mayor cantidad posible de la comida celestial, porque la necesito mucho”. (CHSpurgeon.)
El hambre es un signo de salud
Los hombres que se están recuperando se encuentran hambriento entre comidas. “Oh,” dice el doctor, “eso es un signo de mayúscula. Te subirás ahora. Me encanta ver al pueblo de Dios cuando el Señor los está fortaleciendo, porque entonces dejan de ser delicados y criticones, y prueban la verdad del proverbio de Salomón, que para el hambriento todo lo amargo es dulce. Luego vienen a las reuniones de oración de los lunes por la noche ya los servicios vespertinos de la semana. Solían hacerlo muy bien de domingo a domingo, y he conocido a algunos de ellos que comen una sola comida en el día del Señor, y les gusta mucho más si se sirve rápidamente y se termina pronto. Cuando el misericordioso Señor fortalece a Su pueblo, se vuelven muy agudos. Alguien me dijo el domingo por la mañana: “¿No sentiste la dulce predicación?” Respondí: “Siempre siento que es dulce predicar el evangelio de la gracia de Dios”. “Ah, pero”, dijo, “la gente se lo tragó todo tal como salía de tu boca, y parecían tan hambrientos después de eso”. Verdaderamente esto hace feliz a un predicador. (CH Spurgeon.)
Cristo el mejor alimento
Los antiguos griegos que habían alimentado todos en bellotas antes, después de que ese pan entró entre ellos, ya no hicieron ningún cálculo de su mástil, sino que lo guardaron solo para los cerdos. Y el dinero de cuero y hierro comenzó a crecer a petición de los lacedemonios después de que el oro y la plata entraran en uso. Así que cuando un hombre ha hallado una vez el favor de Dios en su corazón, y el amor de Dios en Cristo se ha posado una vez en él, y ha obtenido la seguridad de ello, deja entonces de ser codicioso de la basura del mundo, que es con respecto a no es más que escoria o guijarros para el oro y los diamantes, como el mástil para el mejor pan de maíz; sí, más bien de mucho menos valor o valor para eso que cualquiera de estos lo son para él. (Fuller.)
Alimentarse de Cristo
Si alguien me dijera: “Tengo un hombre en casa que se para en mi salón, y ha estado allí durante años, pero nunca ha comido un bocado de pan todo el tiempo, ni me ha costado un centavo por comida”, debería decirme a mí mismo, “Oh , sí, eso es un hombre de bronce, lo sé, o un molde de yeso de un hombre. No tiene vida en él, estoy seguro; porque si tuviera vida en él, tendría necesidad de pan.” Si pudiéramos vivir sin comer, sería un método barato de existencia; pero nunca he descubierto el secreto, y no pretendo hacer experimentos. Si lo estás intentando y has tenido tanto éxito que puedes vivir sin Cristo, el pan de vida, temo que tu vida no sea la del pueblo de Dios, porque todos tienen hambre y sed de Jesús, el pan del cielo. (CH Spurgeon.)
Comida falsa
Durante la hambruna irlandesa de 1849, el duque de Norfolk inventó un curry en polvo del que se jactaba de que, si lo tomaban los campesinos hambrientos, destruiría todas las ansias de hambre. ¡Cuántos remedios para el hambre del alma son meras burlas de insatisfacción! El curry en polvo es, en el mejor de los casos, un alimento pobre. (HO Mackey.)
Cristo alimento incorruptible
Cristo es comida y bebida incorruptible . Toda comida y bebida terrenal es de una naturaleza que se desvanece y perece. El mejor pan se enmohece en poco tiempo; la mejor carne con el tiempo se pudre y se contamina; el mejor vino se vuelve áspero y amargo en poco tiempo, y se vuelve inapropiado para el cuerpo del hombre; el mismo maná, cuando se guardaba hasta la mañana del día siguiente, contrariamente al mandato de Dios, criaba gusanos y apestaba (Exo 16:20). Pero Jesucristo no conoce la corrupción. Su carne y su sangre son ahora tan dulces y agradables, después de tantos siglos, como lo fueron la primera hora en que se comió y bebió (cap. 8:27). Y estará tan lejos de la corrupción en el fin del mundo como lo está ahora. El maná en la olla de oro no se corrompió, aunque se mantuvo por muchas generaciones. Cristo es maná en esa olla de oro; la humanidad en la olla de oro de la Divinidad no verá corrupción. (Ralph Robinson.)
Pan que satisface el alma
1. Por venir a Él, que representa el primer acto de fe. Volvemos a Cristo de quien nos hemos alejado con un movimiento del corazón realizado por el deseo, la oración, el asentimiento, el consentimiento, la confianza, la obediencia.
2. Creer en Él, en el sentido de confiar en Él.
3. Comiéndolo y bebiéndolo. Es monstruoso que esto se tome al pie de la letra, pues ¿qué mayor crimen puede haber que comer la carne de nuestro Salvador? Lo que quiso decir fue recibirlo en nuestros corazones. Ahora bien, al comer
(1) La comida en su conjunto entra en nuestra boca; así como un todo Cristo es recibido en nuestra creencia y confianza.
(2) Lo masticamos, e incluso así el creyente piensa en Jesús y descubre Su preciosidad.
(3) Desciende a las partes internas para ser digerido; así Cristo ha de morar y descansar en los afectos hasta que Su consuelo sea plenamente extraído.
(4) A continuación se asimila el alimento; así las grandes verdades de Cristo son recibidas interiormente hasta que toda nuestra naturaleza obtiene de ellas satisfacción y fuerza.
(5) Como un hombre que ha comido bien, y ya no tiene hambre, se levanta de la mesa satisfecho, así sentimos que en nuestro Jesús toda nuestra naturaleza lo tiene todo quiere.
(6) Los dos puntos acerca de Cristo que Él dice que son respectivamente comida y bebida son
(a) Su carne , es decir, Su humanidad. Nuestra alma se alimenta del hecho histórico literal de que “Dios estaba en Cristo”, y se hizo carne y habitó entre nosotros.
(b) Su sangre, que claramente se refiere a Su muerte expiatoria.
1. A nuestras más altas y profundas necesidades, no a meras fantasías y caprichos. El hambre no es vergüenza; la sed no es sentimiento.
2. Cristo satisface el hambre de la conciencia, que siente que Dios debe castigar el pecado, pero se aplaca al percibir que ha sido castigado en Cristo.
3. Los hombres, cuando despiertan, tienen hambre de miedo, pero cuando descubren que Cristo ha muerto por ellos, el miedo expira y el amor toma su lugar.
4. El corazón tiene hambre, pero en Cristo encuentran descanso sus errantes afectos.
5. Hay grandes deseos en todos nosotros, y cuando somos vivificados, se expanden y, sin embargo, se satisfacen.
6. Esta perfecta satisfacción se encuentra sólo en Cristo.
(1) Algunos han tratado de estar satisfechos consigo mismos.
(2) Algunos han ido a Moisés.
(3) Algunos se han dosificado en un letargo con los narcóticos del escepticismo.
(4) Muchos ahuyentan el hambre con la indiferencia, como los osos en invierno, que no tienen hambre porque están dormidos.
Conclusión: Todos los creyentes dan testimonio de que Jesucristo les satisface.
1. Nunca buscan un terreno adicional de confianza más allá de Cristo.
2. Nunca quieren cambiar su confianza.
3. Cristo satisface en la hora de la muerte. (CH Spurgeon.)
El “Yo soy” de Cristo
Esta forma de expresión no se encuentra en los sinópticos. Ocurre con cierta frecuencia en San Juan, y las figuras con las que está conectado proporcionan un estudio completo de la obra del Señor.
Asimilación espiritual
No es lo que come un hombre , pero lo que digiere, eso lo nutre. Ahora bien, así es con esa verdad que es alimento para la mente, que es alimento para el alma. Hay cierto tipo de verdad que solo necesita ser escuchada, solo recibida: hechos sobre el sol o la tierra, sobre la luz, el calor y la electricidad. Todo lo que necesitas hacer con respecto a estas verdades es obtenerlas, guardarlas en tu mente. Así, por ejemplo, el sol está a noventa y dos millones de millas de la tierra. Recibe estos hechos, y no necesitas ir más lejos con ellos. No es necesario después del proceso de asimilación. Son en sí mismos alimento para la mente, sin ningún proceso posterior. Pero no sucede lo mismo con la verdad moral, esa verdad diseñada para regular y gobernar la acción humana. Esto no vale nada, a menos que se forje en la vida; a menos que sea tan asimilado que pierda la forma de verdad abstracta y se convierta en principio; a menos que pase a, se convierta en vida. Así es con el pan, cuando hace algún bien. No queda pan. Se convierte en carne, sangre y hueso. El pan de ayer es la miríada de matices, la miríada de caras de la vida de hoy. Es la elocuencia del orador y la fuerza del carretero. Es la habilidad del artista y la energía del labrador. Y es todo esto, a través del maravilloso proceso de asimilación, a través de la fuerza misteriosa de una transubstanciación, más extraña de lo que jamás enseñó un sacerdote o jamás imaginó un poeta. Ahora bien, la verdad de esta analogía proporciona una explicación del hecho de que tantas personas en el mundo tengan mucho conocimiento bíblico, abundancia de verdad moral, sin tener mucha vida espiritual. En tales Casos, la verdad ha seguido siendo verdad. En ellos está la doctrina, como tanta doctrina. De modo que la verdad moral permanece como un conocimiento no asimilado en las mentes de miles. Y esta analogía, además de una explicación, sugiere también el gran deber que debemos a nuestro ser moral o espiritual. Es esto. El deber de asimilar la verdad moral que hemos recibido, de convertirla en vida. Este debe ser nuestro trabajo diario. ¿Es el tiempo nada y la eternidad todo? ¿Creemos esto? Entonces deberíamos tener más cuidado con una propiedad allí, que con construir una aquí. ¿Es verdad que sin santidad nadie verá al Señor? ¿Creemos esto? Si es así, qué importante que esta verdad se convierta en un principio de acción en nuestra vida diaria. Y deberíamos llegar a dar muy poco valor, si es que alguno, a la mera posesión de la verdad. Muchos exámenes post mortem revelan una gran cantidad de alimentos no utilizados dentro del cuerpo. Aún así, el hombre murió—murió, porque su sistema no tomó ni usó el pan. Por lo tanto, muchos exámenes morales post mortem, sin duda, exhibirán una abundancia de verdad moral dentro del alma. Y más allá de esto creo que deberíamos ir aquí. Deberíamos llegar a dar comparativamente poco valor a las doctrinas, que somos incapaces de convertir en fuerza vital, de las cuales no podemos obtener guía y fuerza espirituales. Si la verdad que poseemos no es digerible, es muy pobre. Pero, sin más amplificación aquí, pido su atención al gran asunto sugerido por el texto: LAS CONDICIONES DE LA ASIMILACIÓN ESPIRITUAL.
1. Y lo primero que menciono es, algo para ser asimilado. El proceso denotado por esta palabra es sólo el cambio de una sustancia en otra. Así, el árbol toma el aire y la luz del sol, y la lluvia, y los convierte en árbol, en raíces y tronco, en ramas y frutos, en su propia vida peculiar. Cada hoja de tu vid en primavera es una boca abierta que pide estas sustancias circundantes para convertirlas en vida para sí misma. No quiere luz, calor ni humedad, como tales. No los deposita como tales, contándolos como tesoros. No, pero en silencio, con seguridad, con rapidez, los asimila a sí mismo. El rayo de sol, cuando tu flor lo agarra, deja de ser un rayo de sol. No; pero es sangre en las venas de tu rosa, es el rubor en sus mejillas, es un olor dulce que llena el aire. Ahora bien, no de otra manera sucede con la vida del alma. Esta vida, como todas las demás, crece por el proceso de asimilación. Pero debe haber algo que asimilar; y lo que este algo es el texto lo afirma claramente. Es Cristo, que es el pan de vida, el pan que se convierte en vida dentro del alma. Cristo, y no otra cosa; ni filosofía, ni arte, ni conocimiento. ¿En qué parte de la historia del mundo alguno de estos ha apoyado la vida moral? Mira el antiguo Egipto, la antigua Grecia. Cristo es su alimento; pero esto significa el Cristo verdadero, y un Cristo completo. El alma no puede vivir del Papa, ni lo de Cristo puede venir por el Papa. Necesita un Cristo completo. Luego, nuevamente, tomemos el caso donde Cristo es despojado de Su simpatía, de Su amor ilimitado, de Su anhelo inefable, y el mismo resultado es evidente. El alma muere de hambre. Su pan nuevamente es solo medio pan. Luego está otro medio Cristo, el sentimental. Un Cristo que no es portador de pecados, que no tiene relación con la ley divina como su expiación, un Cristo, de quien se puede decir, solo mediante la metáfora más amplia posible, que fue hecho maldición, un Cristo sin sangre I Y el mismo triste resultado de la vida espiritual se atestigua aquí de nuevo. Las almas están hambrientas.
2. La segunda condición es un buen ambiente moral. Esto implica dos cosas. Primero, que vuestros hogares sean favorables a la vida cristiana; y segundo, que sus asuntos diarios, fuera del hogar, deben ser conducidos de tal manera que sean los mismos. Ninguna iglesia, ningún privilegio religioso, puede hacer mucho por ningún hombre o mujer, que no tiene hogar, o cuyo hogar es malo. Vamos, supongamos que solo le das a tu cuerpo una o dos horas a la semana de atmósfera pura. ¿Podrías preservar la salud? ¿Podrías vivir? Si pasas de la iglesia a una atmósfera de frivolidad y egoísmo, de aspereza e impureza, seguramente detendrás el proceso de asimilación espiritual. Evite la asociación malvada y corrupta. Se dice que el árbol Upas está ceñido con un círculo de cadáveres de aves y animales muertos y podridos. Así, por cada lado de estos anillos corruptos, están esparcidas las conciencias muertas, las almas perdidas de los hombres. Cuidaos, pues, de respirar día tras día la atmósfera del amor y de la bondad, de la pureza y de la honestidad.
3. La tercera condición de la asimilación espiritual es la actividad, el ejercicio de la vida nueva y verdadera. El deber es una condición divina e inmutable del crecimiento moral. “El que salve su vida, la perderá”. La ociosidad egoísta matará cualquier alma. Algo que debes hacer por este mundo en el que vives, si quieres hacer lo mejor por ti mismo.
4. Una cuarta condición de asimilación espiritual es el pensamiento, la inteligencia. Es mejor creer la mitad de lo que haces, inteligentemente, con toda tu alma, que creerlo todo, lánguidamente, ignorantemente.
5. La última condición de asimilación espiritual que menciono, y la más importante, es la presencia del principio vital, el principio vital que la filosofía no puede descubrir, que la química no puede detectar. Mira esos dos árboles. Uno de ellos levanta sus ramas desnudas y encogidas; el otro está cubierto de hojas, y los pájaros cantan entre sus ramas. Sin embargo, el aire, la luz del sol, la humedad, todo al alcance de estos dos árboles. ¿Qué hace la diferencia? Pues, en uno está presente el principio vital, en el otro ha partido. Tome dos miembros de la misma familia de nuevo. Uno se para frente a la cruz, solo para caer en adoración. El otro busca oro en la tierra mojada con la sangre del Salvador, y levanta su rostro para blasfemar, cuando no lo encuentra. La cruz es vida para el uno, pero la muerte permanece en el caso del otro.
Dos o tres comentarios para concluir.
1. Es Cristo quien es el Pan de Vida, no la Iglesia, no la verdad, no las doctrinas; sino Cristo el Cristo personal.
2. Siendo Cristo el Pan de Vida, el carácter se convierte en una buena prueba de la solidez de la fe. Aquel que es puro, que es como Cristo en conducta, debe haber participado de Aquel que es el único pan de tal vida.
3. Muchos de nosotros somos diariamente culpables en este asunto. Transgredimos, año tras año, las leyes más claras de la salud espiritual y del crecimiento moral. (SS Mitchell, DD)
El Pan de Vida
Todos reconocen el oro campos de maíz para estar llenos de la más alta enseñanza espiritual. Es como si Aquel que nos dio la Palabra Escrita, a la que llamamos Biblia -“el Libro”-, diseñara especialmente el campo de cosecha para que fuera una especie de volumen complementario; y con ese propósito lo llenó hasta rebosar con las ilustraciones más llamativas y hermosas, que deberían ser al mismo tiempo lo suficientemente brillantes para captar la atención de los menos instruidos, y lo suficientemente profundas para compensar ricamente el estudio más profundo de los reflexivos y eruditos. Nuestro Salvador tampoco permitiría que este hermoso volumen complementario fuera descuidado o pasado por alto. Escuchemos por un momento lo que la ciencia tiene que decirnos sobre el carácter y la posición del maíz en la economía de la naturaleza. El maíz pertenece al segundo gran orden de plantas: el orden de los lirios; y de acuerdo con la teoría de los evolucionistas, es un lirio en formación o en una forma degenerada y degradada. Esta última teoría es la generalmente aceptada. A lo largo de los siglos, la planta de maíz, que era y sigue siendo del orden de las azucenas, desarrolló gradualmente la inestimable propiedad de producir maíz, y lo hizo a expensas de su belleza. Se separó de sus hermosas hermanas, dejó a un lado la gloria de la vestimenta colorida y la elegancia que le pertenecían por derecho, y tomó en su lugar las prendas rojizas con las que lo vemos ahora vestido; y todo para que pueda estar al servicio de su día y generación, y de su propia vida y sustancia para la vida y sostén de los demás. Si esto fuera así, qué pequeña parábola maravillosa tenemos en su historia de la ley del autosacrificio, y de la bendición y la recompensa que acompañan a tal sacrificio: ¿y si eso realmente le sucede al maíz como resultado de su autosacrificio? ¿Rendición? Lo llamamos ahora el “bastón de vida”. Ese es su título habitual y bien ajustado. Ser distinguido entre todas las demás plantas del mundo como el sostén mismo de la vida humana fue, digo, un honor maravilloso para una planta tan pequeña e insignificante. Pero más que eso; al dar su vida como bastón de la nuestra, se hace partícipe de una naturaleza más noble. Al comerlo incorporamos su naturaleza a la nuestra, de modo que se convierte en parte de nosotros mismos, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, y en un sentido muy real viene de esta manera a participar con nosotros en el disfrute de vida humana. ¡Qué ejemplo tan sorprendente tenemos aquí, entonces, de algunas de las palabras de nuestro Salvador! Jesús dijo: “El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará; y la historia de vida del maíz enfatiza esta verdad de una manera tan notable que nadie puede dejar de sentirse impresionado por ella. Pero aún no hemos agotado esta lección, ni hemos llegado a la milésima parte del honor que Dios ha diseñado para otorgar a la pequeña planta que se rebaja a sí misma; porque cuando el Señor Jesús mismo descendió del cielo para dar Su vida por el mundo, y un día se puso de pie y miró a su alrededor en busca de una figura por la cual pudiera significar algo de Su propia Persona y oficio, no pudo encontrar nada mejor para Su propósito. que la pequeña planta de maíz en su llamada forma degradada y vestido rojizo. “Yo soy el Pan de Vida”, dijo, “Yo soy el Pan vivo que descendió del cielo”. Bien podemos apreciar la adecuación de ese símil. La planta que se había despojado de su vestido de lirio y se había despojado de toda su gloria, vistiéndose de marrón rojizo y agachándose mucho para poder dar su vida por muchos, y, además, eso podría incluso entonces. sólo llega a ser pan vivificante siendo primero magullado, triturado y partido; digo que podemos percibir cuán apropiado era un tipo en todos estos detalles de Aquel “que se despojó a sí mismo”, etc. lo exaltó hasta lo sumo”, etc. (John Crofts, MA)
El Pan de Vida
1. Todo ser vivo es algo que se alimenta. Que se alimente es la prueba y señal de que vive.
2. Además, todo ser vivo, cualquiera que sea, ya sea el más bajo en la escala de la existencia o el más alto, debe tener alimentos apropiados para sí mismo, o no puede vivir. Hay una historia patética que nos llega de las exploraciones anteriores de la vasta isla de Australia. En los desiertos centrales de esa isla crece una extraña planta llamada nardoo, que tiene hojas como el trébol. Los ingleses Burk y Wells, que hacían estas exploraciones, a falta de otros alimentos, siguieron el ejemplo de los indígenas, y comenzaron a comer las hojas y raíces de esta planta llamada nardoo. Parecía satisfacerlos; parecía llenarlos con una agradable sensación de comodidad y saciedad. Pero cada día se debilitaban más y se enflaquecían más; no tenían hambre, porque la planta parecía satisfacer el llamado del hambre. Pero empezaron a aparecer en ellos todos los efectos de un hambre insatisfecha; su carne se consumió de sus huesos, su fuerza se derramó hasta que apenas tenían la energía de un infante; no podían arrastrarse en su viaje más de una milla o dos por día. Al fin, uno de ellos pereció de hambre; el otro fue rescatado en el último extremo de la misma. En el análisis, se descubrió que el pan elaborado con esta planta carecía de un elemento esencial para el sustento de un europeo. Y así, aunque parecían alimentados, los exploradores se consumieron, y uno de ellos murió, porque se estaban alimentando de un sustento inadecuado.
3. Ahora bien, todo esto es cierto de la naturaleza superior y moral del hombre. El error que los hombres cometen constantemente es que buscan alimentar su naturaleza superior con comida equivocada, que puede satisfacer por el momento, pero que a la larga no puede contener las punzadas de una noble hambre espiritual.
4. Esto es lo que Cristo vino al mundo a ser para los hombres: el alimento apropiado, satisfactorio, sustentador y edificante para su naturaleza más elevada.
(1) Cristo, el Pan de Vida, alimenta y llena el hambre humana por la simpatía Divina.
(2) Perdón divino.
(3) Ayuda divina.
Lecciones:
1. No rechaces el Pan de Vida porque hay algunas cosas en Él que no puedes entender, como tampoco rechazas el pan sobre vuestras mesas, aunque hay misterios en él que ninguna ciencia puede explicar.
2. Ver la adaptación a nuestras necesidades de la gran verdad de la naturaleza Divino-humana de nuestro Señor. Él no podría ser el Pan de Vida para nosotros si no poseyera tal naturaleza.
3. Aprende el significado esencial de religión. El significado esencial de mi vida física es que entro en contacto con la comida. El significado esencial de mi vida religiosa es que yo vengo real y completamente al Alimento de mi naturaleza espiritual: Cristo. (W. Hoyt, DD)
Yo. EL HAMBRE DEL HOMBRE. Hay en cada existencia finita un gran apetito. Ninguna criatura es independiente; debe sacar vida de otro. En el hombre, que es un ser complejo, existen diversas clases de hambre.
II. LA DIVINA PROVISIÓN.
Yo. APLICAMOS ESTO SOCIALMENTE. Mira el festín más grande jamás preparado. ¿Cuáles son sus delicias? Simplemente una adaptación, decoración o adulteración de pan y agua, y los invitados sentados se ven obligados a decir: «Esto está bastante bien de vez en cuando, pero solo de vez en cuando», tengamos algo claro. El pan y el agua sobreviven. Imperios de sopas, etc., que son imagen y sobrenombre del cocinero, que está obligado como los demás esclavos de moda a producir algo fresco, sube y baja; pero el pan y el agua son de Dios, y perduran.
II. LA APLICACIÓN DE ESTO ES OBVIA EN LAS ALTAS ESFERAS DE LA CULTURA. Leer y escribir son el pan y el agua de la mente. Tu deber para con tu hijo se cumple cuando le has dado esto; déjalo que se haga con el resto. Pero la cocina fina se imita con inteligencia fina y, a veces, con resultados similares: indigestión mental. De ahí que tengamos un francés imperfecto, un alemán caricaturizado y una música asesinada, y que la lengua nativa y la historia pasen de largo. ¿Cuándo aprenderá la gente a valorar el pan y el agua y verá que es mejor saber un poco bien, que saber casi nada sobre mucho?
III. ESTAS ILUSTRACIONES PREPARAN LA VERDAD MÁS ALTA DE TODAS, a saber, que Jesucristo es el pan y el agua, sin los cuales el hombre no puede vivir. Él nunca dice que Él es un lujo que sólo los ricos pueden permitirse. Un aventurero no habría visto en metáforas tan humildes una filosofía tan profunda.
I. El pan es alimento NECESARIO. Se puede prescindir de otras cosas, pero todas necesitan pan,
II. Es un alimento que se ADAPTA a todos: viejos y jóvenes, débiles y fuertes.
III. Es el tipo de alimento más NUTRITIVO: nada hace tanto bien ni es tan indispensable para el desarrollo corporal.
IV. Es alimento que NECESITAMOS DIARIAMENTE. En el mejor de los casos, otros alimentos solo se requieren ocasionalmente.
V. Es el único alimento del que NUNCA nos cansamos; por lo tanto, está en todas las mesas, a diferencia de cualquier otro tipo de comida. (Bp. Ryle.)
Yo. LA FORMA EN QUE OBTENGAMOS VENTAJAS DE ÉL. Al venir a Él o creer en Él.
II. LA FELICIDAD QUE DISFRUTARÁN SUS SEGUIDORES.
Yo. ¿EN QUÉ SENTIDO ES NUESTRO SEÑOR EL PAN DE VIDA?
II. ¿QUIÉNES SON LOS QUE SE BENEFICIAN DE ÉL? No todos, pero solo aquellos que vienen en fe.
III. CUÁL ES EL BENEFICIO del que habla. El creyente nunca tendrá hambre ni sed
Yo. EL SEÑOR JESÚS DEBE SER RECIBIDO POR CADA UNO DE NOSOTROS PERSONALMENTE PARA SÍ MISMO. El pan que no se come no quita el hambre. El agua en la copa puede chispear, pero no puede saciar la sed a menos que la bebamos. ¿Cómo recibimos a Cristo?
II. DONDE SE RECIBE A JESÚS SE ESTÁ SUMAMENTE SATISFACTORIO
Yo. Yo soy la LUZ DEL MUNDO (cap. 8:12).
II. Yo soy el PAN DE VIDA (versículos 35, 41, 48, 51).
III. YO SOY LA PUERTA (10:7, 9).
IV. YO SOY EL BUEN PASTOR (10:11, 14).
V. YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA (11:25).
VI. YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA (14:6). VIII. YO SOY LA VID VERDADERA (14:1-5). (Bp. Westcott.)