Estudio Bíblico de Juan 6:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Juan 6:36

Vosotros también tenéis me ha visto y no cree

La razón de la fe

1.

La gran distinción del cristianismo es que apela a la fe, y sobre eso descansa la promesa de salvación.

2. Pero este es el escándalo de los hombres. Si tenemos alguna verdad por la razón, la percepción o la evidencia, ¿qué necesidad tenemos de tenerla por la fe? Y si lo mantenemos sin tal evidencia, ¿qué es la creencia, sino una entrega de nuestra propia inteligencia?

3. Se propone mostrar cómo es que nosotros, como seres inteligentes, estamos llamados a creer, y cómo, como pecadores, podemos en la naturaleza de las cosas, ser salvos solamente como creemos. Este texto nos sitúa en el punto en que el ver y el creer se juntan como no unidos; en Juan 6:40 están unidos.

4. Se destaca en la faz de la lengua

(1) Que la fe no es vista sino algo tan diferente para que veamos y no creamos;

(2) Que la vista no incluye la fe ni reemplaza la necesidad de ella, porque después de la vista se espera la fe;

(3) Se supone que la vista proporciona una base para la fe, e implica culpa cuando no se ejerce la fe. Veamos tres tipos de fe.

Yo. Tomemos el caso de SIGHT. Ha sido una gran pregunta cómo es que percibimos los objetos. Berkeley negó que los hayamos visto en absoluto. Las personas que vieron a Cristo solo tenían ciertas imágenes proyectadas en la parte posterior del ojo que eran meras impresiones subjetivas. Entonces, ¿cómo salvamos el abismo entre las sensaciones y sus objetos? cómo es que teniendo un cuadro verdadero en el fondo del ojo lo convertimos en un árbol. Algunos niegan la posibilidad de cualquier solución; pero las mejores soluciones conciben que el alma toma estas formas como algo más que objetos percibidos, que completamos la sensación o la emitimos en la percepción asignando realidad al objeto distante. ¿Qué es esto sino el ejercicio de una fe sensible? Así vemos por fe.

II. Toma esa FE QUE, una vez completada la percepción, ASIGNA VERDAD A LAS COSAS VISTAS, y las toma por verdades históricas. Así, después de que Cristo había sido visto en los hechos de Su vida, se convirtió en una cuestión de qué hacer con esos hechos, si podría haber habido conspiración o autoimposición en los milagros. El mero ver una maravilla nunca concluye la mente del espectador. Cuántos dan testimonio de haber visto las más fantásticas maravillas, y sin embargo muy comúnmente concluyen diciendo que no saben qué hacer con ellas, dudando si la prestidigitación, la ventriloquia, etc., no pueden explicarlas. La evidencia para quien vio a Cristo fue tan perfecta como podría ser; pero todo lo que puede decirse es que se ha hecho una impresión dada, y esa impresión es prácticamente nula hasta que se agrega un acto de asentimiento intelectual. Entonces la impresión se vuelve para la mente un hecho real e histórico, una sentencia de crédito aprobada.

III. Pasamos ahora a la FE CRISTIANA. Esto comienza justo donde termina la última fe. Eso decidió el hecho más grande de la historia, a saber, que Cristo realmente existió. Pero lo que ahora se quiere y se justifica e incluso se requiere por los hechos de Su vida es una fe que va más allá de la mera evidencia de verdades proporcionales, a saber, la fe de una transacción; y la fe cristiana es el acto de confianza por el cual un ser, pecador, se compromete con otro Ser, un Salvador. En esta fe

1. Se presupone todo lo que hace al acto inteligente y racional. Que Cristo fue lo que Él mismo declaró ser y puede hacer lo que se ofreció a hacer, y que podemos encomendarnos a Él.

2. Las materias incluidas en este acto son la entrega de nuestro mero cuidado de sí mismo, el dejar de vivir desde nuestro propio punto de voluntad separada, una admisión completa de la mente de Cristo, un consentir en vivir envueltos en su espíritu.

3. Obtendrás excelentes resultados.

(1) El creyente será como un poseído por Cristo, creado de nuevo en Cristo Jesús.

(2) Se crearán nuevas pruebas. Así como al probar a un médico se obtienen nuevas evidencias del manejo exitoso de la enfermedad, así el alma que se confía a Cristo lo conoce con un nuevo tipo de conocimiento; tiene el testimonio en sí mismo.

Lecciones.

1. Se corrige aquí el error de que el evangelio es un teorema a pensar y no una nueva premisa de hecho comunicada por Dios para ser recibida por los hombres en todas las triples grados de fe.

2. Descubrimos que el requisito de la fe, como condición para la salvación, no es arbitrario sino esencial para la liberación del pecado. Lo que queremos es a Dios, estar unidos a Él y así ser vivificados, resucitados, hechos partícipes de la Naturaleza Divina.

3. Percibimos que las meras impresiones nunca pueden llegar a la fe, ya que es el compromiso de nuestro ser con el Ser de Cristo nuestro Salvador.

4. Está claro que lo que se quiere en el mundo cristiano es más fe. Nos metemos demasiado en la razón. Sin ella nunca recuperaremos la verdadera energía apostólica. (H. Bushnell, DD)

Cristo, el verdadero pan, debe ser visto y apropiado

Los cristianos se debilitan porque dejan que su comida y su bebida se mantengan a su lado. No es la carne en la olla, sino la carne en el estómago, lo que da alimento. No es la bebida en la vasija, sino la bebida que se baja, lo que revive. Despierta el hambre espiritual, y eso te hará alimentarte de corazón de Cristo. Come y bebe a Cristo por medio de la meditación, come y bebe de Él por aplicación. Deje que su fe atraiga a Cristo en cada ordenanza. Mantenga sus comidas espirituales tan constantemente como lo hace con sus otras comidas. Su alimentación le ayudará a un estómago. La satisfacción y el hambre se ayudan mutuamente. Comer y beber otras carnes quita el apetito, pero aumenta el apetito espiritual. Los tiempos fijos de alimentación espiritual todos los días son maravillosamente provechosos. Cuando hayas orado, pide cuentas a tu corazón de lo que ha recibido de Cristo. Cuando hayas estado leyendo, pregúntale qué alimento ha recibido de la palabra. Cuando termine la Cena del Señor, pregunte qué refrigerio se recibe. Propónganse una alimentación frecuente, constante y real. Es una lástima que una comida y una bebida tan preciosas estén en los rincones cuando el alma tiene tanta necesidad de ellas. (Ralph Robinson.)

La fe cristiana

Si un hombre acude a un banquero con una carta de crédito de algún otro banquero, esa carta puede leerse y verse como una carta real. La firma también puede ser aprobada, y el crédito de la parte que gira honrado por la otra, como siendo enteramente confiable. Hasta ahora lo que se hace es meramente opinativo o nocional, y no hay fe transaccional. Y sin embargo, hay una buena preparación para esto; solo se hace lo que lo hace inteligente. Cuando la parte que recibe, por lo tanto, acepta la carta, y se entrega realmente a la parte que saca tanto dinero, existe el verdadero acto de fe, un acto que responde a la fe operativa o transaccional del discípulo. Se puede tomar otra ilustración, y quizás mejor, del paciente o persona enferma en relación con su médico. Manda llamar a un médico, precisamente porque se le ha inducido a tener cierta opinión favorable de su fidelidad y capacidad. Pero el sufrirlo para tomarle el pulso, investigar sus síntomas y decir el diagnóstico de su enfermedad, no importa nada. Es sólo el compromiso de su ser y de su vida con este otro ser, consintiendo en recibir y tomar sus medicinas, lo que importa una fe real, la fe de una transacción. De la misma manera, la fe cristiana es la fe de una transacción. No es comprometer el pensamiento de uno, en asentimiento a cualquier proposición, sino confiar el ser de uno a un ser, allí para ser reposado, guardado, guiado, moldeado, gobernado y poseído para siempre. (H. Bushnell, DD)