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Estudio Bíblico de Juan 6:41-51 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Juan 6:41-51

Entonces los judíos le murmuraban porque decía: Yo soy el pan bajado del cielo

Grandes verdades

QUE LA BAJA CONDICIÓN DE CRISTO ES UNA PIEDRA DE TROPIEZO PARA EL HOMBRE NATURAL.

1. Si Él hubiera venido como un conquistador con favores reales para Sus seguidores, ellos lo habrían recibido de buena gana; pero su orgullo se negó a creer que el humilde profeta era de Dios.

2. No hay nada sorprendente en esto. Es la naturaleza humana mostrándose en sus verdaderos colores (1Co 1:23). Miles rechazan el evangelio debido a sus doctrinas humillantes. Admiran la enseñanza y el ejemplo de Cristo, pero no pueden desechar su sangre.

II. INHABILIDAD NATURAL DEL HOMBRE PARA ARREPENTIRSE Y CREER, hasta que el Padre lo atraiga. Estamos espiritualmente muertos y sin el poder de darnos vida. La voluntad del hombre es la parte de él que está en falta. No sería cierto decir que un hombre tiene deseo de venir, pero no poder; es que un hombre no tiene poder porque no tiene deseos.

III. LA SALVACIÓN DEL CREYENTE ES COSA PRESENTE. No se dice que tendrá vida en el día del juicio, sino que la tiene ahora. (Obispo Ryle.)

Cuatro enigmas resueltos

YO. El enigma del ORIGEN CELESTIAL DE CRISTO (Juan 6:41-43).

1. El misterio planteado. La dificultad no era que el origen del Mesías fuera misterioso. La opinión popular, basada en Daniel 7:13, era que cuando Cristo viniera nadie debería saber de dónde era (vii. 27). Pero los judíos supusieron que sabían exactamente de dónde era Jesús, y que Él debería haber bajado del cielo parecía absurdo.

2. El misterio resuelto. Lo que para los eruditos escritores de Su época era un rompecabezas, Él dejó un rompecabezas. Haber refutado sus objeciones con una declaración de lo que sucedió en Belén sólo habría aumentado su incredulidad. El verdadero método de fe no es creer que Cristo es Divino porque la historia de la Encarnación es auténtica: sino que Cristo ha sido poderosamente declarado Hijo de Dios con poder por Su resurrección (Rom 1:4), el relato dado de Su concepción debe ser correcto.

II. El enigma de LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE (versículos 43-45).

1. La dificultad planteada. Cristo culpó a sus oyentes por su incredulidad (versículo 36), y sin embargo afirmó (versículo 44). Esto es con lo que ha luchado el intelecto de siglos.

2. La dificultad apartada.

(1) No negando el hecho de la responsabilidad del hombre (Juan 5:40 ; Juan 6:36). Así lo declara a menudo la Escritura (Rom 1,18; Rom 6: 23; Ef 1Pe 3:12) y la conciencia lo confirma.

(2) No explicando la supuesta necesidad de la gracia divina (versículos 37, 44, 45). Pero

(3) Al mostrar que el dibujo del Padre interfiere con la libertad humana. Al llamarlo “dibujo” y “enseñanza”, Cristo lo convierte en una persuasión moral.

III. Enigma de la FE SALVADORA (versículos 46, 47).

1. La perplejidad declarada. Si nadie podía venir a Él sin antes oír y aprender del Padre, entonces nadie podía venir (Éxodo 33:20; Éxodo 33:20; 1Ti 6:16). Esto, aunque no expresado, era claramente el pensamiento del oyente.

2. La perplejidad reconocida. Admitió que nadie había visto jamás al Padre.

3. La perplejidad quitada. Él, el Hijo, había visto al Padre (versículos 19; 1:18; 16:28). Por lo tanto, escuchar y aprender del Padre era escuchar y aprender de Aquel a quien Él había enviado. Para aprender del Padre hay que ser discípulo de Cristo.

IV. El enigma de la VIDA ETERNA (versículos 47-51).

1. El acertijo propuesto. El maná solo había sustentado la vida física durante unos pocos años, y los que lo habían tomado estaban muertos. Los judíos no sabían cómo Cristo podía hacer más por ellos que Moisés.

2. El acertijo leído.

(1) El pan de vida era una Persona viva y espiritual (v. 48).

(2) Era en sí mismo vivo y dador de vida.

(3) Al ser comido por el alma comunica al alma la vida misma contenida.

(4) El el alma así vivificada no podía morir. (T. Whitelaw, DD)

Razón y fe

No hay nada tan verdaderamente razonable como para excluir la razón de la esfera de la fe; y nada tan verdaderamente irracional como perder de vista la razón en cosas que no son necesariamente de fe. Los dos excesos son igualmente peligrosos: excluir la razón o convertirla en un todo. La fe nos dice lo que los sentidos no pueden decir; pero nunca los contradice; está arriba, y no contra ellos. (Pascal.)

Murmurar un gran pecado

Considera que murmurar es una misericordia- pecado amargo, un pecado que agria la misericordia. Así como las cosas más dulces puestas en una vasija amarga las agria, o puestas en una vasija amarga las amarga, así la murmuración pone hiel y ajenjo en cada copa de misericordia que Dios pone en nuestras manos. El murmurador escribe «Marah», es decir, amargura, sobre todas sus misericordias, y lee y prueba la amargura en todas ellas. Así como “para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce”, así para el alma murmuradora todo lo dulce es amargo. (T. Brook.)

Murmurando un pecado con cabeza de hidra

Como el río El Nilo engendra muchos cocodrilos, y el escorpión muchas serpientes, en un solo nacimiento, así que murmurar es un pecado que engendra y engendra muchos pecados a la vez. Es como el monstruo hidra: córtale una cabeza y muchas se levantarán en su habitación. Es la madre de las rameras, la madre de todas las abominaciones, pecado que engendra muchos otros pecados, a saber, la desobediencia, el desprecio, la ingratitud, la impaciencia, la desconfianza, la rebeldía, la maldición, la carnalidad; sí, acusa a Dios de locura, sí, de blasfemia. El lenguaje de un alma que murmura es este: “Ciertamente Dios podría haber hecho esto antes, y aquello más sabiamente, y lo otro mejor”. (T. Brooks.)

Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere

Venir a Cristo

I. LA ACCIÓN RELIGIOSA DE LA QUE HABLA CRISTO. Venir a él—Frase bíblica frecuente que expresa el primer paso en la religión.

1. Su naturaleza. Un acto del alma. No había ningún impedimento para un enfoque literal. Siempre estuvo accesible. Venir se usa para tener fe en Cristo como profeta, sacerdote y rey, y vivir en Su plenitud para todos los propósitos espirituales.

2. Su importancia.

(1) Implícito en la invitación de las Escrituras, «Venid a mí».

(2) En las promesas (Juan 6:37).

(3) En las instrucciones, «Creer en el Señor Jesucristo».

(4) En las decisiones, «Si no creéis, moriréis».

II. LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE PARA REALIZARLO POR SÍ MISMO. ¿De dónde surge esto?

1. No por decreto divino, pues no sería ni justo ni razonable mandar a los hombres a creer y decretar que no. Pero

2. De la depravación del corazón.

3. Y en algunos casos la política carnal opera para encadenar la mente a sus poderes morales. El éxito en la vida es lo único necesario.

4. De los errores religiosos. Algunos imaginan que han venido en acciones sacramentales, o por la repetición de ciertas palabras, o por buenas obras.

III. LA AGENCIA DIVINA MEDIANTE LA CUAL SE LOGRA.

1. El Padre. Dibuja por medios morales y persuasivos. Él señala al hombre como culpable para que pueda ser perdonado; como ignorante, para ser instruido, etc.

2. El proceso es generalmente convicción de pecado, deseo de salvación, dirección a la cruz, descubrimiento de un Salvador, confianza , seguridad, descanso.

IV. LA LIBERACIÓN PROMETIDA.

1. El acto solemne que implica el lenguaje. debemos morir

2. La resurrección prometida. El evento es general, pero el beneficio es particular.

3. El organismo por el que se efectúa. “Yo”, que muestra la dignidad y el poder de Cristo.

4. El período de su ejecución: “el último día”. El día para el cual se hicieron todos los demás, y para el cual son introductorios.

Conclusión:

1. Al venir a Cristo, nada puede impedir su salvación (Juan 10:27-29).

2. Al alejarte de Él, nada puede salvarte de la perdición. (JE Bueno.)

El cristiano ahora atraído a Cristo, y en adelante resucitado por Él</p

Yo. NUESTRA VENIDA A CRISTO.

1. Esto no debe entenderse corporalmente. Él mismo no lo tomó así. “No vendrán”, y sin embargo, muchos vienen literalmente por cautiverio, curiosidad, por los panes y los peces, y bajo una emoción temporal, y después de un tiempo “regresaron”.

2. Pero la expresión es tomada del cuerpo, y apenas hay una parte de ella que no haya sido usada para proclamar las operaciones de la fe. A veces la referencia es

(1) A la vista; entonces creer es ver a Cristo.

(2) Al oído; entonces creer es oírle.

(3) Al gusto; entonces creer es comer Su carne y beber Su sangre.

(4) A la cabeza; entonces creer es conocerlo.

(5) A los pies; entonces creer es venir a Él.

3. Esta venida a Cristo implica

(1) Ausencia. Si no, ¿por qué venir?

(2) Accesibilidad. ¿Cómo podemos venir a menos que podamos acercarnos

Él? “He aquí yo estoy con vosotros todos los días.”

(3) Aplicación. Venimos a Él

(a) Como el camino para caminar con Él;

(b) Como un refugio para que podamos entrar en Él;

(c) Como una fuente para que podamos ser limpiados;

(d) Como fundamento sobre el cual podemos construir;

(e) En cuanto a un médico para la curación;

(f) Como nuestro profeta, sacerdote y rey, para ser enseñado, salvado y gobernado por Él.

4. Fe es confianza, confianza.

II. LA INCAPACIDAD DEL HOMBRE SIN AGENCIA DIVINA.

1. Esta es una doctrina muy desagradable, incluso para aquellos que admiten la depravación humana; pero está envuelto en esa depravación.

2. Esta es una doctrina bíblica: “En nuestra carne no mora el bien”.

3. Esta es una doctrina basada en la naturaleza de las cosas. Así como no podemos realizar acciones naturales sin la concurrencia de la naturaleza, ¿cómo podemos realizar acciones espirituales sin la concurrencia del Espíritu?

4. Esta es una doctrina de importancia.

(1) Sirve para mostrar a quienes son los sujetos de esta obra cuál es su deber de bendecir y alabar a Dios por su gracia soberana.

(2) Sirve para mostrar a los pecadores su deber de orar a Aquel que quiere que todos los hombres sean salvos.

III. LA INFLUENCIA POR LA CUAL EL ALMA ES LLEVADA AL SALVADOR. De manera general el Padre atrae así.

1. Hay conflicto de pecado

2. Esto produce angustia y temor:

3. De ahí la renuncia y la desesperación.

4. Sin embargo, junto con esto está la esperanza.

5. Al mismo tiempo nuevos deseos de Jesús.

6. Recepción de Jesús como Salvador y confianza en Su salvación.

IV. LA BENDICIÓN FINAL RESULTANTE DE ESTO.

1. La especialidad de esta referencia. Él resucitará a todos, pero el privilegio se limita a algunos.

2. El recuerdo de esta bienaventuranza. Es la culminación de la bienaventuranza de una vida cristiana perseverante. Sin el cuerpo, el hombre cristiano estaría incompleto. El hombre será resucitado infinitamente mejorado.

3. El Autor de la misma. Cristo no es sólo el modelo de esta resurrección, sino su realizador.

4. Su certeza. Si no fuera así, Él les habría dicho. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. (W. Jay.)

Incapacidad humana

YO. INHABILIDAD DEL HOMBRE. ¿En qué consiste esto?

1. No en ningún defecto físico. Si al venir a Cristo el movimiento del cuerpo debe ser de alguna ayuda, o incluye la pronunciación de una oración, el hombre puede venir.

2. Ni en ninguna carencia mental. El hombre puede creer en la Biblia y en Cristo como en cualquier otra cosa. Pero

3. En su naturaleza, que está tan degradada por la Caída que le es imposible venir sin la asistencia del Espíritu Santo. Para entrar en el tema de esta nota de incapacidad

(1) Se encuentra en la obstinación de la voluntad humana, que está puesta en el mal y poco inclinada al bien.

(2) El entendimiento se oscurece para que no pueda percibir las cosas de Dios hasta que sea abierto por el Espíritu Santo.

(3) Los afectos son depravados y deben ser renovados. Amamos lo que debemos odiar y odiamos lo que debemos amar.

(4) La conciencia ha sido dañada por la Caída y debe ser reparada.

4. De manera que si bien en gran parte esto es cuestión de voluntad, no lo es exclusivamente, pues a veces aun en los regenerados hay voluntad sin poder, mucho más en los que están muertos en vuestros delitos y pecados.

5. Si no fuera así, ¿cómo podemos dar cuenta del testimonio uniforme de las Escrituras de que nuestra salvación se debe enteramente a Dios?

6. Esta doctrina es condenada por su tendencia nociva. Pero, ¿qué doctrina hay que no dañe a un hombre si él decide hacer daño con ella? Así que con esto de lo contrario solo le hace daño al reino de Satanás.

7. No está justificado decir: «Si no puedo salvarme a mí mismo y no puedo venir a Cristo, debo quedarme quieto y no hacer nada». Hay muchas cosas que puedes hacer.

(1) El estar continuamente en la casa de Dios está en vuestro poder.

(2) Estudiar la Palabra de Dios.

(3) Renunciar al pecado exterior.

(4) Para hacer tu vida honesta, sobria, justa.

8. Pero tu falta de poder no es excusa, ya que no tienes ningún deseo de venir y vives en una rebelión voluntaria. Supongamos que un mentiroso ha sido mentiroso durante tanto tiempo que dice que no tiene poder para decir la verdad, ¿es eso una excusa? Si un borracho se ha vuelto tan borracho que no puede pasar frente a una taberna, ¿lo disculpas, pues? No; porque su incapacidad para reformarse radica en su naturaleza, que no tiene ningún deseo de conquistar.

II. DIBUJOS DEL PADRE.

1. Dios atrae a los hombres por la predicación del evangelio, pero no solo por esto, porque los hombres de Cafarnaúm tenían el evangelio en su plenitud, y atestiguado por milagros. Existe tal cosa como ser atraído por un ministro sin ser atraído por Dios.

2. Claramente es un dibujo Divino, un envío de la Tercera Persona en la Santísima Trinidad.

3. En esto no hay compulsión. Cristo no salva a nadie contra su voluntad.

4. ¿Cómo entonces lo atrae el Espíritu Santo? Haciéndolo dispuesto. Va a la fuente secreta del corazón y sabe cómo, por alguna operación misteriosa, volver la voluntad en dirección opuesta. Pero él es salvo con pleno consentimiento, porque está dispuesto en el día del poder de Dios. “Atráeme y correré detrás de ti”.

5. Cómo se hace esto es un misterio, pero la forma aparente es:

(1) Encuentra un hombre con una buena opinión de sí mismo, una barrera eficaz para venir a Cristo, y pone al descubierto el corazón del hombre, lleno de pecado, de modo que queda horrorizado.

(2) El hombre dice que trataré de reformarme, otra barrera, pero el Espíritu Santo le muestra que no puede hacer esto.

(3) El corazón se hunde y el hombre está a punto de desesperarse; entonces el Espíritu le muestra la Cruz y le permite creer.

III. APLICACIÓN:

1. Se dice: “Si todo esto es cierto, ¿qué será de mi religión? Debo dejarlo y empezar de nuevo.” Eso será mejor que edificar sobre la arena de tu habilidad, y tan pronto como digas: “No puedo venir a Cristo; Señor, atráeme”, la gracia ha comenzado en tu corazón, y Dios no te dejará hasta que la obra esté terminada.

2. Pecador descuidado, tu salvación está en la mano de Dios, y Él es el Dios por el que estás afligido todos los días. ¿No les hace temblar esto? Si es así, el Espíritu ha comenzado a dibujar.

3. Algunos de ustedes están conscientes de que están viniendo a Cristo. Es obra del Padre: “Con misericordia te he atraído”.

4. Alegraos en este amor los que habéis venido. (CH Spurgeon.)

Cosas para recordar

Yo. Nunca debemos suponer que la doctrina de este versículo QUITA LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE ante Dios por su alma. Por el contrario, la Biblia siempre declara claramente que si alguno se pierde, es por su propia culpa Mar 8:36). Si no podemos reconciliar la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre ahora, no debemos dudar de que todo quedará claro en el último día.

II. La enseñanza de Cristo aquí tampoco LIMITA LAS OFERTAS DE SALVACIÓN A LOS PECADORES. Por el contrario, debemos sostener firmemente que el perdón y la paz deben ofrecerse gratuitamente a través de Cristo a todos sin excepción. Nunca sabemos quiénes son los que Dios atraerá, y no tienen nada que ver con eso. Nuestro deber es invitar a todos y dejar que Dios elija los vasos de misericordia.

III. No debemos suponer QUE NOSOTROS NI NADIE SOMOS ATRAÍDOS, A MENOS QUE VENGAMOS A CRISTO POR LA FE. Esta es la gran marca y evidencia de que alguien sea el sujeto de la obra de atracción del Padre. Si es “atraído”, viene a Cristo, cree y vive. Donde no hay fe ni amor, puede haber palabrería, engreimiento y alta profesión. Pero no hay “atracción” del Padre.

IV. Debemos recordar siempre QUE DIOS ORDINARIAMENTE OBRA POR MEDIOS, y especialmente por los medios que Él mismo ha señalado. Sin duda Él actúa como un soberano. Pero debemos mantener cuidadosamente el gran principio que Dios normalmente atrae a través del instrumento de Su Palabra. El hombre que descuida la predicación pública y la lectura privada de la Palabra de Dios, no tiene derecho a esperar que Dios lo atraiga. La cosa es posible, pero altamente improbable.

V. NUNCA DEBEMOS PERMITIRNOS A NOSOTROS NI A LOS DEMÁS PERDER EL TIEMPO TRATANDO DE SABER, como primera pregunta, SI SOMOS EXTRAÍDOS DE DIOS Padre, elegidos, escogidos, etc. La primera y principal pregunta es si hemos venido a Cristo por fe. Si es así, tomémonos el consuelo y seamos agradecidos. (Bp. Ryle.)

La atracción del Padre

El hombre es como un carro hundido en el lodo bajo una pesada carga, y el amor divino es el equipo fuerte que lo levanta y lo empuja hacia adelante. (R. Besser, DD)

Así como el imán no atrae todo, sino sólo el hierro, así debe haber en el hombre una disposición de corazón, antes de que la atracción de Dios pueda apoderarse de él. (Teofilacto.)

Un hombre no puede venir a Cristo sin la ayuda del Espíritu Santo

He visto un águila cautiva, enjaulada lejos de su distante hogar, mientras estaba sentada como un duelo en su percha, volviendo su mirada a veces hacia el cielo; allí se sentaba en silencio, como quien está sumido en sus pensamientos, mirando a través de los barrotes de su jaula hacia el cielo azul; y al cabo de un rato, como si de repente despertaran nobles pero dormidos instintos, se echaba a andar y desplegaba sus anchas velas, y saltaba hacia arriba, dejando al descubierto una cadena de hierro que, generalmente cubierta por su plumaje, lo volvía a llevar a su lugar. Pero aunque esta ave del cielo conocía el camino para volar alto, y a veces, bajo la influencia de viejos instintos, decaía, pero no del todo muerta, sentía la sed de libertad, la libertad no era para él, hasta que un poder mayor que el suyo proclamó libertad al cautivo, y rompió los grilletes que lo ataban a su percha. Tampoco hay libertad para nosotros hasta que el Espíritu Santo nos libera, y por la fuerza del rayo de la verdad, rompe las cadenas que nos atan al pecado. (Dr. Guthrie.)

Por qué los hombres no pueden venir a Cristo

Ves un madre con su bebé en brazos. Le pones un cuchillo en la mano y le dices que apuñale a ese bebé en el corazón. Ella responde, muy sinceramente, «No puedo». Ahora bien, en lo que se refiere a su poder corporal, puede hacerlo si quiere, está el cuchillo y está el niño. Pero tiene toda la razón cuando dice que no puede hacerlo. Su naturaleza de madre le prohíbe hacer aquello de lo que su alma se rebela. Lo mismo ocurre con un pecador. Venir a Cristo es tan detestable para la naturaleza humana que, aunque en lo que se refiere a las fuerzas físicas y mentales los hombres podrían venir si quisieran, es estrictamente correcto decir que no pueden y no quieren a menos que el Padre que envió a Cristo los atraiga. . (CHSpurgeon.)

Y serán todos enseñados por Dios

Las enseñanzas de Dios abrieron

I. LO QUE IMPORTA SER ENSEÑADOS POR DIOS.

1. Negativamente. El texto no debe entenderse

(1) de ninguna aparición extraordinaria, visionaria, o voz milagrosa e inmediata de Dios (Núm 12:8; Heb 1:1-2),

(2) ni como opuesto o exclusivo de las enseñanzas de los hombres. Saulo fue enseñado por Dios (Gal 1:12). Sin embargo, el ministerio de Ananías fue honrado (Hch 9:4; Act 9:17).

2. Positivamente: las enseñanzas de Dios (2Co 4:6 : Juan 14:26) son

(1) Las impresiones santificadoras del Espíritu Santo en virtud de los cuales el alma recibe maravillosa luz y comprensión de las cosas espirituales, y esto no sólo en la conversión sino continuamente (1Jn 2,27; 1Jn 2,27; =’bible’ refer=’#b43.7.17′>Jn 7,17; Jer 31,33). La santificación le da al alma la experiencia de las verdades de la Escritura.

(2) La asistencia misericordiosa del Espíritu según lo requiera nuestra necesidad Mateo 10:19; Juan 14:26).

II. CUÁLES SON AQUELLAS VERDADES ESPECIALES QUE APRENDEN LOS CREYENTES.

1. Que hay mucha más maldad en su naturaleza de lo que jamás habían discernido antes (Juan 16:8-9). Hay un triple conocimiento del pecado.

(1) Tradicional en la multitud ruda;

(2) discursivo en lo más racional;

(3) intuitivo en el iluminado divinamente.

2. La ira y la miseria que se ciernen sobre el mundo a consecuencia del pecado. Las amenazas de las Escrituras fueron menospreciadas antes (Isa 28:15; Sal 50: 21); ahora ven que la paga del pecado es muerte (Rom 6:1-23.).

3. Que la liberación del pecado es el mayor negocio que el hombre tiene que hacer en este Hechos 16:30 ).

4. Que aunque es obligatorio luchar por la salvación, las propias fuerzas son insuficientes para alcanzarla.

5. Que aunque el caso sea triste no es sin remedio. Hay una puerta de esperanza y una vía de escape.

6. Que hay una plenitud de poder salvador en Cristo, por la cual cualquier alma que debidamente lo reciba, sea librada de toda su culpa y miseria Hebreos 7:25; Col 1:19; Mateo 28:18).

7. Que nunca podemos obtener ningún beneficio de la sangre de Cristo sin unión con Cristo (1Jn 5:12; Ef 4:16).

8. Que todo lo necesario para esta unión se obtenga por la vía de la oración (Ezequiel 36:37).

9. Abandonar sus antiguos caminos y compañeros (Isa 55:7; 2Co 5:17; Sal 119:115), y ver la belleza y excelencia de los caminos y del pueblo de Dios (Sal 16:3; Zac 8:23).

10. Que cualesquiera que sean las dificultades que pueda haber en la religión, no deben desanimarse ni volver al pecado (Luk 9:62; 1 Co 9:24).

III. CUÁLES SON LAS PROPIEDADES DE LA ENSEÑANZA DIVINA. Dios enseña

1. Poderosamente (2Co 10:4; 1Tes 1:4-5; 1Co 14:25 ).

2. Dulcemente (Hijo 1:3; Hijo 5:16),

3. Claramente (2Co 3:16; Luc 24:45).

4. Infaliblemente (Juan 14:13).

5. Permanentemente (Sal 119:98; Jeremías 31:33).

6. Salvadoramente (2Ti 3:15; Juan 17:3).

7. Penetrativamente (Mateo 11:25; Is 32:4).

8. Transformadoramente (2Co 3:18; Rom 6,17).

IV. QUÉ INFLUENCIA TIENEN LAS ENSEÑANZAS DIVINAS SOBRE LAS ALMAS PARA LLEVARLAS A CRISTO.

1. Influyen sobre los medios (2Co 3:6; 1Co 3:7).