Estudio Bíblico de Hechos 2:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 2,38
Entonces Pedro dijo , Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre del Señor Jesús.
Instrucciones de Pedro
Al obtener el significado exacto de las instrucciones de Pedro para estos indagadores, observe–
(1) «Arrepentirse» es literalmente percibir después, y por lo tanto cambiar de opinión, incluyendo la visión de uno de la vida y la verdad, y por lo tanto el propósito de uno. Aquí significa un cambio completo de opinión con respecto a Jesucristo, de considerarlo un impostor a reverenciarlo como Señor y Cristo; pero también incluye todo ese cambio de vida interior y propósito que le sigue. La traducción católica romana, «Haz penitencia», haciendo que la instrucción sea simplemente la observancia de ciertos ritos legales, es igualmente inconsistente con el griego original y con el espíritu de todo el pasaje.
(2) “Sé bautizado” sigue en orden la dirección de arrepentirse. El bautismo no es una ordenanza regeneradora, sino una señal y símbolo de arrepentimiento y una confesión pública de Cristo.
(3) “Cada uno de vosotros”, muestra que el arrepentimiento y el bautismo debe ser un acto personal. La multitud no podría haber sido bautizada bajo esta dirección, como algunos de los conversos bajo la predicación de Javier fueron bautizados en la India, al ser rociados juntos en una multitud, o como algunos de la gente del norte fueron bautizados en tiempos anteriores, haciéndolos pasar. a través del río en un gran ejército.
(4) “En” (sobre) “el nombre de Jesucristo”, está sobre el nombre de Jesucristo como el fundamento de el bautismo, es decir, con un reconocimiento de Él en ese acto como siendo lo que significa Su nombre, la única esperanza del pecador, su Redentor, Justificador, Señor y Juez Final. (Lyman Abbott.)
St. La receta de Pedro
I. Los medios que prescribe.
1. Arrepentimiento; ese es el primer ingrediente de la cura. Es la gracia originaria primitiva, incluso antes de la fe misma, en cuanto sirve para justificar. Todas las promesas se hacen sólo al penitente.
(1) Vea la necesidad de esta medicina espiritual. Como cuando un padre amoroso ordena a su hijo enfermo usar tal medicina para salvar su vida, si el hijo la rechaza, no sólo peca como un hijo desobediente contra su padre, sino como una criatura desesperada contra su propia vida. Impeniteney es el pecado condenatorio. Todos los pecados merecen la condenación, pero es la impenitencia lo que realmente nos arroja. Como el que ha comido veneno ha hecho lo que en sí mismo es mortal; pero sin embargo hay un antídoto que puede curarlo; ahora rechazar el antídoto es más desesperado. Otros pecados están en contra de nuestro deber; pero la impenitencia está en contra de nuestra recuperación. Aun así, la Escritura promete esto como una condición necesaria para obtener misericordia (Hechos 5:3).
( 2) Es una cura adecuada para el pecado este dolor penitencial. A decir verdad, el dolor y el remordimiento no sirven para nada más que para destruir el pecado. Dios, cuando implantó este afecto en nuestras almas, lo destinó sólo a este fin, a purgar y curar nuestras enfermedades espirituales
(3) Ved la eficacia de esta prescripción, la fuerza y virtud de este bálsamo de Galaad. Es capaz de obrar extrañas curas, para curar a los hombres de enfermedades desesperadas. Así como ningún pecado es tan pequeño que no necesite arrepentimiento, así ningún pecado tan grande no puede ser borrado por esta gracia del arrepentimiento.
(4) Tome nota de la oportunidad de esta receta. Ya estaban profundamente abatidos por el dolor y la angustia, fueron compungidos en el corazón, traspasados. Uno pensaría que algún otro plato sería más adecuado. No no; San Pedro tiene razón, ve que sus almas están perplejas y, sin embargo, los llama al arrepentimiento; están afligidos y, sin embargo, deben afligirse si quieren ser aliviados. Hay, en efecto, una gran diferencia entre el dolor que ya sentían y el dolor penitencial que les ordena San Pedro. Su dolor anterior, era un dolor legal, forjado en ellos por los terrores de la ley de Dios y el sentido de su pecado; pero el dolor que San Pedro les encomienda es un dolor evangélico, un dolor producido por el evangelio y un don de Cristo.
(5) Su antiguo dolor y compunción, es fue una punzada y una pasión de dolor lo que se apoderó de ellos, lo quisieran o no; pero el dolor penitencial al que Pedro les exhorta, es un dolor voluntario, voluntario, al que deben suscitarse y provocarse.
(a) Míralo en el original , es una gracia, y que está asentada en la voluntad, sirve para capacitarla y hacerla querer.
(b) Mírala en el ejercicio, así es un deber; Dios requiere y espera el arrepentimiento. Ahora, Dios requiere nuestras acciones. Los sufrimientos no se ordenan sino que se infligen; pero los deberes están ordenados y debemos cumplirlos voluntariamente.
(c) Míralo en el uso; así que es una condición sobre la ejecución de la cual Dios hace un pacto con nosotros. Un verdadero penitente debe provocarse a sí mismo el dolor, orando para que pueda afligirse; afligido por no poder afligirse, nunca arrepintiéndose de haberse arrepentido.
(6) El dolor que sintieron antes, cuando sus corazones estaban compungidos, difiere del dolor al que S. Pedro los exhorta; eso era dolor, el dolor de la enfermedad; pero esto les exige, es el dolor que viene por la cura y la medicina. No es cada golpe de conciencia, ni cada punzada de dolor, lo que es verdadero arrepentimiento; podemos sentir todo esto, y sentirlo en forma extrema, y sin embargo, la amarga píldora del arrepentimiento debe tomarse por todo eso. Ese es el primer medio, una purga espiritual. Vamos nosotros–
2. Al segundo medio que les prescribe San Pedro, que es un baño espiritual; ese es el sacramento del bautismo.
(1) La acción sacramental; deben ser bautizados. Esta ceremonia exterior, externa y corporal del lavado en agua, es de institución Divina, y por lo tanto necesaria. Sea cual sea el medio, si Cristo nos envía a él, será eficaz. Cristo usa a propósito estos medios corporales como medios especiales de gracia espiritual; incluso entre los hombres vemos evidencias externas y los sellos se consideran garantías sólidas. No nos contentamos con que se nos transfieran propiedades de palabra; pero se requieren escrituras y sellos, librea y seisin. A propósito, Dios emplea instrumentos muy malos para que nuestra fe pueda depender únicamente de Su poder, y para que nuestra gratitud pueda atribuirla únicamente a Su gloria. En particular, Cristo prescribe este sacramento del bautismo, y el lavamiento en agua, elemento que se asemeja perfectamente a los efectos espirituales que se producen en el bautismo.
(a) El agua tiene una fuerza de dibujando y matando y asfixiando cualquier cosa que respire. Y esta cualidad del agua es una semejanza adecuada de la gracia del bautismo. Un pecador, que viene a este sacramento, tiene todos sus pecados ahogados y abolidos.
(b) El agua tiene el poder de apagar; y tal virtud espiritual hay en el bautismo, que alivia el calor de nuestra concupiscencia natural, apaga y extingue los hervores e inflamaciones de nuestras lujurias pecaminosas.
(c) Agua, es un elemento limpiador, lava las inmundicias, y también el bautismo; purga al pecador de todas las contaminaciones de la carne y del espíritu (Ef 4:26).
(d) El agua tiene una virtud fructífera en ella; es un elemento fecundo, y hace fructificar otras cosas (Gen 1:20). Así que este sacramento por institución y bendición divina, es fuente de agua viva, fuente y fuente de regeneración. Mirad cuán abundantemente brotaron estas aguas. Tres mil fueron bautizados y renovados en un día. Esa es la acción. Entonces–
(2) La relación de esto, que anima la acción y la hace eficaz, es que debe hacerse en el nombre de Jesucristo. ¿Qué significa que? En Su nombre, es decir, por Su autoridad. Sólo Él puede instituir un sacramento, sólo Él puede hacer el sello que debe confirmar Su alianza. en Su nombre; es decir, ser bautizados en la fe de Jesús Su nombre, por medio de la fe en Su nombre (Hch 3:16). Un sacramento sin fe es un sello en blanco. En el nombre de Jesucristo, es decir, en la solemne y santa profesión de Cristo en Su religión, en la comunión y comunión de Su santa profesión. En el bautismo tomamos sobre nosotros el conocimiento y la librea de Cristo.
II. Los beneficios que por el uso de este medio les asegure.
1. Remisión de los pecados. Y esto aparecerá–
(1) Un beneficio estacional. Los hombres, en su caso y perplejidad, prefieren oír hablar del perdón de sus pecados, que recibir todos los bienes del mundo. Esta misericordia, es la ciudad de refugio del alma pecadora. Otros medios pueden embrutecer y adormecer nuestra conciencia, y adormecerla; sólo esta seguridad puede aquietarla y consolarla verdadera y eficazmente: Tus pecados te son perdonados.
(2) Esta misericordia aquí prometida es un completo consuelo; es remisión de pecados en número plural. Como en las curaciones corporales, cuando Cristo expulsó un demonio, expulsó a todos; siete demonios de María Magdalena; toda una legión de demonios, no quedó ninguno. Así que cuando perdona un pecado perdona todos.
(a) El amor de Dios, no es parcial e imperfecto, perdonando a unos y reteniendo a otros.
(b) Y luego el arrepentimiento, aunque sea ocasionado por algún pecado, sin embargo lamenta a todos, detesta a todos, abandona a todos. Un buen cristiano no dejará ningún pecado sin arrepentirse.
(c) La gracia del bautismo no solo sella la remisión real de nuestros pecados pasados; pero tiene fuerza incluso para el perdón de los pecados de toda nuestra vida. No es que todos nuestros pecados pasados, presentes y venideros sean realmente perdonados en el bautismo, sino porque en nuestro bautismo Dios sella ese pacto por el cual nos asegura que perdonará todos nuestros pecados cuando nos arrepintamos; y así la fuerza del bautismo llega al perdón de los pecados futuros.
2. Recibir el don del Espíritu Santo.
(1) La gracia es un don que no es inherente a nosotros, no lo merecemos ni lo compramos.
(2) Debemos recibirlo; solo somos pasivos y receptivos de la gracia. El Espíritu es el único agente, no somos más que receptores del don de la gracia. Para pasar por estos, considera solo estas dos cosas: el orden. Arrepiéntete y bautízate, y luego recibe el don del Espíritu Santo. Primero, aquí se requiere limpieza y luego embellecimiento. El Espíritu Santo aborrece la inmundicia, no se acercará a un alma contaminada. La naturaleza de este regalo. Los dones del Espíritu Santo; eran de dos clases.
3. Los que suelen llamarse dones tendientes a la edificación de los demás; como lenguas y otras habilitaciones ministeriales. Eran los regalos de este día, pero no los únicos regalos.
4. Otros son regalos de preocupación personal, por el bien de los receptores para promover su salvación. Y estos fueron prometidos y otorgados en este día.
(1) La gracia de la santificación; ese fue el don y el beneficio de este día.
(2) La gracia de las obsignaciones y el sellamiento, esa fue la obra y el don del Espíritu que vino este día. Este es un gran oficio del Espíritu Santo para ratificarnos y sellarnos el perdón de nuestros pecados y todos los beneficios de nuestra redención (Ef 1:13; Ef 4:30).
(3) La gracia de consuelo; esa es otra obra y don del Espíritu, ese también fue el don de este día.
(a) Con respecto a nuestra santificación, así el Espíritu Santo es un don de gracia capacitándonos.
(b) En cuanto a nuestra seguridad, así Él es un sello que nos confirma.
(c) En cuanto al consuelo y el consuelo, así Él es el beso de amor y paz para regocijarnos y consolarnos. Y esta seguridad que Pedro les da de recibir el don del Espíritu Santo, nos permitirá una triple meditación.
Vea aquí–
1. Su ferviente deseo de que se les comunique el don del Espíritu.
2. La generosidad de Dios; a los que perdona, a los que enriquece y guarda con gracia.
3. Aprende aquí el deber y la obligación de un penitente. Si Dios nos concede este rico don, ese mismo don nos obliga a usarlo. No debemos contentarnos con que se nos perdonen los pecados, sino que debemos ponernos a realizar una mejor obediencia. (BP. Brownrigg.)
El evangelio
La multitud, convencida de pecado y temeroso de sus consecuencias, gritó en una agonía de remordimiento y desesperación: “¿Qué haremos?” Significando, por supuesto, lo que el carcelero quiso decir en la pregunta evangélica completa. Querían saber cómo debían escapar de la pena en que incurrían. Muy completa es esta respuesta condensada de Pedro. Todo el evangelio de la salvación del hombre está incluido en él. Ningún director de una conciencia afligida y desconcertada puede mejorarla.
1. Remisión de los pecados. El pecado los había llevado al peligro; la permanencia en el pecado los implicaría en la ruina. Lo primero, por lo tanto, era que el pecado debía ser perdonado. Cuando una enfermedad estalla expone a sus víctimas a una posible o probable muerte. Controlar sus estragos no significa absolutamente salud; pero no se puede evitar esa fatalidad hasta que el progreso de la enfermedad sea controlado. En nuestro caso, el pecado nos expone al castigo a causa de su culpa; a la muerte a causa de su poder. Perdonar la culpa y contrarrestar el poder es, por tanto, el primer requisito. No es la salvación plena, pero es necesaria a ella.
2. El don del Espíritu Santo. Este es el lado positivo de aquello cuya remisión es el lado negativo, y completa la idea de salvación. Recibir el Espíritu es para el alma enferma ser restaurada a la plena ‘salud; es abrirnos a su obra de gracia, que es
(1) la regeneración, el don de una nueva naturaleza.
( 2) Adopción, traslado a la familia Divina y acogida en el Amado.
(3) El testimonio de nuestra filiación.
(4) Santificación progresiva.
(5) Las arras de toda la gloria y el gozo del cielo.
1. Arrepentimiento. Cambio de mentalidad sobre el pecado, el yo, la santidad y Dios, con esfuerzos posteriores al cambio correspondiente en la vida y la conducta. Esto implicará un odio al pecado, una verdadera medida de nuestra propia debilidad e indignidad, un esfuerzo por la santidad, un deseo de Dios como el bien supremo.
2. Bautismo. Aquí el rito era un símbolo–
(1) De la confianza en Cristo. “En el nombre de Jesucristo.”
(2) De la pureza a la que está comprometido el cristiano.
(3) De la confesión de Cristo ante los hombres.
(4) De la separación de la vieja vida del mundo, y consagración a Cristo.
Estos las condiciones son tan inexorables hoy como lo fueron entonces. Todo lo que significa el bautismo que ya disfrutamos en la infancia es obligatorio para todo hombre bautizado. Nuestro bautismo es vano y nuestra salvación inexistente a menos que “la vida que vivimos en la carne sea por la fe en el Hijo de Dios”; a menos que nuestras vidas sean puras, a menos que nuestra confesión de Cristo sea inequívoca, y a menos que estemos plenamente consagrados al servicio de nuestro Maestro. Conclusión:
1. Cuán sencillas son las condiciones en las que Dios concede Su mayor don.
2. Qué esencial que debemos cumplir con ellos antes de que se retire el regalo. (JW Burn.)
Arrepentimiento
Esto es volverse del pecado a Dios. Cuando es genuino, es un fruto del Espíritu y asegura el don adicional del Espíritu. En su sentido más amplio, incluye todo el proceso de conversión. Ha sido bien definido como “una gracia salvadora por la cual un pecador, por un verdadero sentido de su pecado y aprehensión de la misericordia de Dios en Cristo, con dolor y odio de su pecado se vuelve de él a Dios con pleno propósito de , y esfuérzate por una nueva obediencia.”
1. De un debido sentido del pecado. Esto incluye–
(1) Un conocimiento del pecado.
(2) Una convicción de nuestra propia pecaminosidad.
(3) Un sentido adecuado de nuestra propia culpa y contaminación.
El conocimiento del pecado supone puntos de vista adecuados de la santidad y la justicia de Dios, y por lo tanto de la grandeza del mal del pecado, y que estamos absolutamente a la merced de Dios.
2. Es con aprensión de la misericordia de Dios en Cristo. El arrepentimiento no es posible mientras pensemos que no tenemos esperanza. Porque la desesperación excluye el arrepentimiento. Debemos aprehender, es decir, creer–
(1) Que Dios es misericordioso.
(2 ) Que Él pueda ejercer Su misericordia consistentemente.
(3) Que somos, o podemos ser, sus objetos.
>(4) Que esto es por medio de Cristo; porque por la conciencia de Cristo y la Escritura le enseñan a ser fuego consumidor.
1. Dolor, ie, dolor sincero por haber pecado; incluyendo–
(1) Remordimiento.
(2) Auto aborrecimiento.
(3) Autocondena.
(4) Vergüenza.
2. Odio al pecado, que incluye–
(1) Desaprobación.
(2) Repugnancia.
1. Apartarse del pecado: de su
(1) Aprobación.
(2) Indulgencia.
(3) Promoción.
2. Volverse a Dios–
(1) Como un objeto de excelencia.
(2) Como un objeto de disfrute.
1. Propósito. Una decisión de la voluntad de obedecer a Dios en todas las cosas.
2. Esforzarse por hacerlo.
(1) Continuación.
(2) Sincero.</p
(3) Efectivo. (C. Hodge, DD)
El arrepentimiento: su naturaleza
Consiste en la corazón quebrantado por el pecado y del pecado. (W. Nevins.)
El arrepentimiento: su principio y fin
Comienza en la humillación del corazón, y termina en la reforma de la vida. (JM Mason, DD)
El arrepentimiento: su doble aspecto
El verdadero arrepentimiento mira cosas pasadas con ojos llorosos, y sobre el futuro con ojos vigilantes. (R. South, DD)
Arrepentimiento, completo
Rezo para que profundices . La obra del palacio de Cristo y su nueva morada, colocadas sobre el infierno sentido y temido, son sumamente firmes; y el cielo, cimentado y colocado sobre tal infierno, es una obra segura, y no se lavará con las tormentas de invierno. (S. Rutherford.)
Arrepentimiento, universal
Si un barco tiene tres fugas , y dos se detengan, el tercero hundirá el barco. Si un hombre tiene dos heridas graves y cura una, la descuidada lo matará. (J. Spencer.)
Arrepentimiento: un cambio de rumbo
Un capitán en mar descubre que, por algún error, el timonel está dirigiendo el barco directamente hacia las rocas. ¿Cómo se evita el peligro? ¿Fregando las cubiertas o poniendo a los hombres en las bombas? ¡No! estas cosas son lo suficientemente buenas en su propio tiempo, pero si se quiere salvar el barco, se debe hacer una cosa: se debe cambiar su rumbo. Entonces el capitán pronuncia unas palabras rápidas, y el barco gira y se aleja del peligro.
El arrepentimiento producido por Dios
Sientes que no puedes arrepiéntete, pero ¿no puede Jesús hacer que te arrepientas por Su Espíritu? ¿Dudas sobre esa pregunta? ¡Mira el mundo hace unos meses atado con escarcha, pero cómo los narcisos, los azafranes y las campanillas de invierno han surgido sobre ese suelo una vez helado, cómo la nieve y el hielo se han ido, y el sol genial brilla! Dios lo hace fácilmente, con el suave soplo del viento del sur y los amables rayos del sol, y Él puede hacer lo mismo por ti en el mundo espiritual. Alivia que Él pueda, y pídele ahora que lo haga, y encontrarás que la roca de hielo se derretirá, ese enorme, horrible y diabólico iceberg de tu corazón comenzará a gotear con lluvias de penitencia cristalina, que Dios aceptará. a través de Su amado Hijo.
El arrepentimiento antes que el gozo
Como ciertas telas necesitan ser humedecidas antes de que tomen los colores brillantes con los que deben ser adornadas , así que nuestros espíritus necesitan el rocío del arrepentimiento antes de que puedan recibir el color radiante del deleite. Las buenas nuevas del evangelio solo se pueden imprimir en papel mojado. ¿Has visto alguna vez un brillo más claro que el que sigue a una lluvia? Entonces el sol transforma las gotas de lluvia en gemas, las flores miran hacia arriba con sonrisas más frescas y rostros resplandecientes de su baño refrescante, y los pájaros de entre las ramas chorreantes cantan con notas más arrebatadoras, porque se han detenido un rato. Así, cuando el alma ha sido saturada con la lluvia de la penitencia, el claro resplandor del amor que perdona hace florecer las flores de la alegría por todas partes. Los escalones por los que ascendemos al palacio de las delicias suelen estar empapados de lágrimas. El dolor por el pecado es el pórtico de la Casa Hermosa, donde los invitados se llenan del “gozo del Señor”.
La magnitud del arrepentimiento
El arrepentimiento es una doctrina pasada de moda, que en estos días ha sido despreciada; pero, si estoy solo, daré testimonio de ello. Dicen que el arrepentimiento no es nada en absoluto, que es simplemente, según el griego, un cambio de mentalidad. Eso demuestra lo poco que saben de griego. Un poco de tal conocimiento es algo peligroso. Una pena que no aprendan más. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad; pero ¿usted dice que es sólo un cambio de opinión? Ese es un «solo» bastante grande. Un cambio de mente, un cambio radical de mente, del amor al pecado al amor a la santidad, ¿es eso poca cosa? Siempre va acompañado de dolor y pesar por el pecado pasado: y, si hay un hombre aquí que piensa que llegará al cielo con una fe ciega, se equivocará. El que nunca se lamentó por el pecado, nunca se regocijó en el Señor. Si puedo mirar hacia atrás a mi vida pasada de pecado y decir: «No tengo dolor por ello», pues, entonces debería hacer lo mismo otra vez si tuviera la oportunidad: y esto muestra que mi corazón es tan perverso como siempre. era, y todavía soy no regenerado. El querido Sr. Rowland Hill solía decir que la fe y el arrepentimiento fueron sus compañeros diarios mientras vivió, y que, si tuviera algún pensamiento de arrepentimiento al entrar al cielo, sería pensar que podría tener que separarse de su amada amigo Arrepentimiento mientras cruzaba la puerta. (CH Spurgeon.)
Un arrepentimiento no tan serio como parece
Los gondoleros en Venecia, cuando estábamos de paso en esa reina del Adriático, peleaban frecuentemente entre sí, y usaban palabras tan altas y feroces gestos de que teníamos miedo de que se produjera un asesinato; sin embargo, nunca llegaron a las manos, era solo su manera tosca de disputar. Muchas veces hemos oído a hombres reprocharse a sí mismos por sus pecados y clamar contra el mal que sus locuras les han causado, sin embargo, estas mismas personas han continuado en sus transgresiones, y han ido de mal en peor. Le ladraron demasiado al pecado como para caer y destruirlo. Su enemistad con el mal era mera simulación; como el juego de espadas del escenario, que parece una lucha encarnizada, pero no se dan ni se reciben heridas. Que los que juegan al arrepentimiento recuerden que los que se arrepienten en la mímica irán al infierno en realidad. (CH Spurgeon.)
El arrepentimiento legal y evangélico
Hay muchas conciencias heridas que está herida como una lámina de hielo estremecida sobre el pavimento, que sin embargo está rígido y frío. Pero que brille el sol, y el hielo se derrita, y se derrita por completo; lo mismo ocurre con el arrepentimiento legal y evangélico.
Para la remisión de los pecados.—
Remisión sólo por Dios
Así como el príncipe o gobernante sólo tiene poder para perdonar la traición de sus súbditos, así Dios sólo tiene poder para perdonar el pecado. Así como nadie puede perdonar una deuda sino el acreedor a quien se debe la deuda, así solo Dios puede perdonarnos nuestras deudas, de quienes somos deudores en una cantidad incalculable.
Remisión para los más grandes pecadores
Había una vez un hombre que era un gran pecador, y por su horrible maldad fue ejecutado en la ciudad de Ayr. Este hombre había sido un tipo tan estúpido y brutal, que todos los que lo conocían pensaban que estaba fuera del alcance de todos los medios ordinarios de gracia; pero mientras el hombre estaba en prisión, el Señor obró maravillosamente en su corazón, y en tal medida le descubrió su pecaminosidad, que, después de mucho ejercicio serio y dolorosa lucha, siguió una obra de arrepentimiento muy bondadosa, con gran seguridad de misericordia, tanto que cuando llegó al lugar de la ejecución no podía dejar de clamar al pueblo, bajo el sentido del perdón y los consuelos de la presencia y el favor de Dios: “¡Oh, Él es un gran perdonador! ¡Es un gran perdonador!” Y añadió las siguientes palabras: “Ahora el perfecto amor echa fuera el temor. Sé que Dios no tiene nada que poner en mi contra, porque Jesucristo ha pagado todo; y libres son los que el Hijo hace libres.” (J. Fleming.)
La remisión da confianza bajo las acusaciones de la ley
Una vez, un hombre estaba siendo juzgado por un crimen, cuyo castigo era la muerte. Los testigos entraron uno por uno y declararon su culpabilidad; pero allí estaba él, bastante tranquilo e impasible. El juez y el jurado quedaron bastante sorprendidos por su indiferencia; no podían entender cómo podía tomar un asunto tan serio con tanta calma. Cuando el jurado se retiró, no les tomó muchos minutos decidir el veredicto “Culpable”; y cuando el juez estaba dictando la sentencia de muerte sobre el criminal, le dijo lo sorprendido que estaba de que pudiera ser tan impasible ante la perspectiva de la muerte. Cuando el juez terminó, el hombre se llevó la mano al pecho, sacó un documento y salió del banquillo como un hombre libre. Ah, así era como podía estar tan tranquilo; era un perdón gratuito de su rey, que tenía en el bolsillo todo el tiempo. El rey le había dado instrucciones para que permitiera que prosiguiera el juicio y que produjera el indulto solo cuando fuera condenado. Ahora, eso es precisamente lo que nos hará gozosos en el gran día del juicio; tenemos un perdón del Gran Rey, y está sellado con la sangre de Su Hijo. (DL Moody.)
Y recibiréis el don del Espíritu Santo.—
El don del Espíritu Santo
1. Entre los diversos motivos y fines razonables para la observancia de las solemnidades festivas, los principales son estos:
(1) La ocasión que nos brindan para instruirnos. y otros en las misteriosas doctrinas de nuestra religión.
(2) El ocuparnos oportunamente para practicar ese gran deber para con Dios, el recordarlo y alabarlo por sus grandes favores y misericordias. .
2. Principalmente para estos propósitos Dios mismo designó las festividades judías: p. ej., la Pascua. En cumplimiento de cuyo designio la Iglesia cristiana ha recomendado a sus hijos la observancia de sus principales fiestas, continuando el tiempo y el nombre, aunque cambiando o mejorando la materia y razón de aquellas antiguas. La efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés se correspondía con el tiempo en que los judíos estaban obligados a “gozarse delante del Señor”, por la mies recién recogida, y los buenos frutos de la tierra que se les daban; y luego Dios impartió generosamente las primicias de su Espíritu Santo. El beneficio, pues, y bendición, que en este tiempo estamos obligados a conmemorar, es en efecto la publicación y establecimiento de la alianza evangélica, fundamento de todas nuestras esperanzas y pretensiones de felicidad; pero más inmediata y directamente–
1. El designio misericordioso de Dios fue recuperar a la humanidad de su ignorancia, errores y pecados, y reconciliarlos consigo mismo por la mediación de su Hijo, a quien envió para instruirlos en su deber.
2. Para que esto tuviera éxito de acuerdo con las capacidades de la naturaleza humana, era necesario proporcionar argumentos convincentes para persuadir a los hombres de la verdad de estas cosas; medios para excitar su atención hacia ellos; motivos para aceptarlos; y un poder también para retenerlos firmes en su creencia, y sostenerlos en el cumplimiento de las condiciones requeridas.
3. Para evitar, por tanto, la decepción de sus misericordiosas intenciones, Dios unió al ministerio de su eterna sabiduría la eficacia de su eterno amor y bendito Espíritu, el cual no sólo condujo a nuestro Divino Salvador a su tabernáculo terrenal, sino que residen continuamente con Él y lo asisten en la realización de Sus obras milagrosas, dando testimonio de la verdad de Su cualidad, comisión y doctrina, y animando a los hombres a darse cuenta de estas cosas. Es más, para inducirlos a cumplir con estas graciosas proposiciones, prometió fielmente que impartiría el mismo Espíritu bendito, como guía y consolador continuo de todos los que sinceramente los abrazaran y conformaran sus vidas a sus justas leyes. /p>
4. Ahora bien, aunque la manera natural y ordinaria de la operación de este Espíritu Divino no es por impresiones violentas y sensibles, sino más bien en forma de penetración imperceptible, descubriéndose difícilmente a sí mismo sino por sus resultados; y aunque sus efectos propios y principales se relacionan con la promoción de nuestro cumplimiento de las condiciones de nuestra salvación; aún más plenamente para satisfacer a los dudosos, confundir a los obstinados y confirmar a los fieles, Dios se complació, después de la ascensión de nuestro Señor, en dispensar tanto a maestros como a discípulos una comunicación más liberal y extraordinaria de ese Espíritu Santo, acompañada de maravillosos efectos.
5. La Iglesia cristiana nos obliga, por tanto, en este momento a conmemorar ese don incomparable, entonces conferido más visiblemente a la Iglesia, y aún realmente otorgado a cada miembro particular que se incorpora debidamente a ella. Se otorga así, es decir, a cada miembro; porque la alianza evangélica se extiende a todo cristiano, y un ingrediente principal de ella es la colación de este Espíritu. Esta es la enseñanza de las Sagradas Escrituras, la doctrina constantemente, y con un consentimiento muy general entregado en la Iglesia Católica.
1. Debemos al Espíritu Santo nuestro estado y ser espiritual; nuestra vida espiritual, libertad y condición honorable.
(1) En virtud de este “Espíritu vivificante” somos resucitados de la muerte a un estado inmortal de vida, siendo “vivificados juntamente con Cristo.”
(2) Somos liberados de la esclavitud intolerable, del “espíritu de servidumbre por temor”, etc.
(3) También somos elevados a una condición honorable, ennoblecidos con relaciones ilustres y con derecho a privilegios gloriosos: porque desde allí “tenemos acceso al Padre, y ya no somos extraños, sino conciudadanos del santos y miembros de la familia de Dios.”
2. No sólo relativa y extrínsecamente nuestro estado es así mejorado, sino que nosotros mismos somos responsablemente cambiados y enmendados por el mismo Espíritu Santo; ser “renovados en el espíritu de nuestra mente”; convirtiéndose en “nuevas criaturas, creadas según Dios en justicia”. Doctrinas tales como que nuestra felicidad no consiste en la abundancia de placeres temporales, sino en una disposición mental que refrena nuestros apetitos y sofoca nuestras pasiones; en conformidad de la práctica a reglas desagradables a nuestro sentido; en ganar y retener el amor de un Ser Infinito; que la bondad desnuda debe preferirse a toda la pompa y gloria de este mundo, etc.; tales doctrinas son ciertamente duras y ásperas para nosotros, absurdas para nuestros conceptos naturales y abominables para nuestras mentes carnales: por nuestra propia voluntad, sin la atracción divina, nunca deberíamos venir a Cristo. Sus propios discípulos lucharon contra tales doctrinas, y sin la ayuda del Espíritu apenas habrían admitido muchas verdades evangélicas. En cuanto a los poderosos sabios del mundo, “los sabios según la carne”, estaban mucho más dispuestos a burlarse de ellos que a admitirlos. Aunque algunas chispas del conocimiento Divino pueden haber sido expulsadas por la consideración racional y el estudio filosófico, sin embargo, ninguna instrucción externa, ningún discurso interior podría disipar las nieblas de la ignorancia y despertar la estupidez letárgica de sus almas. Así es la luz del conocimiento espiritual, junto con un ánimo dispuesto a recibirlo, comunicado por el Espíritu Santo. Pero más allá de esto, por el mismo poder divino se imparte calor y vigor vital, fuerza activa y coraje. Aunque nuestro espíritu esté dispuesto, nuestra carne es débil; por tanto, el conocimiento y la voluntad de hacer el bien no bastan por sí solos.
3. La continua subsistencia y conservación de nuestro ser espiritual, y potencias activas, el uso y ejercicio actual de ellas, toda nuestra conducta discreta, toda nuestra buena práctica, descansan en el Espíritu Santo. Es cierto de nuestra vida espiritual no menos que de nuestra vida natural; “si Él aparta Su rostro, nos turbamos”, etc. En todas las ocasiones necesitamos Su dirección, ayuda y consuelo; porque “el camino del hombre no está en sí mismo”, etc. Somos vanos y volubles en nuestros propósitos, lentos en nuestros procederes; propensos a desfallecer y tropezar en nuestra práctica; necesitamos, pues, de este oráculo seguro y amigo fiel, que nos guíe, anime y sostenga; para guardarnos en las pruebas; consuélanos en las aflicciones; y concédenos un gozo inefable en creer y hacer el bien. Tantas y grandes son las bendiciones que Él nos imparte.
Conclusión.
1. Invitemos fervientemente a este Santo Huésped a nosotros, por medio de nuestras oraciones a Él, quien ha prometido otorgar Su Espíritu a aquellos que lo pidan, para impartir esta corriente viva a todos los que tienen sed de ella.
2. Recibámoslo de buena gana en nuestro corazón, tratémoslo con todo buen trato, con toda humilde observancia. No lo excluyamos por negligencia supina o resistencia grosera; no lo entristezcamos por nuestro comportamiento perverso y perverso hacia Él; no lo tientemos con nuestras arrogantes presunciones o viles traiciones; no apaguemos su luz y calor celestiales con nuestras sucias lujurias y pasiones; escuchemos sus fieles sugerencias; cumplamos con sus amables mociones; rebajémonos modesta, consistente y oficiosamente hacia Él. (I. Barrow, DD)
El don del Espíritu Santo
>
I. La naturaleza de la salvación.
II. Los medios para obtener la salvación.
I. Sus medios.
II. Las circunstancias concurrentes.
III. El acto en sí.
IV. Sus esfuerzos.
I. La donación del Espíritu Santo a la Iglesia cristiana, ya todos sus miembros.
II. El valor y la excelencia de este don divino. Que es trascendentalmente valioso, por lo tanto, generalmente podemos recopilar; que incluso en la estima de nuestro Señor no sólo contrarrestó, sino que de alguna manera superó el beneficio de Su presencia. “Os conviene que yo me vaya”, etc. Pero para hacer un examen más claro de sus beneficios.
Yo. El Espíritu Santo es dado para renovar y purificar los sentimientos morales. Despierta la conciencia a un sentimiento de culpa y peligro. Abre los ojos para ver la pureza exaltada de la ley moral, y para sentir la justicia de su justa condenación. Él afecta el corazón con las nuevas del amor de un Salvador, y crea dentro del alma esa tristeza piadosa que produce arrepentimiento para salvación, de la cual no es necesario arrepentirse. La obra así comenzada en el alma se lleva a cabo a través de la misma agencia divina, porque el Espíritu Santo es el Santificador de todo el pueblo elegido de Dios. Es por él que morimos cada día al pecado y vivimos a la justicia, que el viejo hombre con sus obras corruptas es despojado, y que es revestido del nuevo hombre, el cual, después de Dios, es creado en justicia y verdadera santidad. No son estas las únicas influencias que el Espíritu Santo ejerce sobre la naturaleza moral del hombre. Nuestro Señor ha prometido que Él estará presente con Su pueblo bajo el carácter entrañable del Consolador. Su obra especial es sanar a los quebrantados de corazón, poner en libertad a los quebrantados y consolar a todos los que lloran.
II. El Espíritu Santo es dado para iluminar y gobernar las facultades intelectuales. No debe olvidarse nunca que el Espíritu infundido a los primeros discípulos fue “el Espíritu de poder, de amor y de dominio propio”; y que Él nos ha sido prometido también para estos grandes fines a fin de que alcancemos un juicio justo en todas las cosas, y tengamos poder para cumplir la voluntad de Dios. Es así que el hombre ha de presentarse a sí mismo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, y ha de convertirse en templo del Espíritu Santo, consagrado en todas sus facultades a la gloria de Dios, y cediendo las facultades de su mente, la energías de su cuerpo y los afectos de su corazón, al servicio de Aquel que es el Creador, el Redentor y el Conservador de los hombres, y a quien sólo pertenece todo honor, poder y gloria.(W .Niven, BD)