Estudio Bíblico de Hechos 3:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 3:6

Entonces Pedro dijo No tengo plata ni oro; pero lo que tengo te doy.

Riqueza en pobreza

Qué combinación tan notable de pobreza que no puede dar nada, con un poder que puede hacer casi cualquier cosa! “No tengo plata ni oro”; entonces estamos listos para clasificarlo de inmediato con los hombres de quienes no se puede esperar ayuda, con aquellos que dependen de los demás. El discurso, sin embargo, no termina ahí. “Levántate y anda”, dice el pobre. Vaya, Pilato, que fue el gran hombre en Jerusalén, o César, que fue aún más grande en Roma, nunca se habría atrevido a pronunciar algo tan audaz. Pedro, sin embargo, se aventuró en el nombre de Cristo, y el resultado fue una perfecta solidez dada inmediatamente por el gran Autor de la vida, quien ha hecho nuestros marcos de forma tan curiosa y puede repararlos tan fácilmente. San Pedro caminó por las calles de Jerusalén en esa mañana memorable como un hombre desapercibido y sin distinción. Muchos pasaron por su lado, probablemente, que tenían encima los atavíos de la riqueza mundana, o estaban hinchados por el orgullo del cargo, y si miraban al oscuro galileo a la cara, lo habrían tomado por uno de los muchos miles de esclavos que llenaban las calles de Jerusalén. Sin embargo, había un poder oculto dentro del cual lo hizo realmente más grande que los gobernantes del mundo. Y el contraste era igualmente sorprendente entre la condición absolutamente indefensa de Pedro y Juan y la audacia con la que dieron su testimonio sencillo y enfático como testigos de Cristo. Precisamente del mismo carácter fue la defensa del apóstol del día siguiente ante el concilio. La historia de la humanidad no muestra nada más grandioso que estas dos apariciones del primer predicador del evangelio ante dos tales audiencias. Pero deseo que noten que en el texto no solo tenemos un relato histórico simple de algo dicho y hecho por un santo eminente, sino–

I. Un relato simbólico del trabajo de la Iglesia en muchas épocas. Fue especialmente cierto en el caso de los apóstoles, considerando el lugar que ocuparon, la obra que realizaron, el testimonio que dieron, las bendiciones que dispensaron, que siendo “pobres”, “enriquecieron a muchos”; pero muchos, afines a ellos, han pisado sus pasos y se han ganado su alabanza. La Iglesia que fundaron ha sido a menudo pobre como ellos. Sin embargo, en esos mismos momentos, más que en sus días más prósperos, ha dicho a muchas almas lisiadas: “Levántate y sirve a tu Dios”. Justo cuando no tenía con qué sobornar a los hombres, cuando su vida hubiera sido destruida si no hubiera estado “escondida con Cristo en Dios”, entonces ella ha sido fortalecida con poder por Aquel de quien es sierva y testigo, y su tono ha cambiado. sido más fuerte que antes, su puerto más elevado, su mensaje más claro, sus triunfos más benditos. Ha ido de ciudad en ciudad, o de pueblo en pueblo, proclamando en voz alta: “’No tengo plata ni oro’. Que los hombres que codicien cualquiera de los dos vayan a otra parte y los busquen; a menudo son cebos para atrapar las almas de los hombres. Pero llevo conmigo mejores tesoros. Enseño al hombre de paso vacilante y miembro lisiado a correr por los caminos de la justicia”. Así, a menudo la Iglesia ha profetizado de cilicio, y mientras muchos la han llamado traidora porque no se inclinaba ante las imágenes de oro, y algunos la han tildado de herejía, porque su mensaje no concordaba con los credos que eran los más favorecidos en la corte. , otros han venido en tropel desde sus casas para darle su saludo y bendición. Fíjate, por ejemplo, en el siglo XVI, y en el hombre que hizo más que ningún otro para distinguirlo de las eras de oscuridad negra que lo precedieron. ¿Quién fue el que dijo a Europa postrada: “Levántate y anda”? Era el hijo de un minero sajón, cantando villancicos a los catorce años, para poder ganar unos centavos para satisfacer las ansias del hambre, el compañero de los pobres hasta que la fama de sus hechos lo llevó a la la compañía de los príncipes. Había príncipes poderosos en ese día, uno de ellos gobernaba una porción más grande de Europa y dominaba sus destinos de manera más absoluta que cualquier otro potentado de nuestro propio tiempo. En una ocasión el monje y el emperador se encontraron cara a cara, y ¿quién que lea la escena no debe ver que el hombre de poder creció poco al lado del intrépido y recto campeón de la verdad? Era Pedro y el concilio judío otra vez. Si. Pero llegaremos a escenarios más humildes y personajes más cotidianos.

1. Mira a uno de los santos de Dios. Ha vivido una vida de fe y, a su manera humilde, ha honrado a Dios, servido a la Iglesia, bendecido a su generación. Y ahora ha llegado el día en que debe partir de aquí. No es necesario hacer inventario de sus bienes; no se quiere testamento. Alguien así podría decir a sus hijos que lloran: “No tengo plata ni oro; mas lo que tengo te doy.” ¿Y quién despreciará el legado? Es mejor que el oro del avaro. No son pobres, sino ricos, los que heredan su bendición y sus oraciones; pero ¡cuántas veces la porción de los codiciosos se convierte en pobreza! Parece un árbol frondoso rico en follaje y frutos; pero un gusano está en la raíz, y ¡he aquí! una rama se seca, y luego otra, hasta que al final no queda más que un tronco desnudo.

2. Toma ejemplos de entre los vivos. Mire a la mujer solitaria, cuya miseria de la semana solo compra el pan de su semana, dando miradas amables, palabras agradables, medias horas libres, a algún amigo enfermo o afligido. Mire al niño pequeño, que quizás nunca tuvo seis peniques propios, obediente en casa, amable y paciente en el extranjero, haciendo mandados para los enfermos, iluminando con su mirada inocente y su alegre parloteo algún desolado hogar donde una vez se escucharon voces infantiles. , pero ahora se escuchan no más. Mire a un hombre de Dios anciano, que encuentra difícil hacer que sus miembros debilitados resistan de domingo a domingo, ministrando a los enfermos, ofreciendo una palabra oportuna a los imprudentes, señalando al pecador moribundo al Cordero de Dios, consolando a muchos un hermano probado y tentado con cordiales del almacén de las promesas de Dios. ¿No dirán todos éstos a la vez: “No tengo plata ni oro; pero lo que tengo te doy”? ¿No es una obra bendita la de servir de lo poco a los que menos tienen? ¿No es más dulce tu escasa comida cuando llegas a casa después de haber hecho más brillantes algunas habitaciones oscuras y más esperanzado algunos corazones apesadumbrados? Preciosísimas son las limosnas como éstas, que valen cien veces más que las dádivas en dinero de los ricos, más altas en la cuenta de Dios, concedidas a mayor precio, más bienaventuradas pruebas del poder de la fe. ¡Vaya! si los pobres, todos y cada uno, fueran una hermandad de cristianos vivos y amantes, casi podrían prescindir de la ayuda de los demás, la ayuda de unos a otros se distribuiría de manera tan sabia y oportuna, y la generosidad de gran corazón encontraría tal una respuesta de cálida gratitud.

3. ¡Dios no permita, sin embargo, que debido a que pueden ser más amigos de sus iguales, nosotros deberíamos ser menos amigos de cualquiera de ellos! ¡Dios no quiera que la medida miserablemente limitada de todas nuestras obras de caridad descienda a un nivel aún más bajo!

(1) Muchos tienen tiempo libre. ¿Cuántas horas en un mes dedican muchos a cualquier objeto público? ¿Qué es mejor para el mundo si no se ven obligados a esforzarse en alguna tarea asignada?

(2) Podríamos continuar con el tema y hablar de conocimiento, influencia mundana, talentos de cualquier tipo especial. ¿Quienes son ellos? ¿Quién los dio? ¿De quién eres? ¿Quién te redimió y te dijo que no eras tuyo?

(3) Y si hablamos de lo que el hombre puede hacer por su hermano-hombre, nuestras oraciones, ciertamente, no debe ser olvidado. ¿Quién puede decir a un prójimo: “Lo que tengo te doy”, si no es uno que los recuerda todos a la vez, cuando suplica por sus propias misericordias ante el trono de la gracia? (J. Hampden Gurney, MA)

Qué se puede hacer sin la plata y el oro

Yo. La plata y el oro pueden hacer muchas cosas. Hablar de ellos como si no tuvieran ningún valor sería una locura. Dinero–

1. Puede salvar nuestras mentes de la ansiedad, suplir nuestras necesidades, educar a nuestros hijos, llenar nuestra vida de comodidad. Hablar de tales bendiciones como triviales era tonto e ingrato.

2. Como instrumento de comercio es un elemento esencial en la actividad e interés de la vida. Sin ella nuestros mercados se hundirían de nuevo en el sistema del trueque, y estaríamos en una condición más ruda que la de aquellos que vivieron hace siglos.

3. Se puede usar para aliviar la angustia, para alegrar a los desolados, para ayudar a los que luchan.

4. Puede emplearse en la promoción directa de fines religiosos.

5. Otorga influencia que puede ser utilizada en la promoción de sus más altos propósitos, y cuando es consagrado por la vida cristiana de quien lo posee se convierte en una de las más nobles ofrendas para el honor de Dios y la bendición del mundo.

II. Hay algunas cosas que la plata y el frío no pueden hacer.

1. Puedes comprar el trabajo de un hombre, pero no puedes comprar su afecto. Al pagarle su salario no te aseguras su respeto; mientras que por la limosna indiscriminada no es seguro que ganarás o merecerás ninguna gratitud real.

2. La posesión de riquezas no mejora, pero a veces echa a perder el carácter de un hombre. Rara vez lo hace más generoso. Pero los que son muy pobres pueden ser ricos en cosas mejores: en el respeto y la gratitud de los demás, el temperamento dulce, el corazón generoso. ¡Qué ricos son a veces los pobres, en Su bondad de disposición que da felicidad a sí mismos ya los que les rodean!

3. El dinero no puede comprar salud, ya sea para nosotros o para aquellos a quienes amamos. La tesorería de David estaba bien llena cuando Natán le dijo que su hijo debía morir. Ezequías tenía pensamientos orgullosos de riqueza cuando Isaías le ordenó «poner su casa en orden».

4. El dinero no puede comprar la gracia. Simon Magus pensó que podría; pero Pedro dijo: “Tu dinero perezca contigo”. (Dean Howson.)

Pobreza y poder

YO. Dios no hace acepción de personas, pero de hecho los hombres pobres ocupan el primer lugar en la gran línea humana. Sopesar lo que Dives ha hecho por el mundo, y lo que los pobres. Debido a que Pedro y Juan, aunque no tenían ni un centavo en sus bolsas, tenían algo que dar a ese pobre hombre, ya todos los hombres pobres, y lo dieron, estamos aquí hoy, y el gran mundo vive. Fue el más pobre de los pobres quien nos trajo ese regalo. “Los zorros tienen agujeros”, etc.; y por manos tan pobres se ha repartido el don. Quizás los hombres y mujeres más celestiales que viven se encuentran entre los más pobres. Los hombres que han sacado adelante los grandes inventos, poemas, pensamientos que han bendecido a la humanidad rara vez se han enriquecido con sus fatigas. Han amado demasiado su trabajo para eso. El mundo no es generoso para el genio y el amor. Y gracias a Dios no lo es: el genio vive de un alimento más noble, y el amor tiene un salario más noble. Sócrates, Pablo, Epicteto, Dante, Lutero, Milton lo encontraron así. Y sin embargo, para que no idolatremos la pobreza, los salmos más gloriosos del mundo salieron de una de las monarquías más espléndidas y prósperas del mundo. Pero David conoció la necesidad antes de llegar a la riqueza, y quizás su mejor trabajo se hizo en sus días más difíciles. Todavía hay ejemplos eminentes del más noble servicio a la humanidad de aquellos en la posición más elevada para reprender la suposición de que cualquier clase tiene el monopolio de los más altos ministerios. Sokya-Mouni era un príncipe, y pocos cristianos han hecho un trabajo como el suyo por el hombre; y nuestro propio gran Alfred hizo, quizás, el trabajo de vida más noble que jamás haya hecho un hombre para su generación desde lo alto de un trono. Los pobres pueden ser tan fanáticos como los ricos. St. Giles es tan despectivo como St. James, y Dios los reprende a ambos.

II. ¿Qué son la plata y el oro en comparación con la rica dotación de facultades con las que Dios ha bendecido a nuestra raza? ¿Quién de vosotros ahora, quejándose de su pobreza, cambiaría por la riqueza de Dives, la vista, el oído o la salud de los miembros? Bien nos haría, cuando hacemos nuestra queja contra la providencia, si Dios nos obligara a hacer el cambio un rato, y probar cómo nos gustara una espléndida parálisis, una dorada ceguera o sordera, un parque bastante grande para una provincia y un miembro marchito . ¡Qué gritos subirían al cielo por la pobreza otra vez! Tome a este hombre curado, mientras se aferra a Peter y John, medio temeroso de una recaída, y sugiérale que regrese a la guarida de su lisiado con una montaña de oro para su tienda. La facultad es la verdadera riqueza del hombre. Hay muchos trabajadores pobres que caminan penosamente hacia su trabajo al amanecer y disfrutan contemplando la pompa y el resplandor de los cielos del este, escuchando el alegre canto de la alondra y bañando su frente en el aire limpio como Dives daría cualquier precio por disfrutar. .

III. Si es un don divino otorgar salud a un cuerpo lisiado, ¿qué debe ser dar salud a un alma lisiada? La sanidad de las enfermedades corporales no era sino el mero margen de la obra de Cristo y sus apóstoles. La verdadera enfermedad que paraliza al hombre subyace a todo eso. El pecado hace que la enfermedad sea la primera forma de muerte en todos los órganos del cuerpo. Ya sabes por qué hay tantos ojos llorosos, caras hinchadas, manos temblorosas y pies cojeantes; y Cristo sabe también, y sabe también que la única manera, a la larga ya gran escala, de curar los cuerpos enfermos es salvar las almas enfermas. Y el que puede hacer esto por vosotros os da un don del cual el oro y la plata no dan medida. (JB Brown, BA)

Pobreza y poder apostólico contrastados con riqueza y debilidad papal

Una vez, cuando Tomás de Aquino visitó la Roma medieval, se le mostró todas las habitaciones suntuosamente amuebladas del Palacio Papal, se sintió casi tan fatigado y aturdido como la reina de Saba, cuando se había deslumbrado con las riquezas del reino de Salomón; y luego se relata como una fina broma del mismo Pontífice, que le comentó: “La Iglesia no puede decir en nuestros tiempos, ¡Plata y oro no tengo!” Y Tomás de Aquino respondió rápidamente: “¡No, ciertamente! ni la Iglesia puede decir ahora: ¡En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda!”. (CS Robinson, DD)

La pobreza de los ricos

Una vez un anciano astuto dijo a su hija: “Asegúrate, querida, de que nunca te cases con un hombre pobre; pero acordaos que el hombre más pobre del mundo es el que tiene dinero y nada más.” (Edad cristiana.)

La pobreza un estímulo

Un noble que pintaba notablemente bien para un aficionado, mostrando uno de sus cuadros a Poussin, este último exclamó: «Su señoría solo requiere un poco de pobreza para convertirlo en un artista completo». (Horace Smith.)

Algo mejor que el dinero

Una pobre mujer convertida de India dijo: “No tengo dinero para dar a las misiones, pero puedo hablar del Salvador a mi prójimo”. ¿Podría un volumen decir más sobre el deber de la gente de este país que ha encontrado a Cristo? Dijo un joven en una reunión: “Trabajé para el Sr.
, un cristiano muy conocido, durante ocho años, y él nunca me habló de religión”. La mujer en la India había aprendido qué es mejor que el dinero: el poder de la influencia personal.

El dinero no es omnipotente

A veces pensamos que el dinero es omnipotente, que puede comprarnos todo bien. Este es un gran error. El dinero no puede comprar el amor. A menudo gana su apariencia. Los amigos de verano pululan a su alrededor, pero el amor de una madre, la fidelidad de un padre, el cariño de una hermana, la simpatía de un hermano, la confianza de un amigo, nunca se compran con oro. El dinero no puede traer satisfacción, y “Nuestro contenido es lo mejor que tenemos”. El dinero por sí solo no nos asegurará una buena educación. Se escuchó a un hombre rico, que había desperdiciado sus primeras oportunidades, decir con tristeza: “Daría toda mi riqueza por una educación completa y una mente bien entrenada”. Pero su dinero y sus riquezas fueron igualmente inútiles. El dinero en abundancia no asegurará por sí mismo la cultura y la gentileza, sin embargo, junto a las gracias cristianas y la salud robusta, nada es tan deseable como el refinamiento y los modales agradables y dueños de sí mismos. La riqueza de un Creso no podía dar una conciencia tranquila. El pecado azota el alma de los ricos con tanta seguridad como la de los pobres. El niño o la niña más pobre que tiene “siempre una conciencia sin ofensa hacia Dios y hacia los hombres”, es más rico que el más rico con una “conciencia cauterizada con hierro candente”. Un buen carácter es más precioso que el oro. Sin embargo, el dinero no debe ser despreciado. Si lo tenemos, aceptémoslo como un don de Dios y usémoslo, no tanto para nuestro propio placer como para el beneficio de los demás. Si lo tenemos, no creamos que por nuestro bien se nos ha negado. Pero ya sea que la tengamos o no, recordemos que no puede comprar el amor, el contentamiento, la educación, la cultura, el refinamiento, ni una buena conciencia, y que no nos asegurará ni la paz, ni la pureza, ni la santidad, ni el cielo. (Edad cristiana.)

Qué es el dinero

“¿Qué es el dinero, padre? ” preguntó un niño enfermizo y sin madre. Vaya, oro, plata y cobre, muchacho. «Sí; No me refiero a eso; Quiero decir, ¿qué es el dinero, después de todo? ¿Qué puede hacer?» “Oh”, respondió el padre orgulloso de su dinero, “¡el dinero puede con todo!” «¡Cualquier cosa! entonces ¿por qué el dinero no me salvó a mi madre? El padre se sintió desconcertado, y el niño continuó: «Tampoco me puede hacer fuerte o bien, padre». Y la pregunta, «¿Qué es el dinero, después de todo?» se deja que produzca su impresión para bien en muchas mentes y corazones.

La pobreza no es un obstáculo para la beneficencia

Hace uno o dos años, un misionero en uno de South Sea Islands deseaba mucho que se imprimiera una traducción de los Evangelios en uno de los idiomas de la isla donde estaba trabajando. No está en los Mares del Sur como está con nosotros. Tenemos un idioma que se puede entender en casi todas partes del Reino Unido. En las Nuevas Hébridas y otros grupos de islas, no solo cada isla tiene un idioma diferente, sino que a menudo diferentes partes de la misma isla hablan idiomas diferentes. Este misionero había traducido los Evangelios. Iba a Sydney con un poco de arrurruz y sagú, que su pobre gente había aportado de sus escasas provisiones, para que pudieran tener los Evangelios para leer en sus propios idiomas y en sus propios hogares. También había guardado un poco de los suyos para agregar a las ofrendas. Pero a bordo del vapor a Sydney se encontró con un impresor, y el impresor le demostró que no tenía ni un cuarto de dinero suficiente para pagar la impresión. Así que el misionero estaba muy abatido, y pensó que tendría todos sus problemas y el largo viaje por nada. Cuando desembarcó en el muelle de Sydney, un niño pequeño, el hijo del caballero con quien se iba a quedar en la ciudad, lo recibió y, tendiéndole medio soberano al misionero, dijo: «Esto es para ayudar a imprimir tu Biblia. Mi padre me dijo que habías venido hasta aquí para imprimir la Biblia para los nativos pobres. No tenía dinero, pero mi padre dijo que podría enviar mensajes y llevar paquetes al almacén. Así lo hice, y aquí está mi paga de la semana. ¡Niño valiente y feliz misionero! El medio soberano, por supuesto, no imprimió la Biblia, pero ayudó y animó al misionero a confiar en Dios, quien puede suscitar ayuda para sus siervos entre los niños pequeños y los reyes de los grandes imperios. Se despertó tanto interés en Sydney por la historia del niño pequeño, que el misionero contó en muchas reuniones, que no solo se imprimieron los Evangelios, sino que se reunió dinero para imprimir toda la Biblia tan pronto como el misionero tuvo tiempo de traducir. eso. Así que el misionero se fue de regreso a su isla natal, feliz y agradecido. (SR Crockett.)

La verdadera simpatía

La riqueza de cualquier material disminuye la necesidad de adorno. Las gemas más finas son el conjunto más simple, porque ningún entorno puede aumentar su belleza o valor. La historia de la puerta Hermosa es en sí misma una joya de tal valor inherente que, como la República de Platón, no necesita marco retórico. Difícilmente podemos imaginar la introducción a una gran verdad dicha con mayor sencillez que esta: “Pedro y Juan subieron juntos al templo a la hora de la oración, que era la hora novena”. Y, sin embargo, estas palabras nos llevan a la consideración de una verdad que abarca todo el alcance del cristianismo práctico. Nuestra primera lección es esta–

1. Los discípulos de Cristo, en el desempeño regular de sus deberes diarios, tienen amplias oportunidades para la caridad, y de ahí la necesidad de la ayuda mutua. Los objetos de caridad se dividen naturalmente en dos clases: primero, aquellos que son lo suficientemente fuertes como para acercarse a nosotros en busca de ayuda; y, en segundo lugar, aquellos que son tan débiles que debemos acercarnos a ellos para brindarles ayuda. Pedro trató con la última clase. Si bien la energía se encuentra en la base de los actos benévolos, no se requiere ningún esfuerzo extraordinario para descubrir a los hombres impotentes de este mundo. Dios generalmente los encuentra para nosotros en algún lugar a lo largo de la línea de nuestro deber diario. Dios puede descubrir el objeto de caridad de un hombre en el paganismo de China; la de otro en las fronteras de nuestra propia civilización; y la tuya entre tu propia vivienda y la iglesia del pueblo.

2. Donde hay capacidad para hacer el bien siempre hay al alcance de la mano algún objeto que lo necesita. El sistema cristiano es tan variado en su organismo que se da lugar a cada variedad y grado de talento. Ningún cristiano carece por completo de habilidad. Todos somos criaturas de necesidad, y mutuamente dependientes unos de otros. En la práctica, como en la teoría, lo subjetivo y lo objetivo se yuxtaponen. A veces nos engaña la impresión de que sólo las grandes obras cuentan en el reino de Dios.

3. Cada cristiano puede impartir mucho más de lo que anticipa el hombre impotente. El objeto de la caridad de Pedro era un espectáculo de lo más deprimente. Puesto ante un templo cuyo costo y magnificencia llenó todo el mundo con su fama. Es la vieja, vieja historia repetida una y otra vez para vergüenza ardiente de los siglos, que se pueden construir templos costosos mientras que el templo más valioso de la humanidad debe mendigar pan bajo sus arcos esculpidos. Podemos hacer una pausa para preguntar qué tenía Pedro para dar más valioso que la plata y el oro. Tenía el Cristo de la historia, el Cristo de su propia rica experiencia, para impartir, que era infinitamente más valiosa que todo el tesoro material del mundo. “Cristo, Cristo”, oigo repetir al impotente, “¿qué necesito yo de Cristo? Sólo quiero los medios para ahuyentar los dolores del hambre. Entonces dice Pedro, con toda la autoridad concedida a un apóstol inspirado: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”. Notarás que el hombre simplemente había preguntado por los medios para comprar pan; recibe el poder de ganar su propio pan, que era mucho mejor. ¿No recibimos todos de Dios más de lo que pedimos, e infinitamente más de lo que merecemos? Dos inferencias de lo anterior. Los hombres están en todas partes a nuestro alrededor en impotencia espiritual, y no lo reconocen. Nosotros, como discípulos de Cristo, tenemos poder para ayudarlos más de lo que anticipan, o nosotros mismos imaginamos, hasta que se haya manifestado. Si la religión es de suma importancia para el alma humana, ¿cómo es posible la impotencia espiritual? Simplemente porque el libre albedrío del pecador rechaza positivamente el antídoto espiritual. Hemos visto que la necesidad y la capacidad de aliviarla van de la mano. ¿Es verdad en el mundo vegetal donde al lado de todo veneno crece su antídoto? ¿Es cierto en el mundo animal donde la criatura mordida sabe adónde ir en busca de eficacia curativa? ¿Quién les dice a las aves del trópico que cierta hoja colocada sobre el nido protege a sus pequeños de las presas de los reptiles? ¿Es probable que “el hombre, el modelo de los animales”, cuando es mordido por el pecado, desconozca el antídoto? Deje que el impotente espiritual “fije sus ojos” en la Verdad, y recibirá una bendición mayor de lo que anticipa.

4. A través de medios humanos se lleva a cabo una obra completa al poner a Cristo en contacto real con las necesidades humanas. Hay un gran poder en la simpatía humana. Pero la simpatía en abstracto no tiene sentido. Tiene contenido sólo cuando se aplica a un objeto. Hay dos formas en que podemos expresar nuestra simpatía por los pecadores. Primero mezclándose con ellos por mera compañía, lo que siempre nos rebaja a su nivel; y, en segundo lugar, mezclándose con ellos con el único fin de hacerles bien, lo que tiende a elevarlos a nuestro nivel. Nunca debemos avergonzarnos ni tener miedo de ir a donde sea que podamos llevar a Cristo con nosotros. Es sólo a través del contacto personal y comprensivo que los hombres impotentes de este mundo pueden conocer a Dios y el poder de Su salvación. Supongamos que Pedro hubiera enviado un mensaje escrito desde su casa al hombre impotente, diciendo: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”, la presunción es que el hombre habría muerto como había vivido, impotente. No, los dos deben entrar en contacto vital y comprensivo. La debilidad de uno debe despertar las energías curativas del otro a medida que se asocian.

5. El lugar donde los hombres impotentes encuentran por primera vez a su Señor es siempre una hermosa puerta para ellos. El lugar de nuestro nacimiento natural nos es querido. Pero el lugar de nuestro nuevo nacimiento espiritual no puede ser menos. Es una belleza que anula toda consideración material. Así a través de la vida, haciendo y recibiendo el bien, se hacen hermosas puertas. Al hacer el bien a lo largo de las líneas tranquilas de nuestros deberes diarios, no solo confirmamos nuestro propio carácter cristiano, sino que fortalecemos el carácter y aumentamos el gozo de nuestros prójimos. (CH Ricketts.)

Responsabilidad por el poder

La energía pentecostal ahora comienza a encontrar uno de sus esferas. El poder de la predicación de Cristo, crucificado y resucitado, ya había sido probado. El poder de la curación ahora fue presentado. Pronto se demostraría el poder de testificar ante gobernantes y príncipes. El poder de trabajar, sufrir y morir por Cristo pronto encontraría su expresión. Observar–

I. La conciencia de poder “Lo que tengo te doy”. Debe haber sido un momento muy elevado e inspirador para Pedro cuando sintió la energía sanadora de Cristo lista para trabajar a través de él. A menudo nos hemos inclinado a envidiar al médico hábil que, cuando visita a un enfermo, es tan consciente de su dominio sobre la enfermedad que es capaz de decir: «Yo puedo curarte». Tantas de las penas de nuestra vida nos dominan que sentimos crecer cuando somos conscientes del poder de hacer y dominar cualquiera de ellas. Una simple ilustración tomada de la vida de M’Cheyne establece claramente este punto: “Su costumbre al prepararse para el púlpito era grabar en su memoria la sustancia de lo que antes había escrito cuidadosamente, y luego hablar cuando encontró la libertad. Una mañana, mientras cabalgaba rápidamente hacia Dunipace, sus sermones escritos fueron arrojados al borde del camino. Este accidente le impidió tener la oportunidad de prepararse de la manera habitual, pero pudo predicar con más libertad de la habitual. Por primera vez en su vida descubrió que poseía el don de la composición extemporánea y aprendió, para su propia sorpresa, que tenía más serenidad mental y dominio del lenguaje de lo que creía”. Es decir, por esta circunstancia providencial fue despertado a la conciencia del poder. Lo que necesitamos en estos nuestros tiempos es una fe superior en los dones variados y abundantes con los que la Iglesia y el cristiano individual están dotados, y un poder de discernimiento más agudo para encontrar estos dones en nosotros mismos y en los demás. Pero los poderes difieren en diferentes personas, tanto en especie como en grado. Ninguno carece de algún tipo de facultad y habilidad que pueda poner en el altar del servicio de Dios.

1. Lo que se llama “riqueza” es poder. Todo más allá del gasto necesario es la riqueza de un hombre. La riqueza es lo que puedo ahorrar y ganar con la abnegación para el servicio de los demás y la gloria de Dios. En ese sentido todos somos más o menos ricos, y podemos ser mucho más ricos de lo que somos. Tal riqueza es poder sagrado. Una viuda pobre podía glorificar a Dios con la riqueza de sus dos blancas. Pero algunos tienen riqueza en el sentido más común. Y vuestra riqueza es poder, un poder terrible si no ha sido presentado primero a Dios para ser usado por Él; un poder glorioso si lo tiene.

2. El intelecto es poder. Todo hombre que sabe un poco más que su prójimo tiene la confianza de un poder. Es evidente que puede enseñar y guiar a otros. Seguramente estos tiempos están exigiendo cada día más a la inteligencia cristiana en estos días escépticos. La batalla de la verdad cristiana es como la gran batalla de Inkerman, una batalla de soldados, una batalla de personas, cada uno de nosotros en nuestras diversas esferas haciendo que el conocimiento y la experiencia cristianos influyan en la conservación de las verdades cristianas.

3. El arte es poder. Pintores como Holman Hunt y Sir Noel Paten no son más que los grandes ejemplos de las dotes que algunos de nosotros tenemos. En los ámbitos de la escuela dominical y entre los niños hay lugar para la consagración de la habilidad del dibujante. Y todavía se les da a hombres y mujeres el don divino del canto, y pueden “cantar para Jesús”. Ninguna puerta se cerrará a tu canto.

4. Pero todo cristiano tiene poder espiritual. En esto es como Pedro. Puede, si quiere, apoderarse y usar el gran poder de Dios. Pero esto permanece latente en muchos de nosotros. Podríamos dar algo a los hombres, algo curativo, vitalizante, exactamente lo que quiere el mundo moribundo. ¿Y qué más queremos? Sólo lo que Peter tenía ese día: la conciencia del poder. Esto despertaría en nosotros impulsos santos, nos sacaría del egoísmo y la apatía. Recuerde que las palabras “no puedo” no tienen cabida en los labios de un cristiano, si se aplican a cualquier obra justa, buena y santa. Tienes poder con Dios y con los hombres, y puedes prevalecer.

II. La responsabilidad del poder consciente. Todos los regalos de Dios para nosotros son para darlos a otros. Guarda cualquiera de los regalos de Dios para ti y se pudrirá rápidamente. No puedes almacenar el maná actual de Dios más de lo que los antiguos israelitas podían almacenar el pan que descendió del cielo. Si hace fuerte un brazo, es para el trabajo. Si Él fortalece una pierna, es para caminar en busca de alguien a quien ayudar. Si Él fortalece una voz, es para que podamos rogar fervientemente por Él a nuestros semejantes, o para que podamos ganar a los hombres con el canto evangélico. Si Él fortalece un corazón, es para que podamos inspirar a otros a una vida más noble. Trate de represar los arroyos vivos de bendición de Dios, y haga un estanque en sus propios terrenos, y dejarán de ser arroyos vivos, pronto se convertirán en aguas estancadas que engendran enfermedades, y tendrá que contentarse con el estanque, porque Dios cortará las aguas en la fuente. “Al que no tiene (no hace un uso digno de lo que tiene), se le quitará lo que parece tener.” (R. Tuck, BA)

En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda .—

El poder del nombre de Jesús

Considera–

Yo. Hombre moralmente lisiado, indefenso y miserable. Las enfermedades corporales son las sombras de los pecados y las debilidades del alma. Todo pecado obra por privación. Cierra los sentidos y los órganos que Dios quiso que fueran entradas de alegría y canales de vida. Pero hay algo muy sugerente en el caso de este lisiado: nunca conoció la alegría del movimiento, “cojo desde el vientre de su madre”. ¿Puedes recordar el tiempo cuando el pecado no era una fuente de sufrimiento y debilidad? ¿Cuánto tiempo has sido llevado por la tormenta de la pasión a los excesos y locuras cuando has ansiado el paro del mendigo? Deberías estar tomando tu parte con los ángeles en el gran taller de Dios; ¿pero donde estas? En la del diablo, donde trabajas y te cobijas y duermes como el bruto durante largos y monótonos años. A veces, un cambio rompe la monotonía: peleas, borracheras y todo lo demás, ¡y he oído a hombres hablar de esto como si fuera la vida! ¿Qué golpe te ha dejado lisiado para soportar una vida como ésta, sin Dios, sin alegría, sin esperanza, como las bestias que perecen? ¿Estás enamorado de una vida así, pobre lisiado? ¿O estás profundamente harto de él, como este hombre lo estaba del suyo?

II. Hay un nombre que puede hacerte completo de nuevo, sano, alegre y libre. Tu alma quiere lo que quería el cuerpo de ese pobre lisiado: poder, y ese poder está solo en Cristo. Un hombre cuyo sistema está desgastado puede ser remendado por los médicos por un tiempo, pero lo que necesita es un nuevo chorro de vida. A veces tratan de hacer algo parecido, vierten un poco de sangre fresca y joven en las venas exhaustas. Pero esto es lo que Cristo verdaderamente puede hacer por tu alma. Su vida pasará a cada facultad lisiada y la liberará, y abrirá a vuestros poderes un campo de la más gloriosa actividad. Ya no mientas gimiendo: “¡Miserable de mí!” “La dádiva de Dios es la vida eterna.”

III. Este es el tiempo de creer en ese nombre y de levantarse y caminar. Has estado allí terriblemente demasiado tiempo. ¿Cuánto de su tiempo lo ha gastado cansadamente al servicio del diablo? ¿Cuánta facultad, cuánta vida le queda a Dios? Pero, ¿dios la bienvenida a un náufrago como yo? Que responda ese pobre lisiado y las obras de misericordia de Cristo. “Los ciegos recobran la vista,… los cojos andan”. En su mayoría eran fragmentos rotos de la humanidad que Él reunió. Como tú Él necesita. Has hecho muchos esfuerzos en la reforma, pero los pobres miembros paralizados se han doblado de nuevo. Ahora levántate una vez más; hay una mano tendida hacia ti, yo la tomo. Niéguelo, y mañana todo el poder para hacer el esfuerzo puede desaparecer. (JB Brown, BA)

La diferencia entre los milagros de Cristo y los de los apóstoles

Esta diferencia es aquí observable. Las realizaron por medio de Cristo, en virtud de su nombre y autoridad. Eran meros instrumentos; Él era el agente eficiente. Cristo, por otro lado, realizó Sus milagros en Su propio nombre y por Su propia autoridad. Trabajó de forma independiente. Su lenguaje era el de la omnipotencia, el de ellos era el de la fe en Él. Él dijo: “A ti te digo, levántate”; dijeron: “En el nombre de Jesús, levántate y anda”. Él era el Mesías, el Hijo; eran los sirvientes de la casa. (PJGloag, DD)