Estudio Bíblico de Hechos 5:42 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 5,42

Y cada día en en el templo, y en cada casa, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.

Diarias labores apostólicas

Esta es una imagen sugestiva de la vida y obra de la Iglesia primitiva. Nos gusta rastrear las empresas hasta sus comienzos, los ríos hasta sus manantiales. Eran tiempos de santo celo y fervor que pueden explicarse por cuatro consideraciones.

1. Los apóstoles sintieron el impulso de una nueva empresa.

2. Mantuvieron fresca en la memoria su relación con su Señor.

3. Tenían la energía interior del Espíritu Santo.

4. Estaban inspirados por las verdades que predicaban. El texto es una de las mejores exhibiciones de esta energía, y nos sugiere–

I. Nuestro trabajo. “Enseñar y predicar a Jesucristo”. Ese puede parecer el trabajo específico de los apóstoles y ministros, pero en verdad es el trabajo de cada cristiano. Moisés deseaba que “todo el pueblo del Señor fueran profetas”; Jesús dijo: “Ve a casa con tus amigos y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti”.

1. El sujeto.

(1) Jesús, considerado como el objeto del amor, en la gracia infinita de Su carácter, y en las persuasiones de Su auto- amor sacrificado.

(2) Cristo, como objeto de la fe: en su misión, muerte, resurrección.

(3) Jesucristo: enviado de Dios para salvar del pecado.

2. La modalidad.

(1) Predicar, anunciar, anunciar, testificar, proclamar al Salvador presente y todopoderoso para salvar. p>

(2) Enseñanza: instrucción cuidadosa y minuciosa en hechos, verdades y deberes cristianos.

II. Nuestras esferas. “En el templo y en cada casa”. No sólo en los santuarios designados, sino también en–

1. Sociedad, que debemos leudar y purificar para Cristo con sabias enseñanzas y predicaciones.

2. Nuestras casas–hogares donde los lazos familiares y las simpatías hacen de ella un ambiente preparatorio. Nuestro primer círculo para ganar para Cristo es el círculo del hogar. Pero estos dos círculos no pueden ser ocupados apropiadamente de ninguna manera ni por ninguna agencia. Queremos–

(1) Una voz de vida, el testimonio de una conducta cotidiana pura y servicial.

(2) Una voz de labios, el testimonio de palabras sabias, fervientes y amorosas.

(3) Una voz de obras, la influencia santificadora de las buenas y misericordiosas obras.</p

III. Nuestro tiempo. “Diariamente”, es decir, siempre. No debe pasar un día sin algún testimonio de Cristo. Cristo quiere nuestro servicio tanto los días de semana como los domingos. Podemos predicar–

1. Espíritu de Cristo, que es caridad.

2. la voluntad de Cristo, que es la santidad.

3. La salvación de Cristo. (R. Tuck, BA)

Fidelidad y dedicación ministerial

En este breve pero registro enfático de las labores de los primeros apóstoles, podemos encontrar un patrón según el cual modelar el nuestro, en la prosecución de esa gran obra para la cual hemos sido apartados.

I . Examinar el carácter integral del cargo ministerial delineado, marcando su adecuación al fin para el cual fue originalmente instituido. La recuperación del pecador, su restauración a la imagen y el favor divinos, es el propósito revelado de Dios. No debemos rehuir declarar todo el consejo de Dios. Aquí percibimos lo que debería constituir el elemento básico de nuestra predicación. Es Cristo, en la gloria de su persona, en la suficiencia de sus oficios, en las riquezas de su gracia.

1. Predicar a Jesús es anunciarlo como un Pacificador, que trajo, por Su única oblación de Sí mismo una vez ofrecida, una expiación. Es proclamarlo como el Salvador, con exclusión de todos los demás métodos ideados por el hombre, en los que se busca la salvación; un Salvador, adecuado y suficiente, adecuado como hombre, suficiente como Dios, siendo Su deidad el altar sobre el cual Su humanidad fue inmolada; “el altar que santifica la ofrenda.”

2. Predicar a Jesús es “anunciar su justicia para perdón de los pecados”; una justicia que resulta de Su obediencia, a la vez activa y pasiva, exigida y entregada como sustituto del pecador, e impartida a todos los que ejercen fe en Él.

3. Además, el título de Cristo se aplica al Salvador. Cristo, el ungido Profeta, Sacerdote, Abogado y Rey.

4. Se registra además de los apóstoles que no restringieron sus labores al servicio del templo, sino que instruyeron «de casa en casa». “Nosotros velamos por las almas”, y por lo tanto debemos tener a nuestra gente bajo constante inspección y supervisión siempre alerta. Por tal proceder probaremos mejor que estamos realmente atentos a sus más altos intereses; por esto se promoverá mejor la causa de la religión y la moralidad y la tranquilidad pública; por esto, también, estaremos mejor preparados para enfrentar esa pregunta solemne, «¿Dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño?»

5. Otra observación sobre esta parte de nuestro tema es sugerida por la expresión, “ellos enseñaron a Jesucristo”. Está en el poder de la conducta, así como de las palabras, transmitir instrucción. “Vosotros”, dijo nuestro Señor, “sois la luz del mundo”. Como un faro moral, encendido desde lo alto, estamos colocados en línea directa con el puerto de la eternidad, para que, por los rayos concentrados de la pureza de la doctrina y de la conducta, podamos guiar al pecador en peligro a través de estas aguas peligrosas, donde muchos están sumergidos y perdidos para siempre. Debemos ser “ejemplos para nuestro rebaño”, dando fuerza y poder a nuestras amonestaciones públicas mediante la consistencia de nuestro comportamiento privado. Lo que hemos “oído y visto”, probado y disfrutado, lo declaramos a nuestros compañeros pecadores que perecen; y esto confiere a nuestras direcciones un encanto y un poder que nada menos que eso podría impartir. Lo nuestro es dar testimonio confirmado por la experiencia; y ¿quién puede dejar de admitir su fuerza, en su peculiar adecuación al fin trazado?

II. La constancia y plenitud de dedicación a su obra exhibida por los apóstoles, proveyendo para nuestra imitación un modelo justo e impresionante. Fue una noble declaración de los doce: “Nos entregaremos continuamente a la oración y al ministerio de la Palabra”. Parecen haber sido influenciados por una «inconcebible severidad de convicción, que tenían una cosa que hacer». Sobre este único objeto se gastó toda la fuerza de su mente. Para su promoción se contentaron con sufrir la pérdida de todas las cosas, considerando el reproche un honor, el sufrimiento un privilegio, la muerte de un mártir una ganancia. Todavía existe la necesidad de esta devoción abnegada, para que alcancemos el más alto estilo de excelencia ministerial.

1. El ministerio del evangelio, en su más amplia aceptación, es enfáticamente el trabajo que tenemos que hacer. Bien podemos nosotros, comprometidos en tal empresa, afirmar en el lenguaje de Nehemías: “Estoy haciendo una gran obra”. La magnitud de ese trabajo se verá además en la diversidad del empleo relacionado con su debida ejecución. Al pastor cristiano pertenece el estudio del carácter humano en todos sus diferentes aspectos. Tendrá que adaptar sus recursos a las peculiaridades de cada rango y edad en la Iglesia y en el mundo.

2. La desproporción entre nuestros poderes y la empresa en la que deben gastarse es otra consideración calculada para probar la necesidad de la fuerza acumulada de todos nuestros poderes en su desempeño.

3 . Además, podemos observar que la cantidad de nuestro éxito tendrá cierta proporción con nuestros esfuerzos. La semilla se reproducirá por sí misma, y cuanto mayor sea la cantidad sembrada en oración y regada por esa influencia de gracia que invoca la súplica fiel y sostenida, más abundante será la cosecha. La manifestación de este éxito puede ser negada por un tiempo; se nos puede permitir seguir trabajando, siendo testigos del pequeño fruto de nuestro trabajo; sin embargo, el resultado es seguro. (Henry Abney, BA)

Un ministerio cristiano modelo

Yo. Su tema. No cosas acerca de Jesucristo, sino de Él mismo. Los credos pueden satisfacer la razón, pero el corazón anhela una Persona. El corazón crece, pero los credos son estacionarios. Cristo y Su plenitud siempre trascienden nuestra máxima necesidad. Un ministerio del cual Cristo no es el gran tema es un nombre inapropiado—sin valor y perjudicial:

II. Su método. “Predicar”, es decir, evangelizar; “enseñanza”, es decir, instruyendo a aquellos que han recibido el evangelio, Note–

1. La gran importancia de estas dos cosas.

2. La dificultad de hacer ambas cosas bien.

3. La dificultad de obtener aprecio por ambos en una congregación. Sin embargo, la Iglesia debe tener y ejercer ambos.

III. Sus esferas.

1. Público.

2. Doméstico (Hechos 2:46).

IV. Su frecuencia. «Diariamente.» Aquí hay un mensaje para aquellos que nunca entran al santuario excepto en el día del Señor. (W. Jones.)

Ministerio apostólico

YO. Su tema. “Jesucristo.” Este no fue un tema entre muchos; era el único. Tenga en cuenta que este es un tema de–

1. Importancia infinita. “Tampoco hay salvación en ningún otro.” Usted puede estar interesado en muchos temas; puede que te guste la música, la historia, etc.; pero puedes morir mañana; y sin un interés en Cristo estáis perdidos: y por tanto saber cómo habéis de ser salvos debe ser asunto de infinita importancia.

2. Adecuación sin igual. Se adapta a las necesidades morales de toda la humanidad.

3. Vapor sin fin. La mente del hombre está constituida de tal manera que nunca puede ser feliz sin variedad; y esa variedad nos está provista en los cielos y en la tierra. Pero en Cristo se encuentran todas las maravillas de Dios; Él es el gran Centro de ambos mundos, en quien se concentran las glorias de ambos. Difícilmente puedo mirar un objeto en la creación sin recordarlo; y la Biblia está destinada a que mire por donde la mire, me predique acerca de Jesucristo.

4. Dulzura peculiar. ¿Qué es tan dulce para un hambriento como la comida, para un viajero cansado como el descanso, para el criminal como el perdón?

5. Singular eficacia. Es el poder de Dios y la sabiduría de Dios. ¿Y qué sujeto tiene la eficacia que éste posee? El mahometanismo ha convertido a sus millones; ¿pero cómo? Por la espada y por la concesión de la indulgencia sensual. La idolatría tiene sus millones; pero maldicen a sus deidades insensatas y sanguinarias por la esclavitud que les imponen. Pero sin ninguna arma carnal o autoridad humana, la simple predicación de Cristo, que primero conquistó al mundo romano, llevó a Inglaterra al estado en el que se encuentra ahora, y por medio de sus benditas conquistas, finalmente convertirá y someterá al mundo entero. Si estáis alarmados por el vicio y la miseria de Londres, mirad los trofeos de la sencilla predicación de Jesucristo. Saúl, el intolerante perseguidor; María Magdalena, morada de inmundos demonios; el ladrón en la cruz, etc.

6. Duración eterna. Muchos temas que son excelentes en su naturaleza y se adaptan a las necesidades actuales del hombre, implican sólo los intereses del tiempo. Pero este tema promete paz presente y felicidad eterna. Sería cristiano si su influencia no se extendiera más allá de las aguas del Jordán. Pero aunque hay una gran bienaventuranza ahora, es solo una muestra de lo que está por venir.

II. Su método.

1. Predicación pública. Esto estaba de acuerdo con el mandato de nuestro Salvador: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura», y de acuerdo con el plan de la sabiduría divina. Por la necedad de predicar “agradó a Dios salvar a los que creen”. Y este es un modo adaptado a las necesidades, hábitos y la constitución de la mente humana. A la gente le gusta la multitud, y Dios la ha dispuesto de tal manera que mediante la predicación del evangelio se reúnan multitudes para escucharla. No podían gastar el tiempo ni el dinero que requerirían los libros para derivar la misma instrucción; por lo tanto, se congregan para salvar a ambos. La misma atención empleada en la lectura no produciría los mismos efectos que produce la predicación; hay cierto encanto, entusiasmo en la voz humana, la mirada penetrante, los modales animados del hablante, que ningún libro en el mundo puede proporcionar. También hay algo en el lugar; hay algo encantador para la mente en un lugar consagrado al servicio de Dios. Si alguna vez el mundo se convierte, los predicadores deben multiplicarse, y multiplicarse hasta el punto del cual, en la actualidad, tenemos muy poco conocimiento: no debemos esperar hasta que se construyan nuevas iglesias. Debemos convertir las aulas de las escuelas en lugares de predicación, y los graneros en capillas, y cada casa en la que podamos entrar en un lugar en el que las multitudes puedan reunirse para escuchar las palabras de vida. Este era el plan apostólico. La casa de Juan Marcos era la casa donde la gente se reunía para orar por la liberación de Pedro. La Iglesia reunida en la casa de Aquila y Priscila. La Iglesia reunida en la casa de Onesíforo. Y si éstos no pueden obtenerse, entonces debemos predicar al aire libre, con el cielo como caja de resonancia y las multitudes alrededor como congregación. Cada lugar está consagrado. Si vas a bordo de un barco, Cristo estuvo allí antes y predicó allí. Si vas a las colinas, los apóstoles predicaron allí antes que tú. Si vas a las cárceles, los apóstoles predicaron allí antes que tú.

2. Enseñanza particular. No estaban satisfechos con la predicación pública, sino que iban a todas las casas. Esta es la comunicación de la verdad a los individuos, como la otra era la comunicación de la verdad a las multitudes. David había oído muchas veces a Nathan hablar en público; pero él lo escuchó en privado a propósito cuando vino y contó su parábola, y luego dijo: “Tú eres el hombre”. No dudo que una parte de esta enseñanza privada consistiera en la aplicación de la consolación del evangelio a individuos que han sido compungidos en sus corazones, y sus mentes un poco iluminadas por la verdad: tenían que fortalecer a los que eran débiles, y traer de vuelta a los que se habían apartado. Pero el objetivo principal de esta instrucción privada era buscar lo que se había perdido. Ahora bien, los ministros no solo deben enseñar y predicar a los que vendrán, sino que también deben ir a los que no vendrán. No solo deben invitar a la gente a venir al templo, sino que deben ir a sus casas.

III. Su constancia. “Cada día… no cesaron”. La influencia del Espíritu de Dios produjo tres benditos estados mentales.

1. Celo ardiente por la gloria de su Señor. Entraron en “todas las casas”; no sólo aquellos a los que fueron invitados; tanto de los ricos como de los pobres; de los eruditos como de los analfabetos. ¿Y si se dijera: “No tienes nada que hacer aquí; ¡Guárdate tu religión para ti mismo!” El honor de su Maestro era lo que intentaban sostener: y si los hombres los deshonraban, ataban el desprecio a su frente y se gloriaban en su vergüenza.

2. Ardiente amor por las almas de los hombres.

3. Perseverancia infatigable en su trabajo. (J. Sherman.)

Enseñar y predicar

Como predicadores, los apóstoles proclamaron el evangelio a los hombres; y como maestros exponían sus doctrinas y hacían cumplir sus deberes. En esto obedecieron el mandato de su Señor: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Id y discipulad a todas las naciones,… enseñándoles.” Durante su propio ministerio personal, ejemplificó lo que así ordenó. “Recorría él toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino.”

I. Este mandato no fue puesto sólo sobre los apóstoles, sino sobre el ministerio que ellos habían inaugurado tan vigorosamente.

1. En la era que sucedió a la de los apóstoles, los cristianos mantuvieron diligentemente la predicación y la enseñanza. De cada congregación parecen haber salido hombres como evangelistas para dar a conocer el mensaje de salvación; y en las asambleas de los creyentes, además de la lectura de las Escrituras, un discurso pronunciado en la audiencia del pueblo formaba parte regular del servicio. Justin Martyr, en la primera mitad del siglo segundo, da cuenta de cómo se llevaba a cabo el servicio en la asamblea de los cristianos en el día del Señor; y dice que después de la lectura de las Escrituras el presidente pronunció un discurso de carácter exhortativo en el que amonestó a sus oyentes a que redujeran a la práctica lo que habían oído leer. Estos discursos eran discursos hogareños, no artificiales, que participaban más de la naturaleza de los enunciados conversacionales que de oraciones o discursos construidos regularmente. En las iglesias orientales, donde se usaban principalmente en la edad más temprana, se les dio el nombre de homilía, palabra que significa relación, conversación y, en segundo lugar, instrucción. Durante mucho tiempo estas homilías continuaron siendo meras exposiciones de la Escritura con aplicaciones prácticas y exhortaciones, a menudo del carácter más simple, pero que a veces contenían los resultados de una investigación cuidadosa y una reflexión profunda, como en el caso de Orígenes, cuyas homilías todavía son valoradas por eruditos por su sugestión y la luz que a veces arrojan sobre el significado de las Escrituras.

2. A medida que avanzaba el cristianismo, y las asambleas cristianas se hacían más numerosas y cultas, los discursos de los pastores pasaron a tener un carácter más ambicioso, y a formarse más sobre el modelo del oratorio del senado o del foro. . La plataforma ligeramente elevada que al principio era común al lector y al predicador, fue cambiada por este último primero por un púlpito más alto, y luego por un trono, desde el cual el obispo pronunciaba su oración. Gradualmente se abandonó el antiguo y saludable uso de exponer los escritos proféticos y evangélicos, y en su lugar se ofrecieron al pueblo discursos de alabanza a los mártires u oraciones fúnebres, arengas muy ornamentadas y piezas de retórica artificiosa, que cautivado por la llamativa espectáculo, siguieron el uso del teatro, y al final de cada explosión elocuente, expresaron su aprobación con aclamaciones y aplausos.

3. Durante la Edad Media y hasta la época de la Reforma,) el alcance y la enseñanza casi habían cesado. Es cierto que se siguieron escribiendo sermones, y probablemente se pronunciaron, pero como estaban en una lengua que sólo entendían los eruditos, su uso se limitó al clero; y también es cierto que gobernantes ilustrados como Carlomagno y Alfredo el Grande vieron la importancia de que el pueblo fuera instruido en religión, y tomaron medidas para imponer al clero el deber de predicar al pueblo en lengua vulgar; pero cuán poco preparado estaba el clero puede deducirse del hecho de que el Emperador consideró necesario ordenar que “los obispos y los presbíteros deben comprender el Padrenuestro y predicarlo a todos para que cada uno sepa lo que pide a Dios”. De vez en cuando un hombre encendido por el celo santo -un Tauler, un Wicliffe, un Huss, un Gerson, un Savonarola- predicaba el evangelio a la gente y les enseñaba las verdades y los deberes del cristianismo, y sin duda había fieles pero desconocidos. hombres que trabajan en barrios retirados. Pero en su mayor parte, a lo largo de estos tristes siglos, el púlpito era prácticamente una insignificancia en la cristiandad, y la gente perecía por falta de conocimiento. Las cosas estaban en su peor momento cuando llegó el amanecer de un día mejor, y, como lo expresa Milton, “entonces fue buscada la Sagrada Biblia de los rincones polvorientos donde la falsedad profana y el descuido la habían arrojado, se abrieron las escuelas, el saber divino y humano. arrancados de las brasas de las lenguas olvidadas, los príncipes y las ciudades avanzando rápidamente hacia el estandarte de salvación recién erigido.”

4. Todos los principales reformadores fueron asiduos y eminentes predicadores, y por esto, más que por cualquier otro medio, hicieron buena su posición y efectuaron un reavivamiento real y duradero de la vida religiosa entre las naciones. Desde entonces, en todas las Iglesias protestantes, la predicación y la enseñanza han sido reconocidas como un deber principal del pastor cristiano; e incluso en las iglesias romana y griega el valor de estos es en mayor o menor medida prácticamente reconocido.

II. Últimamente se ha mostrado una tendencia a despreciar la predicación en comparación con las partes devocionales de nuestros servicios públicos. Se ha escuchado un clamor por menos predicación y más oración y alabanza. Pero después de mucha consideración y observación llegué a la conclusión de que no sólo para la instrucción, sino también para la devoción y la vivificación espiritual, es necesario que la predicación de la Palabra de Dios mantenga el lugar en el servicio del santuario que ocupa la sabiduría. y la piedad de nuestros antepasados les llevó a asignarle. Considera bien las siguientes cosas.

1. El testimonio de la experiencia está fuertemente a favor del valor de la predicación como medio para sostener la vida espiritual en la Iglesia. Hojee los volúmenes de la historia de la Iglesia y encontrará que la predicación libre y ferviente de la Palabra de Dios siempre ha ido de la mano con un estado vivo de sentimiento religioso y una devoción ferviente y elevada entre la gente; mientras que, por otro lado, cuando la Iglesia ha confiado principalmente en la oración y la alabanza para el sustento de su vigor espiritual, la frialdad, la indiferencia y la formalidad se han convertido en características de sus miembros, y el fuego puro de la devoción en su altar ha dado lugar. a una llama espeluznante y malsana.

2. Siendo la devoción la expresión de un sentimiento, no tiene poder de sustentación propia. Ninguna emoción, alta o baja, sagrada o común, se sustenta a sí misma; a menos que sea alimentado desde afuera, se debilita y muere. Pero, ¿cómo se puede alimentar la emoción devocional sino con la Palabra de Dios? Pero es predicando y enseñando en el santuario que la Palabra de Dios debe ser ministrada principal y más eficazmente al pueblo.

3. Cualquiera que sea la ayuda que los ejercicios devocionales puedan prestar a la santificación del alma, nunca podrán ministrar tan directamente a ella como lo hace la predicación de la Palabra de Dios. Si la devoción aviva la llama, es la predicación la que debe suministrar el combustible, y es por ella que debe encenderse el fuego. Los afectos puros brotan de los pensamientos santos, y los pensamientos santos son fruto del conocimiento divino.

4. La escucha adecuada de la Palabra de Dios es en sí misma un acto de adoración y devoción. Si de hecho es simplemente para estar complacido por un predicador interesante que la gente venga a la iglesia; o si vienen meramente para juzgarlo o para disfrutar de un pasatiempo intelectual o de una demostración sensacional, entonces verdaderamente están tan lejos de la adoración como si estuvieran ocupados en cualquier actividad secular o diversión mundana. . Pero si vienen a escuchar la Palabra de Dios, inclinando sus mentes y corazones a la expresión de la mente divina y buscando la bendición que se encuentra en la recepción de la verdad, entonces en ese mismo acto se elevan a una verdadera devoción y ofrecen una adoración aceptable a Dios. (WL Alexander, DD)

Predicando a Cristo

YO. El tema. Para predicar a Jesucristo correctamente debemos predicarlo en–

1. Su divinidad infinita e indiscutible. Quitad la divinidad de Cristo del evangelio, y no os quedará nada sobre lo que el alma ansiosa pueda descansar. Si Cristo no fuera Dios, sería el más bajo de los impostores.

2. Su verdadera humanidad. Nunca debemos hacer que Él sea menos semejante a un hombre porque Él era perfectamente Divino. Debemos tener un Cristo humano, no de sombras ni fantasías, con quien podamos hablar, con quien podamos caminar, “que en su medida sienta de nuevo lo que cada miembro lleva”.

3 . Su personalidad. Un Cristo doctrinal, un Cristo práctico o un Cristo experimental. No me siento suficiente para el pueblo de Dios. Queremos un Cristo personal. Este ha sido un poder para la Iglesia romana, un poder que han usado para mal, pero siempre un poder. Cualquier cosa que dejemos de predicar, debemos predicarle a Él. Si nos equivocamos en muchos puntos, si acertamos aquí, esto salvará nuestro ministerio de las llamas; pero si aquí nos equivocamos, por ortodoxos que pretendamos ser, no podemos acertar en lo demás.

4. Su solitaria mediación. Admitiendo la eficacia de la intercesión de los santos vivientes por los pecadores, debemos saber que el único Mediador en los cielos, y el único Intercesor directo con Dios, es Jesucristo Hombre. No, no debemos contentarnos con hacer de Él el único Mediador; debemos dejar de lado todo acercamiento a Dios de cualquier manera, excepto por Él. No sólo debemos tenerlo por Sacerdote, sino que debemos tenerlo por Altar, Víctima y Ofrenda también. No debemos permitir ni por un momento que el hermoso lino blanco de Su justicia se manche con el remiendo de nuestros trapos de inmundicia.

5. Su autoridad como único Legislador y Rabino de la Iglesia. Cuando pones como canon de tu fe que la Iglesia tiene el derecho y el poder de decretar ritos y ceremonias, le has robado a Cristo la posición que le corresponde. O cuando reclamas el oficio de controlar las conciencias de otros hombres por decreto de la Iglesia, o el voto de un sínodo aparte de la autoridad de Cristo, le has quitado a Cristo la silla que Él ocupa en la Iglesia cristiana.</p

6. Su dignidad como único Rey de la Iglesia. La Iglesia es reina sobre todas las reinas, y Cristo su único Rey. Si alguno de nuestros actos viola las leyes civiles, somos ciudadanos y reconocemos el derecho de un estado a gobernarnos como individuos. Pero sostenemos que la excomunión de una Iglesia cristiana nunca puede ser revocada por el poder civil, ni sus censuras deben ser examinadas, mucho menos removidas, mitigadas o incluso juzgadas.

7 . Su supremacía como Rey de reyes. Tiene derecho absoluto a todo el dominio de este mundo.

II. Las excelencias superadoras de la materia.

1. Variedad bendita. Hay muchas cuerdas en el arpa del evangelio. Hay algunos hermanos que están tan encantados con cinco de las cuerdas, que ciertamente tienen una música muy rica en ellas, que nunca se entrometen con ninguna de las otras; las telarañas cuelgan del resto mientras que estos cinco están bastante desgastados. Cualquier hombre que predique a Cristo asegurará variedad en su predicación. Él es toda clase de perfume precioso, mirra, áloe y casia. Él es todo tipo de música, Él es todo lo que es dulce al oído; Él es toda clase de frutos; no hay una delicadeza en Él, sino muchas. Él es toda clase de ropa; Él es la vestidura de oro para la hermosura, Él es la vestidura cálida para el consuelo, Él es la vestidura robusta para el arnés en el día de la batalla. Hay todas las cosas en Cristo, y el que tiene a Cristo tendrá una variedad tan grande como la que se encuentra en el paisaje del mundo donde no hay dos rocas iguales, y no hay dos ríos que fluyan exactamente de la misma manera, y no hay dos árboles crecen exactamente de la misma forma.

2. Se adapta a todo tipo de personas. ¿Hay rebeldes? Predica a Cristo; les convendrá. ¿Hay pecadores perdonados? ¿Qué es mejor para derretir sus corazones que la sangre del Señor Jesús? ¿Hay cristianos que dudan? ¿Qué puede alegrarlos mejor que el nombre de Cristo? ¿Hay creyentes fuertes? ¿Qué carne es más fuerte que Jesús crucificado? ¿Hay oyentes eruditos, educados e intelectuales? Si no están satisfechos con Cristo, deberían estarlo. ¿Hay hombres pobres, ignorantes, iletrados? Jesucristo es justo lo que hay que predicarles: un Cristo desnudo para sus simples oídos. Jesucristo es un tema que se mantendrá en todos los climas. De pie en Nueva Zelanda en medio de hombres incivilizados, de pie en medio de la poética Persia o de la veleidosa Francia, la Cruz se adapta a todos.

III. El poder de este sujeto.

1. Promover la unión del pueblo de Dios. Hay un hombre ahí, es casi puseyísta. “No me gusta”, dice uno. Hay otro hombre, un presbiteriano; no puede soportar la Independencia. “Bueno, me gusta un poco más; pero supongo que no nos llevaremos muy bien. Hay otro hombre, un calvinista muy fuerte. No lo admiraré. ¡Para para! Ese hombre de allá, a quien llamé casi puseyísta, era George Herbert; ¡pero qué cristiano! ¡Qué amante de Jesús! Tú conoces ese himno suyo, “¡Cuán dulcemente suena el sonido de mi Maestro!” Ese segundo hombre, el presbiteriano, a quien no le hubiera gustado George Herbert, era Samuel Rutherford. ¡Qué espíritu seráfico! Bueno, ahora, creo, presentaremos al Sr. Rutherford y al Sr. Herbert juntos, y estoy persuadido de que cuando comiencen a hablar sobre su Maestro, se encontrarán como parientes más cercanos; y estoy seguro de que, para este momento, Samuel Rutherford y George Herbert se han encontrado en el cielo y están sentados uno al lado del otro. Ese alto calvinista era el Dr. Hawker. Ahora, estoy seguro de que a George Herbert no le habría gustado el Dr. Hawker, y estoy seguro de que al Dr. Hawker no le habría gustado George Herbert, y no creo que Samuel Rutherford hubiera tenido nada que ver con ninguno de ellos. ¡Pero qué dulce espíritu! No puede tomar su pluma, pero la moja en Cristo y comienza a escribir sobre su Señor de inmediato. “Precioso Emanuel, precioso Jesús”. Esas palabras en sus porciones matutinas y vespertinas se repiten una y otra vez. Que un hombre se levante y exalte a Cristo, y todos estamos de acuerdo.

2. Sobre el corazón de los pecadores. Hay una persona, ahora miembro de mi iglesia, cuya conversión se debió a la lectura de ese himno: “Jesús, amado de mi alma”. “Ah,” dice él, “¿Ama Jesús mi alma? Entonces, ¡cuán vil he sido al descuidarlo!” Hay partituras cuya conversión es distinta y directamente rastreable, no a la doctrina, aunque a menudo es útil, ni a la experiencia, ni a la práctica, aunque estas sean fructíferas, sino a la predicación de Cristo. Esta es una semilla que rara vez se pudre debajo del terrón. Uno puede caer sobre el suelo pedregoso, pero sucede más a menudo que la semilla rompe la piedra cuando cae. Debemos proclamar las amenazas de Dios, pero nunca deben ser el tema principal. No juzguéis el ministerio de nadie. El mundo ha condenado con demasiada frecuencia al hombre a quien Dios quería honrar. No digas de tal «No puede hacer ningún bien, porque su lenguaje es áspero y grosero». No digas de otro que su estilo a menudo se ve empañado por la frivolidad. No digas de un tercero que es demasiado erudito o vuela demasiado alto. Cada hombre en su propio orden. Si ese hombre predica a Cristo, ya sea Pablo, Apolos o Cefas, Dios bendecirá al Cristo que predica y perdonará el error que se mezcló con su ministerio. (CH Spurgeon.)

Predicando a Cristo

Los pequeños comienzos tienen grandes finales. Un hombre deja caer una pequeña semilla sobre la tierra, y arranca y se expande en un árbol de mil brazos. El delgado riachuelo que salta de una roca pronto se convierte en un arroyo, y el arroyo crece hasta convertirse en un río, y el río, reuniéndose a medida que rueda, se convierte en el brazo del mar; y luego hay una mezcla, un barrido y una expansión de las aguas a través del circuito del ancho océano. Y así del surgimiento y progreso de la religión de Jesús. Primero fue la pronunciación de una sola voz en las soledades del desierto, y luego fue el testimonio del Hijo de Dios acerca de Sí mismo en el pueblo y en la ciudad; luego fue la reunión de los doce, y una declaración de estos del evangelio a las naciones vecinas. Entonces surgió de los apóstoles la gran compañía de predicadores que se multiplicaron y ampliaron sus círculos de influencia en toda la tierra hasta el presente, y mirando hacia adelante anticipamos el tiempo en que todo el mundo, que ahora yace en tinieblas, será lleno del conocimiento del Señor. como las aguas cubren los canales del mar. Sí, sea lo que sea o sea, el aspecto del globo en la luz y la belleza de la santidad viene bajo el Dios de la predicación. Esta es la gran palanca, que poco a poco está sacando al ancho universo de la esclavitud de la ignorancia y la superstición. Fue esto lo que derribó la economía mosaica, lo que golpeó en su centro y estremeció a los ídolos de los paganos, lo que encendió una luz que el poder de los más numerosos y poderosos de los adversarios no pudo apagar, lo que arrebató de las garras de Satanás , que sacó como tizones del fuego, a miles de almas que ahora ministran ante el trono del Cordero.

I. Nuestras obligaciones de predicar a Jesucristo. Es el objeto solemne de nuestra ordenación, y seríamos recreadores de nuestros votos, apóstatas de los artículos de nuestra fe y traidores a la causa que profesamos abrazar, si contradijéramos la apelación que nos apremia. Enseñar y predicar a Jesús es el gran negocio de nuestros días; cualquiera que sea la variedad de nuestros talentos, si las líneas no convergen hacia este centro, se abusa de nuestros talentos; cualquiera que sea la plenitud de nuestra fuerza, si no está consagrada a esto, nuestra fuerza es peor que inútil. Nuestra lámpara debe arder en el altar, nuestros tendones deben llevar la cruz. Nuestras obligaciones de predicar a Jesucristo descansan sobre la convicción–

1. Que los pecadores tienen necesidad de Él. En su estado natural son

(1) ciegos.

(a) En su ignorancia del verdadero Dios y Jesucristo, a quien ha enviado.

(b) Al interés de sus almas, prefiriendo el mal y desechando el bien, y volviendo la espalda a la única luz que alumbra para guiar sus pasos al cielo.

(2) Pobre.

(a) Como despojados de los privilegios y honores de un estado más feliz.

(b) Como defraudado por un enemigo de la primogenitura de los hijos de Dios.

(c) Como arrojados de la abundancia del jardín a las necesidades del desierto.

(d) Como herederos de dolores corporales, y como víctimas de una interna angustia consumidora a causa de la culpa y del juicio.

(e) Como esclavos del pecado y sujetos a la muerte, temporal y eternamente.

(3) Desnudo.

(a) Como posesión no canten ropa en su propia justicia, ni en la de otros, con la cual puedan estar vestidos a la vista de Dios.

(b) Como queriendo esa vestidura blanca que solo Cristo puede ponerse.

2. Que en todas las múltiples necesidades del hombre, Cristo es el Uno, el cercano, el todo suficiente, el siempre vivo, el suministro inagotable. El pobre rebaño errante y desfalleciente carece de un pastor que lo guíe y lo cuide: Cristo es el verdadero Pastor. Los azotados por la peste carecen de la mano del médico para vendar y sanar – Cristo es el Médico sabio, Los engañados, los desamparados y los abandonados carecen del consejero fiel, del defensor capaz, del consejero del bien – Cristo es el Amigo inmutable, Abogado poderoso y Príncipe de paz.

3. Que sin Él todo es nada, mientras que con Él y en Él hay mucho más de lo que podemos pedir o pensar para satisfacer y enriquecer aquí, y para bendecir eternamente.

II. Qué es predicar a Jesucristo.

1. En sustancia. Analicemos el título:

(1) Jesús, un nombre sinónimo de Josué, y que significa libertador, un libertador de la esclavitud del pecado; de la tiranía de Satanás; del pecado como principio rector y como violencia destructora; de los temores del valle de la sombra de la muerte y de los terrores de las tinieblas más profundas más allá IA libertador de estos males, y por qué medios? ¿A que costo? Por el ofrecimiento de Sí mismo, el justo por los injustos, por el derramamiento de Su sangre como Cordero de expiación por los pecados del mundo.

(2) Cristo, es decir, el ungido. Los ungidos, los consagrados, por el Espíritu. ¿Reconoces a Cristo en las glorias separadas de sus oficios teniendo en cada uno el sello y el testimonio del Espíritu?

2. La manera debe caracterizarse por un espíritu de sencillez, decisión, fidelidad, afecto y la devoción de un celo santo. El hombre debe ser olvidado en su mensaje, el sabio, según los rudimentos de este mundo, debe ocultarse a sí mismo y a los demás en el oficio de ministro de Cristo.

III . La postura en la que debes escuchar la predicación de Cristo.

1. Como plenamente consciente del valor del privilegio de oír. ¿Qué gema no había arrancado David de su corona real para una de las oportunidades con las que eres bendecido? ¡Cuán pródigos han sido los sacerdotes de sus distinciones y los profetas de sus dones a cambio de una hora de vuestros sábados! Y oh, los tesoros gastados y la sangre derramada por vuestra presente libertad.

2. Como hombres personalmente interesados y dirigidos en toda súplica e invitación y reprensión, en toda promesa y maldición. Deberías llevar la aplicación a casa, sin imaginarte lo bien que la palabra del predicador se adapta a otra persona.

3. Con humildad, manteniéndose en sujeción, educando su arrogancia natural en la dependencia y simple credibilidad del niño pequeño.

4. Con vigilancia contra los pecados y tentaciones que más prevalecen; y con oración al Espíritu Santo de Dios para que os impresione, os santifique, y os guíe a toda verdad.

5. Recibir con fe los misterios de Cristo como misterios, como esas cosas más profundas de Dios, cuya recepción es para un ejercicio de fe aquí, y cuya solución y descubrimiento estarán entre las felicidades de la eternidad. (TJ Judkin.)

La forma correcta de predicar

Un sermón dedicado a la metafísica es una pila de tallos de maíz secos, después de que el maíz ha sido arrancado con la clavija descascaradora, un sermón entregado a un discurso sentimental y florido es como un ramillete arrojado a un marinero que se ahoga. Un sermón dedicado al ensayo moral es una cesta de patatas fritas para ayudar en el gran incendio. Lo que el mundo quiere ahora es que se cuente de la manera más despreocupada de Jesucristo que viene a salvar a los hombres de la condenación eterna.