Estudio Bíblico de Hechos 7:9-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 7,9-15
Y los patriarcas, movidos por la envidia, vendieron a José para Egipto; pero Dios estaba con él.
Los patriarcas y su hermano menor
Esta imagen de la vida patriarcal es no halagador, y fue «escrito para nuestra enseñanza». Jacob, de ninguna manera un hijo modelo, no era un padre modelo y estaba ciego a los males del favoritismo de los padres tan claramente ilustrados en su historia temprana. No puede haber duda de que su preferencia conspicua por José fue la raíz, si no la ocasión inmediata, de la “envidia” del texto. Los hermanos de José, sin embargo, se encuentran en una situación peor. Nadie, y mucho menos un hermano, debe sufrir por las faltas de los demás. Incluso suponiendo que el afecto de los padres estuviera teniendo un efecto adverso en su joven pariente, la influencia fraternal debería haber hecho mucho para detenerlo; y la caballería fraternal debería haber sugerido un curso menos drástico que el que siguieron. Nota–
I. Su motivo: «envidia».
1. Su causa última. Ocasionado por la parcialidad de Jacob, creció a proporciones portentosas por los sueños de José. Sin duda, José fue muy tonto al contarles sus sueños, sabiendo, como debe haberlo hecho, su actitud hacia él y, como podría haber adivinado, el motivo que le imputarían. Incluso Jacob protestó contra el sueño que indicaba que «el sol y la luna», así como «las once estrellas», tendrían que inclinarse ante el joven soñador. Por lo tanto, a José se le ha atribuido una vanidad atroz; pero no hay nada en la narración que sea incompatible con la sencillez infantil.
2. Es malvado. Aparte de sus consecuencias, la envidia es la mayor maldición que puede afligir a un hombre. No es difícil leer entre líneas y ver la miseria de los once patriarcas mientras meditaban sobre la ofensa de su hermano y planeaban su ruina. Lo malo lo vemos hoy en día en la miseria de los hombres que abrigan la venganza, o que codician los talentos, la posición o la riqueza de sus vecinos.
II. Su acto. No hay extremos a los que la envidia no llegue.
1. Ellos tramaron el asesinato de José, y ¡cuántos hombres han asesinado la reputación, la fortuna o incluso la vida por envidia! Y eran culpables de ello por cuanto estaba en su corazón.
2. La interposición oportuna de Reuben dio tiempo a que su ira se enfriara, y el frío cálculo de Judah vio en última instancia una ventaja personal en salvar la vida de su hermano. La envidia ante el calor blanco solo estudia la venganza sin importar las consecuencias; la envidia con una pizca de razon en que trama para el propio beneficio de uno a expensas de otro. Por lo tanto, argumentaron: «¿De qué sirve matarlo cuando perdonarlo significa dinero». Así que lo vendieron a Egipto. No es que sus duros corazones se ablandaran en lo más mínimo, porque sabían que con toda probabilidad humana él iba a una vida peor que la muerte.
1. José fue librado de todas sus aflicciones.
2. Fue nombrado gobernador de todo Egipto. Lo opuesto a todo lo que pretendían sucedió. ¡Cuántas veces se ven así frustrados los designios de la envidia, y sofocada la mala pasión por lo que esperaba consumir!
1. Se hicieron dependientes de su hermano maltratado. Imagina la situación. Ahora estaban mendigando pan del muchacho a quien pensaban asesinar; las once estrellas estaban postradas ante la estrella que pensaban eclipsar. Muchos otros hombres envidiosos se han visto en la misma situación.
2. José los abrumó con su perdón y generosidad; mostrando la otra cara de la venganza, y el atributo propio del cristiano hacia los que le envidian. “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer”, etc.
Aprende–
1. Cómo las fuerzas no calculadas en la vida humana pueden operar para consternación de los malvados y frustración de los planes malvados. Los patriarcas, como todos los perseguidores, dejaron a Dios fuera de sus cálculos.
2. Cómo los mismos medios empleados para afligir a los justos pueden ser los mismos instrumentos de su prosperidad. Si José no hubiera sido vendido a los ismaelitas, nunca hubiera sido gobernador de Egipto.
3. ¡Cómo lo que está destinado a la destrucción de uno puede ser la salvación de muchos! Si José no hubiera sido vendido a Egipto, Egipto podría no haber tenido su abundante cosecha, y José y toda su familia podrían haber perecido. (JW Burn.)
Ejemplos de envidia
La encontraremos en Caín, el proto-asesino, que mató a su hermano instigado por la envidia. Lo encontraremos en el espíritu oscuro, sombrío y vengativo de Saúl, quien, bajo la influencia de la envidia, planeó durante años la matanza de David. Lo encontraremos en el rey de Israel, cuando suspiraba por la viña de Nabot, y derramó su sangre para ganarla. Sí, fue la envidia la que perpetró el crimen más atroz jamás planeado en el infierno o ejecutado en la tierra, al que el sol se negó a mirar, y al que la Naturaleza dio muestras de aborrecimiento por el desgarramiento de las rocas: me refiero a la crucifixión de Cristo; pues el evangelista nos dice que por envidia los judíos entregaron a nuestro Señor. (JA James.)
La envidia: sus motivos
Como una sombra acompaña a los que anda al sol, así la envidia es compañera constante de los que superan a los demás. Como no hay sombra donde no hay sol, así no hay envidia donde no hay prosperidad. El enamorado Calígula mató a su hermano porque era un joven hermoso. Se notó que Mucio, un ciudadano de Roma, era de una disposición tan envidiosa y malévola, que Publio, un día, al observar que estaba muy triste, dijo: “O un gran mal le ha sucedido a Mucio, o un gran bien a otro. .” “Dionisio el tirano”, dice Plutarco, “por envidia, castigó a Filoxenio el músico porque sabía cantar, y a Platón el filósofo porque podía discutir mejor que él”. Cambises mató a su hermano Esmerdis porque podía tensar un arco más fuerte que él o cualquiera de su partido.
La envidia: sus males
Como las alegrías de los los felices aumentan, las penas de los envidiosos se multiplican. Como un barco sacudido por olas continuas, así el envidioso está siempre en problemas de mente, quejándose del éxito de los demás. (Cawdray.)
La envidia personalmente hiriente
La víbora y el sapo tienen veneno mortal en ellos, que hieren a los demás, pero no a ellos mismos; pero la envidia es tan mortífera, que mata al que la tiene, y también a los demás. El envidioso se inquieta y languidece cuando a los demás les va bien. No puede comer ni dormir tranquilo, a menos que alguna travesura caiga sobre la persona a la que envidia. (Cawdray.)
La envidia autodestructiva
Recuerdo haber leído en algún lugar de un griego historia de un hombre que se suicidó por envidia. Sus conciudadanos habían erigido una estatua a uno de ellos que fue un célebre vencedor en los juegos públicos. Tan fuerte era el sentimiento de envidia que esto incitaba en el pecho de uno de los rivales del héroe, que salía todas las noches, para, si era posible, destruir aquel monumento. Después de repetidos esfuerzos lo movió de su pedestal, y cayó, y en su caída lo aplastó. Un acto simbólico no intencional fue este, mostrando la acción suicida de la envidia sobre el alma. Siempre es un elemento de miseria, un carbón ardiente que “viene silbando del infierno”. (D. Thomas, DD)
Envidia: es buena
La envidia, como la gusano, nunca corre sino a la fruta más hermosa: como un sabueso astuto, selecciona al ciervo más gordo del rebaño. Las riquezas de Abraham eran la envidia de los filisteos; y la bendición de Jacob engendró el odio de Esaú. (J. Beaumont.)
La envidia: su universalidad
La envidia es una mala hierba que crece en todos los suelos y climas, y no es menos exuberante en el campo que en la corte; no se limita a ningún rango de hombres o grado de fortuna, sino que rabia en los pechos de todos los grados. Alejandro no estaba más orgulloso que Diógenes; y puede ser que, si quisiéramos sorprenderlo en su vestimenta y atuendo más llamativos, y en el ejercicio de su imperio y tiranía completos, lo encontraríamos en maestros de escuela y eruditos, o en alguna dama de campo, o el caballero su esposo; todos aquellos rangos de personas que desprecian más a sus vecinos que todos los grados de honor en los que abundan las cortes; y se enfurece tanto en un vestido sórdido y afectado como en todas las sedas y bordados con que el exceso de la edad y la locura de la juventud se complacen en adornarse. (Lord Clarendon.)
Envidia: ventaja de la benevolencia sobre
Los benévolos tienen la ventaja de los envidiosos, aun en esta vida presente; porque el envidioso está atormentado no sólo por todo el mal que le sucede, sino por todo el bien que le sucede a otro: mientras que el hombre benévolo está mejor preparado para soportar sus propias calamidades imperturbable, por la complacencia y la serenidad que ha obtenido al contemplar la prosperidad de todos los que le rodean. (Colton.)
Aflicciones y avance de José
1. Sus causas.
(1) La envidia de los patriarcas.
(2) Los deseos de La mujer de Potifar.
(3) El olvido del copero.
2. En qué consistían.
(1) Incivilidades de sus hermanos.
(2) Pérdida de libertad.
(3) Exilio de casa.
(4) Falsa acusación y prisión.
1. Dios estaba con él.
2. Dios lo libró de todas sus aflicciones.
3. Dios le dio gracia y sabiduría a los ojos de Faraón.
4. Faraón lo nombró gobernador, etc. (Museo Bíblico.)
José tipo de Cristo
1. Fue odiado por sus hermanos.
2. Fue vendido como esclavo.
1. En la forma en que resistió la tentación.
2. En el espíritu de perdón se manifestó.
1. Su consejo fue sabio (Gn 41:33-40; Gén 45:24).
2. Sabio porque Dios lo dirigió. José, como Daniel, enseñó de Dios. Así que de Jesús leemos: “Jamás hombre alguno habló”, etc. (Juan 7:46). “En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría” (Col 2:3). “Te aconsejo que me compres”, etc. (Ap 3:18).
1. De hambre y muerte.
2. Por judíos y gentiles, por sus hermanos, también por egipcios y por todas las tierras alrededor de Egipto (Gén 41:56-57
III. Su frustración. “Pero” ¡qué giro da esta pequeña palabra para bien o para mal! Si leemos algo bueno acerca de un hombre, la conjunción nos prepara para la inevitable detracción que sigue. Naamán era un gran hombre, “pero era leproso”. La palabra, sin embargo, da un giro brillante a veces a la historia, como en el texto.
IV. Su humillación.
YO. Sus aflicciones.
II. Su avance.
Yo. En las aflicciones que padeció.
II. En la belleza de su carácter. Esto se ve claramente en cada incidente registrado de su vida, pero especialmente–
III. En el consejo que impartió.
IV. En la liberación que realizó.
V. En la exaltación que obtuvo.
1. Se obtuvo a través de la humildad y la fidelidad.
2. Fue reconocido incluso por sus enemigos. Así Cristo es exaltado (Flp 2,5-11). (F. José.)
José tipo de Cristo
I. En su humillación
1. Hijo amado de su padre, pero escarnio y ofensa de sus hermanos.
2. Consciente desde la infancia de la grandeza futura, sólo alcanzada mediante el sufrimiento.
3. Fue odiado por los suyos; vendido en manos de pecadores; falsamente acusado e injustamente condenado.
II. En su exaltación.
1. Coronado de honor después de la prueba, la vergüenza y el sufrimiento
2. Puesto para bendición sobre un pueblo hambriento.
3. Reconocido con estremecimiento por aquellos que en otro tiempo lo negaban y lo perseguían.
4. recompensando con favor y bondad a los que le hicieron mal. (Preacher’s Monthly.)
Faraón… lo nombró gobernador.—
La exaltación de José
Cambia la cadena del cautivo por atavíos de oro; la prisión, atavío de vestidura cortesana; los estrechos muros de una cárcel para calles llenas de gente, a través de los cuales, en medio de aclamaciones que desgarran los cielos, es conducido en un carro real. Él era esclavo de Potifar; se ha convertido en señor de Potifar. Pidió favores a un mayordomo; los príncipes más orgullosos de Egipto ahora viven en sus sonrisas y tiemblan ante su ceño fruncido. (T. Guthrie, DD)
Y en la segunda vez José se dio a conocer a sus hermanos.—
La segunda vez
Hay un claro paralelo entre José y Jesús, sus hermanos y nosotros. Ciertas clases de verdaderos buscadores no encuentran la paz de inmediato: van a Jesús de cierta manera, y regresan de Él como fueron. Nuestro temor es que puedan volverse indiferentes o desesperados. Nuestra esperanza es que vuelvan a ir y que pronto descubran el gran secreto y encuentren alimento para sus almas. Con este fin, seguiríamos la pista de la historia de José y la utilizaríamos como una alegoría en beneficio del buscador.
I. Hay algo que no sabes. Los hijos de Israel no conocieron a José. Como ellos–
1. No tienes idea de quién y qué es Jesús. El poder y la piedad se mezclan en Él. Él es mucho más de lo que parece.
2. Lo ves solo como grande, señorial, inaccesible; un gran y severo gobernador y recaudador de impuestos.
3. No sabes que Él es tu hermano, uno contigo en naturaleza, relación y amor.
4. No podéis concebir cómo ama Él; Él anhela darse a conocer; Su corazón está henchido de compasión.
5. No puedes adivinar lo que Él hará por ti: todo lo que Él es y tiene estará a tu disposición. Imagínese a los pastores israelitas en presencia del exaltado príncipe egipcio, velado en misterio, ceñido con poder y rodeado de honor. Poco podían imaginar que se trataba de José su hermano.
II. Hay una razón por la que en tu primera visita no has aprendido esto. José no fue dado a conocer a sus hermanos en el primer viaje, ni vosotros habéis descubierto todavía a Jesús para conocer su amor.
1. No lo habéis buscado. Los hijos de Jacob fueron a Egipto por grano, no por un hermano. Estás buscando comodidad, etc., no al Salvador.
2. Aún no has sentido tu pecado contra Jesús, y Él te llevará al arrepentimiento, así como José llevó a sus hermanos a confesar su gran error.
3. No has ido con toda tu fuerza. Así como los hermanos dejaron a Benjamín en casa, tú has dejado dormida, o congelada, alguna facultad o capacidad en tu búsqueda de la gracia.
4. Tienes una mayor bendición a través de la demora; y el Señor Jesús se revelará en la hora más oportuna, como lo hizo José. Hasta entonces se abstiene.
III. Hay una gran esperanza en la gira de volver a él. Los hermanos de José hicieron un gran descubrimiento la segunda vez; usted está en circunstancias similares a ellos. Ve por segunda vez; para–
1. Debes irte o perecer. Sólo había maíz en Egipto; y hay salvación sólo en Cristo.
2. Otros han ido y acelerado. Todas las naciones fueron a Egipto, y ninguna fue rechazada. ¿Jesús ha echado fuera a alguno?
3. Ya te has demorado demasiado, como lo hicieron los hijos de Israel.
4. Le espera una bienvenida. José anhelaba ver a sus hermanos, y Jesús anhela verte a ti.
IV. Hay pronósticos de lo que sucederá si vas. La historia se presta a la profecía. Como a los hijos de Israel les fue con José, así les irá a ustedes con Jesús.
1. Temblarás en Su presencia.
2. Él te pedirá que te acerques.
3. Él te consolará revelándose a ti.
4. Él te bendecirá y te enriquecerá y te enviará a casa gozoso, para llevarle a toda tu familia.
5. Él gobernará todo el mundo por vosotros, y vosotros estaréis con Él, y de Él os nutriréis.
Conclusión:
1. Apresurémonos a ir a nuestro Salvador por segunda vez.
2. Ciertamente esta es la temporada, porque el Espíritu Santo dice “hoy”. (CH Spurgeon.)
Todos sus parientes, sesenta y quince almas.
Setenta se da como número, incluidos Jacob, José y sus dos hijos, en Gn 46:27; Éxodo 1:5; Dt 10:22. Aquí, sin embargo, Esteban tenía la autoridad de la LXX. de Gén 46:27, que da el número setenta y cinco y lo completa insertando el hijo y el nieto de Manasés, dos hijos y un nieto de Efraín. Con ellos probablemente fue una corrección editorial basada en Núm 26:27-27. Stephen, como judío helenístico, naturalmente aceptó, sin preocuparse de investigar, el número que encontró en la versión griega. (Dean Plumptre.)