Estudio Bíblico de Hechos 7:37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 7:37

Esto es lo que Moisés que dijo…un profeta te levantará el Señor tu Dios de entre tus hermanos, como a mí.

Moisés, tipo de Cristo

¡Qué enfática es la expresión! “¡Este es ese Moisés!” Tienes una expresión similar donde el objeto era poner una marca especial en un individuo culpable. “Este es el rey Acaz”. En nuestro texto el objeto es fijar la atención en el hecho de que el Moisés que había sacado a Israel de Egipto, era el mismo que había predicho la venida de un profeta mayor. Incluso este Moisés por el que, en su apego ciego, estaban a punto de rechazar al Mesías, les había hablado del Cristo. En toda la línea de los profetas no hubo uno que pudiera ser considerado como muy parecido a Moisés. Al rastrear la correspondencia alegada aquí, consideremos a Moisés–

I. Como líder y legislador.

1. La condición de los judíos en Egipto representaba la de toda la raza humana entregada por sus pecados para ser cautiva de Satanás. Y difícilmente podría dejar de seguirse que, si nuestra condición natural fuera representada de esta manera, se podría rastrear alguna semejanza entre los libertadores. Tanto Moisés como Cristo probaron su comisión por medio de milagros. Ambos llegaron a una raza esclavizada y reclamaron la autoridad para liberar a los prisioneros; y, cuando se exigió prueba de su autoridad, ambos obraron maravillas que estaban más allá del poder humano. Hubo el mismo tipo de oposición entre uno y otro: los magos que luchaban con Moisés, y los malos espíritus con Cristo. Y la liberación efectuada por los dos fue singularmente parecida. Moisés rompió el yugo del cuello de un pueblo cautivo, y Cristo del cuello de todo el género humano. Pero cuando Moisés hubo hecho un pasaje para Israel fuera de Egipto, el antiguo tirano persiguió a las tribus liberadas y trató de recuperar el ascendiente que había perdido. Y aunque Cristo nos ha redimido del poder de Satanás, ¿quién no sabe que los malos espíritus, deseosos de recuperar su antiguo dominio, persiguen a los que siguen al Capitán de la salvación? Cuando Moisés sacó a Israel de Egipto, ciertamente les habló de una buena tierra, pero no los tomó inmediatamente en posesión; pero los condujo a un desierto lúgubre, donde estuvieron expuestos a continuas pruebas. Y también oímos de una hermosa Canaán, reservada para los seguidores del Redentor, pero no hay entrada inmediata; hay que atravesar un desierto salvaje, sembrado de trampas y poblado de enemigos, y sólo a través de muchas tribulaciones podemos tomar posesión de nuestra herencia.

2. Como legislador, Moisés se parecía mucho a Cristo. Era una parte principal de su oficio restaurar entre los judíos el conocimiento decaído de Jehová, reinstituir una adoración pura y establecer leyes que pudieran señalarlos como un pueblo peculiar. Pero, ¿no era la condición de nuestra raza similar a la de Israel? Apenas quedaba rastro de verdad en la teología popular; toda la raza gentil fue entregada a la idolatría, y Cristo tuvo que instruir a este mundo en los primeros elementos de la verdad espiritual. Moisés condujo a los hijos de Israel a través de las aguas del Mar Rojo y luego los formó en una iglesia, con medios y ordenanzas para producir y preservar el conocimiento de Dios, la obediencia a Su voluntad y la esperanza en Sus promesas. Y Cristo ahora conduce a los hombres a través de las aguas del bautismo a la comunión con Su cuerpo místico, para que puedan ser instruidos en el deber y entrenados para la inmortalidad. Moisés restaura los altares de Dios, dicta leyes, instituye sacrificios; y Cristo erige una Iglesia visible, con ordenanzas y sacramentos, para que se enseñe a los que están en el error, y se confirme a los que conocen la verdad.

II. Moisés como mediador. Los israelitas estaban reunidos alrededor del Sinaí para recibir los mandamientos y la ley de su Dios. No hubo nada de lo sublime y lo terrible que no acompañó a la publicación de la ley. Espantados por lo que vieron y oyeron, los gobernantes de Israel le dijeron a Moisés: “Acércate y escucha todo lo que el Señor nuestro Dios diga, y háblanos todo lo que el Señor nuestro Dios te diga”; y tan pronto como se hizo esta petición, Dios dijo a Moisés: “Bien han dicho todo lo que han dicho”; significando así Su aprobación de la conciencia de que las criaturas caídas no pueden acercarse a Él excepto a través de un intercesor, y en Dt 18:1-22 , la predicción del texto se hace allí para seguir inmediatamente a estas palabras de aprobación. Tanto como decir: “Han pedido un mediador, y un Mediador les daré, en la plenitud del tiempo, que se parecerá a ti en la posición, como lo haces ahora, entre Dios y el hombre”. ¿Y no es una semejanza muy precisa? ¿No es la ley por cuyos terrores nosotros, así como los israelitas, estamos atemorizados? ¿Y no fue para protegernos de la ley, condenando a todo ser humano a la muerte eterna, que Cristo Jesús resucitó, mediador entre Dios y nosotros? En los casos de conversión, normalmente se representa gran parte de esa escena que se describe cuando los israelitas estaban de pie alrededor del Sinaí. El Espíritu cuando maneja la ley moral hace percibir al hombre que no ha habido momento de su vida en que no haya infringido sus mandamientos, y que no hay infracción tan leve que no conlleve castigo. Entonces, por primera vez en su vida, un hombre conoce correctamente lo terrible de Dios; y entonces exclamará, con los israelitas al pie del Sinaí: “Este gran fuego me consumirá; si escucho más la voz del Señor mi Dios, entonces moriré”. Tal hombre sentirá de inmediato que no puede mantenerse en pie con su propia fuerza y su propio mérito cara a cara con su Hacedor. Por lo tanto, no tiene otra alternativa que la de dejarse aplastar bajo el peso de la indignación, a menos que, de hecho, pueda encontrar algún ser lo suficientemente poderoso y lo suficientemente puro para levantarse como intercesor y defender su causa ante el Eterno. ¿Quién negará, pues, que respecto al oficio de mediador, la profecía citada por Esteban tuvo su cumplimiento en Cristo?

III. En los detalles de su vida. Moisés fue preservado maravillosamente cuando los hijos varones de los hebreos fueron destruidos; y así también fue preservado Cristo cuando Herodes mató a todos los niños en Belén. Moisés huyó de su país, y luego llegó un mensaje: “Ve, vuélvete a Egipto, porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida”; Cristo huyó de la misma manera, y luego llegó un mensaje casi con las mismas palabras. Moisés luchó con los magos, y los obligó a reconocer su poder—Cristo luchó con los malos espíritus, y obtuvo de ellos una confesión similar. Inmediatamente antes de emancipar a Israel, Moisés instituyó la pascua—inmediatamente antes de redimir a la humanidad, Cristo instituyó la Cena del Señor. Cuando Moisés tuvo que nombrar ancianos, nombró a setenta; cuando Cristo escogió discípulos, escogió a setenta. A la tierra que iba a ser conquistada, Moisés envió a doce hombres como espías; cuando el mundo iba a ser sometido, Cristo envió a doce hombres como apóstoles. ¿Cómo venció Moisés a Amalec? Extendiendo ambos brazos, y manteniéndolos estirados. ¿Cómo sometió Cristo a todos nuestros enemigos? Sufriendo que Sus manos sean clavadas en la cruz. Como profeta, Moisés hizo mención especialmente de las desolaciones que sobrevendrían a los judíos desobedientes; y, como profeta, Cristo habló principalmente de la destrucción de Jerusalén. Moisés tuvo que tratar con una generación perversa, que no podía ser ganada para el Dios obediente y que, en consecuencia, con excepción de dos, todos perecieron en el desierto. ¿Y no fue Cristo enviado a un pueblo obstinado, y que, por lo tanto, en aproximadamente el mismo espacio de cuarenta años, fueron casi todos consumidos por la ira del Señor? Moisés tuvo que soportar el trato injurioso de su propia familia: su hermano Aarón y su hermana Miriam se rebelaron contra él; y se nos dice de Cristo: “Ni sus hermanos creyeron en él”. Moisés alimentó al pueblo milagrosamente en el desierto; Cristo alimentó a miles milagrosamente en el desierto. Y al levantar la serpiente de bronce, ¿no tipificó Moisés a Cristo? Al hacer un pacto de sangre entre Dios y su pueblo, ¿no representó de nuevo al Salvador, quien, por Su propia sangre, “ha acercado a los que en otro tiempo estaban lejos”? No fue hasta que Moisés murió que el pueblo pudo entrar a la Tierra Prometida; fue sólo por la muerte de Cristo que el reino de los cielos se abrió a todos los creyentes. Fue, en un sentido, por las iniquidades del pueblo, que Moisés murió. “El Señor se enojó conmigo por causa de ustedes”. En la plenitud de su fuerza, cuando “no se oscureció su ojo ni disminuyó su fuerza natural”, Moisés subió a morir; y cuando Cristo estaba todavía en la flor de su edad, ¿no subió a la cumbre del Calvario? Antes de subir a morir, Moisés consoló a las tribus desconsoladas con la seguridad de que Dios les levantaría otro Profeta; antes de que Cristo subiera a morir, dijo a sus abatidos discípulos: “No os dejaré huérfanos; Yo rogaré al Padre, y Él os dará otro Consolador”. Moisés fue enterrado, pero nadie sabía dónde yacía su cuerpo; Cristo fue sepultado y, sin embargo, los judíos buscaban en vano su cuerpo. Seguramente, si alguna vez hubo una semejanza maravillosa, es la que trazamos así en detalles minuciosos, entre Moisés y Cristo. (H. Melvill, BD)