Estudio Bíblico de Hechos 9:26-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 9,26-30
Y cuando Saulo llegó a Jerusalén, trató de unirse a los discípulos.
Las emociones de Saulo al regresar a Jerusalén
Regresaba a ella de un cautiverio espiritual como lo había hecho Ezra de un cautiverio corporal, y a su mente renovada todas las cosas le aparecían nuevas. Qué emoción hirió su corazón ante la primera vista lejana del Templo, esa casa de sacrificio, ese edificio de profecía. Se habían realizado sus sacrificios, se había ofrecido el Cordero de Dios; sus profecías se habían cumplido, el Señor había venido a ella. Al acercarse a las puertas, podría haber pisado el mismo lugar donde había asistido con tanto júbilo en la muerte de Esteban, y entró por ellas perfectamente contento, si fuera la voluntad de Dios, de ser arrastrado a través de ellas con el mismo destino. Sentiría un peculiar lazo de hermandad con ese mártir, pues no podía ignorar ahora que el mismo Jesús que en tanta gloria lo había llamado, poco tiempo antes se había aparecido en la misma gloria para asegurar a Esteban moribundo. La mirada de éxtasis y las palabras del santo moribundo ahora vinieron frescas a su memoria con su verdadero significado. Cuando entró en la ciudad, qué profundos pensamientos le sugirieron los lugares frecuentados por su juventud, y por la vista de los lugares donde había ido en busca ansiosa de ese conocimiento que había abandonado con tanta ansia. ¡Qué carga tan intolerable había desechado! Se sentía como se supone que se siente un espíritu glorificado al volver a visitar las escenas de su preocupación carnal. (JS Howson, DD)
La primera visita de Saúl después de su conversión a Jerusalén
I. Su admisión como miembro de la Iglesia.
1. Buscado. “Intentó”, es decir, se esforzó por unirse a los discípulos. Entre ellos estaba Pedro, un objeto de atracción especial (Gal 1:18). Él había oído, sin duda, de su maravilloso sermón en Pentecostés, y también de los cristianos en Damasco. Santiago también estaba allí, el hermano del Señor. Este esfuerzo por entrar en la nueva hermandad indicó–
(1) Un maravilloso cambio en su carácter social. Tres años antes, los discípulos fueron objeto de su indignación.
(2) La ley de la vida social. Hay un deseo de tener relaciones sexuales con personas de pensamientos afines, simpatías y limosnas.
2. Obstruido. “Todos le tenían miedo”. Parecería que no tenía cartas de elogio de Damasco, debido a la forma apresurada de su escape. Para que no nos sorprenda el pánico aquí. Esta obstrucción, sin embargo, debe haber sido–
(1) doloroso para él. Había sido cristiano tres años, había tenido comunión con los discípulos en Damasco, había predicado con valentía allí, había estudiado la fe cristiana y cultivado la vida cristiana en las Soledades de Arabia. Así que debe haber sentido duro, aunque justo, haber sido sospechoso ahora.
(2) Natural. La pureza y la paz requerían cautela, y el caso del apóstol era sospechoso, con la persecución fresca en la memoria.
3. Logrado. Esto fue a través de los amables oficios de Bernabé, un hombre conocido y honrado por ellos, y posiblemente un conocido de Saulo. Como Chipre estaba a solo unas pocas horas de navegación de Cilicia, Bernabé, al presentar a Saulo, alega en su nombre la única calificación suficiente para ser miembro de la Iglesia (versículo 27).
4. Disfrutado (versículo 28). Él–
(1) “Entraría” a ellos con un nuevo pensamiento, nuevas impresiones, nuevas obras forjadas para Cristo, que estimularían y alegrarían a los hermanos.
(2) “Salir” con sus oraciones, consejo, amor, preparándolo para el trabajo heroico. Bienaventurado el hombre que tiene un hogar espiritual. Tales hogares son donde se entrenan los gigantes morales.
II. Su proclamación del evangelio (versículo 29).
1. El tema de su ministerio. “En el nombre del Señor Jesús”, un tema que antes odiaba y que prefería a muchos temas que, como hombre de genio y conocimiento, podría haber tomado. Él vio todo a través de ella y juzgó al mundo por ella.
2. Su esfera–“Griegos”–Judíos helenísticos. El mismo celo que había combatido a Esteban ahora defendía la causa por la que murió.
3. Su estilo.
(1) “Audazmente”. Nada más que un coraje invencible podría haberle permitido presentarse ante tal audiencia sobre tal tema.
(2) Él «discutió». No declamó, como haría un fanático, sino que presentó tesis para su discusión.
4. Sus resultados.
(1) Persecución a sí mismo.
(2) Mayor simpatía por la Iglesia (versículo 30). (D. Thomas, DD)
Saulo en Jerusalén
1. Fue a ciegas que había entrado por primera vez en Damasco, y ahora se ve obligado a huir de allí bajo la protección amistosa de la oscuridad. Mientras se dirigía a Jerusalén, no podía pasar por la escena de su conversión sin un santo estremecimiento. Cada vuelta del camino debe haberle recordado su viaje hacia el este. Pero se apresura hacia el oeste como un hombre cambiado. Y debe haberse preguntado cómo se encontraría con sus instigadores, y haber conjeturado cómo lo maldecirían. Y si pasó por el lugar del martirio de Esteban, su alma debió temblar en su gratitud a la misericordia soberana.
2. Su llegada creó tanta duda entre los cristianos como lo había hecho en Damasco. Él no intentó tomarlos por asalto, y exhibir la gloria de su conversión, sino que humildemente buscó la admisión, pero su veracidad fue cuestionada, y lo consideraron un lobo con piel de cordero, una prueba no pequeña para alguien que había hecho y sufrió tanto bajo sus nuevas convicciones. Pero Bernabé amablemente interfirió y dio fe de su sinceridad, y luego fue admitido a la comunión.
3. El apóstol de la circuncisión y el apóstol de los gentiles vivieron “quince días” bajo un mismo techo. ¡Qué conversaciones, discusiones y empresas proyectadas de dos mentes tan diferentes en estructura y disciplina, y sin embargo tan parecidas en celo y coraje! Pedro amaba Palestina, pero Pablo la amaba, no obstante, porque su corazón abrazaba al mundo. El primero se sentía como en casa en la esfera del Antiguo Testamento, el otro se extendía más allá de él sin abandonarlo. Pedro hizo lo que sabía que era su deber al reparar en la casa de Cornelio, pero no se sintió en perfecta libertad para repetir tales hechos; mientras que el desenfrenado Pablo exclama: “Por cuanto soy apóstol de los gentiles, honro mi oficio”. En una palabra, Pedro era como el Jordán, el arroyo que pertenecía exclusivamente a su patria, aunque un extranjero, como Naamán, pudiera curarse en él alguna vez; pero Pablo se parecía al “gran mar”, que baña las costas de los tres continentes. Saúl se quedó sólo quince días en Jerusalén, pero no estuvo ni podía estar ocioso. Aparecen cuatro características de su predicación.
I. La clase a la que se dirigía eran los helenistas. Los judíos nacidos en Judea fueron víctimas de la estrechez y de los prejuicios: el “genio del lugar” los mantuvo en cautiverio. Pero los judíos nacidos y criados en otros países se habían mezclado con otras razas, y sus mentes se ensancharon con las relaciones literarias y comerciales. Como uno de ellos, Saúl les atraía especialmente. Porque hay ciertos lazos de sangre, educación e idioma que deben reconocerse incluso en la defensa de la verdad. Saúl no arrojó el evangelio a la cara del sumo sacerdote, ni fue al templo a arengar a las multitudes fanáticas. No era un fanático irrazonable, incapaz de morderse la lengua o controlar su temperamento; no agitador, imprudente en cuanto a las circunstancias. Era, en verdad, un hombre de una sola idea, pero no lo dominó tanto que no supo cuándo, cómo y dónde desarrollarla.
II. Su predicación tomó la forma de disputa. No salió simplemente con un “discurso fijo”, sino que después de hablar permitió la crítica libre de todas sus declaraciones. Enfrentó a sus oponentes de manera abierta y completa, preparado para responder a sus preguntas y responder a su desafío. Un oponente podría cuestionar su interpretación de la ley o los profetas; u otro afirmaba alguna cosa vil de la vida de nuestro Señor, o alguna estupidez y maldad de su religión, mientras que al uno y al otro Saulo les hablaba con alma amorosa, razonando la validez de su interpretación y enseñando la verdad en cuanto a la hechos de la carrera y muerte del Maestro. Y aunque otro contendiente, con una mirada lasciva y el ceño fruncido, se refiriera a su conversión, la alusión no podría avergonzar ni intimidar a quien “había visto al Justo y oído la voz de su boca”.
III. Su predicación fue audaz, porque sus convicciones eran completas. Creyó, luego habló. Si hubiera habido alguna sospecha de que posiblemente, después de todo, podría estar en un error, entonces su predicación podría haber fallado. Pero la mente de Saúl no podía admitir la posibilidad de una duda; y siendo Jesús glorificado su escudo, no se alarmó de “lo que el hombre hará”. No podía modificar, y no se retractaría. Presionado por todos lados por los griegos, era impermeable tanto a la execración como al ridículo: un hombre poderoso y valiente, vestido con «toda la armadura de Dios».
Membresía de la iglesia
1. Todos los que se llaman cristianos tienen el deber de separarse del mundo y unirse a una Iglesia particular; sin embargo, antes de que puedan hacer esto de una manera bíblica, deben ejercitar el arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo; deben “entregarse primero al Señor, y luego a su pueblo según su voluntad”. La religión personal debe preceder a la religión social. “Un cristiano es el más alto estilo de hombre”—él es un discípulo de Cristo; él cree Su evangelio; él lo ama; imita su ejemplo; rinde obediencia a sus mandamientos; y vive, no para sí mismo, sino para Aquel que murió y resucitó por él.
2. Es evidente en el Nuevo Testamento que sólo esas personas están calificadas para ser miembros de la Iglesia. En el caso que tenemos ante nosotros, cuando “Saulo trató de unirse a los discípulos”, no lo recibieron hasta que se aseguraron de Bernabé que él era verdaderamente un discípulo. Y cuando el apóstol escribió a las Iglesias que había formado, las dirigió a “los santos”, a los “amados de Dios”, a los “fieles en Cristo Jesús”, etc. Y si personas de otro carácter ganaban admisión, eran para “repudiar al malvado”, y para “apartarse de todo hermano que anduviese desordenadamente”.
3. Además de esta evidencia directa de que la piedad personal es un requisito previo esencial para la comunión de la Iglesia, hay otras consideraciones que muestran su necesidad. Sin piedad personal–
(1) Un hombre no puede tener comunión espiritual con la Iglesia–“porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?”
(2) Es moralmente incapaz de promover los grandes objetivos para los cuales se estableció la Iglesia de Cristo.
(3) Su pertenencia a la Iglesia solo puede servir para confirmar su fariseísmo y autoengaño.
4. La Iglesia pronto perdería su carácter distintivo, y no poseería nada de religión más que el nombre.
1. Del hecho de que la Iglesia cristiana es instituida por la autoridad de Cristo. Él es “la cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo”. “Sobre esta roca”, dice Él, “edificaré mi Iglesia”. “El Señor añadía diariamente a la Iglesia los que habían de ser salvos”. Además, cuando se dirige a los cristianos, no es sólo en su capacidad personal, sino también social. No se los describe como piedras esparcidas, sino como un templo espiritual, no solo como una casa, sino como una ciudad, no como individuos distintos y separados, sino como “conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios”. ” Y la voluntad de Cristo, a este respecto, está muy de acuerdo con el carácter social del hombre y con la tendencia e influencia natural de la piedad personal. No unirse a Su Iglesia, por lo tanto, es desatender Su autoridad, desacreditar Su sabiduría y dar un ejemplo de celibato espiritual que, si todos lo siguieran, subvertiría Sus instituciones y haría que una Iglesia de Cristo fuera completamente desconocida.
2. La conducta uniforme de los cristianos primitivos. En las edades puras y primitivas del cristianismo, las diversas Iglesias contenían la totalidad de los fieles. Entonces todo el que se reconocía cristiano sentía como un deber unirse a los discípulos de Cristo, aunque arriesgara sus bienes, su libertad y su vida.
3. El mandato de Cristo, relativo a la celebración de la Cena del Señor, «Haced esto en memoria mía», fue un mandato dado, no a un individuo, sino a una sociedad. Debía ser celebrado por “aquellos que se reunían en la Iglesia”. La misma autoridad que ordena: “No dejéis de congregaros, como algunos tienen por costumbre”, también lo ordena, y actuáis desafiando esa autoridad, ya sea que abandonéis la adoración pública de Dios o descuidéis la comunión con el Iglesia de Cristo.
1. Garantizará el ejercicio de la confianza en la oración, y le autorizará a esperar la bendición de Dios. Mientras vivas en el descuido de este deber, no veo cómo puedes ejercer consistentemente uno, o esperar el otro. Cuando reverenciamos al Redentor como nuestro Legislador, podemos esperar constantemente que Él se convierta en nuestro Intercesor, y cuando subamos a la colina donde se promete Su bendición, podemos esperar confiadamente que allí será ordenada.
2. Os proporcionará medios y motivos adicionales para perseverar en la santidad. Estarás bajo el cargo y cuidado inmediato del pastor, y te asociarás con hermanos que velarán por ti con caridad, se compadecerán de ti en tus penas y tus alegrías, y orarán por ti. Además de lo cual, estarás rodeado de obligaciones de circunspección, derivadas de lo sagrado de tu relación. Entonces ya no serás más un individuo aislado, como una flor en un desierto, desperdiciando su dulzura en el aire del desierto, opacada en su belleza y atrofiada en su crecimiento; sino que, plantados en la casa del Señor, reverdeceréis como la palmera, y creceréis como el cedro del Líbano, dando fruto aun en la vejez.
3. Será fuente de mucha santa paz y gozo. Hay un placer dulce y sagrado que brota de la convicción de haber obrado según el mandato divino.
1. “Todavía no estoy calificado para ser miembro de la Iglesia”. Si con esto insinuáis que no sois cristianos, entonces vuestro temor es justo; o si te refieres a la justicia que es de la ley, aún no la has alcanzado, y nunca lo harás. Pero quizás te refieres a un personaje más maduro y perfecto. Si es así, te has equivocado en el diseño de la institución. La Iglesia se forma expresamente para la acogida de todos los que se arrepienten y creen en el evangelio; y se les ordena entrar en él, no cuando hayan madurado sus gracias cristianas, sino para que puedan madurar. Es a la vez una guardería para el bebé en Cristo, una escuela para la educación del joven y un santuario para el refugio y el descanso de “uno como el anciano Pablo”.
2. “Puedo ir al cielo sin ser miembro de una Iglesia”. La ingratitud y la presunción que manifiesta esta objeción, ¿no la hacen indigna de una respuesta? ¿No hay un grado de altivez y frivolidad en tal sentimiento, que traiciona un corazón que no es recto a la vista de Dios? Supongamos que vas al cielo sin él. ¿Será el recuerdo de tu descuido y desobediencia una fuente de placer para ti cuando llegues allí? ¡Ve al cielo sin él! Vergüenza para el hombre que profesa seguir al Cordero, y sin embargo nos dice que puede viajar al cielo pisoteando Sus instituciones, y entrar allí, no por la puerta, como un hombre honesto, sino de otra manera, como un ladrón. y un ladrón.
3. “Tengo un pariente o un amigo que no desea que yo sea miembro de la Iglesia”. Ahora, si tuviera que expresar esta disculpa completamente, agregaría, “y por lo tanto he determinado consultar su voluntad en lugar de la voluntad de Cristo”. Pero además, si su pariente o amigo no es piadoso, ¿es probable que su conducta actual lo haga serlo? ¿No sospechará de vuestra lealtad y amor al Redentor, y aprenderá con vuestro ejemplo a ser negligente y desobediente? Si tu familiar o amigo no te acompaña a la Cruz ya la Iglesia, debes ir solo.
4. “Temo que la Iglesia no me reciba”. Ninguna Iglesia constituida según el Nuevo Testamento rehusará recibiros si profesáis y manifestáis arrepentimiento y fe. Si eres cristiano, por joven y débil que sea, Cristo te ha recibido, y correríamos el riesgo de rechazarte, porque la Iglesia no es nuestra.
5. “Temo que en el futuro pueda traer deshonra a la causa de Cristo”. Pero, ¿no hay nada deshonroso en vuestra conducta actual? Además, ¿es más probable que estés seguro en el mundo que en la Iglesia? ¿Y es menos probable que Cristo te preserve cuando estás guardando sus mandamientos? (J. Alexander.)
Bernabé lo tomó y lo llevó a los apóstoles. —
Bernabé y Saulo
La primera asociación de dos nombres, luego vinculados juntos para bien o para mal, está lleno de interés. Cuánto más la primera combinación de Bernabé y Saulo—para producir una bendición generalizada para la Iglesia y el mundo. Sin embargo, es significativo que solo Bernabé tuviera el genio para detectar la autenticidad de la conversión de Saulo y sus posibilidades latentes. Cuántas vidas espléndidas ha ganado la Iglesia, a pesar de la oposición de la Iglesia, por la bondad y la sagacidad de un solo hombre.
1. “Se lo llevó.”
(1) Simpatizó con su posición dolorosa.
(2) Lo alivió de su vergonzoso aislamiento.
(3) Se identificó con él tomando su posición en la misma plataforma. Y por lo tanto–
(4) Efectivamente lo ayudó en circunstancias, donde de su registro anterior era impotente.
2. Él “lo llevó a los apóstoles”. No se conformó con enviar una carta de recomendación, o con decirle a Saúl que “mencione su nombre”—un método barato y fácil que se adopta a menudo hoy en día—sino que lo acompañó para dar fe de su carácter y aceptar toda responsabilidad por él. . ¡Cuántos buenos cristianos hoy están fuera del redil debido a las injustas sospechas de sus hermanos cristianos! Y cuánto lugar hay para un Bernabé en aquellas Iglesias donde rige la mera ortodoxia o la respetabilidad en lugar del Espíritu de Cristo.
1. “Cómo había visto al Señor”. La visión de Cristo como Salvador y Señor esencial para la verdadera conversión. El mismo Pablo lo confiesa (Gal 1,15-16).
2. “Que le había hablado”. “He aquí que ora” fue la seguridad que Cristo le dio a Ananías acerca de la conversión de Pablo.
3. “Que había predicado con denuedo en el nombre de Jesús”. Pablo nos dice que cuando un hombre cree, hablará. “Con el corazón se cree para justicia”. (JW Burn.)
Simpatía: su valor práctico
A la generosidad y claridad -visión de José de Chipre, en esta y en una ocasión posterior, el apóstol tenía una gran deuda de gratitud. Solo después del hombre que logra las obras más grandes y benditas está el que, quizás él mismo completamente incapaz de un trabajo tan elevado, es el primero en ayudar y alentar el genio de los demás. A menudo hacemos más bien con nuestra simpatía que con nuestro trabajo, y brindamos al mundo un servicio más duradero por la ausencia de celos y el reconocimiento del mérito, que el que podríamos brindar mediante los esfuerzos tensos de la ambición personal. (Archidiácono Farrar.)
IV. Fue valiente en el nombre del Señor Jesús, es decir, no solo predicó a Cristo, sino que reclamó Su autoridad expresa para predicarlo así. La timidez sería traición a su Maestro, crueldad al mundo e infidelidad a sus propias convicciones. Y toda esta brava franqueza no era la arrogancia de un “novicio”, sino el coraje que siente quien ha jurado fidelidad tanto a Dios como a los hombres, y que se sostiene en la gracia que nunca falla. Conclusión: No hay que dudar de que la apariencia de Saúl impresione a algunos, pero la multitud se negó a creer. No, estuvieron a punto de matarlo. Mientras tanto, había disfrutado de una visión notable en el Templo, en la que vio a Cristo y lo escuchó decir: “Vete pronto de Jerusalén, porque no recibirán tu testimonio acerca de mí”. Como Saulo había estado allí sólo dos semanas, deseaba quedarse un poco más y, probablemente con el consejo de Pedro, pensó en seleccionar Jerusalén como campo de trabajo. Se podría anticipar otra escena como la de Pentecostés, y Peter podría esperar mucho del ardor, la erudición y la elocuencia de su colega más joven. El hombre propone, pero Dios dispone. Pero como Saúl no hacía nada sin razón, honestamente le dice al Señor por qué había venido a trabajar a Jerusalén (Hch 22:19-20). El terreno tomado por Saúl es muy inteligible. La población de Jerusalén sabía lo que era, y deseaba que supieran en qué se había convertido. Por lo tanto, pensó que en el lugar donde tales puntos eran notorios, tenía un derecho especial para ser oído contra sí mismo y en favor de ese sistema que había adoptado por la mejor de las razones. Moisés, cuando fue llamado a ir a Egipto, alegó falta de elocuencia; Gedeón no marcharía hasta que el vellón se hubiera mojado, no, hasta que el presagio se hubiera invertido; Jeremías instó a su juventud e inexperiencia cuando fue llamado al oficio profético; Jonás zarpó hacia Tarsis, en lugar de dirigirse a Nínive; Ananías, cuando se le pidió que buscara a un extraño que acababa de llegar a Damasco, objetó; y Saúl, creyéndose poseído de calificaciones especiales para una esfera de trabajo que prefería, se retrasó hacia ese mismo trabajo para el cual había nacido y llamado, y en el cual pronto logró un éxito señalado y ganó un renombre imperecedero. “¿Quién eres tú, oh hombre, que replicas contra Dios?” “El hombre correcto en el lugar correcto” se ha convertido en una expresión popular para la adaptación mutua. Saulo no verificó el dicho ni en Damasco ni en Jerusalén, pero podría ser verdaderamente predicho de él a lo largo de toda su carrera subsiguiente, cuando habló, viajó, se afanó y sufrió, como quien “nombrado predicador, apóstol y maestro de los gentiles en la fe y en la verdad”. (J. Eadie, DD)
I. El carácter de las personas en quienes recae el deber de ser miembro de la Iglesia.
II. El deber indispensable de todas esas personas de unirse en membresía con una Iglesia de Cristo. Esto aparece–
III. Las ventajas que le reportará el pronto cumplimiento de este deber. Su comunión con la Iglesia de Cristo–
IV. Las objeciones y disculpas con que quienes incumplen este deber intentan justificar o excusar su conducta.
I. Lo que hizo Bernabé; como exhibiendo la conducta de un verdadero hermano.
II. Lo que dijo Bernabé: como define el carácter de un verdadero converso.