Estudio Bíblico de Hechos 9:32-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 9,32-43

Y aconteció que pasando Pedro por todas partes, descendió también a los santos que moraban en Lydda.

Lydda

La Lud del Antiguo Testamento (1Cr 8:12; Esd 2:33; Neh 7:37; Neh 11:35), fue un pueblo en la rica llanura de Sarón, a un día de viaje de Jerusalén, fundado originalmente por colonos de la tribu de Benjamín, y conservando hasta el presente día su antiguo nombre como «Ludd». Es mencionado por Josefo (“Guerras”, 3:3, sec. 5) como transferido por Demetrius Soter, a pedido de Judas Macabeo, a la propiedad del templo en Jerusalén (1Ma 10:30; 1Ma 01:38; 1Ma 11:34). Bajo el codicioso gobierno de Casio, los habitantes fueron vendidos como esclavos (Jos., “Ant.” 14:11, sec. 2). Sin embargo, había recuperado su antigua prosperidad y parece en este momento haber sido la sede de una floreciente comunidad cristiana. En las guerras que precedieron a la destrucción de Jerusalén, Cestio Galo la quemó parcialmente en el año 66 d. C. (Josué, “Guerras”, 2:19, sec. 1), todos menos cincuenta de los habitantes habían subido a la Fiesta de los Tabernáculos. en Jerusalén, y fue nuevamente ocupada por Vespasiano, 68 dC (Jos., «Guerras», 2:8, sec. 1). Cuando fue reconstruida, probablemente bajo Adriano, cuando Jerusalén recibió el nuevo nombre de AElla Capitolina, también pasó a llamarse Diospolis (= ciudad de Zeus), y como tal fue la sede de uno de los principales obispados de la Iglesia siria. Era, en el momento en que Pedro llegó a ella, la sede de una escuela rabínica. Gamaliel, hijo del gran rabino que fue maestro de San Pablo, y él mismo honrado con el título de Rabban, lo presidió, y fue sucedido por el gran Tarfón. La pregunta que nos hacemos naturalmente, quién había plantado allí la fe de Cristo, nos lleva una vez más sobre la pista de Felipe el evangelista. Estando como estaba en el camino de Azoto a Cesarea, estaría en su camino en el viaje registrado en Hechos 8:40, ya que pasó “por todas las ciudades”; y podemos creer, sin mucho riesgo, que él fue el informante de Lucas en cuanto a lo que sucedió en la Iglesia con la que estaba tan estrechamente relacionado. (Dean Plumptre.)

Servicio resumido

I . ¿Cómo es que había santos en Lydda? Ese lugar no aparece antes. Hay santos en lugares inesperados. Sin embargo, no es inesperado para el lector atento. Lydda estaba entre Azoto y Cesarea (Hechos 8:40), y sin duda Felipe había fundado una Iglesia allí. Cuán sumariamente se menciona ocasionalmente nuestro trabajo: En muchas frases apresuradas hay servicio y sufrimiento, prueba y triunfo, que solo Dios puede reconocer. Oímos decir del ministro que llamó y ofreció oración. Según el reloj, fueron solo unos minutos, pero en esos minutos condensó la experiencia de toda una vida y no ahorró la sangre de su propio corazón. Sospeche de cualquier epítome que cuente como polvo pequeño los detalles que conforman el servicio y el sufrimiento del trabajador cristiano.

II. Pedro encontró su camino hacia los santos. ¿Cómo? ¿No nos encontramos todos en cada ciudad a la que vamos? Cuando el agrimensor encuentra estratos metálicos, toma el imán y ve cómo se sumerge, y dice: “Aquí encontrarás lo que buscas”. Languidecemos por lo nuestro, y caemos con segunda naturalidad en los caminos de la compañía de la que formamos parte. A algunos de nosotros nos haría bien si pudiéramos estar encerrados con salvajes durante unos días. ¡Cómo deberíamos entonces anhelar al cristiano más defectuoso que jamás hayamos conocido!

III. Los santos no tienen nombre. Hay algo mejor que un nombre. Hay carácter. Allí no encuentras renombre personal, pero encuentras una sólida cantidad de ser espiritual. Es hacia ese estado hacia el que debemos estar constantemente en movimiento, hacia la gran república de la santidad común.

IV. Pedro encontró al hombre que se encuentra en cada ciudad. Llamado localmente Eneas, pero en todas partes llamado el enfermo. El género permanece sin curar, una apelación continua al espíritu petrino. No todos estamos en la primera fila del ministerio; porque no podemos hacer la primera y suprema clase de trabajo, no se sigue que debamos quedarnos ociosos. Puedes traer a Eneas al amigo cristiano, y no hay más pena que no pueda ser mitigada por el amor cristiano. No escuchamos nada de los hechos de Pedro aquí excepto este milagro; pero así como Felipe había hecho mucho en Lydda sin ningún registro, Pedro pudo haber hecho mucho además de este milagro. El milagro mismo fue un sermón. Porque “todos los que habitaban en Lydda y Saron lo vieron y se convirtieron al Señor.”

V. Llegamos ahora a Jope, donde habitaba una mujer que “estaba llena de buenas obras y de limosnas que hacía”.

1. ¡Ella murió! ¿Como es eso? Hay algunas personas a las que casi deseamos que mueran, y no morirán; y otros que queremos vivir siempre se marchitan y mueren. Parece haber tal derroche de nobleza y de servicio en esta misteriosa Providencia. Pero podemos estar equivocados en esa perspectiva como lo estamos en otras. ¿Por qué no ha de aterrizar el buen barco? ¿Por qué deberíamos derramar lágrimas cuando el noble barco salvavidas toca la orilla? Es para que Dios nos adiestra, nos poda y nos prepara para la más amplia revelación y el servicio superior.

2. Pedro fue llamado. Recorrió las nueve millas para ver qué se podía hacer. Qué natural fue esto. Hay momentos en que se llama al hombre fuerte, y estos son tiempos de oscuridad, problemas, desesperación personal y social. Pero siempre hay un hombre fuerte a quien llamar. En ese sentido, debemos tener “todas las cosas en común”, y nadie debe decir que lo que tiene le pertenece solo a él. Es en este espíritu del comunismo cristiano que debemos guardar la sociedad de la putrefacción y las almas de la desesperación. Hay un indicio de Aquel que “está más unido que un hermano”. Cuando tu casa esté muy oscura, envía por Jesús. Pero no debes esperar tales crisis. Envía por Él hoy, cuando la mesa esté llena de flores y cada rincón de la vivienda esté resplandeciente con Su propia luz del sol. Hermosa era la escena en aquella casa de Jope (v. 39).

3. ¿Cómo llegaron a asociarse así estas viudas? ¿Quién se interesó por su bienestar? Si vuelves a leer el cap. 6. Encontrarás arreglos hechos para viudas necesitadas, y al nombre de Felipe. Así que este hombre vive en sus obras. En Lydda fundó una sociedad cristiana; en Jope organizó ayuda para las viudas. Felipe no aparece ante nosotros en nombre; pero deja tras de sí recuerdos de su sabiduría y beneficencia.

4. ¿Cómo es que nos gustan más los vestidos cuando la costurera está muerta que cuando los estaba haciendo? Eso es un hecho en todas partes. El juguete del niño pequeño se vuelve infinitamente precioso cuando el pequeño jugador ya no puede manejarlo. Y los dos zapatitos son la propiedad más preciada de la casa cuando los piececitos que los calzaban se guardan en el acre de Dios. ¡Amémonos unos a otros mientras vivamos! Ni una palabra digo contra el sentimiento que engrandece las acciones de los muertos, pero sí diría una palabra por aquellos que están sentados a tu lado y alegrando tu propia casa con sus diestros dedos y amorosos corazones.

5. Llegamos ahora al primer milagro de este tipo al que se convocó la fuerza apostólica. Hasta ese momento los apóstoles habían estado curando diversas enfermedades; pero ahora los apóstoles luchan sin el Cristo visible con la muerte real. Bien podemos detenernos aquí en la excitación de una gran ansiedad. “Pedro los sacó a todos”. ¡Eso fue lo que hizo Cristo! Algunas batallas pueden librarse en público, otras tienen que librarse en soledad; así que “Pedro los sacó a todos”. “Tú, cuando ores, entra en tu aposento”, etc. ¿Alguna vez has orado en la cámara de la muerte sin nadie más que el amigo muerto? ¡Qué elocuente ha sido tu estupidez! Cuando eras débil, entonces eras fuerte. «Y» -¡oh, conjunción que hace temblar!- «volviéndose hacia el cuerpo», ahora es el momento crítico, «dijo, Tabita, levántate». “Y ella abrió los ojos, y cuando vio a Pedro, se incorporó”. Deja que tus milagros vengan a través de tus oraciones. Que vuestras oraciones acaben siempre en el amén de un milagro. ¿De qué te sirve tu soledad y tu oración, si al dar la vuelta no puedes obrar algún milagro de amor? (J. Parker, DD)

Pedro en Lydda

Mira este milagro–

I. Como expresión del genio del cristianismo. Eneas, que sufrió durante ocho largos años, Pedro recuperó la salud, expresando así el espíritu benigno de la nueva religión. El cristianismo es–

1. La descendencia de la misericordia. Es un manantial de la fuente eterna del amor.

2. El revelador de la misericordia. “Aquí está el amor”, etc.

3. El órgano de la misericordia. A través de ella la humanidad será redimida de todo mal.

II. Como símbolo de la misión del cristianismo. Fue un milagro restaurador. La misión del cristianismo es restauradora. Cristo vino a buscar ya salvar. El evangelio es poder de Dios para salvación. No crea nuevas facultades; pero restaura el alma–

1. Al conocimiento de Dios.

2. A la comunión de Dios.

3. A imagen de Dios.

III. Como indicador del poder del cristianismo. “Jesucristo te sana”, etc.

1. El poder restaurador se deriva de Cristo.

2. Se deriva de Cristo por la fe.

IV. Como representación de la influencia del cristianismo. Los hombres “se volvieron al Señor”. Esto es convertir–

1. De la criatura al Creador.

2. Del destructor al Restaurador.

3. De lo malo y miserable a lo santo y feliz. (D. Thomas, DD)

AEneas

YO. Estaba verdaderamente enfermo.

1. Si no hubiera estado realmente enfermo, el incidente habría sido una impostura; pero estaba irremediablemente enfermo. Ahora bien, así como no hay lugar para una gran cura a menos que haya una gran enfermedad, tampoco hay lugar para la gran gracia de Dios a menos que haya un gran pecado. Jesucristo no vino al mundo para salvar a los falsos, sino a los verdaderos pecadores.

2. El hombre había estado paralítico ocho años. La duración de su resistencia es un elemento terrible en una enfermedad. Tal vez la suya no sea una enfermedad de ocho años, sino veintiocho, o cuarenta y ocho, o, tal vez, ochenta y ocho años ha estado en cautiverio bajo ella. Bueno, el número de años no puede impedir que la misericordia de Dios nos haga completos. Usted tiene una factura muy larga que pagar, mientras que otro amigo tiene una factura corta; pero es igual de fácil para el acreedor escribir “pagado” en la parte inferior del billete grande como en el más pequeño.

3. Su enfermedad era incurable, Eneas no podía curarse y ningún médico humano podía hacer nada por él. La herida de tu alma es incurable. No hay médico del alma sino en el Calvario; no hay bálsamo sino en las llagas del Salvador.

II. Sabía algo acerca de Jesús; porque, de lo contrario, cuando Pedro dijo: «Jesucristo te sana», Eneas habría preguntado a qué se refería. Ahora, para que no haya alguien aquí que no conozca a Jesucristo, y cómo es que Él es capaz de sanar las almas enfermas de pecado, volvamos a contar brevemente la vieja, vieja historia.

III. Creyeron en el Señor Jesús.

1. Él no creía en Pedro como el sanador. Pedro no dice: “Como cabeza de la Iglesia, yo, por poder delegado en mí, te hago sano”. Pedro predicó un evangelio demasiado claro para eso. Ese es el evangelio más puro que contiene lo mínimo del hombre y lo máximo de Cristo.

2. Mucho menos tenía fe en sí mismo. No le dijo a Pedro: “Pero no siento fuerzas suficientes para curarme”; ni «Creo que siento el poder suficiente para sacudirme esta parálisis». El mensaje de Pedro lo sacó de sí mismo. “Jesucristo te sana”. Eso era lo que el hombre tenía que creer; y es lo que vosotros también debéis creer.

3. Con su fe tuvo Eneas los deseos que demostraban que no era mera especulación, sino sólida creencia práctica; deseaba ansiosamente ser sanado. ¡Oh, que los pecadores desearan ansiosamente ser salvos! Nunca he oído hablar de hombres que consideren un cáncer como una joya; pero hay muchos que miran sus pecados como si fueran gemas, de modo que antes perderán el cielo que separarse de sus placeres lujuriosos.

4. ¿Y en qué creía AEneas?

(1) Que Jesús podía curarle, AEneas. John Brown, ¿crees que Jesucristo puede curarte? No me importa cuál sea tu fe en la comodidad de tu esposa. ¿Puedes agarrar eso y responder: “Sí, Él puede salvarme”?

(2) Que Jesucristo pudo salvarlo allí y en ese momento, así como él era. No había tomado un curso de medicina, ni había estado bajo galvanismo para fortalecer sus nervios y tendones, y prepararlo para ser curado, pero creía que Jesucristo podía salvarlo sin ninguna preparación. Cuando piensas en lo que Cristo es y lo que ha hecho, no debería ser difícil creer esto.

IV. Fue reparado. Imagínese, por un minuto, cuál habría sido el resultado si no hubiera sido sanado.

1. ¡Qué deshonra hubiera sido para Pedro! Pedro dijo: “AEneas, Jesucristo te sana”; pero allí yace Eneas tan paralizado como antes. Todo el mundo diría: “Pedro es un testigo falso”.

2. ¡Qué deshonra habría caído sobre el nombre de Jesús! Supón que fueras a creer en Jesús, y sin embargo no fueras salvo. Entonces Él ha quebrantado Su palabra, o ha perdido Su poder para salvar, cualquiera de los cuales no estamos dispuestos a tolerar ni por un minuto. Si crees en Jesucristo, tan cierto como que vives, Jesucristo te ha salvado.

3. Entonces el evangelio no sería verdadero. Cierra esas iglesias, destierra a esos ministros, quema esas Biblias; no hay verdad en ninguno de ellos si un alma puede creer en Jesús y no ser salva.

V. Después de que fue sanado, actuó conforme. “Pedro le dijo… Levántate, y haz tu cama”; y lo hizo directamente. Ahora bien, si alguno de ustedes dice esta noche: «He creído en Jesús», recuerde que está obligado a probarlo. Debes ir a casa y mostrarle a la gente lo completo que eres. Este hombre había estado acostado allí ocho años y nunca pudo hacer su cama; pero probó que estaba curado al hacerse su cama. Tendrá que probar esto por–

1. Una vida santa y coherente.

2. Una vida desinteresada. (CH Spurgeon.)

Pedro obrando milagros

I. En lydda.

1. Pedro vino a los santos en Lydda–un título temprano y favorito para los discípulos de Cristo. No tiene aplicación oficial, sino que pertenece por igual a todos los creyentes, y ningún discípulo debe rehuirlo. Su sentido primario y principal es uno apartado como sagrado. Los creyentes son llamados santos, no porque sean de santidad eminente, sino porque son apartados como sagrados para Dios. Este significado primario, sin embargo, implica el sentido subjetivo secundario de santidad moral. Es de lamentar que el abuso de este nombre inspirado haya llevado a la Iglesia Reformada a descuidar su uso apostólico.

2. En la iglesia de Lydda, Peter encontró un caso de parálisis incurable. El cristianismo, al eliminar las causas y proporcionar antídotos, reduce el área y la violencia de las enfermedades físicas. Pero el evangelio está diseñado principalmente para las enfermedades morales más terribles de la humanidad. ¿Cuestionaría el justo nombre de Eneas si lo consideramos como el tipo de un creyente o de una Iglesia paralizada?

3. El beneficio de la visita pastoral fiel se ve en el descubrimiento de condiciones paralizantes. Esta parálisis puede ser cualquier mala cualidad de carácter o de vida suficiente para impedir la actividad y el crecimiento espiritual. Sólo hay un alivio: en un milagro de gracia, un avivamiento que conmueve todas las profundidades del alma.

4. “AEneas, Jesucristo te sana; levántate, erguido, haz uso del poder que Jesús te da; pruébate a ti mismo por las actividades de una vida saludable; mostrar a todos el poder salvador de Jesucristo actuando como uno a quien Él ha salvado”. Pedro no se menciona a sí mismo, sino que actúa con la mansedumbre de un verdadero servidor. Presenta así un admirable ejemplo de esa combinación de modestia y poder tan propia de la verdadera grandeza.

5. La fe de Pedro en el poder de Jesús se manifiesta, no sólo en la declaración positiva de lo que Jesús estaba haciendo por Eneas, sino también en el imperativo “levántate” dado a un hasta entonces paralítico. La fe que hace milagros en los cuerpos de los hombres ya no permanece con el ministerio; pero eso es poco para la fe que obra milagros en el alma de los hombres.

6. Aunque no se hace mención de la fe de Eneas, aparece en su fruto. La fuente humana de esa fe fue la fe de Pedro. Si todos los que se comprometieran a hablar en el nombre de Jesucristo lo hicieran con firme convicción en la presencia y el poder de Jesús para salvar, su fe nunca dejaría de ser fructífera en la fe y conversión de los demás.

7. Ninguna ocultación por parte de Eneas de la obra cristiana realizada en él. La fama de su curación se extendió por toda la región. La multitud se agolpó para ver al paralítico, ahora completo; y cuando supieron el nombre divino en el que se efectuaba, se convirtieron y se pusieron abiertamente de parte de la Iglesia de Cristo. Este resultado, tan natural y lógico, es motivo por el cual el hombre convertido debe dar a conocer la obra de Cristo en él.

II. En Jope.

1. La visita apostólica de Pedro fue un progreso tanto hacia arriba como hacia adelante, un ascenso de una gran obra a otra mayor, hasta su sublime culminación en la casa de Cornelio. En la Iglesia de Jope fue un destacado discípulo. Entre sus amigos sirios era conocida como Tabitha, sus conocidos griegos la llamaban Dorcas, mientras que nosotros habríamos hablado de ella como “la Gacela”. La forma graciosa y el movimiento flexible, y los ojos grandes, dulces y amorosos de la gacela, después de todo, no expresan una belleza tan atractiva como el retrato de Dorcas: «una mujer llena de buenas obras y limosnas»; ni la más rara belleza física logra jamás un arraigo tal en el afecto humano como se refleja en el patético dolor de esta Iglesia de Jope por su prematura muerte.

2. La biografía del Nuevo Testamento es breve, pero completa. Dos trazos de pluma describen la mano de obra sobrenatural en Dorcas: ella era una discípula y una santa. Ella era María y Marta en una: como discípula, se sentó a los pies de Jesús; como santa, sirvió a Jesús en los ministerios de la caridad. Discípula, confesó a Jesús; santa, se consagró a sí misma, en todas sus posesiones y capacidades, a Cristo. No aspiró al lugar de maestra o gobernante, sino que tomó un ámbito natural en el abundante y variado trabajo femenino de la Iglesia. Dorcas presenta un modelo digno de estudio de toda mujer cristiana.

3. “Estaba enferma y murió”. Esta cámara de la muerte es para presenciar lo que a menudo se ha presenciado desde entonces: un lado natural, la tristeza, el dolor y la agonía del afecto afligido; y el lado sobrenatural: la oración de lucha y el consuelo sumiso de la fe en el descanso seguro y la resurrección de los muertos.

4. Y entonces la Iglesia afligida mandó llamar a Pedro. No esperaban ningún milagro. Era demasiado tarde para el ejercicio del poder de una curación como la de Eneas. Estaban muy necesitados de luz y consuelo, y se dirigieron a alguien a quien Jesús había otorgado otros dones mayores que la curación física. El apóstol dejó una Iglesia feliz y regocijada en Lydda; fue una congregación triste y llorosa la que lo recibió en Jope. Se dijo que su pérdida era irreparable. Pero sabemos mejor: la Providencia no se limita a una Dorcas, o dos. El fruto del Espíritu siempre está madurando. Diariamente nos encontramos con hermanas de la caridad, que no ostentan un celo farisaico en el atuendo de una orden religiosa, sino vestidas como deben ser las mujeres, que consagran sus medios y su tiempo en sacrificios de beneficencia.

4. Pedro deseaba estar a solas con los muertos. ¿Fue el instinto de la mansedumbre cristiana, o recordar el ejemplo de Jesús en la casa de Jairo? La presencia abarrotada de esta llorosa compañía no estaba en armonía con la gran emoción que ahora surgía en el corazón del apóstol. Solo, sería más libre en la oración por la guía de Jesús en esta crisis. El ministro reflexivo, cuando se prepara para la obra cristiana, tanto más si es inusual o crítica, ora en el armario, y no delante de los hombres. Tampoco Pedro apela a Jesús en vano.

5. ¡Qué natural es la historia de esta resurrección! Los ojos de “la Gacela” una vez más se abren. Él la presentó viva a la Iglesia, su antigua vida de amor, simpatía y beneficencia. No sería menos cristiana por haber estado en el Paraíso. Unas pocas horas de cielo, como fue el caso de Paul, John y Tennent, da nuevos motivos y nuevos impulsos a la consagración cristiana.

6. La noticia conmovió a la Iglesia con alegría y a toda Jope con asombro. Esto no se registra para satisfacer las demandas del escepticismo, sino por el efecto del milagro en la actividad de la Iglesia, y en los muchos que creyeron y fueron añadidos a los santos; para realizar y confirmar qué obra “Pedro se detuvo muchos días en Jope.”

7. Si la vida de Dorcas fue una bendición para la Iglesia y el mundo, más fecunda en bien fue su muerte. Despertó a la Iglesia a través del dolor y la sorpresa hasta las lágrimas de arrepentimiento, gratitud y amor. Los llevó a la confesión y la oración en busca de la simpatía y el consuelo celestiales. El despertar de su cuerpo fue el despertar de muchas almas dormidas a la vida en Jesucristo. Que la Iglesia escuche el grito: “¡Levántate! despierto a la palabra de la obra de Jesús.” (GC Heckman, DD)

Pedro obrando milagros

Se nos dice que la fe en los milagros se están acabando. Sin duda en algunos sectores lo es; y lamentablemente lo mismo puede decirse de muchas otras cosas que son buenas y verdaderas. No se sigue, sin embargo, que tal fe se oponga a la razón humana, ni que sea probable que alguna vez pierda su control sobre el corazón humano. Es cierto que, si hay un Dios personal, puede revelar su presencia con señales y prodigios; e igualmente seguro de que, si la ocasión lo requiere, lo hará.

I. El tiempo era una temporada de descanso. Saulo de Tarso se había convertido; la tormenta de la persecución había amainado; y Pedro, con actividad incansable, estaba en una ronda de inspección de la Iglesia, impartiendo valor y obrando milagros de poder convincente y persuasivo.

II. La escena estaba al noroeste de Jerusalén. Lydda era de Jerusalén como a un día de viaje. Jope, nueve millas más allá. En ambos lugares había iglesias. ¡Tan rápido había sido el progreso de la fe en Jesús!

III. Los sujetos eran tanto parecidos como diferentes. El uno era paralítico; la otra, una discípula muerta muy amada por sus buenas obras. Ambos eran bien conocidos y se sabía que estaban más allá de la ayuda humana. Nuevamente, mientras uno era un discípulo amado, no hay evidencia de que el otro fuera un discípulo en absoluto. Por lo que parece, Eneas era un pecador común, que había oído hablar de Jesús, pero nunca se había unido a la compañía de sus seguidores. Así, el milagro no fue sólo una obra inconfundible del poder divino, sino también la manifestación del amor cristiano.

IV. La manera. Estas maravillas fueron obradas por Pedro en verdad, pero en nombre y poder de otro. Los apóstoles nunca afirmaron trabajar con otro poder que el de Jesús.

V. El propósito era doble. En parte fue el simple alivio del sufrimiento y la cura del dolor. Pero Peter tenía un propósito más profundo. Si los milagros fueron inmediatamente beneficiosos, también fueron y especialmente “signos”. Y, con los apóstoles, eran signos no solo de la aprobación de Dios de sus enseñanzas y obra, sino también de la presencia continua y el poder de Jesús.

VI. El resultado. Su doble propósito fue cumplido. No solo se alivió el sufrimiento y la tristeza se convirtió en gozo, sino que de cerca y de lejos se vio y reconoció que Jesús todavía estaba cerca y era poderoso para salvar.

VII. Consideraciones prácticas.

1. Jesús sigue siendo una Presencia viva y en acción con Su pueblo. La cercanía continua de Cristo es la esperanza y la fuerza del creyente individual, la garantía de la Iglesia en su obra agresiva y la garantía de su victoria final.

2. La amplitud de nuestro trabajo cristiano. Nuestro Salvador tenía como parte de Su misión aliviar la angustia física. Comisionó a Sus discípulos a hacer lo mismo. Más que esto, por precepto y ejemplo, plantó el espíritu de bondad humana en los corazones de sus seguidores. Inmediatamente comenzó a mostrarse en ellos. No apareció más verdaderamente en los milagros de Pedro que en las buenas obras y limosnas de Dorcas. Esto ya ha producido grandes cambios en la cara de la sociedad; pero de ninguna manera se ha logrado todo lo que se necesita hacer. Esto, entonces, es parte del servicio que el Maestro espera de Sus seguidores actuales. La redención que Él propone es para todo el hombre: cuerpo, alma y espíritu.

3. Una manera importante de promover conversiones y reavivamientos religiosos. Fue el amor, así como el poder divino, que brilló en los milagros de Pedro, lo que ganó los corazones de tantos en Lida y Jope. A menudo, el misionero primero gana su camino hacia los corazones paganos mediante ministerios de sanidad corporal.

4. El objetivo supremo de todo servicio cristiano. Con el Salvador, esto nunca fue el mero alivio del sufrimiento o problema físico. Él quería que supieran que Él tenía poder para perdonar los pecados y resucitar a los muertos espiritualmente a la vida eterna. Así que el propósito supremo de Pedro era multiplicar y confirmar cristianos convertidos. (Sermones del Monday Club.)

Trabajar como Cristo

Estos dos milagros son ambos moldeados evidentemente sobre los milagros de Cristo; son claras imitaciones de lo que Pedro le había visto hacer. Y sus semejanzas y diferencias con la forma de obrar de nuestro Señor son igualmente notables.

I. Primero, observe las similitudes y la lección que enseñan. Los dos casos que tenemos ante nosotros son similares en que ambos encuentran paralelos en los milagros de nuestro Señor. El uno es la cura de un paralítico. La resurrección de Dorcas se corresponde con las tres resurrecciones de muertos que se registran en los Evangelios. Y ahora, nota las semejanzas. Jesucristo le dijo al paralítico: “Levántate, toma tu camilla”. Pedro dijo a Eneas: “Levántate y haz tu cama”. El único mandato era apropiado para las circunstancias de un hombre que no estaba en su propia casa; el otro un hombre postrado en cama en su propia casa. Y luego, si volvemos a la otra narración, la intencionalidad de moldear la manera del milagro, consagrado a los ojos del discípulo amante, porque era la manera de Cristo, es aún más evidente. Ahora bien, aunque no seamos hacedores de milagros, el mismo principio que subyace a estas dos obras de poder sobrenatural se debe aplicar a todo nuestro trabajo ya nuestra vida como cristianos. No sé si Pedro pretendía hacer como Jesucristo o no; Más bien creo que inconscientemente estaba cayendo en la moda que para él era tan sagrada. El amor siempre se deleita en la imitación; y los discípulos de un gran maestro captarán inconscientemente el truco de su entonación, las peculiaridades de su manera de ver las cosas; sólo que, por desgracia, los exteriores son mucho más fáciles de imitar que los interiores. Acércate a Jesucristo, y captarás su manera. Ámalo, y el amor hará contigo lo que hace con muchos esposos, y con muchos corazones afines, te infundirá algo de las características del objeto de tu amor. Es imposible confiar en Cristo, obedecer a Cristo, tener comunión con Él y vivir junto a Él, sin llegar a ser como Él. Y si tal es nuestra experiencia interior, así será nuestra apariencia exterior. Jesucristo, cuando pasó por las salas del hospital del mundo, rebosaba de rápida simpatía por cada dolor que se le presentaba. Si usted o yo vivimos cerca de Él, nunca endureceremos nuestros corazones ni cerramos nuestra sensibilidad contra ningún sufrimiento que esté a nuestro alcance para detener o aliviar. Jesucristo nunca escatimó los problemas, nunca pensó en sí mismo, más nuevo se impacientó con la interrupción, nunca repelió la inoportunidad, nunca envió vacía ninguna mano extendida.

II. Además, tenga en cuenta las diferencias y las lecciones de ellas. Toma el primero de los dos milagros. “AEneas, Jesucristo te sana: levántate y haz tu cama”. Esa primera cláusula señala la gran diferencia. Tome el segundo de los dos, “Jesucristo los sacó a todos, y extendió Su mano, y dijo: ¡Muchacha, levántate!” “Pedro los hizo salir a todos… y dijo: “¡Muchacha (Tabita), levántate!” Pero entre la puesta adelante y el milagro hizo algo que Cristo no hizo, y no hizo algo que Cristo hizo. “Se arrodilló y oró”. Y Jesucristo no hizo eso. Y Pedro extendió su mano después de que se realizó el milagro; no para comunicar la vida, sino para ayudar a la mujer viva. Cristo obra milagros por Su poder inherente; Sus siervos hacen sus obras sólo como Sus instrumentos y órganos. La lección, entonces, de la diferencia es que los hombres cristianos, en toda su obra por el Maestro y por el mundo, deben siempre mantenerse claros ante sí mismos y hacer muy evidente a otras personas que no son más que canales. e instrumentos Cuanto menos el predicador, el maestro, el benefactor cristiano de cualquier tipo se ponga en primer plano, o en evidencia, más probable es que sus palabras y obras tengan éxito. Y luego, además, otra lección es, estén muy seguros del poder que obrará en ustedes. ¡Qué audacia fue la de Pedro al ir y pararse junto al lecho del hombre paralítico y decir: “Eneas, Jesucristo te sana”! Sí, audacia; a menos que hubiera estado en un contacto tan constante y cercano con su Maestro que estaba seguro de que el Maestro estaba trabajando a través de él. ¿Y no es hermoso ver cuán absolutamente seguro está de que la obra de Jesucristo no estaba terminada cuando subió al cielo; pero que allí, en esa pequeña habitación mal ventilada, donde el hombre permaneció inmóvil durante ocho largos años, Jesucristo está presente y obrando. Pero, ¿creemos que Él verdaderamente está ejerciendo Su poder, no en metáfora, sino en simple realidad, en el presente y aquí, y, si queremos, a través de nosotros? Estamos aquí precisamente por el propósito por el cual Pedro estuvo en Lida y Jope: continuar e imitar la obra de sanación y vivificación de Cristo por Su poder actual, y siguiendo Su bendito ejemplo. (A. Maclaren, DD )