Estudio Bíblico de Hechos 11:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 11,23
Quién, cuándo vino, y vio la gracia de Dios, se alegró.
La gracia de Dios
I. Su fuente.
1. Dios es el Dios de toda gracia (1Pe 5:10).
2. Dios es el dador de (Sal 84:11).
3. El trono de Dios es el trono de (Heb 4:16).
4. El Espíritu Santo es el Espíritu de (Zac 12:10; Hebreos 10:29).
5. Cristo estaba lleno de (Juan 1:14).
6. Vino por Cristo (Juan 1:17; Rom 5:15).
7. Dado por Cristo (1Co 1:4).
II. Cómo se describe.
1. Tan grande (Hch 4:33).
2. Abundante (Rom 5:20-21).
3. Ricos (Ef 1:7; Ef 2: 7).
4. Superar (2Co 9:14).
5. Múltiples (1Pe 4:10).
6. Todo suficiente (2Co 12:9).
7. Verdadero (1Pe 5:12).
8. Glorioso (Ef 1:6; Ef 1: 9).
III. Su necesidad.
1. Necesario para el servicio de Dios (Heb 12:28).
2. Necesario para que Jesús sea glorificado en los santos (2Tes 1:11-12).
3. Necesario para prevenir el orgullo (Rom 4:4-5; Rom 11:6; Gál 5:6; Efesios si. 7-9).
4. Los santos son lo que son por (1Co 15:10; 2 Corintios 1:12).
IV. Sus destinatarios. Santos–
1. Son herederos de (1Pe 3:7).
2. Recibir de Cristo (Juan 1:16).
3. Abundan los dones de (Hechos 4:33; 2Co 8:1; 2Co 9:8; 2 Corintios 9:14).
4. Debe establecerse en (Heb 13:9).
5. Debe ser fuerte en (2Ti 2:1).
6. Debe crecer en (2Pe 3:18).
7. Debe hablar con (Ef 4:29; Col 4:6). (SS Times.)
La gracia de Dios
I. ¿Qué debemos entender por la gracia de Dios?
1. Su amor gratuito o favor (Ef 2:5), por el cual los creyentes son librados de la maldición de una ley quebrantada, de ira, de la culpa, del amor y del dominio del pecado.
2. Un principio Divino en el corazón (2Pe 3:18; Col 3:16).
II. Cómo se puede ver esta gracia.
1. En vivificación espiritual (Ef 2:1).
2. En la obra de conversión.
3. En el comportamiento exterior (Mat 7:17; Mat 12:35).
4. Por la empresa mantenida.
5. Por los lugares de descanso frecuentados (Sal 84:1-2).
III. El efecto que tuvo la vista en Bernabé.
1. Se alegró–
(1) Que los pecadores fueran llamados,
(2) Que sus vidas fueron reformadas.
(3) Que se creyó en Cristo.
(4) Que se recibió el evangelio.
(5) Que Dios fue glorificado por ello.
2. Los exhortó a adherirse al Señor.
(1) A Su Persona.
(2) A Su sangre para perdón.
(3) Su justicia para aceptación.
(4) Su plenitud para provisiones de gracia (S. Barnard.)
Una vista gloriosa y un buen hombre
>1. Que la persecución, en lugar de silenciar, ha propagado el evangelio. “Nuevas de estas cosas.” ¿Qué cosas? La persecución que tuvo a Saulo por instigador, a Esteban por mártir, y la amplia distribución de los cristianos por efecto.
2. Que Dios puede hacer que cualquier agencia piadosa en Su Iglesia salve el alma y sea exitosa. Los fundadores de esta Iglesia en Antioquía, que estaba destinada a desempeñar un papel más conspicuo y dominante en la historia de la Iglesia, no parecen haber sido apóstoles ni ministros regulares.
3. Que siempre que Dios extienda Su Iglesia, la Iglesia debe añadir a su preocupación y cuidado. La Iglesia de Jerusalén no parece haberse ofendido por lo que estaba pasando en Antioquía. No dijeron: “Esto es irregular, hay que prohibirlo; esto no ha tenido nuestra sanción, debe recibir nuestra condena”. No pronunciarían un juicio hasta que hubieran investigado la causa. Seleccionaron un mensajero verdadero y confiable; lo enviaron, por lo que puedo ver, no como un espía, o un crítico, o un censor, sino como un amigo, un investigador, un consejero. El ojo de Bernabé llenó su corazón. Estaba “alegre”.
I. Lo que vio. Vio “la gracia que (es) de Dios” (τὴν χάριν τὴν τοῦ θεοῦ), ie, la gracia que es manifiesta e inequívocamente de Dios. Pero, ¿cómo podría ver lo que en sí mismo es invisible? La gracia de Dios es tan invisible como el viento, tan impalpable como la gravedad. Es una vida, y crece; una levadura, y leuda la masa; pero podríamos mirar en vano para ver el crecimiento de la vida, o la influencia de la levadura. Entonces, ¿cómo vio Bernabé la gracia de Dios? Lo vio, como se ven otras cosas invisibles, por sus efectos. No podemos ver el viento; pero cuando los árboles susurran y sus hojas se agitan, sabemos que es porque sopla el viento. No podemos ver la gravitación; pero cuando la tierra gira, produciendo el día y la noche, y gira, produciendo las estaciones del año, con sus características variedades y atractivas bellezas, vemos por estos efectos que la gravitación está en acción. No podemos ver crecer el árbol; pero sabemos por su follaje y su fruto que debe haber crecido. Es así que lo invisible se hace visible; y “las cosas invisibles”—incluso de Dios mismo—“se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que están hechas.” Donde está la gracia de Dios, la ignorancia de Dios, tanto vergonzosa como funesta, da lugar a un conocimiento de Él que es tan maravilloso como glorioso. La virtud reemplaza al vicio, la santidad desplaza a la maldad, el mentiroso se vuelve veraz, el blasfemo reverente, el cruel misericordioso, el egoísta benéfico; en definitiva, la gracia de Dios transforma al león de la violencia y del vicio en el cordero de la inocencia y la rectitud. Ahora, Bernabé vio los maravillosos efectos de la gracia de Dios sobre los creyentes griegos en Antioquía. Vio a los idólatras descartar a sus dioses y volverse al “Dios viviente”. “¿No es este el dedo de Dios?”
II. lo que sintió. Las grandes vistas siempre producen observadores desagradecidos, emociones poderosas. Las estupendas obras de Dios, las espléndidas producciones del arte y las múltiples invenciones de los genios, de esta manera fascinan el ojo y estimulan la mente de quienes las estudian. Pero para una mente devota, ninguna vista es tan agradable, ni ninguna obra tan gloriosa, como el progreso y la paz de la Iglesia de Dios. ¿De qué carácter era su alegría?
1. Simpático. A veces estamos contentos, ya veces tristes, no sabemos por qué. Ahora bien, fue la santa unción, asociada a una santa reunión, y admitida por una santa simpatía, lo que indujo a Bernabé, “al ver la gracia de Dios”, a estar “alegre”.
2. Inteligente. La simpatía es un poder distinguido en el hombre, pero no es una prerrogativa distintiva. Existe, a menudo en mayor grado, en las “criaturas inferiores” que lo rodean. Pero si sienten, si aman, si se regocijan como él en virtud de una naturaleza compasiva, no están como él dotados de las facultades de la razón y de los aparatos del raciocinio. Entonces aquí, Bernabé no solo sintió cuando vio esta vista, sino que pensó; y tanto si lo miraba con ojos compasivos como si reflexionaba con una mente inteligente, veía igual motivo de alegría. ¿Para qué implicaba este trabajo? Implicaba la presencia y la bondad de Dios. Implicaba el triunfo de la verdad sobre la falsedad, y del gobierno benéfico de Cristo sobre la inmunda usurpación del diablo. Si, entonces, Bernabé hubiera considerado este fenómeno espiritual sólo como un filósofo cristiano, bien podría haberse sentido, como lo estuvo, “contento”.
3. Religioso. Sin embargo, si Bernabé, como hombre social e intelectual, encontró alegría en la contemplación de esta escena, ¿cuánto más como hombre religioso y ministro del evangelio? Fue su religión, de hecho, la que dio color y carácter a todo el caso. Fue su bondad lo que le dio su alegría. Por lo tanto, Act 11:23, declarando su alegría, se une a Act 11:24, describiendo su bondad. “Porque era un buen hombre”, etc.
III. Lo que hizo. Bernabé fue llamado Paraclesis (un nombre similar al dado al Espíritu Santo), y, en armonía con su nombre, él “los exhortó” (παρεκάλει)–los animó, los consoló. Ahora, su exhortación se relaciona con tres objetos distintos.
1. A Dios. En fin, sólo Dios es el gran Guía, la Guardia Todopoderosa, la Fortaleza inexpugnable y el Amigo eterno de Su pueblo; y adherirse a Él es a la vez su deber, su seguridad y su gloria. Entonces piensa en lo sugerente que es esta palabra “unir”. Adherirse a algo es agarrarlo firmemente, sostenerlo con tenacidad y preferir ser desgarrado antes que ser arrancado de él. Es así como la hiedra se une al roble, el marinero cuelga de la cuerda que lo rescatará de un mar embravecido y de una tumba de agua, y así Rut “clave” a Noemí. “Orfa besó a su suegra; pero Rut se apegó a ella”; y el incidente enseña cuánto más hay en unir que en besar. De modo que los jóvenes conversos, e incluso los santos ancianos, se adhieran o continúen “permaneciendo con el Señor”; entonces evitarán todos los caminos secundarios.
2. A sus propios corazones. “Con propósito de corazón.” Hay una fuerza tremenda en estas palabras. Sin un propósito, un hombre en este mundo nunca se convertirá en un poder, ¡nunca! Abraham y Moisés, Pablo y Pedro, Agustín y Pedro el Ermitaño, Lutero y Knox, Latimer, Ridley y Cranmer, ejercían grandes poderes porque estaban influenciados por grandes propósitos. Pero de todos los propósitos, el del corazón es este más completo. Se codornices en presencia de ningún peligro. El ojo puede fallar en ver la orilla de donde navegamos; la mano puede fallar en sostener su agarre, o puede ser separada de su objeto; pero cuando el ojo se pierde en la distancia, y la mano ya no es capaz de asir, el corazón se “aferra” a una tierra que no puede ver, y a una persona o causa que no puede asir, “se aferra” con un anhelo infinito y eterno. amor.
3. A su número completo. Los exhortó a “todos”. Esto demuestra–
(1) Su imparcialidad. No seleccionó para consideración especial a los ricos, los eruditos y los helenistas, excluyendo a los pobres, los iletrados y los hebreos.
(2) Su discriminación Sabía muy bien que había deberes que no eran comunes a todos los cristianos. (John Stokoe.)
Generosidad apostólica para fomentar el bien
El carácter en el que san Bernabé que aquí se nos presenta es el de una persona que se regocija grandemente en la bondad de otros hombres. Se alegró cuando vio la gracia de Dios en sus hermanos. De él haciendo eso, hay varios otros casos; en efecto, casi toda su conducta hacia san Pablo está llena, desde el principio, de tan generosa y afectuosa alegría. Ahora bien, en cuanto a esta disposición a regocijarse en la bondad de otros hombres, es mucho más fácil ver cuán amable se ve en los demás que practicarla uno mismo con buen fervor. Los hombres no envidien a los demás, no solo por sus ventajas externas, sino por su bondad misma; especialmente por aquellas partes de bondad que ellos mismos no tienen el corazón para imitar? Es una historia antigua, contada de un pagano virtuoso, que cuando una vez se levantó un gran clamor contra él, y él iba a ser desterrado de su país, una persona a la que le preguntó por qué había dado su voto en contra de él, respondió , “No tengo ninguna objeción contigo, pero estoy bastante cansado de escuchar que todos te llamen el Justo”. Y así, a lo largo de la vida, hay una disposición en el corazón no renovado a despreciar todas aquellas gracias que van demasiado más allá de sí mismo; una disposición totalmente opuesta a la que el Espíritu Santo forjó en San Bernabé por la fe. Se regocijó, pero éstos se entristecieron al contemplar la gracia de Dios. Ciertamente debe requerir una fe no pequeña creer que es mejor en general que otros hagan el bien que deseas que hacerlo tú mismo. San Bernabé debe tener su corazón firmemente fijado en las recompensas invisibles preparadas en lo alto, para que así consienta gozosamente en su compañero, San Pablo, recibiendo mucho más del estímulo provisto para los hombres apostólicos en esta vida. Tal abnegación, cuando se mantiene con regularidad, y no sólo se permite de vez en cuando, por pereza o afecto parcial, es una de las señales más claras de que el Espíritu Santo de Dios está con los hombres, preparándolos para la gloria eterna. Y en nada se ve tanto como en hacer a las personas continuamente vigilantes, para cuidarse y confirmarse unos a otros en todo buen propósito de corazón; en cuyo respecto el Espíritu del evangelio se opone más directamente al espíritu maligno y egoísta de esta época. Porque no sé cómo es, pero la gente, bajo el pretexto de la libertad de un tipo u otro, llega a ser, muy generalmente, bastante indiferente acerca de la gracia y la salvación de los demás. Seguramente la manera dura e indiferente en que muchos de nosotros tratamos el pensamiento de la condición de nuestro prójimo hacia Dios es tristemente como la manera de Caín: tristemente como el temperamento que condujo al asesinato de un hermano. El corazón cristiano, católico, renovado, es completamente diferente de esto; no está nada satisfecha, como lo están los hombres del mundo, con personas que van decentemente y tranquilamente; quiere que sean interiormente sanos y puros; ante todo tener un buen “propósito de corazón”, y luego perseverar en ese propósito, “aferrándose” continuamente a nuestro Señor y Salvador. Esa ansiedad por el alma de vuestro prójimo, que el amor cristiano os hace sentir, será un principio continuo, vigilante, abnegado, pero, en su mayor parte, silencioso. Se mostrará en hechos más que en palabras, en la prevención oportuna de daños más que en protestas tardías y ruidosas. No será muy optimista, ni tendrá en cuenta demasiado cualquier bien que parezca hecho, sabiendo que todos somos por naturaleza inestables como el agua. Tampoco se desanimará ni desconcertará demasiado pronto, sabiendo que hay esperanza aun de lo peor, y que el esfuerzo y la oración constantes, con la Iglesia de Dios en vuestra ayuda, con la ayuda de su buen Espíritu, prevalecerán contra todo. pero obstinación endurecida. Sobre todo, este cuidado de los buenos propósitos de los demás, para ser en todo como el de San Bernabé, debe ir acompañado de un buen ejemplo escrupuloso; así como aquí se dice de este santo apóstol, muy enfáticamente, que “era un buen hombre”. Finalmente, el buen consejo de San Bernabé, dado aquí a la gente de Antioquía, bien puede servir como una especie de consigna para todos los cristianos de cualquier condición, en tiempos en que la Fe y la Iglesia están siendo atacadas violentamente por sus enemigos. Entonces es el momento de practicar una santa obstinación; no te preocupes si no puedes dar razones y hablar con conocimiento de causa, pero “con el propósito de unirte al Señor”; es decir, acatar lo que la Iglesia te ha enseñado deja que la gente diga lo que quiera. Esto se llamará intolerancia y terquedad; y los que son sabios en su propia opinión insistirán en que les des una razón para todo. Pues bien, daos vuestra razón, no con palabras, sino con una vida santa. (Sermones de colaboradores de “Tracts for the Times.”)
Barnabas
I. Su historia y carácter.
1. Sus antepasados se habían establecido en Chipre, con qué fines no lo sabemos. Allí nació Bernabé. Primero se llamó José, pero después de su conversión al cristianismo, Bernabé, quizás por su estado -era un hombre rico, y aliviaba las necesidades de los pobres- o porque con su predicación consolaba al pueblo de Dios, y animó a los pecadores a venir a Cristo.
2. Los ministros a menudo difieren considerablemente. Algunos son hijos del trueno, otros tienen “lengua de sabios”. Ahora, nunca oponga a los ministros entre sí. Su situación, complexión natural, dones, gracias, son diferentes; pero la Iglesia los necesita, y bien puede emplearlos a todos. Que Pablo, pues, plante, y Apolos, que riegue; que uno consuele a los débiles de mente, y otro se establezca para la defensa del evangelio; que uno ponga el fundamento, y otro edifique encima. Cada uno tiene su propio trabajo, y cada uno tendrá su propia recompensa.
3. Gran parte de las disposiciones de las personas pueden ser descubiertas por los objetos que despiertan su atención y deseo cuando entran por primera vez en un país o una ciudad. Algunos inmediatamente buscan paisajes, algunos curiosidades, algunos comercio, algunos edificios, algunos bibliotecas, algunos cuadros. Bernabé estaba vivo para algo más: era «lo único necesario». Inmediatamente se ocupó de la causa de Dios.
II. Su descubrimiento.
1. “La gracia de Dios” es un principio. Visto debe ser a Dios, “a quien todos los corazones están abiertos”; y conocido, puede ser, por los propios individuos. Pero, ¿cómo puede ser visto por otros? Sólo conozco una forma: por sus efectos. No puedes ver la vida, pero puedes ver al hombre vivo. No puedes ver la salud, pero puedes ver la frescura y el vigor del hombre sano. No se rompe un árbol para examinar la corteza, ni se abre para examinar la madera, para saber de qué clase es; un árbol se conoce por sus frutos. Dios dice: “Pondré mi Espíritu dentro de ellos”. Pero, ¿quién va a saber esto? Sigue leyendo: “y haz que anden en mis estatutos”. Santiago le dice al profesor de religión: “Muéstrame tu fe sin tus obras. te mostraré mi fe por mis obras”: te mostraré la fuente junto a la corriente; el sol en el resplandor; el credo por la conducta.
2. ¿Cuándo se puede decir que “vemos la gracia de Dios”? Espero encontrar en un hombre en quien hay una obra de gracia–
(1) Un cambio en su conducta externa. Si ha sido vicioso antes, aprende a ser virtuoso; el borracho se vuelve sobrio, etc.
(2) Un amor de hombres buenos; pues lo semejante no sólo engendra, sino que también atrae lo semejante. “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos.”
(3) Un apego peculiar a las Escrituras.
(4) Una consideración por el sábado. Estoy seguro de que el hombre justo siempre “llama al día de reposo una delicia, y lo santo de Jehová, glorioso”. “La gracia de Dios”, por lo tanto, llevará al hombre a considerar los medios de la gracia.
(5) Discurso sazonado con gracia. Los médicos miran las lenguas de sus pacientes. Los ministros siempre deben examinar las lenguas de sus pacientes. Si éstos están desordenados, pueden estar seguros de que algo más está desordenado; porque “de la abundancia del corazón habla la boca”.
(6) Un temperamento conforme al espíritu de Cristo. Algunos, para exculpar su temperamento irritable o feroz, dicen que la gracia de Dios a veces se injerta en un árbol de cangrejo; sí, pero cuando el árbol está así injertado, esperamos que dé fruto, no según la cepa, sino según el vástago.
(7) Piedad familiar .
(8) Coherencia.
3. Con respecto a la visibilidad de la gracia divina, hay tres cosas que debo señalar.
(1) Después de todo, podemos ser engañados con respecto a eso. La imitación puede ser tan agradable y fina como para imponerse a los observadores más juiciosos. Ninguno de los discípulos sospechó de Judas; y Pedro, después de bautizar a Simón el Mago, se cuidó de escribir de Estéfanas: «Creo que es un hermano fiel».
(2) No debes considerar a las personas como indigentes. de “la gracia de Dios”, cuando sus vidas son intachables, y son regulares en los medios de la gracia, y en el cumplimiento de los deberes de la religión. Cuando las cosas son de carácter justo, no debes ir a la caza de motivos. Es mejor ser engañado de vez en cuando, que vivir siempre en una temperatura de sospecha.
(3) La gracia divina es compatible con las enfermedades; de lo contrario, deberíamos excluir a todos de la posesión de ella. Nuestro Salvador no “desprecia el día de las cosas pequeñas”. Sigamos su ejemplo.
III. Su placer. Lo que vio no fue un espectáculo agradable para todos los hombres. Era un infierno para Satanás ver cómo iban las cosas ahora; y hay quienes se le parecen demasiado. El hermano mayor no se alegró cuando vio que recibían al pródigo, y ahora hay fariseos que están listos para decir: “¡Ve al cielo con los publicanos y las rameras”! Pero la salvación del pecador es “el placer del Señor”. El Salvador aquí “ve el fruto de la aflicción de Su alma y queda satisfecho”. Los ángeles “se regocijan por un pecador que se arrepiente”. Y todo converso puede decir: “Los que te temen se alegrarán cuando me vean”. Podemos considerar a Bernabé como partícipe de este placer.
1. Como hombre de piedad. Cada vez que un hombre se convierte, Dios hace nacer un súbdito. Aquí está uno en quien Él es glorificado pasivamente, porque muestra rastros de Sus perfecciones, activamente, ya que ahora está «dispuesto en el día de Su poder». ¿Puede un hombre piadoso ver esto y no alegrarse?
2. Como un hombre de benevolencia. Bernabé se alegró cuando vio a los pobres sanados, los hambrientos alimentados, etc. Pero sabía que el cuerpo no era nada para el alma, ni el tiempo para la eternidad. ¡Qué es cualquier otro logro comparado con esa piedad que es “provechosa para todo”! Además, todo sujeto de la gracia divina no sólo es bendito en sí mismo, sino que es hecho una bendición para los demás. ¿Puede un hombre de benevolencia mirar esto y no alegrarse?
3. Como un ministro que había venido aquí de predicar. Hay algunos que no pueden alegrarse de ver cosas hechas por otros, especialmente si no pertenecen a su propia comunión. Pero si un hombre tiene el espíritu de Bernabé, podrá decir: Emplee Dios los instrumentos que le plazca, en eso me regocijo, sí, y me regocijaré.
IV . Su preocupación. “Los exhorté”. Observar–
1. La importancia de su amonestación: que «se unirían al Señor», es decir, al Señor Jesús. A él habían recibido; en Él debían andar. Si hubiésemos escuchado a Bernabé, habría sido algo así: Aférrense a Él como su Maestro, como su Redentor, como su Apoyo en todos sus deberes y en todos sus conflictos, como su Consolador, como su Maestro, como su Ejemplo.
2. La naturaleza de la misma. Él “los exhortó a todos a que con propósito de corazón se adhirieran al Señor”. Ahora bien, este impulso, no sólo la convicción, sino también la resolución, siempre sale del corazón; y ¿qué es la religión, a menos que el corazón esté ocupado desde el principio hasta el fin? Cuando el hombre puede decir con David: “Mi corazón está firme”, seguirá adelante a pesar de las dificultades y convertirá los obstáculos en avances.
3. Su amplitud. Él “los exhortó a todos”; no sólo los que eran débiles en la fe, sino también los que eran fuertes; no sólo los jóvenes, sino los viejos. ¿Cuándo fue desviado el corazón de Salomón? En su vejez. ¿Y ni siquiera Pablo le dice a ese excelente joven Timoteo: “Huye de las pasiones juveniles”? (W. Jay.)
La experiencia y obra de Barnabas
I. El hecho que observó. La gracia de Dios operando en los conversos. Nota–
1. Que la conversión es siempre fruto de la gracia divina, es decir, del favor gratuito y soberano de Dios. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe”, etc. La verdadera conversión resultante de la gracia divina siempre se hace evidente y manifiesta por sus efectos. En lugar de las obras de la carne estarán los frutos del Espíritu, en lugar del descuido, la impenitencia, la incredulidad, la mundanalidad y, acaso, el crimen abierto y flagrante, habrá seriedad, habrá contrición, fe, santidad. , amor a Dios y al hombre.
II. La emoción con que, en la contemplación del hecho, se inspiró. «Estaba contento». Esta alegría es justamente excitada por–
1. La felicidad personal que la operación de la gracia divina en la conversión asegura a quienes la sienten.
2. El honor que la operación de la gracia divina en la conversión asegura a la Deidad En cada conversión hay una manifestación del Padre; porque por Su propósito se logró la conversión, la conversión fue dirigida. Hay una exhibición del Hijo; porque por Su sacrificio se compró la conversión. Hay una exhibición del Espíritu; porque por Su mediación se efectuó la conversión.
III. La exhortación que, en relación con la emoción, expresó e instó. Marca–
1. Su naturaleza. Propósito significa determinación firme y resuelta. “Adherirse al Señor” es una expresión de origen hebreo, y aparece dos o tres veces en la primera parte de las Escrituras del Antiguo Testamento de manera llamativa. Adherirse a un individuo parece implicar el acto de un hombre ansioso por obtener una bendición de otro, un hombre que se aferra firmemente a su persona, resuelto a no permitir su partida hasta que se haya obtenido la bendición; y este es el espíritu en el que somos exhortados con propósito y determinación de corazón a unirnos al Señor. Debemos ser firmes en apegarnos a los principios del Señor; en obedecer los mandamientos del Señor; en promover la alabanza y la gloria del Señor. Y cada uno en quien la gracia divina ha obrado debe tenerlo como un deseo constante, que en el espíritu de constancia pueda ser preservado hasta la muerte. Usad para este fin los medios que Dios ha querido designar: la meditación, el estudio de su Palabra con oración, la conversación social con los que están confirmados en la fe y la esperanza del evangelio, la asistencia diligente y devota a las ordenanzas públicas. y medios de gracia, y entonces el resultado se cumplirá, y se apegarán al Señor. Enfáticamente seréis guardados de vuestra caída, y seréis presentados sin mancha ante la presencia de la gloria Divina con gran y sobremanera alegría.
2. Las razones por las cuales se puede hacer cumplir esta exhortación. “Aférrense al Señor”–
(1) para que no deshonren el evangelio que han profesado.
(2 ) Para que continúes y completes el gozo de aquellos que se han regocijado por tu conversión.
(3) Para que puedas participar del mayor gozo de este mundo que el cristianismo puede impartir.
(4) Para que os dotéis de capacidades útiles al corazón de los demás.
(5) A fin de que os preparéis para la recompensa final que será vuestra porción por toda la eternidad del cielo. (J. Parsons.)
La experiencia y obra de Bernabé
Yo. La gracia que vio Bernabé.
1. Lo que un hombre ve depende de lo que busca. Un arquitecto habría visto edificios, un comerciante mercancías, un soldado fortificaciones. Y Bernabé tenía buen ojo para los negocios. Vio un templo edificado con piedras vivas; ganar almas era la ganancia que codiciaba; y como buen soldado calculó cómo estos miles de personas podrían convertirse en súbditos de Su Rey. Cierto, vio cosas que lo hicieron llorar, pero no las menciona más de lo que un navegante informa sobre las vastas extensiones de agua sobre las que viaja. El negocio de este último es informar el descubrimiento de islas que sobresalían de la desolación de las aguas, del primero el estado de la Iglesia que sobresalía en medio de la desolación del pecado.
2. Bernabé tenía esta gracia en sí mismo, o nunca la habría visto en otros. Los filósofos vieron a las mismas personas y las declararon viles fanáticos, y muchos hoy en día habrían hecho lo mismo. La gracia de Dios sólo debe ser discernida espiritualmente.
3. Pero esta gracia no es otra cosa que el perdón gratuito de los pecados, otorgado por Dios y aceptado por el hombre.
II. La alegría que experimentó. Por cierto, arroja luz sobre su propio carácter. Dime lo que alegra o entristece a un hombre y te diré lo que es. La prosperidad que lo alegró fue–
1. Espiritual. Ahora se buscan hombres con un ojo y un gusto como el suyo. Somos arrastrados por una poderosa marea de progreso material; pero el evangelio es un tesoro más precioso que todas nuestras invenciones.
2. Poseído y ejercido por otros. No hay rasgo más fino en el carácter de un hombre que la tendencia a regocijarse en el bien del prójimo. “La caridad no tiene envidia.”
3. Producido por otros. Es fácil para un ministro alegrarse cuando ve prosperar su propia obra; pero se requiere no poca piedad para regocijarse por la de otro. Pero Dios nos enseña que el poder de conversión no reside en un brazo de carne. Refugiados desconocidos fundaron una Iglesia en Antioquía mientras que los apóstoles dotados parecían gastar sus fuerzas en vano.
4. Aumentada por las contrastadas masas de miseria moral que nos rodean.
5. Sin emoción sentimental o egoísta. Trajo a Saúl para compartirlo.
III. La exhortación que dio. Que se adhieran al Señor. No hay nada aquí sobre la gracia sacramental, la verdadera Iglesia o un sacerdocio consagrado. En el cristianismo primitivo todo dependía de la unión personal con un Salvador personal. Hay misterio aquí. Sí, y he visto un enorme trozo de hierro colgado de otro no soldado ni pegado, pero pegado con tal tenacidad que podía soportar mi peso y el suyo propio. Un alambre cargado con una corriente eléctrica estaba en contacto con su masa, y por lo tanto la adherencia. Lo que ese cable es para él, lo es el amor para nosotros. Lo amamos, porque Él nos amó primero. Aquellos que quieren mantener a un hombre cerca de Dios al blandir los terrores del juicio ante él, giran el polo equivocado del imán hacia el acero y así lo repelen en lugar de atraerlo. (W. Arnot, DD)
La exhortación de Bernabé
I. Lo que vio. “La gracia de Dios”, y dondequiera que esa gracia se haga visible allí debemos reconocer a un hermano. Agustín dijo: “Donde está Cristo, allí está la Iglesia”. ¡Verdadero! pero ¿dónde está Cristo? Dondequiera que los hombres semejantes a Cristo manifiesten una vida extraída de Su vida y emparentada con ella. Y así decimos donde la gracia de Cristo es visible, allí está la Iglesia. Contra esa gran verdad pecan los sucesores de la porción más judía de esa Iglesia que enviaron a Bernabé a Antioquía, que exaltan sacramentos y sacerdotes al mismo lugar que los judaizantes hacían el rito de la antigua alianza. El intento es tan sabio como tratar de medir una red lo suficientemente bien como para retener un flujo. La verdadera respuesta a toda esa suposición que limita el libre fluir del agua de vida a los conductos de los sacramentos y órdenes, y sólo permite que el viento que sopla donde quiera haga música en los tubos de sus órganos, es simplemente la sencilla uno que hizo temblar una teoría correspondiente en la mente clara y abierta de Barnabas. Solía ser un axioma que no había vida en el mar más allá de cierto límite de unos cientos de pies. Y luego, cuando eso se resolvió, el Challenger dejó su draga cinco millas y trajo seres vivos sanos y de buen tamaño. Todos hemos estado demasiado acostumbrados a poner límites arbitrarios a la difusión de la vida de Cristo entre los hombres.
II. Lo que sintió. Fue un triunfo del principio cristiano reconocer la gracia de Dios bajo formas nuevas y en un lugar tan extraño. Era un triunfo aún mayor empuñarlo con regocijo. Somos propensos a olvidar la fuerza de las convicciones que estos cristianos judíos tuvieron que vencer. Por lo tanto, el contexto parece considerar que la alegría de Bernabé necesita una explicación, por lo que agrega, “porque era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe”. Y hay mucho que vencer si queremos conocer este gozo semejante al de Cristo. Nuestro interés natural en el bienestar de nuestras propias Iglesias hace que nuestras simpatías fluyan más profundamente en canales denominacionales. Y luego viene una abundancia de motivos menos dignos, y no tenemos más que una alegría muy tibia en la prosperidad de cualquier otra persona. Pongamos una celosa vigilancia sobre nuestros corazones para que el ensimismamiento, o el denominacionalismo, o la envidia no hagan de la vista un dolor en lugar de un gozo; y recordemos que el colirio que depurará nuestra vista nublada para contemplar la gracia de Dios en todas sus formas es esa misma gracia.
III. Lo que dijo.
1. La exhortación misma, La suma de todas las religiones objetivas es Cristo, la suma de todas las religiones subjetivas es adherirse a Él. Cualquiera que sea el punto desde el que nos acerquemos al cristianismo, todo se resuelve en la persona de Cristo. Él es la revelación de Dios; la teología propiamente dicha no es más que la formulación de los hechos que Él nos da. ¡Él es el ejemplo perfecto de la humanidad! Arrancada a Él, la moral cristiana no tiene ser. Él es el sacrificio por el mundo, cuya salvación fluye de lo que Él hace, y no meramente de lo que Él enseñó o fue. Hay una tendencia constante a separar los resultados de la vida y la muerte de Cristo, e inconscientemente hacer de estos la suma de nuestra religión y fe. Por lo tanto, es bueno notar cuán vívidamente estos primeros cristianos aprehendieron a un Señor viviente como la suma y sustancia de todo lo que tenían que captar. Empezamos a ser cristianos, como nos dice este contexto, cuando “nos volvemos al Señor”. Seguimos siendo cristianos, como recordó Bernabé a estos principiantes, “aferrándonos al Señor”. Aferrémonos a Él–
(1) Mediante la renovación continua de nuestra primera fe en Él. La línea más larga puede concebirse como producida simplemente por el movimiento de su punto inicial. Así que nuestro progreso no debe consistir en dejar atrás nuestros primeros actos de fe, sino en repetirlos una y otra vez hasta que los puntos se unan en una línea continua que va directamente al trono y al corazón de Jesús. Así como en una gran sinfonía el tema que se dio en notas bajas en un instrumento pobre se repite una y otra vez adornado con armonías variadas, y desplegando una música más rica hasta que se hincha en toda la grandeza del final triunfante, así nuestras vidas deben ser unidos en una unidad, y en su unidad unidos a Cristo por la constante renovación de nuestra fe primitiva. Cada momento debe estar unido a Cristo por su propio acto de fe, o será separado de Él. Así que viviendo en el Señor, muriendo en el Señor, durmiendo en Jesús, seremos finalmente hallados en Él en aquel día, y juntamente seremos resucitados, y juntamente seremos sentados en los lugares celestiales con Cristo Jesús.</p
(2) Por la contemplación habitual. No puede haber una intimidad real y continua de relación con Él, excepto por el pensamiento que siempre vuelve a Él en medio de todo el tumulto de nuestros días ocupados. La Iglesia ha olvidado cómo meditar. Muchos de nosotros estamos tan ocupados pensando en el cristianismo que hemos perdido el control de Cristo. Aférrense al Señor mediante el juego habitual del pensamiento meditativo sobre los tesoros escondidos en Su nombre, y esperando como el oro en el cuarzo, para ser el premio de nuestro paciente zarandeo. Y cuando las grandes verdades encarnadas en Él se presentan claras ante nosotros, luego debe entrar en ejercicio el lado moral de la fe, el acto voluntario de confianza, el hacer nuestras las bendiciones que Él nos ofrece.
(3) Por constantes manifestaciones de nuestro amor por Él. El mismo amor que es el vínculo de perfección entre hombre y hombre, es el vínculo entre nosotros y Cristo. Las naturalezas frías pueden quejarse, pero el amor se justifica de sus hijos, y Cristo acepta el homenaje que tiene un corazón en él. El orden es la fe, el amor, la obediencia, ese cordón triple que une a los hombres con Cristo y Cristo a los hombres. Para el entendimiento una captación continua de Él como objeto del pensamiento. Para el corazón una salida continua hacia Él como objeto de nuestro amor. Para la voluntad una continua sumisión a Él como Señor de nuestra obediencia. Para toda la naturaleza un apego continuo a Él como objeto de nuestra fe y adoración.
2. Su suficiencia. Si Bernabé hubiera sido como algunos de nosotros, hubiera dicho: Este trabajo irregular ha sido bien hecho, pero aquí no hay maestros autorizados. Lo primero es dar a estas personas la bendición de obispos y sacerdotes. Algunos de nosotros habríamos dicho, se ha hecho un buen trabajo, pero esta gente es terriblemente ignorante. Lo mejor sería tener listo cuanto antes algún manual de doctrina cristiana. Algunos de nosotros habríamos dicho: Sin duda se han convertido, pero tememos que ha habido demasiado de emocional en la predicación. La instrucción sencilla y práctica en el deber cristiano es lo único que quieren. Bernabé lo sabía mejor. No despreció la organización, ni la ortodoxia, ni la justicia práctica, pero sabía que los tres, y todo lo demás que cualquier hombre necesita para su perfección, vendría, si tan solo se mantuvieran cerca de Cristo, y que nada más era de alguna utilidad. si no lo hicieran.
(1) Invertimos mucho esfuerzo en perfeccionar nuestras organizaciones, y no tengo una palabra que decir en contra. Pero la maquinaria más pesada necesita más potencia en el motor, y eso significa mayor capacidad en sus calderas y más fuego en su horno.
(2). Se necesita una teología definida, pero la base de toda teología es la posesión personal de Aquel que es la sabiduría de Dios y la luz del mundo.
(3) Sencillo la justicia directa y la moralidad cotidiana se obtienen con mayor seguridad cuando un hombre se mantiene cerca de Cristo. La misma vida es fuerza en el brazo, flexibilidad en los dedos, rapidez en el pie, luz en la mirada, música en los labios; así que la misma gracia es Proteana en sus formas, ya Sus siervos que confían en Él, Cristo les dice siempre: “¿Qué queréis que os haga? Sea como quieras.” El mismo poder misterioso vive en la rama que se balancea, y en la hoja veteada, y en los racimos sonrojados. Con semejantes transformaciones maravillosas de la única gracia, el Señor se derrama en nuestros espíritus, llenando todas las necesidades y adaptándose a todas las circunstancias. Por lo tanto, para todos nosotros, individuos e Iglesias, este sigue siendo el mandamiento principal, Con propósito de corazón allegaos al Señor. (A. Maclaren, DD)
Gracia visible
Proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres No solo sea honesto, sino que deje que su honestidad se vea. “Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder”. “Proclamad las alabanzas de aquel que os ha llamado”. Como comenta Bengel en relación con nuestro texto: “Una gema no debe ser meramente una gema; debe estar debidamente engastado en un anillo, para que su esplendor se vea a la vista.”
Exhortó a todos, que con propósito de corazón se allegarían al Señor.. p>
Aferrarse al Señor
La única creencia religiosa racional es que la bondad es todopoderosa, y el gran Ser, que comprende toda bondad en sí mismo, nuestro Padre. Le debemos todo, porque Él nos hizo y nos redimió, y debemos albergar hacia Él el afecto devoto de un hijo hacia su padre, tal como se muestra en la siguiente historia. Un niño pequeño, el hijo de Sir George Staunton, estaba con su padre, durante su regreso a Inglaterra, en la cubierta del barco Lion. El padre, imaginando que un buque de guerra francés los iba a atacar, pidió a su hijo que bajara. “Padre mío, nunca te abandonaré”, fue la respuesta animosa y afectuosa del joven. Entonces, cuando el camino de Dios parece ser el camino del peligro, debemos decidir permanecer en él a toda costa.
Propósito determinado de corazón
El pastor Jacob de Oroomiah, Persia, escribiendo a su hijo, en Manchester, narra lo siguiente: “Tengo un joven amigo mahometano cuyo nombre es Koola Bak. Desde hace casi año y medio viene a mi casa a escuchar la Palabra de Dios. Debido a que era tan semejante a Cristo, algunas personas malvadas fueron y se quejaron con su Gran Moshtahed, o sacerdote. Lo llevaron a la casa de Moshtahed y le preguntaron cuál era su fe. Él respondió: ‘En Jesucristo’. Al escuchar esto, el Moshtahed se levantó con gran ira y lo golpeó con su bastón en la cabeza. Volvió a hacerle la misma pregunta tres veces. El joven dio la misma respuesta cada vez. Luego lo ataron a una viga y tres sirvientes lo golpearon con varas hasta que la sangre brotó de su espalda y pies. Poco después el joven vino a mi casa con su cuerpo sangrando y me contó todo. Me dijo: ‘Pastor, no renunciaré a Cristo, aunque me maten. Creo que Él es mi Salvador, y puede librarme de esta gente malvada, que trata de atormentarme por mi fe en Jesús.’ Unos días después de que ocurriera este incidente, el Moshtahed envió un regalo al joven y le pidió perdón. Al día siguiente, el Moshtahed con su hermano visitó la casa del joven, y todavía tratan de ganarse su corazón, pero él dijo con valentía: ‘No, es imposible para mí abandonar a Jesús, en quien he creído como mi Redentor’. Así que lo dejaron y se fueron.”
Persistencia religiosa
Bernabé era el Hijo de Consolación.” Pero la exhortación es tan necesaria como el consuelo, y él podía despertar tanto como el consuelo. Sabía que no bastaba con empezar bien; es el fin que prueba y corona el todo.
I. El objetivo de la exhortación. Bernabé insta a sus oyentes a adherirse al Señor. La exhortación se necesita con urgencia–
1. Porque hay una tendencia natural en el corazón humano a adherirse a cosas inferiores.
2. Porque Él es el único digno de nuestra consideración. Él es el único Maestro, Salvador, Auxiliador, Protector. El único Consolador, porque Él es el Dios de todo consuelo.
II. El carácter del deber. “Con íntegro propósito de corazón”. Esto implica minuciosidad y persistencia.
1. Sin el corazón, la religión es un mal negocio. Así que en cualquier otra cosa. A menos que los afectos y el propósito estén alistados, un hombre emprende sus negocios con desgana y apatía.
2. Sin el corazón no se puede dar nada más. Es el principio que Dios mira. Las acciones externas pesan muy poco con Él. Pero está aquí “pleno propósito de corazón”. El alma entera está volcada en el trabajo. No es un corazón dividido. (Homilía.)
Constancia religiosa
I. Te exhortamos a esta decisión y manifestación de carácter. “Adherirse al Señor”, consagrarse a Él.
II. Los exhortamos a adherirse a las verdades fundamentales del evangelio. “Adherirse al Señor” en Su carácter personal como se revela en las Sagradas Escrituras.
III. Te exhortamos a albergar un espíritu de caridad hacia todos los que difieren. La diferencia de los cristianos en puntos menores prueba la verdad de los grandes en que están de acuerdo.
IV. Te exhortamos a promover el culto a Dios. Asistir al culto privado, familiar y público.
V. Te exhortamos a esforzarte vigorosamente por recuperar a los pecadores. (J. Liefchild, DD)
Aferrarse al Señor
I. La exhortación.
1. Supone que aquellos a quienes se dirige ya han iniciado un curso de vida religioso.
2. Requiere el ejercicio habitual de todas las gracias de la vida cristiana; el cumplimiento constante de todo deber ordenado.
3. Requiere que hagamos una profesión abierta y honesta de nuestra adhesión al Señor.
4. Requiere que perseveremos en nuestra adhesión al Señor hasta el final de nuestra vida. Debemos mantener nuestro camino y volvernos más y más fuertes a medida que avanzamos.
II. Algunos motivos y argumentos.
1. Que las mismas razones que en un principio os determinaron a elegir los caminos de Dios, son igualmente contundentes para incitaros a perseverar en ellos hasta el final.
2. Que todos los sobornos que se pueden ofrecer para seducirlos de su adhesión al Señor, son vanos, precarios e insatisfactorios.
3. Cuales son tus obligaciones para con este Señor a quien se te exhorta en el texto, a “adherirte con propósito de corazón.”
4. Que este deber, aunque difícil, no es en modo alguno impracticable. Se le proporciona toda la ayuda necesaria y está lista para serle entregada con la frecuencia que la solicite.
III. Algunas direcciones.
1. Trabaja para que tu mente esté lo más ricamente equipada posible con el verdadero conocimiento cristiano.
2. Además del conocimiento especulativo de las verdades divinas, también debes trabajar para adquirir una experiencia interna y saborearlas.
3. Si quiere adherirse al Señor con firmeza, atienda constantemente a la estructura interna y al temperamento de su corazón. Haz conciencia de velar por tus pensamientos más secretos.
4. “No seas altivo, sino teme”. Recuerde lo que nuestro bendito Señor dijo a Sus discípulos: “Separados de mí nada podéis hacer”. Una santa desconfianza en nosotros mismos es el verdadero temperamento de un cristiano, y servirá tanto para mantenernos fuera del camino de la tentación como para enseñarnos a actuar con la cautela de los hombres que perciben su peligro y tienen cuidado de evitarlo.
5. Evitar, en lo posible, la compañía de hombres malvados.
6. Cuidado con descuidar los deberes instrumentales de la religión. (R. Walker.)
Los súbditos de la gracia divina exhortados a adherirse al Señor
I. Que la conversión de los pecadores al Señor es justamente atribuible a su gracia.
II. Que donde se disfruta la gracia de Dios se verá en sus efectos.
1. Todos los que profesan disfrutar de la gracia de Dios deben tener cuidado de mostrarla de esta manera: Sobre principios de prudencia; para que su propia salvación eterna sea asegurada (2Pe 1:5-10). Sobre los principios de la piedad; para que en esto Dios sea glorificado (Mat 5:16; 1Pe 4:11-12). Sobre principios de benevolencia; para que sus hermanos débiles sean fortalecidos (Heb 13:13), y sus pastores sean consolados de esta manera (1Tes 3:8; 3Jn 1:4). Como incitación a la santa diligencia, sobre este generoso principio, nuestro texto nos enseña–
III. Que cuando se ve la gracia de Dios, da placer a las mentes bien dispuestas. “Al ver la gracia de Dios, se alegró”; y su alegría era piadosa y pura.
1. Su alegría en esta ocasión fue piadosa. Era el gozo de un santo emocionado al ver la gracia de Dios manifestada, y los pecadores salvados. Estaba contento, como «un buen hombre», o un amante de la humanidad; porque de ella muchos fueron beneficiados, siendo elevados a un estado de seguridad, felicidad y honra (Rom 5:1; Efesios 2:1-6); y también se promovía el bienestar del estado civil (Pro 14:32). Se alegró, como un hombre santo; porque estaba “lleno del Espíritu Santo”. Por eso se alegró, porque con esto se aumentaba la felicidad de los ángeles (Lc 15,10). Cristo quedó satisfecho de la manera más agradable (Isa 53:10-11); y en esto Dios fue glorificado (Isa 61:1-3). Se alegró, como un hombre fiel; porque él “estaba lleno de fe”. Por eso esperaba con confianza el cumplimiento de la Palabra de Dios (Sal 2,8). Vio en estos gentiles convertidos la prenda del dominio universal de Cristo, y pudo exclamar con David (Sal 72:19-20) .
2. Su alegría en esta ocasión fue pura. Se alegró, aunque los súbditos de esta gracia fueran extranjeros gentiles; no fue el gozo del fanatismo: y aunque él no fue el instrumento de su conversión, no fue el gozo de la autocomplacencia.
3. Su alegría en esta ocasión fue ejemplar; digno de nuestra imitación. Dondequiera que se vea la gracia de Dios, debemos regocijarnos: sin fanatismo, esto es anticristiano (Efesios 5:24), y sin envidia, porque esto es diabólica (Santiago 3:14-16). Nuestro texto nos enseña–
IV. Que adherirse al Señor es el deber indispensable de todo cristiano converso.
1. Por Señor se entiende nuestro Señor Jesucristo, que es nuestro Guía (Sal 48:14), nuestro Soberano (Mat 23:8), nuestra Fortaleza (Sal 46:1), y nuestra Fundación (Isa 28:16).
2. Es el deber de los cristianos convertidos adherirse al Señor. allegaos a él—Por la atención habitual (Hch 3:22-23), por la obediencia perseverante (Heb 5:9; Sal 106:3), por la oración importuna ( Heb 4:16), y por dependencia total (1Pe 2:5-6; Jue 1:21-22).
3. Todos los cristianos conversos deben adherirse a Él. Todos, de todas las edades, de todos los logros religiosos y de todas las posiciones en la Iglesia (Juan 15:5; Hebreos 3:12).
4. Por lo tanto, debemos aferrarnos al Señor “con propósito de corazón”. Esto debería y debe ser el objeto de nuestra elección deliberada (Dt 30,19-20), de nuestra firme resolución (Jos 24,15
V. Esa exhortación afectuosa conduce a la firme perseverancia de los creyentes en Cristo. “Él los exhortó”, etc. Aquí podemos observar–
1. A quién debe dirigirse esta exhortación. Así como adherirse al Señor es un deber requerido de todos los cristianos, así encontramos todo tipo de exhortación en los oráculos de Dios. A esto se insta a los cristianos particulares (Juan 15:4; Col 2 :6); y los personajes públicos también son así estimulados al esfuerzo (1Ti 4:16).
2. Por quién debe ser empleada esta exhortación. Debe ser dada—Por todos aquellos a quienes se les encomienda el cuidado de las almas (1Co 14:3; Col 1:28), y por todos los cristianos privados en sus comunicaciones mutuas (Heb 3:13; Hebreos 10:24-25).
3. Cómo se debe hacer cumplir esta exhortación. Debe ser urgido por la consideración de nuestra propia insuficiencia total (Jer 10:23; 2Co 3:5), de la suficiencia total de Cristo (Heb 7:25), de la malicia de Satanás, que se propone y busca destruirnos (1Pe 5:8-9), de los terribles males a los que nos expondría la apostasía (Hebreos 10:38; Ap 3:11 ; 1Cr 28,9), y de las bendiciones con las que Dios está comprometido para coronar la perseverancia infatigable (Gál 6:9; 2Pe 1:10-11).
Conversos exhortados
Bernabé sabía que se requería tanta “gracia” para continuar como para comenzar. Y sabía cómo sólo ellos podían asegurarlo, aferrándose al Señor.
1. Que en adelante aparecerá a todos los hombres “de quién sois ya quienes servís”.
2. Que el pecado que te acosa: temperamento, egoísmo o indolencia sea vencido.
3. Que seas más real y serio en tus devociones privadas.
4. Que arrojarás más amor a la vida diaria, y estarás más atento a todas las tareas del hogar.
5. Que ejerceréis mayor cuidado, y más regularidad, en vuestros deberes religiosos.
6. Que emprenderás alguna obra nueva para Dios; conviértase en un maestro de escuela dominical, o en un visitante del distrito, etc. Ahora bien, si desea vivir con tal propósito, debe orar mucho. Ponga menos confianza en sus propias buenas intenciones. Busca la gracia sustentadora, el gran don de la perseverancia.
1. Esto significa sentir que Él es tu propia vida; y estar siempre tratando de hacerlo más y más cercano. Es la palabra de Dios para el matrimonio: “El hombre se unirá a su mujer.”
2. Solo recuerda que el poder de esta «separación» no proviene de ti que «se une», sino de Aquel que todo el tiempo te atrae y te mantiene en la «separación». Él ha “aprehendido”, es decir, “te ha asido”, para que tú puedas “echarle mano” a Él.
3. Mientras tanto, ten mucho celo de cualquier cosa que entre por un momento para separarte, ¡por ese momento que te separas de Cristo tu alma muere!
4. Pero no te contentes ni siquiera con la mera cercanía. Debe haber unidad. Si eres realmente un creyente, eres uno con Cristo, así como cualquier miembro de tu cuerpo es en este momento uno con tu cabeza. Y, ¡ay! qué vida, qué fuerza, qué seguridad, qué cielo hay aquí. Tu vida está en Él. Donde tú estás, en este momento, Él está. (J. Vaughan, MA)
Se advierte a los nuevos discípulos
A apegarse al Señor es–
1. Adherirse a Él como Revelador de la Verdad, ya la Verdad revelada por Él.
2. Hacer de Él el objeto de nuestra fe constante.
3. Observar sus mandamientos.
4. Para seguir su ejemplo, que anduvo haciendo el bien y cargó con su cruz.
5. Permanecer en Aquel que es la fuente de la gracia y el Dador del Espíritu.
6. Aferrarnos a Él como nuestra Porción y Felicidad. (JW Alexander, DD)
Aferrándose al Señor
A la orilla del mar, donde acantilados que sobresalen hasta las olas, se pueden encontrar ciertos moluscos pegados a las rocas. Cada molusco se aferra con tanta tenacidad que la conmoción de las olas no puede acabar con él. El secreto de su agarre es que el molusco está vacío. Si estuviera lleno de carne o de aire, se caería inmediatamente. Esto ilustra bellamente la condición de todo creyente sincero, humilde y concienzudo, que se ha vaciado de sí mismo y, por lo tanto, se aferra, por una ley divina de adhesión, estrechamente a la Roca de la Eternidad. Si se hinchara de orgullo y vanidad , o saciado con la indulgencia carnal, cedería a las olas de la tentación y sería barrido.
I. La importancia de un propósito. Cuando hay sentimientos y convicciones religiosas, lo mejor es reunirlos todos en algún objeto distinto. Este “propósito” no debe ser solo de la intención deliberada de la mente, sino un “propósito del corazón”. Pero entonces el sentimiento necesita un enfoque. Si desea mantener un pensamiento, conviértalo en acción, de lo contrario, todo se evaporaría. Dale un objeto y vivirá. Entonces, la pregunta es, ¿qué “propósito de corazón” fijo podemos hacer para nosotros hoy? Te aconsejo que determines–
II. El gran propósito de la vida cristiana es adherirse al Señor.