Estudio Bíblico de Hechos 13:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 13:1

Y había en la iglesia que estaba en Antioquía ciertos profetas y maestros.

La naturaleza y fuentes de la narración

Perdemos ahora de vista por un tiempo a la Iglesia de Jerusalén y los apóstoles, y en lugar de Jerusalén, Antioquía se convierte en el centro de la historia de la Iglesia. De hecho, los capítulos 13 y 14 forman una memoria independiente y completa desde un punto de vista antioqueño. Y se ha supuesto, no sin plausibilidad, que Lucas ha hecho aquí uso de un documento original y lo ha insertado en su libro, documento que puede haber procedido de la Iglesia en Antioquía, o puede haber pertenecido a una biografía de Bernabé, o puede haber pertenecido a una biografía de Bernabé. haber sido una narración misionera que Bernabé y Saulo habían hecho. (GV Lechler, DD)

El primer servicio de designación y despedida de la obra misionera

En este texto nota–

I. Aquellos miembros de la Iglesia en Antioquía como hombres conspicuos. Eran estrellas. Entre los miles relacionados con la Biblia, solo se nombran unos pocos, por lo que deben haber sido hombres especialmente dignos de mención: – «Barnabas», «Simeón, que se llamaba Níger» – negro. Tiene la misma raíz que negro. “Lucio” de Cirene, un asentamiento africano. Simeón era negro. Podría haber sido un africano; y Lucius estaba seguro. “Manaen”, criado con Herodes el tetrarca. Era costumbre antigua tener una especie de hijo adoptivo como compañero de los príncipes jóvenes, formando así lo que parecería una compañía de por vida. Un hombre que había vivido en la corte sería un buen hombre, pero su vida con Herodes arroja otra luz sobre las cosas. Él fue “criado” en la corte; luego había escuchado a Juan el Bautista tronar y relajar en su predicación. “Criado” en la corte—luego conoció a John en prisión. ¿Era uno de los discípulos de Juan? “Criado con Herodes”. Entonces conoció a aquella mujer, la esposa del mayordomo, que ministraba así a Jesús. “Criado con Herodes”. Luego estuvo en la crucifixión cuando Jesús fue “rechazado en nada”, cuando de rodillas dobladas se elevó el grito cruel: “Salve, Rey de los judíos”. Probablemente esa fue la crisis que lo sacó. Ahora, aquí lo encontramos entre los discípulos, no con Herodes, sino con su nombre escrito en el libro de la vida del Cordero. Sale de la corte y entra en las tiendas de Antioquía, golpea su espada y es aquí un soldado de Jesucristo. La Iglesia de Cristo se compone de una maravillosa variedad.

II. Tenemos un nuevo orador: «El Espíritu Santo». ¿Quién y qué es el Espíritu Santo? Nadie puede responder. El Espíritu Santo nunca tuvo la intención de que lo hiciéramos. La doctrina del Padre, Hijo y Espíritu Santo es una doctrina tremenda. No podemos dibujar un círculo alrededor del infinito; ni siquiera podemos entendernos a nosotros mismos. ¿Cómo, entonces, podemos entender a Dios? Debemos dejar la pregunta, porque no puede ser cuestionada. Hay dos cosas muy claras–

1. Que el Espíritu es una persona, no una simple influencia.

2. No sólo una persona, sino una persona Divina.

III. Tenemos un mandato importante: «Apártenme a Bernabé ya Saulo para la obra», etc.

1. Aquí hay un comienzo: la primera misión a los paganos. Los Hechos de los Apóstoles es un libro de comienzos. Leemos del primer temor, la primera esperanza, el primer gozo, el primer sermón, la primera reunión de oración, el primer pecador convertido, los primeros cristianos, el primer bautismo, la primera cena del Señor, y ahora la primera instancia, por orden, de hombres puestos aparte para el trabajo de las misiones. No había cristianos en Inglaterra, en España, en Italia entonces. Entonces todo tenía que empezar. Y el Espíritu Santo dijo: “Ahora” es el momento de comenzar.

2. Esta es una sabia elección. “Ahora bien, había en Antioquía en la Iglesia profetas y maestros”. Así que Bernabé y Saulo no fueron llamados hasta que pudieran ser perdonados. Los dos capitanes no fueron removidos hasta que el barco fue oficializado. Tenga en cuenta que eran los mejores hombres. No inexpertos o jóvenes, sino del tipo que el Espíritu Santo requiere para enviar: el mismo Bernabé y el mismo Saulo. La Iglesia puede perdonar a Bernabé ya Saulo ahora.

3. Aquí hay circunstancias propicias. “Mientras servían al Señor, y ayunaban”. A medida que avanzaban en su ministerio. Era una reunión especial, porque estaban en ayunas. Querían saber algo, y preguntando les habló el Espíritu Santo.

(1) El Espíritu Santo requiere que Él mismo llame a las personas al ministerio antes de que la Iglesia llame. ellos—“Yo los he llamado.” No podemos hacer ministros o misioneros. Cuando los llamamos, solo ratificamos el llamado de Dios.

(2) Los que van deben ser enviados por acto de la Iglesia.

(3) Los misioneros son hombres separados. Separados del hogar, separados del refinamiento de la vida, separados de la riqueza, separados de aquellos que los han visto convertirse en cristianos, separados de los viejos compañeros, separados de los ancianos de la Iglesia, separados por el mar, separados por la montaña, separados por el desierto.

(4) “Separadme a Bernabé ya Saulo para la obra”, etc. Esta obra es una obra. (G. Stanford, DD)

Profetas y maestros

Los dos no eran necesariamente idénticos (Ef 4:11), aunque el mayor don de profecía comúnmente incluía el menor don de enseñanza. Lo primero implica un mensaje más directo de Dios, viniendo a través del Espíritu Santo; la segunda, una instrucción más sistemática, en la que también intervinieron la razón y la reflexión. (Dean Plumptre.)

Simeón que se llamaba Níger.

El nombre parece indican la tez morena de África; pero nada más se sabe de él. El epíteto se le dio, probablemente, para distinguirlo de los muchos otros del mismo nombre, posiblemente, en particular, de Simón de Cirene. (Dean Plumptre.)

Lucio de Cirene.–Probablemente uno de la compañía de «hombres de Chipre y Cirene” (Hch 11:20) que había sido uno de los primeros evangelistas de Antioquía. Sobre la base de que Cirene era famosa por su Escuela de Medicina, algunos escritores lo han identificado con el autor de los Hechos, pero los dos nombres, Lucio y Lucas, son radicalmente distintos, siendo el último una contracción de Lucano. (Dean Plumptre.)

Manaen, que se había criado con Herodes el tetrarca.–

Manaen

Esta afirmación se ha interpretado en el sentido de que él era el hermano de crianza de Herodes, y la Vulgata traduce el término por uno que significa «alimentado del mismo pecho». .” Pero todo lo que se da a entender es que Manaén y Herodes eran compañeros de estudios y diversiones. En la misma casa, Joanna, la esposa de Chuza, el mayordomo, era creyente en Cristo. Así de temprano se había conocido y reconocido la Palabra de Dios en una corte real. De hecho, Dios ha tenido desde el principio aquellos en todos los rangos que le sirvieron: Moisés, Abdías, Daniel y los «santos en la casa de César». Como ahora, así ha sido siempre, aquellos con las mismas ventajas hacen un uso diferente de ellas. Manaen, contado entre los primeros ministros de la Iglesia; Herodes, recordado por su participación en el asesinato de Juan y Cristo. (W. Denton, MA)

Manaen

Este es el único registro que tener de este hombre. Sin embargo, es imposible no encontrar un interés melancólico en la yuxtaposición de personajes y vidas tan extrañamente contrastados. En el mismo momento en que el hermano de crianza se destacaba entre los ministros de Cristo, el otro vivía en un exilio deshonrado con un pasado oscuro y un futuro sin esperanza, un hecho de la experiencia diaria, a saber, que las vidas de los hombres puede comenzar, en la más íntima compañía, y casi en las mismas condiciones, y sin embargo el fin de uno será honor y el otro vergüenza.

1. El nombre Manaen se relacionó anteriormente con Herodes. Cuando Herodes el Grande era un niño, un esenio de este nombre, del que se creía que poseía dones proféticos, lo encontró cuando iba a la escuela, y leyendo, tal vez, en sus rasgos los signos de una ambición insaciable y una voluntad indomable, lo saludó como «Rey de los judíos.» Tuvo una relación con él algo similar a la que tuvo Ahías con Jeroboam. Al igual que con el hijo de Nabat, así también con el hijo de Antipater, la profecía temprana no fue olvidada. Cuando alcanzó la cumbre de su poder, de buena gana hubiera incluido al profeta en su corte como amigo y consejero. Lo que la identidad del nombre hace probable es que ante la negativa del anciano, el rey transfirió su oferta de patrocinio a su hijo o nieto, y lo había criado como compañero de uno de sus hijos favoritos. Si es así, el primer gran acontecimiento en la vida de Manaen debe haber sido el cambio de la severa pureza de la vida de los esenios a la pompa y el lujo de la corte de Herodes. Pronto esto sería seguido por un cambio aún mayor. Antipas y Archelaus fueron enviados a recibir su educación en Roma, y Manaen, naturalmente, compartiría esta formación. Es posible que haya oído hablar de la llegada de los «sabios», y no podría haber ignorado por completo las esperanzas mesiánicas que animaban al pueblo. El mismo nombre que llevaba (Menahem, el consolador), daba testimonio de esta esperanza.

2. Uno educado de esa manera continuaría vinculado a la casa real, y Manaen podría haber adoptado la vida y los principios de aquellos con quienes vivía. Es posible que haya consentido en el matrimonio incestuoso del rey, pero podemos estimar el efecto que la enseñanza del Bautista debe haber tenido sobre él. Aquí vio una vida, como en la forma de aquella devoción que había conocido en su juventud, la reaparición del carácter profético, el discurso abierto y sin miedo, como de un nuevo Elías, y como encontramos huellas de la influencia del Bautista. enseñando dentro del círculo de los asistentes de Herodes, es razonable pensar que él también debe haber estado bajo él.

3. El primer rastro está en Luk 3:14, donde «los soldados» eran literalmente «hombres en marcha» hacia la guerra. con Aretas, el padre de la mujer de quien el tetrarca se había divorciado para poder satisfacer su pasión culpable por Herodías. La línea de su marcha los llevaría por el valle del Jordán, y así pasarían por el escenario principal del ministerio del Bautista. Desde aquella hora debió haber muchos entre los asistentes de Herodes que eran discípulos de Juan.

4. El siguiente rastro nos encuentra en Juan 4:46, donde la palabra «noble» significa un asistente del rey, ie, del tetrarca Antipas. No asumo la identidad de este “noble” con Manaén, pero lo señalo como una de las señales de la obra del Bautista como “preparador del camino del Señor”, incluso entre los seguidores de Herodes. Así creyó el noble, y la corte de Herodes ahora incluía algunos que eran discípulos, no sólo del Bautista, sino del Profeta de Nazaret.

5. El encarcelamiento de Juan lo acercó aún más a los seguidores inmediatos del tetrarca. Incluso el propio Herodes “lo escuchó con gusto”. Está claro de Mat 11:2-3, que a algunos de los discípulos del Bautista se les permitió libre acceso a él, y que tan probable como asistentes del príncipe? Si creemos que cada palabra que nuestro Señor pronunció en tal momento estaba llena de significado, «los que visten ropa delicada y están lujosamente vestidos, y viven delicadamente, están en las casas de los reyes», pueden haber sido los que estaban vacilando entre dos opiniones, “como cañas sacudidas por el viento”, a quienes era necesario recordar que los verdaderos siervos de Dios se encontraban, no “en las casas de los reyes”, sino en las cárceles.

6. La narración de las circunstancias de la muerte del Bautista incluye el aviso de la fiesta de los «señores, grandes capitanes y jefes de las haciendas de Galilea», entre los cuales debe haber estado el «noble» de Capernaum, y el «mayordomo» de La casa de Herodes, y el «hermano adoptivo y amigo» del rey, quien debe haberse estremecido con un odio inimaginable. Era hora de que hicieran su elección.

7. Alrededor de este tiempo, al menos algunos lo lograron, y entre ellos estaba ella quien «ministró a Cristo de su sustento», p. ej., “Juana, la esposa de Chuza, hijo de Herodes”. mayordomo.» Esto difícilmente podría haberlo hecho, de acuerdo con la ley judía de propiedad y matrimonio, sin el consentimiento de su marido.

8. Puede ser que hasta ese momento el hermano de crianza hubiera continuado fiel a la relación que implicaba ese nombre. Pero pronto el curso de los acontecimientos provocó una interrupción de la misma. Las ambiciosas intrigas de Herodes Agripas (Hch 12,1-25) le permitieron asumir el título en desuso de rey. Esto le dio una dignidad superior a la de su tío el tetrarca, y el orgullo de Herodías fue picado en lo vivo, y no dio paz a su marido hasta que hubo dado el paso fatal de dejar su tetrarquía, con la esperanza de obtener la privilegio del rango real. Pero el intento fracasó, y tuvo la mortificación de ver su tetrarquía fusionada en el reino de Agripa, y fue desterrado primero a la Galia y luego a Hispania. La tradición de que Pilato también fue desterrado a la antigua provincia, sugiere la probabilidad de que los dos se hayan vuelto a encontrar allí, para probar el valor de la amistad que había sido comprada a tan terrible precio.

9. Por esta época tenemos la primera mención real de Manaen. Desconocido como es para nosotros, estaba entonces al mismo nivel que Bernabé, en una posición más alta que San Pablo. Cualquiera que haya sido su vida pasada, lo había llevado a esto. Pero lo que requiere atención especial, como muestra de la tendencia de la enseñanza del Bautista, es el hecho de que se encuentra en Antioquía, no en Jerusalén. Las palabras del Bautista, «Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras», contenían implícitamente todo el evangelio del llamamiento de los paganos, y Manaén debe haber visto que así era. En Antioquía, también, debe haber tomado sobre sí el nuevo nombre, y para quien había visto a Antipas y a Jesús cara a cara, debe haber sido un gozo indescriptible deshacerse de toda conexión con el Herodiani, y tomar su lugar entre los Christiani. En él era poderosa la forma profética de expresión que había reaparecido en Juan después de largos siglos de desuso. Así como los discípulos de Juan ayunaban con frecuencia, él y los que estaban con él “ayunaban” mientras ministraban al Señor. De sus labios y de los de ellos salieron las palabras que señalaron a los trabajadores más aptos para la obra nueva y poderosa. Uno que había comenzado con el entrenamiento de un esenio y la enseñanza del bautista, ahora dio la mano derecha de compañerismo a los dos nuevos apóstoles, no a “los doce”, mientras salían a su obra entre los paganos.

10. A tal hombre la Iglesia gentil, en su infancia, debe haberle debido mucho. Él solo de todos los primeros maestros de la Iglesia pudo haber residido en la ciudad imperial. De él debe haber tenido el Apóstol de los gentiles aliento y apoyo, y es probable que la deuda sea aún mayor. La vida de San Lucas como cristiano debe haber comenzado en Antioquía, y si es así, entonces debe haber conocido a Manaen, y de él pudo haber aprendido muchos de los hechos de la historia del Bautista, y los detalles de la historia herodiana, de que el tercer Evangelio es tan completo. Conclusión: Cualquier interés que pueda atribuirse a la yuxtaposición de los dos nombres de Manaen y Antipas, se profundiza y fortalece con este estudio más completo. El peligro de la voluntad débil, que no es fiel a sus propias convicciones y, por lo tanto, las pierde por completo, o las mantiene solo para su propia condenación, el poder del fervor y la fe para triunfar sobre las tentaciones de las circunstancias externas y el compañerismo peligroso se ven más. claramente. Nuestras indagaciones también habrán añadido algo a la convicción al leer los Evangelios de que no estamos tratando con “fábulas ingeniosamente inventadas”, sino con historias verdaderas, dejando caer insinuaciones, a la manera de todas las historias verdaderas, natural e incidentalmente, sugiriendo más de lo que dicen, y recompensando a aquellos que buscan diligentemente con una nueva percepción de los hechos que registran. (Dean Plumptre.)

Manaén y Herodes, los diferentes efectos de una educación laica

Sería natural esperar que los niños que crecieron juntos bajo los mismos ejemplos e instrucción aparecieran con el mismo carácter religioso en el más allá. Pero en este caso el resultado fue otro. Uno se convirtió en ministro, el otro en libertino. Manaen fue un hombre eminente por su fe y virtud, erudición y habilidad, o no se habría convertido tan pronto en profeta en esta célebre Iglesia. Herodes era vicioso y libertino en la vida privada; altivo, cruel y tiránico en su gobierno, y fue el asesino del Bautista. Herodes no hizo ninguna mejora virtuosa de sus primeras ventajas; Manaen pronto se volvió religioso y escapó de las corrupciones del mundo. La vida de los hombres no siempre responde a las ventajas que disfrutan. El mismo evangelio que es olor de vida y roca de salvación para algunos, es olor de muerte y roca de ofensa para otros. La diferencia entre estos dos hombres se observa en otras familias. ¿Cómo es esto?

I. Existe una gran diversidad de temperamentos naturales.

1. Hay en todos una inclinación al mal, pero en diferente grado.

2. Es sabiduría de los padres observar los diversos temperamentos y propensiones de sus hijos.

II. Diferentes perspectivas mundanas a menudo marcan una gran diferencia en el carácter y la conducta.

1. Herodes era de ascendencia real y tenía perspectivas tempranas de un trono. Manaen no tenía tal objeto, y estaba más en libertad de admitir las preocupaciones sobrias de la religión.

2. Diferentes pasiones y capacidades ponen a los jóvenes en diferentes actividades. Algunos, por indolencia y timidez naturales, caen tan bajo en sus designios que nunca se elevan. Otros están animados por una ambición que resulta una trampa. Otros, de nuevo, parten con un objetivo rector para agradar a Dios.

III. Se debe tener en cuenta la gracia soberana de Dios. Los hombres dependen del Espíritu Santo. Se esfuerza con ellos. Unos resisten, otros ceden.

IV. Reflexiones.

1. El cuidado particular que se tuvo en los tiempos apostólicos para asegurar a los hombres de conocimiento y habilidad como maestros públicos. Los hombres iletrados a quienes Cristo llamó fueron entrenados por el Maestro mismo. Pablo fue criado a los pies de Gamaliel. Timoteo desde niño había conocido las Escrituras; Apolos era poderoso en ellos. Luke, Stephen y otros parecen haber tenido habilidades literarias superiores. Los apóstoles advirtieron a los ministros que no impusieran las manos repentinamente a nadie que no hubiera tenido tiempo de preparar su mente.

2. El deber de los padres de prestar especial atención a las diferentes disposiciones de sus hijos. Unos deben ser gobernados con gran rigor, otros con más lentitud.

3. Los jóvenes pueden ver aquí que ninguna conexión mundana, tentaciones, etc., los excusará en el descuido de la religión.

4. Aquí se advierte a los jóvenes que no abusen de la gracia de Dios.

5. Que los jóvenes sean racionales y discretos en la formación de sus perspectivas mundanas. (J. Lathrop, DD)