Estudio Bíblico de Hechos 13:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 13,9-11

Entonces Saulo (que también se llama Pablo).

La crisis en la historia de Saulo y su cambio de nombre

A partir de este momento Pablo aparece como la gran figura en cada cuadro, y Bernabé queda en un segundo plano. El gran apóstol ahora inicia su obra como predicador a los gentiles; y simultáneamente se cambia su nombre. Así como “Abram” se transformó en “Abraham” cuando Dios prometió que sería el “padre de muchas naciones”; como “Simón” se transformó en “Pedro” cuando se dijo: “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia”; así Saúl se transforma en “Pablo” en el momento de su victoria entre los paganos. Lo que fue la llanura de Mamre para el patriarca, lo que fue Cesarea de Filipo para el pescador de Galilea, Pafos para el fabricante de tiendas de Tarso. ¿Debemos suponer que el nombre se le dio ahora por primera vez, que lo adoptó como significativo de sus propios sentimientos, o que Sergio Paulus se lo confirió en conmemoración agradecida de los beneficios que había recibido, o que “Paul , habiendo sido una forma gentil del nombre del apóstol en su vida temprana junto con el hebreo «Saulo», ahora se usaba con exclusión de la otra para indicar que se había alejado de su posición como cristiano judío, para convertirse en el amigo y maestro de los gentiles? Nos inclinamos a la opinión de que el apóstol cilicio tenía este nombre romano antes de ser cristiano. Esta adopción de un nombre gentil está tan lejos de ser ajena al espíritu de una familia judía, que se puede rastrear una práctica similar a través de todos los períodos de la historia hebrea. A partir de la época persa (550-350 a. C.), encontramos nombres como Nehemías, Sehammai, Betsasar, que traicionan un origen oriental y muestran que los apelativos judíos siguieron el crecimiento de la lengua viva. En el período griego encontramos los nombres de Filipo y su hijo Alejandro, y de los sucesores de Alejandro: Antíoco, Lisímaco, Ptolomeo, Antípatro; los nombres de filósofos griegos, como Zeus y Epicuro; incluso nombres mitológicos griegos, como Jason y Menelaus. Cuando mencionamos los nombres romanos adoptados por los judíos, la coincidencia es aún más llamativa: Crispo, Justo, Níger, Drusila y Priscila podrían haber sido matronas romanas. El Aquila de San Pablo es la contrapartida del Apella de Horacio. Una vez más, en la primera parte de la Edad Media encontramos judíos que se hacen llamar Basil, Leo, Theodosius, Sophia y en la última parte Albert, Benedict, Crispin, Denys. De hecho, es notable que la nación separada lleve en los mismos nombres registrados en sus anales la huella de cada nación con la que ha estado en contacto y nunca se ha unido. Es importante para nuestro presente propósito señalar que los nombres dobles a menudo se combinan, uno nacional y el otro extranjero. Los primeros ejemplos son Beltsasar-Daniel y Esther-Hadasa. Con frecuencia no había semejanza o conexión natural entre las dos palabras, como en Herodes-Agripa, Salomé-Alejandra, Inda-Aristóbulo, Simón Pedro. A veces se reproducía el significado, como en Malich-Kleodemus. En otras ocasiones, una semejanza aliterante del sonido parece haber dictado la elección, como en Jose-Jason, Hillel-Julus, Saul-Paulus. Así, pueden aducirse razones satisfactorias para el doble nombre del apóstol sin recurrir a la hipótesis de Jerónimo, quien sugiere que así como Escipión se llamó Africano desde la conquista de África, y Metelo Cretico desde la conquista de Creta, así Saulo se llevó su nuevo nombre. como trofeo de su victoria sobre el paganismo del procónsul Paulus, o a la noción de Agustín cuando alude al significado literal de la palabra Paulus, y contrapone a Saúl, el rey desenfrenado, el orgulloso y seguro de sí mismo perseguidor de David, con Pablo, el humilde, el penitente, que deliberadamente quiso indicar con su mismo nombre que era “el más pequeño de los apóstoles” y “menos que el más pequeño de todos los santos”. Sin embargo, no debemos pasar por alto la ocurrencia coincidente de estos dos nombres justo aquí. No debemos vacilar en detenernos en las asociaciones que están conectadas con el nombre de Paulus, o en los pensamientos que surgen naturalmente cuando notamos el pasaje crítico donde se le da por primera vez a Saulo. Seguramente no es indigno de notar que así como el primer gentil converso de Pedro era miembro de la casa cornalina, el apellido de la familia más noble de la casa cornalina era el vínculo entre el Apóstol de los gentiles y su converso en Paphos. Tampoco podemos encontrar una versión cristiana más noble de cualquier línea de un poeta pagano que comparando lo que Horacio dice de él que cayó en Canuto, “Animae magnae prodigum Paulum,” con las palabras de aquel que dijo en Mileto: “No estimo mi vida preciosa para mí mismo”, etc. esclavos manumitidos) con algún miembro de la AEmilian Pauli; sin embargo, no podemos creer que sea accidental que ocurra en este punto de la narración inspirada. El nombre pagano sale a la superficie en el momento en que Pablo entra en su oficio como apóstol de los paganos. El nombre romano es estereotipado en el momento en que convierte al gobernador romano; y el lugar donde esto ocurre es el mismo lugar que fue notorio por lo que el evangelio prohíbe y destruye. Aquí, habiendo logrado su victoria, el apóstol erigió su trofeo, como Moisés, cuando Amalek fue desconcertado, «edificó un altar, y llamó su nombre Jehová-nissi – el Señor mi estandarte». (JS Howson, DD)

Lleno del Espíritu Santo, puso sus ojos sobre él, y dijo: ¡Oh, lleno de toda astucia! y maldad.—

El pecado y su castigo

La reprensión de Pablo, por supuesto, se aplica a la iniquidad específica de Elimas, pero con una mano maestra del apóstol al mismo tiempo delinea las características del pecado en general. El castigo de Elimas también es típico.

I. Pecado.

1. Sus métodos sutiles. No hay nada sencillo sobre el pecado; ni puede haberlo: porque si su naturaleza y consecuencias fueran claras, sería universalmente evitado y aborrecido. Sus métodos, por lo tanto, necesariamente deben ser torcidos e insinuantes. El mal se disfraza de bien. El fruto del árbol se hizo agradable a los ojos de Eva. Así es todo a través del tiempo.

2. Sus efectos traviesos. Envilece el cuerpo, degrada la mente, debilita la voluntad y condena el alma.

3. Su paternidad satánica. “La serpiente era más astuta que todas las bestias del campo.” El diablo inyecta el pensamiento pecaminoso, guía la resolución pecaminosa, ayuda a la acción pecaminosa y disfruta del efecto pecaminoso.

4. Su enemistad contra la justicia. El bien y el mal no son poderes coordinados que, al igual que los estados adyacentes, pueden florecer uno al lado del otro y establecer alianzas pacíficas entre sí. Están siempre en antagonismo irreconciliable, y la prosperidad de uno depende absolutamente de la destrucción del otro.

5. Su perversión de los caminos rectos del Señor. Esta es la esencia del pecado. No es simplemente negación, sino perversión; y su mayor logro es asegurar la aceptación del mal bajo la apariencia del bien. Elimas, como profeta judío, armado con la autoridad de una dispensación divina, lanzó un hechizo sobre la mente del procónsul y trató de usar su autoridad usurpada para fines egoístas y malvados. ¿En qué se diferencia del hipócrita moderno?

II. Su castigo.

1. Se detecta su sutileza.

(1) A veces el pecado se extralimita; no es suficientemente completo en sus puntos de vista. Acab calculó obtener la viña de Nabot, pero no calculó con Elías. Así que aquí Elimas pasó por alto la posibilidad del advenimiento de un Pablo.

(2) A veces su detección es el resultado de alguna agencia Divina extraordinaria: «Saulo, lleno del Espíritu Santo». Fantasma.» El dicho común, «El asesinato saldrá». Cuántas veces, por un banal descuido del criminal, o por alguna insignificante coincidencia, se ha revelado un gran crimen.

2. Sus efectos dañinos se vuelven sobre el pecador. Aquel que trató de cegar el intelecto de Sergio Paulus, él mismo está cegado. “Asegúrate de que tu pecado te alcanzará.”

3. El hijo hereda el castigo del padre. Satanás es el príncipe de las tinieblas, y sus hijos están condenados a caminar en tinieblas. Los oscuros caminos por los que el diablo conduce a sus víctimas conduce a las “tinieblas de afuera”.

4. Su enemistad contra la justicia es enfrentada por el Dios justo. “Aunque mano con mano el impío no quedará sin castigo.”

5. Su perversión se encuentra con la perversión. “Anduvo alrededor”, etc. (versículo 11). (JW Burn.)

Reprensión: cómo un verdadero siervo de Dios usa su oficio de

1. No en pasión carnal, sino en el Espíritu Santo (v. 9).

2. No con armas mundanas, sino con la espada de la Palabra, por la cual revela el mal estado del corazón (versículo 10), y anuncia el juicio de Dios (versículo 11).

3. No para muerte o condenación, sino para amonestación y salvación de las almas. (K. Gerok.)

El castigo de Elimas fue

I. En correspondencia con la transgresión. El que cegó a otros, él mismo está cegado.

II. Impactante y convincente para los espectadores.

III. Con toda su severidad conduce a la enmienda por una insinuación de la misericordia divina. El mismo Pablo, en el momento de su conversión, había estado ciego durante un tiempo, y sabía por su experiencia cuán provechosa era esta oscuridad para la serenidad interna y la serenidad mental. (Pastor Apostólico.)

El carácter excepcional del milagro

Los milagros del El Nuevo Testamento generalmente se distingue del Antiguo por ser dignas obras de misericordia. Sólo dos de las inflicciones de nuestro Señor fueron severas, y aquellas fueron acompañadas sin daño a los cuerpos de los hombres. La misma ley impregna los milagros de los apóstoles. Pedro y Pablo obraron un milagro de ira; y podemos ver razones suficientes por las cuales los mentirosos e hipócritas como Ananías y Safira, y los impostores como Elimas, deberían ser públicamente castigados y convertidos en ejemplos. Un pasaje de la vida de Pedro presenta un paralelo más cercano en algunos aspectos a esta entrevista de Pablo con Bar-Jesús. Así como Simón el Mago, “que había hechizado mucho tiempo a los samaritanos con sus hechicerías”, fue denunciado por Pedro “como si estuviera aún en hiel de amargura”, etc., y le dijo solemnemente que su corazón no era recto a la vista de Dios; por lo que Pablo, consciente de su poder apostólico, y bajo el poder de la inspiración inmediata, reprendió a Elimas como hijo de ese diablo que es “el padre de la mentira”, como obrador de engaños y maldades, etc. juicio, y de acuerdo con su palabra profética, la «mano del Señor» golpeó al hechicero, como una vez había golpeado al apóstol mismo: la vista del mago comenzó a vacilar, y en ese momento una oscuridad se apoderó de él tan densamente que él dejó de contemplar la luz del sol. Esta ceguera del falso profeta abrió los ojos del diputado. Lo que había sido pensado como una oposición al evangelio resultó ser el medio de su extensión. Ignoramos el grado de esta extensión en Chipre. Pero no podemos dudar de que cuando el procónsul se convirtiera, su influencia daría reputación al cristianismo; y que desde ese momento los gentiles de la isla, así como los judíos, recibieron la noticia de la salvación. (JS Howson, DD)

Buscando apartar a los hombres de la fe

Blanco sin principios los hombres han sido a menudo grandes piedras de tropiezo en el camino de la evangelización india. Un inglés se jactó de que podía volver a inducir a los indios a beber; y dándose ánimos ardientes, pasó en su canoa a la isla donde estaban acampados los indios. Dejándolo todo en la orilla, subió al campamento, e invitando a los indios a bajar, trajo su botella. “Ven”, dijo, “siempre somos buenos amigos; una vez más tomamos un buen trago en amistad”. “No”, dijo el capitán Paudaush, “no bebemos más de las aguas de fuego”. “Oh, pero tú beberás conmigo; siempre somos buenos amigos”; pero mientras este hijo de Belial los instaba a beber, los indios entonaron, en la tonada de Walsall, el himno que habían aprendido a cantar últimamente–

“O for ¡Mil lenguas para cantar!

¡La alabanza del gran Redentor!”

Y mientras los indios cantaban, esta bacanal, derrotada en su malévolo artificio, y mirando completamente cabizbajo, se alejó remando del isla, dejando a los indios con su templanza y sus devociones religiosas!

Un enemigo de justicia

Sr. Beecher conoció una vez al coronel Ingersoll, un gran ateo estadounidense, y el coronel Ingersoll comenzó a hablar sobre sus puntos de vista ateos. El Sr. Beecher permaneció en silencio durante algún tiempo, pero, después de un tiempo, pidió que se le permitiera contar una historia. Cuando se le pidió que lo hiciera, dijo: “Mientras caminaba por la ciudad hoy, vi a un hombre pobre que se abría paso lenta y cuidadosamente a través del lodo, en el intento de cruzar una calle. Acababa de llegar a la mitad de la inmundicia cuando un gran rufián corpulento, él mismo todo salpicado, corrió hacia él, tiró de las muletas debajo del desafortunado hombre y lo dejó tendido e indefenso en el charco de tierra líquida, que casi lo tragó. a él.» ¡Qué bruto era! dijo el coronel. ¡Qué bruto era! todos repitieron. “Sí”, dijo el anciano, levantándose de su silla y echándose hacia atrás su largo cabello blanco, “sí, coronel Ingersoll, y usted es el hombre. El alma humana es coja, pero el cristianismo le da muletas para permitirle pasar por el camino de la vida. Son vuestras enseñanzas las que derriban estas muletas y lo dejan como una ruina indefensa y sin timón en el Pantano del Desánimo. Si robarle al alma humana su único apoyo en esta tierra, la religión, es su profesión, pues, ejecútela al contenido de su corazón. Se requiere un arquitecto para erigir un edificio; un incendiario puede reducirlo a cenizas.”

Buscando alejar a los hombres de la verdad

Un niño quedó impresionado en una de las reuniones del Sr. Moody. Pero su madre dijo que él era “lo suficientemente bueno sin religión”, y lanzó su influencia contra los esfuerzos del Sr. Moody por ganarlo para Cristo. Ella tuvo éxito, y algún tiempo después el Sr. Moody lo encontró en la cárcel del condado. “¿Cómo llegaste aquí? ¿Tu madre lo sabe? “No, señor, y por favor no se lo diga. Entré con un nombre falso y voy a ir a la prisión estatal de Joliet por cuatro años. Ella piensa que estoy en el ejército”. Y el Sr. Moody a menudo la escuchaba después, lamentándose porque su hijo había sido asesinado.