Estudio Bíblico de Hechos 13:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 13,36
Por David, después de haber servido a su propia generación.
La vida, el carácter y la muerte de David
Yo. El carácter general del hombre. No intentaremos atenuar sus pecados. Pero que sus Salmos penitenciales den testimonio de él, que ningún juicio puede ser dictado sobre él más severo que el que pronunció sobre sí mismo. ¿Cuál de los santos no ha sido más o menos culpable? Pero las Escrituras nos enseñan a formar nuestro juicio, no a partir de uno o dos detalles destacados, sino a partir de un estudio exhaustivo de todos ellos. Consideremos algunos de ellos.
1. En su juventud, David parece haber sido un creyente sincero. Los incidentes del león y el oso descubren tanto su fe como su costumbre de atribuir todo su éxito a la ayuda divina. Nuevamente, cuando a Samuel se le ordenó ungir a un sucesor de Saúl, la preferencia de David se basa expresamente en el estado de su corazón. De estas consideraciones concluimos que David, aun entre los rediles, era hijo de la gracia, y que los campos de Belén resonaban con las primeras efusiones de aquella arpa divina que aún contribuye a la edificación de los santos.
2. Observe el alto principio bajo el cual actuó David en relación con Saúl. No encontramos esquemas de ambición audaz, ni políticas torcidas. Dos veces, cuando su enemigo fue entregado en sus manos, solo cortó una parte de la túnica de Saúl, para usarla como testimonio de su integridad. Cuando, finalmente, el monarca culpable yacía bajo la venganza del Cielo, el dolor es el sentimiento predominante que expresa en una noble elegía.
3. Tenga en cuenta las disposiciones sagradas por las que se destacó a lo largo de su vida. Sus Salmos exhiben un corazón supremamente deleitado en Dios. ¿Quién puede negar su amor al Verbo Divino, su apego a los servicios del santuario? ¡Feliz el hombre cuyo corazón está lleno de los mismos afectos!
4. Recuerda que su conducta, aunque a veces criminal, no presenta una desviación permanente del camino de la rectitud. Si ofende, no pasa mucho tiempo antes de que lo oigamos decir: “Me he descarriado como oveja perdida; busca a tu siervo; porque no me olvido de tus mandamientos.” El tenor general de su vida no está roto; pero, en su mayor parte, es indiscutiblemente santo.
5. Míralo en su declive, cuando su cabeza estaba blanca por la edad; ¡Qué hermosa imagen muestra de gratitud, humildad y devoción! Nada más impresionante que la imagen de este anciano santo, en solemne convocación, entregando en manos de su sucesor los tesoros previstos para la obra de Dios. Como otro Moisés, gasta su último aliento en amonestaciones fieles a su pueblo ya su hijo. Así, su curso fue enfáticamente como la luz resplandeciente, admirable en su juventud, turbada, pero no menos ilustre en la virilidad, fructífera en la vejez: una mañana gloriosa, un día encapotado por largas tempestades continuas; pero, al anochecer, como el sol poniente, que parece hacerse más amplio y fulgurante a medida que se acerca al horizonte: y, descendiendo finalmente entre las nubes lanosas que reflejan su brillo, y lo cortinan de gloria, deja un largo rastro de luz detrás-emblema de ese recuerdo agradecido que un buen hombre ordena a sus sobrevivientes, y de la resurrección a la inmortalidad, con la perspectiva de la cual la religión ilumina el sepulcro.
II. La descripción que hace de su vida.
1. Lo que sugiere–
(1) Que la vida de cada hombre debe ser provechosa para sus contemporáneos. Dios ha ligado la raza en familias, sociedades y reinos, para que cada uno pueda actuar en su esfera para el beneficio común de todos. Por tanto, la vida del hombre que no ha servido a su generación es un perjuicio público, tal vez una pestilencia.
(2) Que el que sirve a Dios toma el mejor y más seguro método de sirviendo a su generación. Nuestro Divino Maestro declara que Sus discípulos son “la sal de la tierra”. Los justos son luces para su propia era y, a menudo, resultan, como David, instructores de la posteridad.
(3) Que el que sirve a su generación sobre los principios correctos está sirviendo a Dios. Todas las acciones de un hombre piadoso, sean seculares o sagradas, son religiosas, consagradas por los motivos y sentimientos bajo los cuales se realizan. Dios los santifica, y los convierte en sacrificios.
(4) Que para ser aceptables a Dios nuestra conducta debe regirse por Su voluntad revelada.
2. Ahora examinemos a David en sus relaciones. En estos veremos que el elogio del texto está plenamente justificado.
(1) Para estimar su conducta política, bastará contrastar el reino cuando lo recibió con lo que era cuando legó a Salomón. De la misma manera, el reino de su gran antitipo comenzó con debilidad y sufrimiento; procede a través de la reprensión y la oposición; sin embargo, no puede sino finalmente prevalecer, en virtud de ese pacto que es «ordenado en todas las cosas y seguro».
(2) Considere a David en su relación con la Iglesia. La composición de los Salmos fue una gran época en la historia de la revelación; y sus ilustraciones de la experiencia religiosa son tan copiosas y exactas como para expresar los pensamientos y sentimientos de los creyentes hasta el fin de los tiempos. Además de esta gran obra, lo encontramos una vez trayendo el arca de Dios al tabernáculo; en otro, designando el orden establecido del culto público; luego recolectando materiales para el futuro templo; pero el rasgo más noble de todos es el espíritu de amor a Dios y celo por su casa, por lo cual fueron dictados.
3. Sigámoslo a su familia. Lo encontramos siguiendo su propia determinación: “Andaré dentro de mi casa con corazón perfecto”. Solo podemos obtener un vistazo o dos, pero estos son altamente satisfactorios. Después de un día de arduo servicio público, “entonces David volvió a bendecir a su casa”. Los términos conmovedores en que deplora que su casa “no era así con Dios”, nos muestra que no se perdió de vista en la multiplicidad de sus compromisos oficiales.
4. Pero, después de todo, la eminencia de David como santo aparece más en la regulación de su propio corazón. No nos detendremos en la frecuencia de sus devociones, ni en su diligencia en el estudio de los Divinos Oráculos. ¡Pero recuerda cuán cuidadoso fue al examinar su propia alma, y cuán fervientemente imploró el escrutinio incluso del Ojo Omnisciente! Recuerda sus celos, no sea que se le peguen “faltas secretas” sin ser observadas, y los pecados de su juventud pasen sin arrepentimiento ni perdón. ¡Vaya! recuerda cómo, cuando está hundido en las depresiones, desafía sus mismos dolores, para que no resulten profanos, y despierta su propio espíritu a un renovado ejercicio de confianza. “¿Por qué te abates, oh alma mía? Espera en Dios.” Era un pecador, lo sé; pero es a través de tribulaciones espirituales y tempestades como estas que todo pecador debe encontrar su camino al cielo. Los grandes ofensores que ofrecen el sacrificio de un corazón quebrantado y contrito, podrán subir a tronos de gloria, cuando los fanfarrones farisaicos serán arrojados a las “tinieblas de afuera”.
III. El acta de su muerte.
1. Observe los términos empleados. La muerte es un sueño, y la tumba una casa, donde los santos difuntos reposan en honorable compañía. Es cierto que, bajo la dispensación judía, el futuro estaba envuelto en una profunda oscuridad; pero la oscuridad no era del todo impenetrable, o de lo contrario, ¿cómo debería consolarse David? “En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia”, etc. Las expresiones del texto están llenas de pensamientos consoladores. Nos resignamos a dormir sin miedo. Si creemos que la muerte no es más que un sueño, ¿por qué la contemplamos con desaliento? En ambos, las funciones de la vida están suspendidas, no extinguidas. Cualesquiera que hayan sido las enfermedades de los antiguos santos, todos dejaron el mundo con santa dignidad. Aunque sólo tenían tenues sombras de la verdad celestial para guiarlos, nos han enseñado cómo vivir; y, aunque sus puntos de vista de la gloria eterna eran mucho menos distintos que los nuestros, con su ejemplo podemos aprender a morir.
2. David debe ir por el camino de toda carne. Ni el amor de Dios, ni la admiración de su pueblo, ni su eminente fidelidad, pueden eximirlo del decreto universal. Las cabezas más bellas, más sabias, más nobles y más sagradas deben yacer igualmente en el polvo. Un día de duelo por la grandeza caída o la utilidad que se ha ido nos lleva a imaginar que nuestra pérdida no puede repararse; pero a Salomón se levanta en lugar de David. Así continúa la obra de Dios. Que la Iglesia no se desespere nunca, aunque mueran reyes y profetas.
3. Vive el Hijo de David; “el mismo ayer, hoy y siempre”. (D. Katterns.)
El servicio de la época
1 . Pocas cosas son más dolorosas que una vida insatisfecha. Una columna rota es su símbolo expresivo. belleza enamorada de la primavera; niños pequeños tomados; la promesa de la vida cortada y destruida, todo sugiere un misterio doloroso.
2. Algunas vidas están moralmente insatisfechas; los poderes se han desperdiciado. No “avivaron” el don que había en ellos, y su poder nunca maduró completamente en un servicio fructífero.
3. Otros, aunque no logran todos sus propósitos, no deben ser contados entre los que han fallado. En el estudio del escultor muerto hay una estatua a la que le faltan los últimos toques, un bloque recién marcado, obras en varias etapas de su crecimiento. Pero, recordamos, las obras terminadas cuya belleza será el deleite de las generaciones venideras. Esa no es una vida insatisfecha.
4. David sirvió a su propia generación de acuerdo con la voluntad de Dios: redondeó por completo la obra que se le había encomendado. Ilustre como gobernante, lo fue mucho más como “el dulce cantor de Israel”. La figura es la del marinero de la antigua galera, que servía en la última fila de asientos, donde el trabajo era más importante y arduo. La generación se compara con el navío majestuoso así impulsado: David “remó hacia adelante” en su propia era, sumó sus esfuerzos a los de otros para asegurar su progreso y hacerlo ilustre.
Yo. La verdadera vocación del hombre. Se le aparta como “el siervo de la época”. Nuestra propia generación tiene derechos inmediatos sobre nosotros. Los muertos no son tocados por nuestra influencia ni conmovidos por nuestras actividades. El futuro no lo podemos alcanzar sino a través de la fidelidad presente. Ahora es nuestro tiempo aceptable. No hay obra, ni sabiduría, ni artificio en el sepulcro.
1. En este servicio la fuerza del carácter individual es de suma importancia. Los hombres afectan y moldean a los hombres más por lo que son que por lo que profesan o hacen. Pero también hay un servicio consciente al que se asigna a los hombres. Cada era sucesiva presenta las características humanas comunes en algún desarrollo o relación especial. La era tiene sus preguntas y necesidades especiales, su sección especial del propósito del Todopoderoso para cumplir. Los verdaderos hombres nacen para el tiempo, no para él. La época es filosófica, y el maestro es la figura destacada. Es bélico, y el soldado hace su parte. Es instinto con el anhelo de algo mejor, y el reformador pasa al frente. Es anhelo de conocimiento de lo oculto o preparación para ello, y el ferviente evangelista responde a la pregunta ¿Qué debemos hacer? A veces es ecléctico y varios actores llenan el escenario. Pero una cosa es asombrosa, cualquiera que sea la característica general, la inmensidad del trabajo que puede ser, y con frecuencia es, realizado por individuos individuales. Las masas, las generaciones, nunca avanzan solas. Siguen a un líder. Por lo tanto, las naturalezas serias fuerzan las reformas. Tales hombres han removido montañas; creó nuevas filosofías; ganó la libertad de un pueblo y elevó a su propia generación a alturas de renombre. Pero donde los resultados pueden no ser tan palpables, el servicio de la época puede ser igual de real y eficaz. Hay oraciones que ofrecer, ignorantes que instruir, caídos que rescatar, errores que corregir, corazones solitarios que ministrar y heridos que sanar. Dichos servicios pueden no ser temas adecuados para el historiador, pero están escritos en los libros de memoria Divina.
2. El servicio de la época implica vivir la simpatía con sus dolores y pecados; identidad de interés y objetivo. Los verdaderos hombres son de corazón generoso. La aquiescencia en las cosas como son destruye la capacidad de servicio. ¡Qué ansia tiene el verdadero hombre por algo mejor! Se necesita grandeza de corazón, energía poderosa y paciencia cuando el servicio de la era implica subir al Calvario. El reino de Cristo fue fundado cuando Él colgó de la Cruz. Pero el dolor que oprimía el corazón del Redentor era intenso a causa de Su identidad con una nación condenada y un mundo que perecía. Él cargó con nuestros pecados y cargó con nuestros dolores. Nada esencial para el bienestar humano puede ser indiferente para nosotros si servimos fielmente.
II. El servicio del verdadero hombre de su propia época es divinamente conducido y modelado. “Por la voluntad de Dios”. Esto implica–
1. La inspiración de este servicio. Dios sugiere la forma del servicio y guía a los fieles hacia ella. Su propio amor en el corazón lo impulsa.
2. Los medios de este servicio. Hay provisiones y remedios divinos para las necesidades y los males de la época. Las formas especiales de servicio armonizarán con la gran redención espiritual que Dios está obrando en la historia humana. Todos los derechos humanos reales fueron consagrados en la Cruz. Todas las verdaderas reformas brotan de la Cruz. Bautizado en su espíritu, el verdadero servidor se vuelve apto para los más altos logros.
3. La designación divina del trabajador y su trabajo. Dios distribuye dones y adapta a los hombres a Su propósito. “Había un hombre enviado por Dios”. Entonces fueron enviados Pedro, Pablo, Lutero, los mártires. Esto es cierto de los tiempos. Están en Sus manos. Los fieles viven por el trabajo y mueren por el trabajo. La vida se prolonga, porque el servicio debe continuar. La vida cesa, y el servicio se convierte en memoria porque ha terminado.
III. El descanso del verdadero servidor de su época. El largo día de remo ha terminado; y cansado de tanto esfuerzo continuo, David se acostó y se durmió, y fue reunido con sus padres.
1. El sueño es la imagen de la muerte en contraste con la actividad de la vida laboral; luego, como una secuencia natural y ordenada de ella; pero también como condición previa a nuevas actividades para las que su influencia recuperadora es fundamental.
2. Pero también hubo una reunión a los padres. Esto no significa ser puesto en el lugar de sepultura de la familia, porque David no fue puesto en él. Fue reunido en la asamblea general y la iglesia de los primogénitos en los reinos invisibles. Por fin se abren las puertas doradas para los siervos del Rey, quienes en campos distantes defendieron Su causa, portaron Su estandarte, mantuvieron la fe, y están todos juntos en una asamblea en casa con el Señor. ¡Qué bendita asamblea a la que se han unido nuestros muertos! ¡Qué augusta perspectiva se abre ante los que son fieles hasta la muerte! (WH Davison.)
Un servidor de la época
I. Nuestra época: la gente del siglo XIX que ahora reside en la tierra. Porque esta tierra duradera estaba destinada a ser la morada sucesiva de miles de generaciones. “Una generación pasa”, etc. El edificio ha durado siglos, y es mucho como lo fue en la mañana de los tiempos; pero su tenencia siempre está cambiando. A pesar de las alteraciones en el mundo material, no hay nada nuevo sino almas. Para cada uno el Padre de los espíritus edifica una casa terrenal, y todo aquel que ha respondido al propósito Divino de su breve residencia asciende a la “casa eterna en los cielos”. Es un pensamiento solemne que tanto la tierra como el cielo son un mundo de espíritus. Esta es la generación a la que debemos servir.
II. El servicio espiritual lo debemos. Se demandan otros servicios, pero estos son inferiores en valor y consecuencias. Muchos sirven a su época no según la voluntad de Dios. Están, p. ej., los que investigan la materia, estudian la estructura humana, arrojan nueva luz sobre el origen, la naturaleza y el destino de la mente, se dedican a la educación oa la reforma; en una palabra, los que trabajan para promover los intereses temporales del hombre. Entre estos, de hecho, se encuentran algunos de los hombres más santos del mundo; pero hay otros que están completamente muertos para Dios. Sin embargo, estos últimos a menudo sirven a los intereses religiosos de la época, pero sin profesarlo ni saberlo.
III. ¿Cómo debemos servir a los intereses espirituales de la época? Debemos–
1. Sed siervos de Dios. En Filipenses 2:15-16, Pablo describe el carácter moral de su época. En su mente, moral, leyes, instituciones, etc., era “torcida y perversa”; y recordó a los cristianos colocados en su edad que era su oficio, viviendo la santidad y la nueva verdad del cielo, dirigir su peligroso curso en las profundidades hacia esa tierra de vida y gloria. Y finalmente les enseñó que para ser aptos para esto deben ser y actuar como hijos de Dios. El culto divino era entonces y es ahora el primer requisito para servir a las almas. Con el poder, el amor y la voluntad de Dios dentro de nosotros, ¡cuántas maravillas podemos hacer!
2. Estudia la edad. Una época no se conoce a sí misma; como individuo, le disgusta el autoexamen. Las edades de Roma, Grecia, Persia, Asiria, Noé, es más, incluso el Paraíso, no se conocieron a sí mismas. Sin embargo, cada época ha tenido su profeta. Enoc leyó su edad y la sirvió. Lo mismo hicieron Noé, Abraham, Moisés, Juan, etc. Y si las edades pasadas sólo fueron atendidas eficientemente por aquellos que las estudiaron, ¡qué importante que estudiemos las nuestras! Para ello son necesarias ciertas cualificaciones. Por ejemplo, debe haber puntos de vista correctos sobre el gobierno divino, un ojo observador y claro para discernir los signos de los tiempos y, como clave para la interpretación de esos signos, un conocimiento de la historia religiosa. de edades pasadas. No hay dos edades iguales, ni pueden serlo. Por lo tanto, debemos estudiar sus peculiaridades, sus privilegios distintivos; sus virtudes y pecados predominantes; sus tendencias y deseos morales; y, sobre todo, sus primeros deberes para con la época que le sigue.
3. Extiende nuestros afectos a lo largo y ancho del mismo. El amor por las almas es una de las virtudes más divinas que Dios insufla en nuestra naturaleza. La filosofía reinante de cada época ha negado o pasado por alto la espiritualidad del hombre. Sólo el hombre cuya naturaleza espiritual ha sido divinamente despertada siente el amor del cielo: sólo él puede enviarlo al mundo. Así como valoramos mucho el amor natural, no debemos confundirlo ni sustituirlo por el amor espiritual. El amor por las almas en cuanto almas no es una pasión de crecimiento terrenal; el amor por su justificación, renovación y unión con Dios es fuego santo del cielo. Tengamos cuidado de que las mejores cosas que tenemos, nuestras escuelas, sociedades benéficas, iglesias, religión, no tengan más que ver con “la vida que ahora es” que con “la vida que está por venir”. Este amor debemos difundirlo a lo largo de nuestra época. ¡Y cuán numerosas y apremiantes son nuestras obligaciones! Dios nos ha dado corazones lo suficientemente amplios para abrazar a la familia humana, ¿y podemos reflexionar sobre el amor de Dios que no perdonó a su propio Hijo sin sentir nuestros corazones arder por la restauración de todas las almas al seno de su Padre?
4. Asegúrese del departamento particular de servicio que Dios nos ha asignado, y dedíquese completamente a él. Conociéndonos a nosotros mismos, consultando a los sabios y fieles, a las enseñanzas de la Providencia, a la oración, aprendamos cuál es nuestra misión, y luego, en el nombre y el poder de Dios, vivamos solo para cumplirla.
IV. ¿Por qué debemos servir a nuestra época?
1. Es la voluntad de Dios. Esta es nuestra ley, pero ¿podemos amarla y obedecerla sin saber qué es? Dios no nos ha dejado inferir Su voluntad de Sus obras y caminos. Su amor paterno nos ha dado un libro que revela tanto de su voluntad infinita como es necesario que sepamos en la tierra. Y si Dios quiere que sirvamos a nuestra era, debe ser correcto hacerlo, y podemos confiar en Su ayuda. Él espera el uso correcto de lo que Él da, nada menos, nada más. Servir a nuestra época es un trabajo difícil, pero no nos desanimemos, porque en Dios hay una infinita plenitud de poder para nosotros.
2. Nos ha servido fielmente. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido a través de los instrumentos de nuestra era, ya sea temporal o espiritualmente? Que, entonces, un santo sentido de nuestras innumerables obligaciones para con la época nos una a su servicio espiritual.
3. Esta es la única era a la que podemos servir directamente, y tanto la era como nosotros debemos presentarnos pronto ante el Señor de todas las edades. Trabajemos, pues, mientras es de día. (Caleb Morris.)
La vida: su misión y oportunidad
I. Su misión: servir a su generación. Eso es lo que hacen los más inútiles, siendo esclavos de la opinión, la moda y el espíritu de la época. Pero la palabra no es servicio de bonos. David sirvió a su edad no como esclavo a su amo, sino como remero a su capitán. Otros de nuevo, poseídos por el espíritu del maligno, preguntan: “¿Cómo puedo hacer que mi generación me sirva?” El cristiano pregunta: “Señor, ¿qué quieres que yo haga para que yo, como Tú, pueda hacer el bien a esta raza?” Este bien debe hacerse bajo la inspiración de la fe en Dios y la fe en el hombre. ¿Qué es esto último? Imagínate en una ciudad pagana llena de templos, sacerdotes, ídolos e idólatras. En lugar de mirarlos con repugnancia o desesperación, debes mirarlos como descendientes degenerados de Dios, pero capaces de convertirse en Sus verdaderos hijos una vez más. El bien que Dios nos llama a hacer es cada obra Suya, pase lo que pase. Algunos piensan que el bien cristiano es solo para el alma, pero Dios considera al hombre como un ser compuesto. El gran principio de la legislación mosaica tanto como del evangelio es que Dios se pone del lado de cada hombre, y toma su parte mientras está en lo correcto; y Él invita al lado de ese hombre a todos los demás hombres para que sean sus amigos; y todo lo que un hombre hace a otro en beneficio del Señor lo acepta como un tributo a Sí mismo: p. ej., el labrador debe dejar las espigas para la viuda. ¿Por qué? “Porque yo soy el Señor de la mies, del labrador rico y de la viuda pobre”. Así sucede con las prohibiciones de no burlarse de los sordos ni poner tropiezos en el camino de los ciegos. Un mal hecho a los pobres es una ofensa a Dios. Pero recordad siempre que el hombre no vive sólo de pan, y procurad en todo beneficio temporal despertar en el hombre alguna conciencia de Aquel de quien proceden todas las bendiciones. Entonces, elige tu camino de acuerdo a las indicaciones de la Providencia, pero determina por la gracia de Dios dejar el mundo mejor de como lo encontraste.
II. Su oportunidad: su propia generación. David puede haber deseado volver a los días de Abraham. “Podría haber clonado algo en ese tiempo, pero ¿qué puedo hacer ahora?” Así decimos a veces. Y, sin embargo, si vamos a hacer algo, no debe ser para ninguna otra generación que no sea la nuestra. ¡Y cuánto más amplia nuestra oportunidad! ¿Cuánto tiempo le tomaría a David dar a conocer sus salmos en sus propios dominios? ¿Cuánto tiempo tardó en darse a conocer en Europa? Mientras que el pensamiento de un buen hombre en Leaden hoy puede estar fermentando el mundo entero en menos de doce meses. No puedes servir al pasado, debes aceptarlo. ¿Pero qué pasado? En el caso de David estaba el pasado de Saúl y el pasado de Samuel. Y así, para nosotros hay dos pasados, y el que aceptes determinará tu servicio al presente, y sirviendo al presente puedes servir al futuro. David te está sirviendo hoy. Llevarte en la gran sucesión.
III. Su fuente y estándar. “La voluntad de Dios.”
1. No habría obra en beneficio del mundo si no fuera porque la voluntad de Dios es buena voluntad para con los hombres. Él desea la salvación de los perdidos, el consuelo del doliente, etc. Ved esa voluntad expresada en las bondades de la Providencia, en la Biblia, en la Cruz. “El que no escatimó ni a su propio Hijo”: deja que eso llene tu corazón y te impulse a buscar el bienestar y la salvación del mundo.
2. La voluntad de Dios es la norma de la misión. Eso os señala vuestro tiempo de nacer y de morir, los límites de vuestra habitación, la esfera de vuestro deber. Dios no le dio a David la esfera de Samuel. Cada hombre en su sitio. Tu punto no es hacer todo lo que se debe hacer, sino lo que Dios quiere que hagas; no lo que tu romance o tu ambición encontrarían para hacer, sino “lo que tu mano encuentre para hacer”. Si puedes poner tu mano sobre él, esa es la prueba de que Dios quiere que vayas a trabajar. Si no puedes alcanzarlo, ora para que Él te lo acerque; pero no dediques tiempo a orar por los lejanos mientras descuidas los cercanos.
IV. Está cerca. “Se quedó dormido”. ¡Qué bendito final para una vida de trabajo! (W. Arthur, MA)
Espíritu público
Así como Dios se complace en emplear agentes humanos para llevar a cabo Sus designios en este mundo, Él nunca deja de encontrar a las personas que están mejor calificadas para cumplir Su propósito (versículo 22). El Señor vio algo en David que ni él ni Samuel vieron cuando fue enviado a ungirlo y apartarlo para el servicio de Dios. La elección divina tampoco estuvo fuera de lugar; porque tan pronto como David apareció en público, aprovechó todas las oportunidades para promover la causa de Dios y el bien de sus semejantes. Consideremos–
I. Qué es vivir una vida útil. Hay un sentido en el que todos los hombres son útiles. Faraón, Amán y el rey de Asiria jugaron un papel decisivo en la realización de los designios de la Providencia. Tenían la intención de lograr sus propios diseños ambiciosos, pero Dios anuló todo. Pero para que sea útil en el sentido del texto–
1. Los hombres deben vivir en el ejercicio del supremo amor a Dios. Deben darle el trono en sus corazones antes de que puedan ocupar el lugar que les corresponde en el estrado de sus pies.
2. Los hombres deben tener un espíritu de benevolencia universal. Todo hombre debe amar a su prójimo como a sí mismo, y vivir en el ejercicio de la caridad que no busca lo suyo.
3. Los hombres deben cumplir fielmente los diversos deberes de sus puestos. Así como Dios ha dotado a diferentes hombres con diferentes talentos, les ha asignado diferentes partes para actuar en el escenario de la vida. Y es solo moviéndose adecuadamente en sus propias esferas de acción que pueden convertirse en los más útiles para el mundo.
II. Tal vida terminará en una muerte feliz. Para–
1. Contiene una fuente de agradables reflexiones sobre el pasado.
2. Contiene una fuente de agradables anticipaciones. Aquellos que se han deleitado sirviendo a Dios en la tierra pueden esperar la felicidad de servirle de una manera más elevada y más noble en la gloria.
3. Se encontrará con una gloriosa y amplia recompensa más allá de la tumba. Conclusión: Se desprende de lo dicho.
1. Que la verdadera religión es necesaria para calificar a cada persona para el puesto que ocupa.
2. Esa utilidad forma el carácter más hermoso a los ojos del mundo así como a los ojos de Dios. David, mientras sirvió a su propia generación por la voluntad de Dios, fue muy admirado y aplaudido.
3. La bondad de Dios en prolongar la vida de sus siervos fieles. (N. Emmons, DD)
Tres grandes principios
I. El principio de grandeza: Beneficiar a los demás.
II. El principio del éxito: trabajar de acuerdo con la voluntad de Dios. Los filántropos pueden efectuar una reforma temporal. La filosofía puede despertar el pensamiento. Pero sólo quien elabora la información terrenal a la luz de la revelación divina puede beneficiar a su generación.
III. El principio del destino. Beneficiando a su generación–
1. David benefició al mundo en todas las épocas.
2. Promovió su propia salvación eterna; y–
3. Dios glorificado. (Homilía.)
El trabajo y el fin de la vida
I. El deber.
1. Puede parecer algo humilde, pero ¿qué más hay para los más grandes de nosotros? Para servir a tu generación. El próximo tendrá sus propias formas de pensar y actuar. Si algo tuyo sobrevive, será criticado, menospreciado, incorporado y perdido en lo nuevo. Estén satisfechos si pueden servir a su propia generación, y cuando hayamos hecho que generación signifique solo pueblo, parroquia o familia, aún debemos estar satisfechos. No corresponde a las criaturas de un día afectar ni la universalidad ni la permanencia.
2. Para servir a su propia generación. No para enseñorearte, no para estampar tu mente o tu voluntad sobre tu generación, sino para servirla. ¡Qué humillante, pero qué saludable descripción! Cuanto más grande es un hombre, más tiene para servir. Un soberano no es más que un sirviente. ¡Cuánto más un comerciante, un abogado, un médico, un clérigo! Si es un servicio humilde es también un servicio honroso y hasta sagrado. Hacer el bien, ayudar a los hombres, mujeres y niños con quienes Dios ha querido que pasemos nuestros pocos días o años en la tierra. ¡Qué llamado es éste a toda obra de caridad posible! ¡Qué motivo da esto a la diligencia en visitar a los pobres, en sostener las escuelas, en tratar de poner en marcha todo esfuerzo y empresa de bien!
II. El final. Dormir es el nombre cristiano de la muerte.
1. Porque es algo tierno. Ya ha perdido su aguijón a causa del perdón de los pecados. El aguijón de la muerte es el pecado; y aquel cuyos pecados han sido perdonados es liberado también del temor a la muerte.
2. Porque es algo refrescante y restaurador. El hombre cansado quiere descansar. Y el hombre perdonado que, en la fuerza de ese perdón, lleva muchos años sirviendo a su generación, necesita descanso; debe renovar sus fuerzas antes de entrar en las ocupaciones del mundo de la resurrección y de la vida eterna.
3. Porque un cristiano después de una pausa despertará y estará satisfecho, cuando despierte, con la semejanza de Dios. (Dean Vaughan.)
La verdadera vida que vale la pena vivir
I. La dulce racionalidad de la vida verdadera. “David sirvió”. Había un hombre de pasiones parecidas a las nuestras; y vivió su vida, una vida verdaderamente humana, una vida de raros poderes, de ricas y variadas dotes, de las más amplias experiencias y de las más exquisitas sensibilidades; y el resumen simple pero sublime de esa vida yace en esta palabra dada por el espíritu, «servido», y el servicio, de acuerdo con la más alta y santa sabiduría, es supremamente razonable y digno del hombre; porque todavía suena esa voz: “Vine a ministrar”. Tal vida de todo “servicio razonable” se abre a cada hombre. ¿Cómo, me preguntas, es posible entonces que los hombres pregunten: «¿Vale la pena vivir la vida?» La posibilidad radica en gran medida en las vidas. Hay vidas, ¡ay! que casi exigen la sombría respuesta de Samuel Johnson, de voz franca: «No veo, señor, la necesidad de su vida». Las vidas de servicio encajan en este universo de la razón, porque nuestro universo es el más razonable. Todas las cosas hechas por Dios sirven. Así muestran su razón. Hay una necesidad para ellos; se mueven hasta los extremos. Cualquiera que sea la verdad en la evolución, esta es para mí la verdad principal en el presente: todo el pasado ha servido a este presente, todo este presente se ve apuntando a alguna plenitud venidera; y aquí me inclino ante la santa razón de una voluntad omniordenante.
II. La gama de la verdadera vida. “Sirvió a su generación”. Esta vida verdadera, vivida con un propósito racional y con heroica paciencia bajo la ley y por el amor, esta vida razonable de servicio a la semejanza de Cristo, no es una cosa mezquina, contraída, servil, de objetivos bajos y estrechos y de un trabajo lúgubre. es ancho Es fuerte. es alegre Tiene la amplitud y la frescura del mar; da vueltas y vueltas, abandonando generosamente las amplias costas y escabulléndose con resuelta dulzura en cada rincón tranquilo. Tiene la belleza y la fuerza de la montaña; alegra todo ojo sano y eleva al cansado a un nuevo poder. Tiene la alegría desbordante y la ondulación benéfica del gran río continental; trae sus ricos tributos de lejos y los reparte libremente por sus bancos de larga duración. Reclama su “generación” para su campo. Con la audacia de la caridad más pura, no tiene límites salvo la extensión de sus propios años y el alcance de sus propias fuerzas constreñidas por el amor. David sirvió a su propia generación. ¡Cuán diversamente sirvió! como el pastorcillo en la casa del granjero de Judea; como el joven juglar ante el rey enloquecedor; como el soldado valiente, sereno y dueño de sí mismo en días de prueba y de triunfo; como el amigo fiel y el patriota entusiasta; como cantor de los cánticos más profundos del corazón piadoso y trabajador infatigable del templo venidero; como Príncipe de Judá y Rey de Israel; como el santo, sí, como el pecador. ¡Y con qué paciencia sirvió! de la juventud elástica a la vejez decrépita. Vayamos y hagamos lo mismo. Sirvamos a nuestra generación, a toda nuestra generación; todos los círculos de la vida que, en esferas cada vez más amplias, barren a nuestro alrededor. Somos céntricos. Las almas son siempre insulares. Mi propia individualidad es el centro de mi posible actividad. A mi alrededor barren los círculos concéntricos de la vida impresionable. Aquí vemos la inspiración, la grandeza, la proyección de gran alcance, sí, la perpetuidad sin fin de la vida verdadera. Nuestras vidas van a lo largo de los siglos y hacia la eternidad en las siguientes vidas de aquellos que han sido bendecidos y elevados por los nuestros. Ideales de juventud; ¡sí, tenlas! ¡apreciarlos! A veces se dice con picardía, y más a menudo se piensa con desdén, que el hombre de ideales no es el hombre para el trabajo rudo, real y práctico de su tiempo. Jóvenes, ¡no os dejéis engañar! Nunca hubo hombres de ideales más elevados que los videntes hebreos. Fueron eminentemente los hombres de y para su época.
III. La regla para la vida verdadera, “Según la voluntad de Dios”. ¡Sí! según esta voluntad; aquí nos encontramos con el principio regulador de estas vidas resueltas y agresivas. Bajo la ley de Dios: ¡Oh baluarte más seguro de la libertad! Con el consejo de Dios: ¡Oh consejo sublime! Según el modelo de Dios: ¡Oh glorioso ideal! Es el niño reconociendo la voz paterna que cae del trono del amor. El “yo debo” de mi alma es su respuesta al “yo quiero” de mi Rey. El movimiento regulado está en todas partes. ¿No lo sabré? “Hágase tu voluntad” es el grito universal de la naturaleza. ¿Me pararé en lo profano sin? Ninguna “libertad no autorizada” mía, porque yo soy hijo y Él es Padre; por tanto, no estoy yo sin ley, sino bajo la ley. Hay para mí, como para todas las cosas, el fin principal. Mi fin principal es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Su plan entonces, Su voluntad, debe ser mi ley. Ahora, la ley de Dios es siempre la misma, porque Él es uno e inmutable. Pero esa voluntad tiene sus aplicaciones personales, especiales, individuales para cada hombre, y para cada hombre en cada época. La infinidad de su autor se refleja en la plenitud inagotable de esa ley y en su infinita variedad de adaptaciones posibles. Como Pablo, puede hacerse todo a sí mismo para todos los hombres, y eso, también, a fin de ganar a cada uno para la vida elevada y bendita que Dios quiere que viva. Al igual que el rostro de la naturaleza de Dios, siempre viejo pero siempre fresco, la Palabra de Dios tiene nuevas características para cada nuevo estudiante, para cada artista moral, cada escultor del alma que trabaja en su propia realización del único gran ideal: la verdadera vida para el hombre divino. El trabajo varía con el hombre y con las variedades de la edad del hombre. Las innovaciones son la ley y la vida de la sociedad humana, especialmente en su campo de actividad más elevada e intensa, que es o debe ser la Iglesia. La obra de Pablo no es la del Bautista; la del Bautista no es la de Malaquías; la de Malaquías no es la de Isaías; ni el de Elías de Isaías; y sin embargo, para cada uno la ley del Señor era una luz y una lámpara. “En esa luz Tuya más pura vemos todas las cosas con claridad”: ¡ninguna sombra de la red de vida multicolor y en constante movimiento queda fuera de la vista!
IV. La recompensa de la verdadera vida. La de David era doble. Era a la vez humano y divino. Los hombres lo honraron. Dios lo coronó. Los hombres lo honraron; “fue entregado a sus padres”. Pasó a las filas de los nunca olvidados, los honrados, los amados muertos, cuyos recuerdos hacen del pasado un poder y del futuro una alegría. Vive en el Espíritu; y así se convierten en los padres, los progenitores de los siglos progresivos; hazlos más frescos, más dulces, más santos; entonces, en verdad, los hombres se levantarán y os llamarán bienaventurados, reconociendo que el vino potente de vuestra vida amorosa y laboriosa los está estimulando. Y Dios, vuestro propio Dios, no será infiel en olvidar vuestras obras de fe y vuestros trabajos de amor. Dios ciertamente se acordó de David y de todo su trabajo. David ganó el reconocimiento Divino; y, de manera señalada, Dios ha vigilado la obra de su vida; su linaje real vive en el Hijo mayor de David, y sus dulces cánticos van cantando a lo largo de los siglos, la guía de nuestra infancia hacia Dios y el consuelo del alma que parte. Dios aceptó la obra de David y la consagró en Sus lugares santos. Esa obra davídica fue múltiple, pero sus tres manifestaciones más altas fueron las actividades literarias, políticas y religiosas de David. ¡Una nueva literatura, arte y canción! ¡Cómo los necesitamos! ¡Nuevos estados de sociedad y formas más felices de existencia nacional! ¡Cómo llora el mundo por ellos, y el grito se agudiza en agonía en las tierras más civilizadas! ¡El nuevo templo, el templo viviente de los nacidos del Espíritu, los semejantes a Cristo! ¡Oh, bendita solución de mil, mil problemas! (JS McIntosh.)
St. El epitafio de Pablo sobre David
El texto admite tres construcciones diferentes. La Versión Autorizada se la proporciona en el formulario que le acabamos de leer. “David, después de haber servido a su propia generación por la voluntad (consejo) de Dios, se durmió.” La Versión Revisada lo da de otra manera: “David, después de haber servido en su propia generación al consejo de Dios, se durmió”. El margen de la Versión Revisada sugiere un tercer arreglo: “David, después de haber servido a su propia generación por el consejo de Dios, se durmió”. En todas las formas de la oración tenemos el pensamiento triple de una generación, un servicio y un consejo de Dios al respecto. Puede haber epitafios más largos, más detallados, más laudatorios: la moda del siglo pasado cubría las paredes de nuestras iglesias con panegíricos elaborados y exagerados, entre los cuales esta breve frase de San Pablo podría haber parecido escasa y de mala gana en su premio de alabanza. –pero el gusto más verdadero y el sentimiento más reverente de nuestra propia época apreciarán la brevedad más expresiva, y en realidad la más majestuosa, «Él sirvió a su generación, y se durmió». El texto nos presenta dos pares de sinónimos: Vida es Servicio y Muerte es Sueño.
I. La vida es servicio. Una traducción dice, el servicio de Dios. Otra traducción dice, el servicio de una generación. Pero los pensadores o eruditos más ignorantes no verán ningún conflicto, apenas una divergencia, en esta variación. En el momento en que la idea de servicio se ha adherido a la idea de vida, se ha hecho lo suficiente para evitar cualquier incertidumbre práctica en cuanto a su naturaleza u objeto. Que me digan que esta vida no es autosuficiente, ni egocéntrica, ni dominante, ni independiente, sino que, por el contrario, es un ministerio y un servicio tanto como si estuviera recibiendo el salario y vistiendo el librea de un patrón, es una sorpresa y un sobresalto en la primera audiencia, o lo sería si se escuchara en el corazón, se escuchara como una revelación y se escuchara como una llamada. ¿Quién pretenderá decir que el servicio de la generación no puede tener en sí el servicio de una segunda o una tercera o una décima generación, en razón de la impresión que produce su elevación, su pureza, su benevolencia, su sabiduría? , sobre las mismas ideas y principios de la vida humana? A unos pocos hombres se les concede dejar tras de sí un recuerdo en forma de escritos inmortales, que afectan poderosamente el pensamiento de todas las naciones y lenguas, a veces comenzando de nuevo en una novedad de influencia en alguna gran crisis de la historia, y moldeando el gusto o el juicio de la posteridad por un poder fortalecido solo por el lapso del tiempo. Tales hombres son necesariamente pocos y distantes entre sí. Pero hablando de hombres promedio y de hombres por encima del promedio, hombres que no tienen una de estas embajadas excepcionales, ya sea de genio trascendente o de inspiración divina, para una audiencia mundial y de muchos años, es cierto, dolorosamente cierto, o instructivamente cierto, tal como lo escuchan y lo leen, que pueden, en el mejor de los casos, servir solo a una generación, y luego deben «ver corrupción». Gran habilidad, gran conocimiento, gran sagacidad, gran influencia personal, gran oratoria, gran mando, gran estadista, todos son de la generación. No hay nada en ninguno de estos de naturaleza para vivir después de la muerte del poseedor. Hemos visto a todos estos ejercer un poder enorme y, sin embargo, desaparecer. En este lugar no está de más hablar del conocimiento como efímero. El hombre que solo ha leído, nunca escrito, el hombre que ha gastado su fuerza en acumular de bibliotecas y observatorios, el hombre que ha escrito, y escrito en gran parte, y para un mundo de lectores, mientras estuvo aquí para sostenerlos. -está tan perdido para la siguiente generación (porque hay una moda, así como un progreso, incluso en el conocimiento) como el brillante orador que era la fascinación de la sociedad, o el persuasivo eclesiástico del púlpito o el confesionario. Comúnmente, si la vida alcanza algo parecido a su límite natural de los sesenta y diez o ochenta años, todos estos poderes de los que hemos hablado se desvanecen y se desvanecen antes de llegar. Sin mencionar las probabilidades de debilitamiento físico, los últimos días de la vida son, por causas perfectamente distintas, menos brillantes que los primeros: menos activos, menos conspicuos, menos impresionantes, menos atractivos, menos influyentes. Es la cosa más rara del mundo si un hombre permanece hasta el final tanto como en simpatía con su generación. Cuando por fin llega la plenitud del tiempo, y es entregado a sus padres para que “vean corrupción”, es en muy pocos corazones que deja un vacío o una impresión. “Sirvió a su propia generación y luego se durmió”. Esto es todo lo que se puede decir de él. ¿Vamos a considerar esto como una cosa pequeña? ¿No es suficiente si se puede decir con verdad de cualquier hombre? Si está aquí la reprensión de la vanidad humana, ¿no está también aquí el reposo de la inquietud humana? Para servir a una generación, ¿no es esto lo suficientemente grande y grandioso como para satisfacer cualquier ambición razonable? Más bien tememos que algunos aquí estén diciendo: ¡Es demasiado grande y grandioso para alguien como yo! “Sirvió a su propia generación”; sí, hay mucho que decir de cualquier hombre. Una generación es una cosa vasta, una cosa inconcebible, mientras hablamos así de ella. Debemos descomponerlo en sus elementos antes de que podamos aprehenderlo. Una generación en masa y en bruto es el número total de seres vivientes y pensantes vivos al mismo tiempo sobre esta gran tierra. ¿Cómo puede un hombre imaginarse a sí mismo sirviendo a toda esa multitud? Es ocupar el puesto asignado con diligencia, con seriedad, con desinterés, con Dios en la mira. Puede ser hecho por igual por el príncipe y el campesino, por el amo y el sirviente, por el hombre y la mujer. Nadie toca a su generación en más de unos pocos puntos; la mayoría de la gente la toca, pero en uno. Ese punto de contacto es el lugar de servicio; sirve a su generación el que sirve fielmente a ese pueblo, aldea o aldea en particular, a ese vecindario, familia u hogar en particular que es, para él, el pequeño fragmento o bocado de la generación como un todo. También existe esto para reconciliarnos con los lugares de servicio más humildes y menos conspicuos: que cuanto más pequeña es la superficie cubierta, comúnmente más profunda y más intensa es la influencia ejercida. Estas son las compensaciones del servicio humilde, y del Señor generoso que lo toma como suyo. Hay otro sentido, también, en el que el pensamiento de la vida como servicio tiene una influencia tranquilizadora e incluso niveladora. Hemos visto que la extensión o el espacio que cubre no es nada, lo mismo ocurre con la duración del tiempo. Algunos de los «servicios de la generación» más reveladores se han logrado en el lapso de unos pocos años. El pensamiento de la “generación” está preñado de aplicaciones. Nos recuerda la sucesión y serie de los habitantes de cada rincón de esta tierra. Nos recuerda que en la vida colectiva de la familia humana de Dios no hay que quedarse quieto ni mirar hacia atrás, sino un movimiento perpetuo y un avance. Servir a la generación de uno es ayudarla. Deberíamos avergonzarnos de no contribuir con nada a la vieja suma, tal como la encontramos, de nociones humanas y de prácticas humanas. Cada verdadero servidor de su generación ayuda de alguna manera real, aunque para sí mismo inconscientemente, a hacer que la siguiente generación sea mejor y más feliz. ¡Ciertamente en este lugar de breves generaciones que hemos visto, lo hemos sentido así! Algo sobrevive de cada vida de servicio. ¡Algo es inmortal de cada vida hermosa! Alguien es ayudado a ser bueno por cada sirviente del pasado. ¿Qué no ha hecho David por los que vinieron después? El pensamiento nunca se le ocurrió, pero la cosa estaba hecha. ¿Quién no se enfada con las composiciones de ese hombre? ¿Quién se queda a decirse a sí mismo, David vivió tantos cientos de años antes de Cristo, cómo entonces puede sondear las profundidades del dolor cristiano y del éxtasis cristiano? Fue tanto el trovador comisionado de la Iglesia universal de Dios como Moisés fue su legislador o Isaías su profeta. Y, sin embargo, David no era un santo, si la santidad fuera la perfección. ¡Oh, si este pensamiento de servir a la única generación estuviera una vez arraigado y cimentado en nosotros, si la última sugerencia de la multiplicidad y lo inesperado de los caminos y formas de servir fuera elaborada por cada uno en referencia a sus propias experiencias, el gozoso y triste, como debe ser, habría un fin en nosotros para siempre de toda inquietud y toda mortificación, habría una definición y una concentración de propósito en todos nosotros; deberíamos saber exactamente dónde nos paramos y cómo, deberíamos sentir que es suficiente honor y sobra para los que somos como nosotros si pudiera ser escrito por el dedo de Dios por fin en la tumba de nuestro descanso: “Él sirvió a su generación… y se durmió.” “Sirvió a su generación”, y al hacerlo sirvió “al consejo de Dios” acerca de sí mismo. ¡Qué seguridad en medio de todas las apariencias adversas, qué consuelo en medio de todos los recelos y de todas las contradicciones, saber que Dios tiene una voluntad, tiene un “consejo” acerca de cada vida! No somos las cosas casuales, accidentales y fortuitas que la infidelidad haría de nosotros. Dios tenía un “consejo” acerca de cada uno, al fijar el lugar y el tiempo, las condiciones y circunstancias de Su ser. ¡Cumplamos su alto destino! Suficiente si de uno de nosotros este puede ser el registro: «Sirvió al consejo de Dios,… y se durmió». ¿Quién nos dirá acerca de uno de los cuales este es el registro de Dios, que ese sueño no tendrá vigilia? Las mismas palabras que hablan de él, que es un «poner» o «añadir» o «reunir» a nuestros padres, parecen hacer del funeral mismo una reunión. A la luz de tales revelaciones, la muerte un sueño, el entierro una reunión a los padres, incluso el pensamiento de “ver corrupción” perderá para nosotros su terror. (Dean Vaughan.)
Servir a nuestra generación
I. Primero, entonces, ¿qué es servir a nuestra propia generación? Esta es una cuestión que debería interesarnos a todos muy profundamente. Aunque nuestra ciudadanía está en el cielo, sin embargo, mientras vivimos en la tierra, debemos tratar de servir a nuestra generación mientras pasamos como peregrinos a un país mejor. ¿Qué es, entonces, para un hombre servir a su propia generación?
1. Observo, en primer lugar, que no es ser esclavo de ella. Es no caer en los hábitos, costumbres e ideas de la generación en la que vivimos. El evangelio de Jesucristo no es solo para una generación, es para todas las generaciones. Es la fe que necesitaba ser sólo “una vez dada a los santos”; se le dio estereotipada como siempre ha de ser. Ese hombre sirve mejor a su generación si no se deja atrapar por cada nueva corriente de opinión, sino que se mantiene firme en la verdad de Dios, que es una roca sólida e inamovible. Pero para servir a nuestra propia generación en el sentido de ser un esclavo de ella, su vasallo y su sirviente, que aquellos que quieran hacerlo entren en tal servidumbre y esclavitud si así lo desean. ¿Sabes en qué consiste un curso así? Si algún joven aquí comienza a predicar la doctrina y el pensamiento de la época, dentro de los próximos diez años, quizás dentro de los próximos diez meses, tendrá que tragarse sus propias palabras y comenzar su obra de nuevo.
2. A continuación, buscando responder a la pregunta, ¿Qué es servir a nuestra propia generación? Yo diría que no es para volar de él. Si se encierra, como un ermitaño, en su cueva, y deja que el mundo se arruine como pueda, no será como David, porque sirvió a su propia generación antes de dormirse. Si no toman su posición de esta manera, nunca se podrá decir verdaderamente de ustedes que sirvieron a su generación. En lugar de eso, la verdad será que permitiste que tu generación te hiciera un cobarde, o te amordazara como a un perro.
3. Si volvemos a preguntar, ¿Qué es servir a nuestra generación? Yo respondo, es para realizar los deberes comunes de la vida, como lo hizo David. David era hijo de un labrador, dueño de ovejas, y se dedicó ante todo a la crianza de las ovejas. A muchos jóvenes no les gusta hacer el trabajo común del negocio de su propio padre. La muchacha que sueña con el campo misionero en el extranjero, pero no puede zurcir las medias de su hermano, no servirá ni en el país ni en el extranjero. Pero servir a nuestra generación significa más que esto.
4. Es estar preparado para la ocasión cuando llegue. En medio de la rutina de la vida diaria, debemos, con diligencia en el deber, prepararnos para cualquiera que sea nuestra oportunidad futura, esperando pacientemente hasta que llegue. Mire la ocasión de David de volverse famoso. Él nunca la buscó. Si vas a servir a Dios, espera a que Él te llame a Su obra: Él sabe dónde encontrarte cuando te necesita; no necesitas anunciarte a Su omnisciencia. Si quieres servir a la Iglesia y servir a la época, mantente bien despierto cuando se presente la ocasión. Salta a la silla cuando el caballo esté en tu puerta; y Dios os bendecirá si estáis atentos a las oportunidades de servirle. ¿Qué es, de nuevo, servir a nuestra generación?
5. Es mantener la religión verdadera. Esto hizo David. Tuvo graves faltas en su vida posterior, que no atenuaremos; pero nunca se desvió de su lealtad a Jehová el Dios verdadero. Ninguna palabra o acción de él jamás sancionó nada parecido a la idolatría, o apartarse de la adoración de Jehová, el Dios de Israel.
6. Servir a nuestra propia generación no es una sola acción, hecha de una vez y para siempre; es seguir sirviendo toda nuestra vida. Note bien que David sirvió a “su propia generación”; no sólo una parte de ella, sino la totalidad de ella. Comenzó a servir a Dios y siguió sirviendo a Dios. ¡Cuántos jóvenes he visto que iban a hacer maravillas! ¡Ay, yo! estaban tan orgullosos de la intención como si ya hubieran hecho el acto. Algunos, también, comienzan bien y sirven a su Dios fervientemente por un tiempo, pero de repente su servicio se detiene. Uno no puede decir exactamente cómo sucede, pero nunca oímos hablar de ellos después. Los hombres, hasta donde yo los conozco, se parecen maravillosamente a los caballos. Consigues un caballo y piensas: «Este es un animal de primera», y así es. Va bien por un tiempo, pero de repente se vuelve cojo y tienes que conseguir otro. Así es con los miembros de la iglesia. Noto que de vez en cuando les da una cojera singular. Aún más se incluye en este fiel servicio de nuestra generación.
7. Es para prepararnos para los que vendrán después de nosotros. David sirvió a su generación hasta el final al proveer para la próxima generación. No se le permitió construir el templo; pero acumuló una gran cantidad de oro y plata para permitir que su hijo Salomón llevara a cabo su noble diseño y construyera una casa para Dios. Este es un servicio real; comenzar a servir a Dios en la primera juventud; continuar hasta que llegue la vejez; e incluso entonces decir: «No puedo esperar servir al Señor por mucho más tiempo, pero prepararé el camino hasta donde pueda para los que vendrán después de mí».
II. En segundo lugar, hagámonos una pregunta aún más práctica que la primera: ¿a qué partes de nuestra generación podemos servir? Verdaderamente está escrito, “Ninguno de nosotros vive para sí mismo”: o ayudamos o estorbamos a aquellos entre quienes habitamos. Asegurémonos de servir a nuestra época y convertirnos en peldaños en lugar de piedras de tropiezo para aquellos que nos rodean. Serviremos mejor a nuestra generación siendo definidos en nuestro objetivo. Al tratar de llegar a todos, es posible que no ayudemos a nadie. Divido la generación en la que vivimos en tres partes.
1. En primer lugar, está la parte que se está configurando. Algunos son como el sol poniéndose por el oeste; se irán pronto. Servirles. Tú que gozas de salud y vigor, consuélalos, fortalécelos y ayúdalos en todo lo que puedas. Sea una alegría para ese querido anciano, que se le ha perdonado incluso más allá de los sesenta años y diez asignados, y alabe a Dios por la gracia que lo ha sostenido a través de su larga peregrinación.
2 . La segunda porción de nuestra generación a la que podemos servir es la parte que brilla. Me refiero a los de mediana edad, que son como el sol en su cenit. Ayúdalos todo lo que puedas.
3. Especialmente, sin embargo, quiero hablarles de servir a su propia generación en la parte que se levanta; los jóvenes que son como el sol en el oriente, apenas sobre el horizonte. En ellos yace nuestra esperanza para el futuro de la causa de Dios en la tierra. En primer lugar, son los más accesibles. Felizmente, podemos llegar a los niños. Además, los niños son los más impresionables. ¿Qué podemos hacer con el hombre que está endurecido en el pecado? La salvación de los niños debe buscarse con doble diligencia, pues ellos serán los que más durarán. Recordad también que los que se convierten de niños suelen ser los mejores santos. Debemos cuidar de los niños, nuevamente, porque Cristo los nombró especialmente. Él dijo: “Apacienta mis ovejas”; pero también dijo: “Apacienta mis corderos”. Cuida de los hijos de esta generación, nuevamente, pues los peligros que los rodean en la actualidad son casi innumerables.
III. ¿Qué nos sucederá cuando termine nuestro servicio? “David, después de haber servido a su propia generación por la voluntad de Dios, se durmió”. El trabajo del día está hecho; el trabajador está cansado; se duerme: ¿qué puede hacer mejor? Todo fue “por la voluntad de Dios”. ¿A qué parte de la oración crees que pertenece esa cláusula? ¿David sirvió a su generación por la voluntad de Dios; ¿O se durmió por voluntad de Dios? Ambas cosas. Guiado por la voluntad de Dios, hizo su obra en la tierra; y serenamente resignado a la voluntad de Dios se dispuso a morir. Incluso al fallecer, sirvió a su generación al darle a Salomón algunos últimos cargos con respecto al reino, diciendo: “Yo voy por el camino de toda la tierra; sé fuerte y muéstrate como un hombre”. Tanto sobre su vida como sobre su muerte pueden estar escritas las palabras: “Por la voluntad de Dios”. David es un ejemplo de lo que le sucederá a aquellos que conocen a Cristo, al final de su servicio.
1. No se durmió hasta que terminó su trabajo. “David, después de haber servido a su propia generación por la voluntad de Dios, se durmió”. No quieras morir hasta que hayas hecho tu trabajo.
2. Pero, a continuación, se nos dice que cuando terminó su trabajo, se durmió. ¿Su alma durmió? De ninguna manera. No es de su alma de lo que se habla aquí, porque leemos que “vio corrupción”. Las almas no ven corrupción. Pablo está hablando del cuerpo de David. “Y se durmió, y fue puesto con sus padres, y vio corrupción”. Su cuerpo cayó en su último y largo sueño y vio corrupción. Si te gusta tomar las palabras en un sentido más amplio, estaba dormido en lo que al mundo se refería; había hecho con él. No le sobrevino tristeza, ni gozo terrenal, ni mezclarse con la contienda de lenguas, ni ceñirse los arneses para la guerra.
3. ¿No significa además esta palabra que su muerte fue como irse a dormir? Suele ser así con el pueblo de Dios. Algunos mueren con una medida considerable de dolor; pero, por regla general, cuando los creyentes mueren, simplemente cierran los ojos en la tierra y los abren en el cielo. (CH Spurgeon.)
El ideal bíblico de la vida y la muerte de un buen hombre
Tenemos en el texto una representación inspirada.
I. De la vida de un buen hombre.
1. Se distingue como un servicio en nombre de otros. David “sirvió” a su propia generación. La palabra es expresiva de laboriosa utilidad. Da a entender que el “hombre conforme al corazón de Dios”, no se contentaba con deseos vanos, teorías infructuosas, proyectos fallidos. Y aun así, donde haya verdadera bondad, habrá el esfuerzo de “servir”. “Ningún hombre vive para sí mismo”. El gran modelo de una vida santa estaba entre sus seguidores «como uno que sirve». Él “no vino para ser servido, sino para servir.”
2. Está especialmente dedicado al beneficio de sus contemporáneos, “su propia generación”. Adquirió una familiaridad con las necesidades y aflicciones de los hombres y mujeres que lo rodeaban, y trabajó para suplirlas y aliviarlas. Aunque los hombres buenos pueden y deben hacer muchas cosas que solo darán fruto en días venideros, buscarán tener “comprensión de los tiempos” y saber qué deben hacer para promover y conservar el bienestar de quienes los rodean. . Donde haya escasez, se esforzarán por suplirla; donde haya ignorancia, se esforzarán por disiparla; donde haya debilidad, se esforzarán por sostenerla; y donde haya culpa, serán misericordiosos y tiernos, si de alguna manera se puede reclamar al malhechor. Piensa cuán pronto se nos habrá escapado la oportunidad de ayudar. Nuestra propia “generación”, ¡cómo va disminuyendo cada día! Dentro de muy poco, nosotros mismos, como miembros de ella, habremos desaparecido.
3. Está regulado por una consideración primordial a la voluntad de Dios. De David, Dios dijo: “He hallado un varón conforme a mi corazón, el cual hará toda mi voluntad”. La promesa inicial no fue desmentida. Ahora bien, si hay una cosa que es más distintiva de los hombres buenos que cualquier otra, es precisamente este alto respeto por la voluntad de Dios. Saber eso es su deseo más ferviente; hacerlo, es su empeño más denodado.
II. De la muerte de un buen hombre. Nota:
1. Esa pequeña palabra «después». “Después” de haber vivido su verdadera vida. “Después” de haber cumplido su misión. “Después” de haber cumplido su día, entonces murió; no antes. Así se nos enseña que el tiempo de la salida del mundo de un hombre piadoso está definitivamente señalado. No es un asunto de azar. Es ordenado por Dios. “Preciosa es la muerte de sus santos a los ojos del Señor”, tan preciosa que Él dispone de antemano todas las circunstancias de su muerte, dirige sus causas y ordena su período. Cada uno de nosotros es “inmortal hasta que termine su obra”. “Los testigos de Dios”, dice Henry, “nunca mueren hasta que hayan terminado su testimonio”.
2. El carácter peculiar de la muerte de un hombre bueno. David, cuando terminó su trabajo, «se durmió», como el trabajador cansado, cuando terminan sus labores diarias, se dirige a su amado hogar y lo acuesta tranquilamente para descansar, sin pensar en ansiedad o miedo; contento de que ha llegado la hora, agradecido por su provisión. (CMMerry.)