Estudio Bíblico de Hechos 14:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 14,4-7
Pero la multitud de la ciudad estaba dividida.
Los efectos del evangelio
I. División. “He aquí que no vengo a causar paz, sino división”. Así dijo el Maestro; así lo sintieron los discípulos.
1. El evangelio causa división en–
(1) El hombre mismo–entre inclinación y convicción; interés y conciencia; intelecto y pasión.
(2) Familias, entre padres e hijos; hermanos y hermanas, etc.
(3) Sociedad. El evangelio a menudo ha roto amistades y asociaciones de por vida.
2. ¿Por qué?
(1) Por la incesante vigilancia y actividad del gran enemigo del evangelio, que suscita oposición al mismo.
(2) Por el poder revolucionario del evangelio. A los hombres no les gusta que se perturben las viejas convicciones, costumbres, etc. No hay objeción per se a la existencia del evangelio, si sus poseedores se mantienen callados. Los cristianos profesantes que no se esfuerzan por perturbar los arreglos existentes viven bastante tranquilamente.
(3) Debido a la intolerancia del evangelio. Si los cristianos de la antigüedad se hubieran contentado con un lugar para Cristo en el Panteón, no habría habido persecuciones; fue porque reclamaron para Cristo el único lugar, lo que excitó la ira del paganismo. Y los hombres de todos los matices de opinión de hoy le darían un lugar al cristianismo como un sistema de pensamiento o ética; pero es cuando reclama para sí la supremacía absoluta e indiscutible en la política, la sociedad, los negocios, etc., cuando comienza el conflicto.
II. Oposición. Parte sostenida con los judíos.
1. Simpáticamente. Hay una oposición hoy en día que no pasa al antagonismo activo. La indiferencia hacia el evangelio es simpatía por sus enemigos. “El que no es para Mí, está contra Mí”. Esta forma de oposición es la más difícil de tratar. Un ejército preferiría encontrarse con su enemigo que atravesar un país secretamente aliado con el enemigo. Lo que el evangelio debe temer no es la propaganda incrédula o el vicio descarado; sino mero negativismo intangible. Esto lo encontramos no sólo fuera de las Iglesias sino también dentro.
2. Activamente. Esta oposición existe en varias formas.
(1) Intelectual–controversia.
(2) Político–malo leyes.
(3) Moral: influencia viciosa.
(4) Social: malas costumbres.
(5) Físico–persecución.
III. Aceptación. “Sepárense de los apóstoles”. Esta aceptación es–
1. Secreto. Hay miles como Nicodemo, en tierras paganas y cristianas, cuya simpatía total es con el evangelio, pero que, por razones domésticas o sociales, retienen la profesión. Esto no debe ser elogiado, sino condenado; sin embargo, al estimar las fuerzas a favor y en contra del evangelio debe ser considerado. Si muestra un corazón aún no renovado, es evidencia de sentimientos tocados, intelecto convencido, y tal vez voluntad temblando en la balanza. A tales personas se les debe animar no solo a estar de acuerdo con los apóstoles, sino también a estar audazmente a su lado.
2. Público. Participar plenamente con los apóstoles es–
(1) Defender su evangelio.
(2) ayudarlos en su trabajo. Se requiere algo más que escuchar sus enseñanzas y asistir a las ordenanzas que presiden una vez por semana. Sin embargo, cuántos que profesan ser cristianos decididos no hacen más. La obra del evangelio requiere la ayuda de cada discípulo; de hecho, una congregación promedio produce un trabajador por cada diez miembros. (JW Burn.)
Y cuando hubo un asalto hecho… ellos… huyeron a Listra y Derbe >.—
La fuga permitida del siervo de Dios
Cómo se lleva a cabo.
I. Después del conflicto, como con los apóstoles aquí; no antes, como con Jonás.
II. En obediencia al Señor, y no por temor de hombre o ternura carnal.
III. Con las armas en la mano, como los apóstoles siguen predicando con valentía inquebrantable, no después de haber arrojado sus armas.
IV. A un nuevo campo de conflicto (Derbe y Listra), para no descansar. (K. Gerok.)
Y allí predicaban el evangelio.—
La predicación del evangelio
Un nuevo y característico incidente en la vida de aquella dulce cantante de Israel, Miss Havergal, llega a luz en la autobiografía recientemente publicada de su hermana. El primero estaba conversando con un ministro que no estaba dispuesto a insistir en el mensaje del evangelio. “Oh, ¿por qué no predicas el evangelio de Cristo?” Ella exclamo. “Mi congregación está bien educada y bien familiarizada con las verdades de la salvación; si fueran zulúes, predicaría de otra manera”, fue la respuesta. “Entonces déjame ser un zulú el próximo domingo”, fue la réplica, “y solo predícame”. El resultado fue un verdadero sermón evangélico. Puede ser útil para un ministro imaginarse de vez en cuando a algunos zulúes entre sus oyentes y preparar su sermón en consecuencia.
La predicación del evangelio
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Yo. La naturaleza del evangelio. En etimología, el término significa “buenas noticias”. En teología, la cosa significada es la buena noticia de la salvación por medio de Cristo. El evangelio es la nueva ley a diferencia de la antigua; porque hay mucho evangelio en el antiguo, y mucha ley en el nuevo. El evangelio es el fundamento de la esperanza del pecador a diferencia de la regla de conducta de la criatura. Se llama “el evangelio de la gracia de Dios”, porque todo el sistema se originó en el favor gratuito e inmerecido de Dios; “el evangelio eterno”, porque ocupó la mente de Dios desde la eternidad, y sus bendiciones se extienden hasta el fin de los tiempos; “el ministerio de gloria”, porque combina los atributos de Jehová; “evangelio del reino”, porque es la base sobre la que descansa todo el imperio del Redentor. Incluye en sí mismo la divinidad y el sacrificio expiatorio de nuestro Señor, la justificación del pecador por la fe, la renovación del corazón por el Espíritu Santo, la invitación universal a todos los pecadores a aprovechar sus provisiones, la promesa de que todos los que creen serán salvo.
II. Predicar el evangelio es exhibir–
1. La crucifixión de Cristo como un hecho, en relación con el diseño de ese hecho, en relación con el gobierno moral de Dios.
2. Cristo en la divinidad de su persona. La divinidad de Cristo es esencial para Su expiación.
3. La expiación y justicia de Cristo, como fundamento exclusivo de la esperanza de aceptación del pecador ante Dios.
4. La muerte de Cristo como el gran medio, en la mano del Espíritu, para la santificación del corazón del pecador.
5. Una invitación a la misericordia coextensiva con el aspecto de la expiación, y ambas coextensivas con la miseria de la culpa y la miseria humanas.
6. El objeto supremo y último de la esperanza del cristiano, es decir, la segunda venida del Señor Jesucristo, cuando vendrá sin pecado a la salvación.
III. La importancia de predicar el evangelio. Considere–
1. La sublimidad de su último diseño: la salvación del alma. Los monumentos más orgullosos del genio no valen un pensamiento, comparados con la salvación de uno de esos niños que pertenecen a vuestra escuela dominical.
2. Sus beneficios colaterales sobre el individuo y la sociedad. Soy consciente de que la educación es el ídolo del día, que el conocimiento se proclama; y que suene, porque no es bueno para el alma del hombre estar sin él; pero nos equivocamos si suponemos que cualquier cosa que no sea un evangelio predicado purificará la sociedad o elevará a la raza humana y satisfará las necesidades morales de los hombres.
3. Su adaptación para efectuar estas cosas. ¿Dónde podemos encontrar tal mensaje de Dios para involucrarnos? ¿Dónde tal poder calculado para subyugar nuestros corazones? ¿Dónde tal muestra de buena voluntad hacia el pecador como en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo?
4. Sus efectos en el mundo.
Conclusión: Aprender–
1. El propósito principal de un lugar de culto cristiano: la predicación y el escuchar el evangelio.
2. El gran negocio y deber del ministro de religión de predicar a Cristo.
3. ¡Qué importante es para los cristianos privados, sentir su obligación de proporcionar lugares de culto!
4. Si es nuestra obligación predicar el evangelio, es la tuya recibirlo. (J. Angell James.)
El ministerio del evangelio
I. El tema que el texto presenta a nuestra atención: “El evangelio”. Si examinas el evangelio tal como fue predicado por Cristo y sus apóstoles, descubrirás que simplemente inculcar las virtudes cristianas o describir un estado futuro no es predicar el evangelio. Todo sistema debe tener algunos principios rectores que le son esenciales, y cuando estos se renuncian o se pasan por alto, el sistema mismo se opone o se oculta. Fíjese en el significado de la palabra “evangelio”: “Buenas nuevas de gran gozo”, etc. Por lo tanto, predicar el evangelio es imitar a la hueste angélica, predicar a Cristo. Si no hay una declaración clara y completa de «Cristo y éste crucificado», entonces hay un vacío terrible en el mensaje del predicador. Somos como los heraldos de la misericordia, para exhibir la expiación y la justicia de Cristo, como el fundamento exclusivo de la esperanza de aceptación del cristiano ante Dios. Sin la doctrina de la justificación por la fe no puede haber evangelio. Que solo se alegue, o incluso se insinúe, que hay algo más que la obra de Cristo necesaria para la reconciliación de un pecador con Dios, y la trompeta de plata cae de los labios del predicador, y, para ser un poco más específicos , podemos señalar que el ministro cristiano debe proclamar a Cristo a sus oyentes como–
1. Un Salvador adecuado. Estamos esclavizados y necesitamos un Redentor; enfermo, y necesita un médico; pereciendo, y requieren un benefactor; condenado, y quiere perdón. Cristo es nuestro Rey, Benefactor, Médico, Redentor, Salvador.
2. Un Salvador Todopoderoso. Él es el hacedor y sustentador de todas las cosas. “Agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud”. ¡Mira a quién ha salvado! Muchos de los más culpables de la raza humana. Y esto nos asegura que Él puede “salvar hasta lo sumo a todos los que por Él se acercan a Dios”.
3. Un Salvador dispuesto. Sus invitaciones se dirigen a todos los pecadores, sin excepción.
4. Un Salvador eterno. Él “es el Autor de eterna salvación”; Él da “un reino inconmovible”—“una corona de gloria que no se desvanece.”
II. La manera en que se debe proclamar el evangelio, a saber, mediante la predicación. Cuando el Salvador ascendió a lo alto, “recibió dones para los hombres”. “Y dio algunos apóstoles”, etc. Pero, ¿por cuánto tiempo continuaría esto? “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe”, etc. La trompeta del evangelio debe sonar hasta que su sonido sea seguido por la voz del arcángel y la trompeta de Dios. El oficio de predicar no es sólo una institución sabia, sino una de suma importancia. Esto se verá si apelamos a ello.
1. Las declaraciones de Dios. ¿Qué iba a coronar, según Jeremías, el regreso de los judíos del cautiverio babilónico a su propia tierra? “Les daré”, dice Dios, “pastores conforme a mi corazón”, etc. ¿Qué considera Isaías como compensación por todas las calamidades de la vida? “Aunque el Señor os dé el pan de la aflicción… con todo, tus maestros nunca más serán puestos en un rincón.”
2. La adaptación de la predicación a la utilidad extensiva. No hay modo de comunicar información que pueda despertar la mitad de la atención o excitar la mitad del interés que despierta la ordenanza de la predicación; no es sólo el entendimiento hablando al entendimiento, sino el corazón hablando al corazón, y la conciencia a la conciencia. De modo que por este motor, si se usa correctamente, se efectúa cada poder de la mente, y cada sentimiento del alma es tocado y excitado.
3. Su diseño. La profesión de abogado es importante, porque afecta nuestra propiedad; y la de médico, porque se trata de nuestra salud; pero éstos no son nada, comparados con el alma y la eternidad; y con estos, el oficio ministerial está particularmente relacionado; y por éstos se dignifica infinitamente.
III. La condición de aquellos lugares en los que se ha proclamado el evangelio.
1. Cada uno de esos lugares está especialmente favorecido. En otros lugares no hay pan celestial, ni agua de consolación para el sustento del alma. Cafarnaúm, un pequeño lugar de pesca, fue “exaltado hasta el cielo”, porque allí Cristo predicó el evangelio. Debes pensar en esto cuando cambies de residencia, y cuando hagas excursiones por salud. En tales ocasiones pregunte, no solo, “¿Hay buen aire? ¿Hay un paisaje encantador? sino también, “¿Se proclama allí el evangelio?”
2. Sus habitantes son terriblemente responsables. Si perecéis, no tendréis excusa para vuestro pecado, ni alivio de vuestro castigo. “Será más tolerable para Tiro y Sidón, en el día del juicio, que para ustedes”, si descuidan el evangelio. (T. Gibson, MA)
El evangelio para todos
“Id por todos el mundo”, fue el mandato de nuestro Señor a sus discípulos, “y predicad el evangelio a toda criatura”. Podrían haber dicho en objeción que algunas partes del mundo eran filosóficas y refinadas; que otras partes eran incivilizadas y groseras. Su Maestro sostuvo que esas objeciones no valían nada. De ahí que los encontremos en Jerusalén, por un lugar; los encontramos poco a poco en Éfeso y Atenas; y aquí en lo que con justicia se puede llamar un lugar rural y estrafalario. Allí, exactamente como en otros lugares, sólo hicieron lo que dice ese texto. “Allí predicaban el evangelio”. ¿Dónde? En cualquier lugar.
I. Porque en todo lugar se quiere el evangelio. El hombre puede ser considerado como adicto a la religión. Nunca se ha encontrado al hombre sin tener en su intelecto el poder, y en su corazón la solicitud de usar ese poder, de confiar en algunos objetos que son superiores a él. Por lo tanto, es que tenemos todo tipo de religiones en general. El hotentote tiene su religión y los esquimales la suya. Pero ahora, ¿cómo es que el hombre es afectado así en todas partes? Creo que es por una necesidad de su naturaleza. Los hombres quieren que les halle fuerza para su debilidad, y luz para su oscuridad, y sabiduría para su ignorancia, y perdón para su pecado. Puede encontrar al ateísmo tratando de sacar ese instinto de la naturaleza del hombre; pero encontrarás a la humanidad repugnante por ello; y, si no tiene la religión verdadera, de una forma u otra tratará de contentarse con una falsa. ¿Por qué los hombres soportarán una gran abnegación y el sacrificio de lo mejor, ya veces a un Dios desconocido? Aquí yace el misterio de todo: “por cuanto pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”. Quieren que sus relaciones con su Hacedor sean rectificadas a la posición de donde los tomó el pecado. Y a esa posición el evangelio ofrece llevarlos. Ya sea que un hombre sea un campesino o un príncipe, ya sea un pagano o un cristiano nominal, el hombre necesita ese evangelio; que se le predique eso, y él lo acepta, y todas las aspiraciones de su humanidad se cumplen; su corazón atribulado se tranquiliza y su culpa es perdonada. “Allí predicaban el evangelio”: en las antípodas; aquí, en alguna sala de misión, sí, y al lado de algún lecho de enfermo y moribundo, en un desván de Londres, “allí predican el evangelio”: ¿por qué? Porque nada más que las “buenas nuevas de gran gozo” servirían para la miseria y la carencia espiritual que allí se descubren.
II. Porque en todo lugar bajo el cielo puede ser proclamado el evangelio. Las diferentes formas de religión han surgido en gran medida de las circunstancias del lugar en particular, o se han asociado casi exclusivamente con las peculiaridades de algún tiempo o apóstol. Existe, p. ej., el hinduismo, que necesita un lugar como el Indostán con sus grandes ríos. La religión de los Caffre está bien adaptada a toda la región de Caffraria. El mahometanismo les dice a todos sus devotos que no deben tocar la comida desde el amanecer hasta el atardecer. Ahora, ¿cómo podría atenderse eso en esas tierras donde el sol nunca se pone y sale durante semanas seguidas? Un discípulo de Vishnu o Brahma no podría proclamar su religión aquí para llevar a cabo todos sus requisitos. No fue hecho para el hombre, no servirá para el hombre. Pero este evangelio nuestro nacido del cielo, no existe la tierra a la cual no lo pudisteis llevar; no se puede encontrar al hombre por el cual sus sagrados preceptos y doctrinas no puedan ser recibidos y seguidos. Espiritual por su naturaleza y simple en su ritual, puede ir a cualquier parte. “Allí predicaban el evangelio”. Allí, entre las lujosas arboledas del asiático; allí entre las nieves consolidadas de Laponia.
III. Porque en todas partes el evangelio se adapta a todas las circunstancias de la humanidad, sean cuales sean.
1. Hay peculiaridades que tocan la edad y con todas esas peculiaridades vienen las necesidades correspondientes. El joven espera con ansias su vida; todo le parece brillante y auspicioso: rebosa y rebosa de vida humana. Ahora el evangelio le presenta otro medio, y en la luz de Dios le dice que vea la luz; le dice que comprenda que hay dificultades y adversidades y vicisitudes, pero le pide que confíe y no se desanime por todo eso. Está el hombre de negocios, y ahí está el evangelio, no diciéndole que cambie la vida comercial por la convencional, sino que compre, venda y obtenga ganancias como si viera a Dios que es invisible. Luego está la madre en medio de su familia, el anciano, etc. “Allí predicaban el evangelio”. Seguro que lo hicieron; cualquiera que sea la variedad de nuestras necesidades, el evangelio tiene una palabra, y tiene provisión para todas ellas.
2. Existen las diferencias de temperamento constitucional. Algunos hombres son animados, otros taciturnos; y hay gradaciones entre estos dos extremos. “Allí predicaban el evangelio”, porque no era cosa de gran ocasión, o para la salvación del alma solamente, sino para ser en este presente siglo malo como una porción a su debido tiempo. ¿Se requiere impulso, moderación o ecuanimidad? El evangelio lo provee todo. Lo he visto tomar a un hombre egoísta y hacerlo generoso; toma a un hombre tímido y hazlo valiente; toma a un hombre soberbio y austero, y hazlo simpático y bondadoso.
3. Hay peculiaridades en el poder intelectual y en el logro intelectual correspondiente. Ahora, toma al hombre que no es muy intelectual, y al hombre que es profundamente intelectual; ambos quieren las buenas nuevas; a ambos se les predican las nuevas. Estaba “La hija del lechero”, y estaba Sir Isaac Newton. Cuando uno se cansó de su trabajo intelectual y el otro de su trabajo no intelectual, ¿adónde fueron? Se sentaron junto al mismo Libro, leyeron acerca del mismo Salvador, y ambos sellaron que Dios es verdadero.
4. Hay peculiaridades en cuanto a la culpa y la criminalidad. No todos los hombres son igualmente malos; existe el mínimo y existe el máximo de la culpa humana. El evangelio se adapta al borracho, al profano, al voluptuoso, al marginado de todo tipo; no para que siga viviendo en pecado para que abunde la gracia; pero adecuado a él, para “sacarlo del pozo de la desesperación y del lodo cenagoso”.
IV. Porque en cualquier lugar las bendiciones del evangelio pueden ser ofrecidas universalmente ya personas individuales. No debemos llamar raro lo que Dios ha llamado común; no debemos restringir lo que Dios ha dejado ilimitado. (W. Brock, DD)
Lo insuficiente y lo eficaz
Qué ¿Convencerá y convertirá a los hombres? ¿Qué revivirá y agrandará la Iglesia de Dios? Muchos medios son útiles; uno solo es eficaz.
1. La voz de Dios en la naturaleza no es suficiente.
2. Los milagros no sirven.
3. El celo, por ardiente que sea, se queda corto.
4. La maquinaria, por perfecta que sea: buena predicación, una Iglesia fuerte, todas las ordenanzas de la casa de Dios, escuelas dominicales, etc.
No convierte almas ni da vida al pueblo de Dios .
El único instrumento eficaz es la verdad de Dios, el evangelio de la gracia de Dios, el evangelio fielmente predicado y hecho eficaz por la agencia del Espíritu Santo, como lo fue en Listra y en Jerusalén el día de Pentecostés, y como es ahora dondequiera que se observen fielmente las condiciones.(Homiletic Review.)