Estudio Bíblico de Hechos 14:26-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 14,26-28

Y de allí navegaron a Antioquía… Y cuando llegaron, y hubieron reunido a la Iglesia, contaron todo lo que Dios había hecho.

Apóstoles y cruzados en Antioquía: un contraste histórico

Si cuando contrastamos el viaje de Pablo y Bernabé por la bahía de Attalia con el viaje de quienes navegaron por las mismas aguas once siglos después , nuestras mentes se sienten poderosamente atraídas hacia los días puros del cristianismo primitivo, cuando el poder de la fe hizo que la debilidad humana fuera irresistiblemente fuerte, los mismos pensamientos se presentan con no menos fuerza cuando contrastamos la recepción de los cruzados en Antioquía con la recepción de los apóstoles en la misma ciudad Se nos dice que Raimundo, “Príncipe de Antioquía”, esperaba con mucha expectativa la llegada del rey francés; y que cuando supo de su desembarco en Seleucia, reunió a todos los nobles y principales del pueblo y salió a recibirlo, y lo llevó a Antioquía con mucha pompa y magnificencia, mostrándole toda reverencia y homenaje, en medio de de una gran asamblea del clero y del pueblo. Todo lo que Lucas nos cuenta de la recepción de los apóstoles después de su victoriosa campaña es lo que dice en el texto. Así, el reino de Dios llegó al principio «sin observación», con el humilde reconocimiento de que todo poder es dado desde lo alto, y con un agradecido reconocimiento del amor de nuestro Padre por toda la humanidad. (JS Howson, DD)

Empresas misioneras

I. Hay una gran necesidad en el mundo de misioneros.

1. Había gran necesidad de ellos en los días de la Iglesia primitiva.

2. Hay mucha más necesidad en la actualidad.

II. Es deber de la Iglesia retomar el tema de las misiones extranjeras, porque–

1. La Iglesia de todas las cosas terrenales es la más, y de hecho la única, capaz.

2. La Iglesia misma, habiendo recibido las buenas nuevas, debe, con gratitud, darlas a conocer a los demás.

III. Este deber, si se cumple correctamente, seguramente tendrá éxito. No necesariamente al principio, pero eventualmente.

IV. Es mandato del Salvador que el evangelio sea predicado en todas las tierras. (T. Newsome.)

Informes misioneros

1. Es bueno que los misioneros regresen de vez en cuando. Su regreso los fortalecerá y despertará de nuevo a las Iglesias a un nuevo interés por la causa misionera.

2. El verdadero misionero informará, no de lo que ha hecho, sino de lo que Dios ha hecho con él.

3. El verdadero misionero informará que Dios santo ha abierto la puerta de la fe a aquellos a quienes fue enviado. (SS Times.)

El informe de la misión

Este fue el primer misionero informe jamás presentado. En los últimos años estos ensayos han sido habituales. Y es bueno que así sea, con tal de que las cuentas se den con veracidad y se sopesen ansiosamente los resultados. Observemos–

I. El objeto de la misión de los apóstoles.

1. Todos ustedes saben lo mal que debe hacerse cualquier trabajo que no tenga un objetivo definido. ¿Qué sería del trabajo de un carpintero, de un albañil, de un abogado o de un médico si no se le hubiera fijado un fin? Con demasiada frecuencia, en asuntos religiosos, esto se deja fuera de la vista. Un clérigo, como se dice, “cumple con su deber”, es decir, ha pasado por el servicio público, etc. Pero, ¿era ese su fin, o sólo el medio para su fin? Una pregunta seria. Con demasiada frecuencia hacemos que estos deberes sean extremos: si podemos cumplir con nuestro deber (como a veces se dice) de manera digna, estamos listos para decir: “He cumplido con mi deber; He ganado mi fin. Pero ¿quién no ve que ninguna cantidad de trabajo así realizada implica necesariamente el menor sentido de la obra real del ministerio? ¿Dónde está el final de todo esto? Ningún constructor satisfaría a su patrón simplemente siendo visto tantas horas cada día en su trabajo, si no resultara nada, o nada más que paredes torcidas, techos con goteras, etc. Lo mismo sucede en las cosas espirituales. No es un buen trabajador el que no tiene nada que mostrar sino su trabajo. Es cierto que en estos asuntos, a diferencia de los otros, los hombres no pueden por ninguna habilidad o devoción asegurar su objeto: Dios da y retiene; y el que piensa que su propio trabajo o incluso su propia oración pueden garantizarle el éxito, no ha aprendido aún su primera lección en la escuela de Jesucristo. El objeto de San Pablo se expresa con fuerza en sus propias palabras: “Para que os volváis de estas vanidades al Dios vivo”. El cambio, la conversión, fue y sigue siendo el fin del ministerio.

2. Si este es en verdad el significado de nuestro oficio y su responsabilidad, ¿puede alguna exhortación ser más necesaria que la que invita a la congregación a recordar su objeto y así ayudar en su trabajo? Si su fin es volverte a Dios, seguramente tuya será la principal pérdida y la principal miseria si falla.

II. Sus métodos. Nos llama la atención su unidad, y también nos llama la atención su variedad.

1. St. Pablo parece hablar de manera muy diferente a los judíos de Antioquía ya los idólatras de Listra. Con el que argumenta de las Escrituras; con el otro sólo del libro de la naturaleza. ¿Y cómo puede ser de otra manera si un hombre es serio? ¿Procede el médico, sin preguntar, a aplicar un modo de tratamiento en todas partes, y espera que la recuperación de la salud, que es su objeto, recompense esos esfuerzos irrazonables? Así sucede con el médico del alma. Su primera tarea es determinar cuál es la posición de los hombres, qué saben y creen los hombres. Hasta que sepa algo sobre estos puntos, sólo puede emplear el arco a la ventura. Hablar de salvación a un hombre cuando nunca ha tenido conciencia del peligro, ofrecer perdón a un hombre que nunca ha temblado ante el pecado, es encubrir el mal en lugar de extirparlo, consolar a un hombre en sus pecados en lugar de rescatarlo de ellos. Hasta que el pueblo de Listra supo que había un Dios, era ocioso decirles: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Por otro lado, aquellos que ya poseían la evidencia también de una revelación Divina, aquellos cuya culpa fue considerarse seguros porque habían honrado a Dios con un culto ceremonial, deben ser instruidos fuera de esa revelación misma en cuanto a la pecaminosidad del pecado. , en cuanto a la necesidad y la promesa y la venida de un Salvador, en el lenguaje de un profeta en quien creyeron.

2. Más de la mitad de los fracasos de nuestro ministerio provienen de una enseñanza inapropiada y de una audición inapropiada. Hay un hombre aquí, como lo hubo una vez cuando Jesús mismo era el Predicador, poseído por el espíritu de un demonio inmundo. Llega aquí, atraído tal vez por la costumbre, tal vez por el deseo de disimular su estado perdido, tal vez por un anhelo instintivo de calmar la inquietud de su alma. Este hombre se encuentra con Jesús aquí. Pero con demasiada frecuencia es sólo escuchar el sonido, algo sobre la culpa, sobre la expiación, sobre la misericordia de Dios, y el hombre se va como vino; lo que ha entendido lo ha aplicado mal; el espíritu inmundo todavía está allí, aliviado, calmado, adormecido, como la serpiente harta hasta su próximo ataque de hambre. A ese hombre se le debería haber hablado de Dios en conciencia antes de que se le hablara de Dios en la redención. Hasta que haya temblado ante el juicio venidero, hasta que haya clamado contra sí mismo como pecador, apenas puede aprovechar, incluso puede ser herido de muerte, por la oferta de un perdón que no necesita, o de un Salvador a quien deseará. sólo crucifica de nuevo.

3. Lo que no puede hacer el predicador debe hacerlo por sí mismo el oyente individual. Que un hombre se pregunte a sí mismo: “¿Esa palabra es para mí? ¿Eso se adapta a mi caso? Dios, dame espíritu de sabiduría para oír, no sea que ‘lo que debe ser para mi salud, me sea ocasión de caer’”.

III. Tenía también una mirada cuidadosa a la continuación de lo que estaba bien comenzado.

1. En forma de supervisión regular. “Ordenaron ancianos en cada congregación”. El que se vuelve a Dios todavía necesita entrenamiento. Nos consuela creer que nuestras asambleas de culto e instrucción tuvieron su origen en las instituciones de la Iglesia primitiva. No es la única recepción de la única gran verdad lo que nos protegerá del riesgo de caer. El ministro tiene que aprender; y si no aprende, su ministerio pronto se convertirá en una vana repetición, una forma estéril y fastidiosa, tanto para él como para los que lo escuchan. Así es con la congregación. Ellos también tienen necesidad de aprender en la escuela de Dios; y los servicios de este lugar están diseñados para ayudarlos en el aprendizaje.

2. En forma de expectativa bien instruida (v. 22). Ni nuestro Salvador ni Sus apóstoles jamás engañaron a los hombres en cuanto a la naturaleza de la vida cristiana en la tierra, que debe ser un conflicto y, por lo tanto, una vida de tribulación. (Dean Vaughan.)

Ensayo apostólico

I . ¿Qué ensayaron los apóstoles en los oídos de la Iglesia? “Todo lo que Dios había hecho con ellos”. No todo lo que habían hecho por sí mismos, a fuerza de sus propios esfuerzos, por el poder de su propia persuasión. No cuántos buenos sermones habían predicado, qué congregaciones desbordantes se sintieron atraídas a escucharlos, o qué aplausos sin límites habían sido otorgados a su ministerio. Tampoco hicieron de sus sufrimientos el tema de conversación: sin embargo, estaban “desvalidos, afligidos, atormentados” (Heb 11:37). “Contaron todo lo que Dios había hecho con ellos”. No lo que el Todopoderoso había realizado por Su propia agencia inmediata, independiente de todo instrumento humano; sino lo que Él había hecho por sus manos, como siervos de su voluntad.

1. Por medio de ellos Dios había comunicado instrucción en cosas divinas a las personas a quienes se dirigían.

2. No sólo enseñaron a muchos: también fueron hechos instrumentos felices para llevar a una gran multitud a creer en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

3. Dios los hizo instrumentos de confirmación de las almas de los discípulos.

4. Dios había abierto una puerta de fe a los gentiles.

II. A quienes los apóstoles contaron las cosas que Dios había hecho por medio de ellos. “Reunían a la Iglesia”, etc. Preguntémonos, ¿cuáles eran las marcas discriminatorias por las que se distinguían las Iglesias primitivas?

1. Por su desunión con el mundo. Los cristianos primitivos tenían su “conversación en el mundo” (2Co 1:12), y se mezclaban promiscuamente con la sociedad humana, “trabajando con sus propios manos” (1Co 4:12). No eran “perezosos en los negocios”; sino “fervientes de espíritu, sirviendo al Señor” (Rom 12,11). No obstante, no tuvieron relaciones innecesarias con hombres impíos, nunca los eligieron como compañeros; porque “la amistad del mundo es enemistad contra Dios” (Santiago 4:4). Aunque estaban en el mundo, no eran de él.

2. Los miembros de las Iglesias primitivas se distinguían por la santidad de su carácter y la coherencia de su conducta. Cada uno de ellos podría adoptar el lenguaje de san Pablo (Gal 2,20). Los principios por los que se movían eran la fe en nuestro Señor Jesucristo y el amor a su santo nombre.

III. ¿Cuáles fueron los motivos que indujeron a los apóstoles a ensayar lo que Dios había hecho con ellos?

1. Podemos concebir que se hizo para expresar las cálidas y agradecidas efusiones de sus corazones.

2. Los apóstoles relataron lo que Dios había hecho por medio de ellos, para alegrar el corazón de los demás.

3. Contaron lo que Dios había hecho por ellos, como un reconocimiento público de las obligaciones bajo las cuales estaban impuestos a Él. (R. Treffry.)

Y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles.—

Dios abriendo puertas:–El que tiene las llaves de David puede abrir todas puertas Ningún predicador debe asumir estas llaves para sí mismo, sino que debe orar para que Dios, quien es el único que puede usarlas eficazmente, lo haga. Y si ha de efectuarse algo para la salvación de las almas, Dios debe abrir cuatro puertas: la puerta de la boca del predicador, las puertas del oído y del corazón del oyente, la puerta del cielo. (K. Gerok.)

La puerta de la fe

I. Esta metáfora plantea que el simple acto de confianza en Dios, revelado en Cristo, es el camino por el cual entramos en la casa de Dios. Cristo dice: “Yo soy la Puerta”, y la fe es el medio de acceso. Esta fe es la puerta exterior, el vestíbulo que conduce a la verdadera apertura por la que entramos en todo el misterio y la dulzura de la casa Divina. Es una puerta muy pequeña, baja. Hay muchas maneras mucho más pretenciosas de llegar a Dios que se ofrecen a los hombres. Están las puertas de la contemplación, del ascetismo, del ceremonial, de una pureza de vida farisaica, orgullosa; pero un hombre no puede dar más que un paso hacia adentro si los prueba. Pero hay un portal angosto más allá, y si un hombre se arrodilla y deja sus pecados afuera, será como uno de esos pasadizos angostos con una pequeña abertura en él, donde solía una raza perseguida. para tomar su morada, y que se ensanchaba en un amplio apartamento donde un hombre podía estar de pie en la seguridad y el calor y el hogar. Pasamos por esta puerta estrecha de la confianza, pero salimos al gran salón de la casa de nuestro Padre.

II. El otro lado de la metáfora sugiere los medios por los cuales Dios puede entrar en nosotros. La puerta de nuestro corazón es la fe. No hay posibilidad, ni en el cielo ni en la tierra, de que Dios venga con Sus bendiciones al corazón de ningún hombre excepto a través de la puerta de la fe de ese hombre. Se toma un frasco, se sella herméticamente, se ata un trozo de lona sobre la boca, se echa alquitrán y se sumerge en el Atlántico; y su interior estará tan seco como si estuviera en medio de los desiertos africanos. Y mientras el corazón de un hombre está herméticamente sellado, lo cual es por la ausencia de fe, todo es uno para él, como si no hubiera misericordia. El océano de misericordia y amor está todo fuera de él. Observe, de paso, cuán pequeña es una puerta: solo un trozo de madera que vale unos pocos chelines. ¡Sí! pero si entra un rey, hay dignidad en ello. La fe en sí misma no es nada; es precioso porque es un medio por el cual nos aferramos a cosas preciosas.

III. Esta puerta debe ser mantenida abierta por nosotros mismos. Leemos que el corazón de Lidia fue abierto por el Señor; y leemos de Cristo llamando a la puerta, esperando que se la abramos. Estas son dos mitades de una gran verdad. El corazón de Lydia nunca se habría abierto si ella no hubiera querido. Usted es responsable de ejercer y continuar ejerciendo este acto de fe. Esta es una de esas puertas que se cierran en un momento si no se cierran. Día a día debemos deshacernos de la basura del mundo que trata de obstruir la puerta, con la oración, con el esfuerzo de expulsar el mal. El Señor se presenta ante cada uno de nosotros y nos convoca: “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; alzadlas, vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria.” Respondamos: “Entra, bendito del Señor; ¡Por qué estás fuera! (A. Maclaren, DD)

La puerta abierta de la salvación

El problema con mucha gente es que quieren tener cien preguntas curiosas sobre Dios y el cielo respondidas antes de venir a Cristo y confiar en Cristo. No actúan así en otros asuntos. Si un hombre está en el bosque de noche y se ha perdido, no se sienta en un tronco y espera a que salga el sol, oa que alguien encienda una hoguera que iluminará todo el bosque. No no. Si el brillo de una vela llega a sus ojos, no importa lo débil y lejano que sea, se regocija, comienza de inmediato a moverse en esa dirección. La luz muestra que puede salvarse si la sigue. Y es así incluso con el más débil resplandor de la luz de la vida que alcanza al hombre. Que sea fiel a lo que revela, y estará seguro de la salvación. Dice el Dr. Parkhurst: “La luz es una guía segura porque, a diferencia del sonido, va en línea recta. Si fueras a golpear el extremo cansado y disminuido de un rayo de sol a un millón, millones de millas del sol, estás en el camino seguro del sol en el instante en que comienzas a caminar hacia arriba por la resplandeciente carretera que ese rayo de sol abre para ti. Y dondequiera y por muy lejos que estés en la circunferencia del carácter de Cristo, tomes tu posición y comiences a enhebrar hacia adentro cualquiera de sus líneas radiantes, te mueves por una línea tan recta como un rayo de sol hacia el corazón y centro de todo el asunto. Un radio es tan bueno como otro para encontrar el centro. Cada una de las doce puertas franqueaba una avenida principal de la Jerusalén celestial”. La puerta del cielo no está allá arriba; está dondequiera que miremos a Cristo como el Abridor del cielo para el alma penitente y creyente. Él dijo: “Yo soy la puerta; por Mí, si alguno entra, será salvo.” El evangelio, cada vez que lo estudiamos como buscadores fervientes de la verdad, nos presenta una de las puertas de perlas del paraíso.

Las puertas abiertas de Dios

Hay pocos hombres que pasarían por una mina de oro, teniendo pleno permiso para llevarse con ellos los especímenes más selectos de sus tesoros más selectos, que no harían un buen uso de tal oportunidad. A lo largo del camino de la vida Dios está poniendo ante cada viajero oportunidades para ser y hacer que son mucho más valiosas que los tesoros más ricos de oro o gemas que ofrece la tierra. Estas oportunidades son tantas puertas abiertas que conducen a los tesoros de Dios, preparados para todos los que buscan y ofrecidos a todos los que piden. (HWBeecher.)

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