Estudio Bíblico de Hechos 15:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 15,8-9

Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio.

La soberanía de Dios

Es el sello del soberano que resuelve la cuestión del derecho de una moneda a ser contada como corriente entre los súbditos leales de ese soberano. Cuando Dios pone su sello de aprobación sobre un hombre, una mujer o un movimiento, ese hecho debe pesar más allá de cualquier opinión individual en cuanto a la propiedad original de tal aprobación. Puede parecernos que el anciano y más imponente Eliab se adapta mucho mejor a la realeza que el joven y rústico David; pero cuando Dios decide a favor de este último, es hora de que cambiemos nuestra opinión sobre este punto. Así, también, en cuanto a los predicadores y métodos de predicación, en cuanto a las peculiaridades denominacionales y modos de trabajo, en cuanto a agentes y agencias especiales en el esfuerzo cristiano; no lo que pensamos que Dios aprobaría, sino lo que descubrimos que Dios ha aprobado, debe pesar más en nosotros al decidir la cuestión de si aceptamos o menospreciamos ese instrumento o empresa. La advertencia de Gamaliel es tan oportuna para nuestros días como lo fue para los suyos, en muchos asuntos relacionados con el trabajo cristiano y los obreros cristianos. Al oponernos a los que afirman estar de parte de Dios, aunque difieren de nosotros, es posible que “se nos halle peleando contra Dios”. (HC Trumbull, DD)

Purificar sus corazones por la fe.—

La pureza de corazón

I. Su naturaleza.

1. Por «corazón» debemos entender el hombre interior, en oposición al exterior, el espíritu y no la carne. Circuncisión—de hecho, cualquier ceremonia externa, incluso el bautismo cristiano, sólo puede afectar al hombre exterior. El texto, por tanto, en oposición a la mera pureza ceremonial habla de pureza de corazón.

2. Se da a entender que el corazón del hombre es impuro por naturaleza (Rom 1:28-32). ¡Muera entonces la ilusión de que el corazón humano es bueno!

3. Es a la purificación del corazón que el texto llama la atención. Se dice comúnmente que las cosas son puras cuando son simples y sin mezcla; y la pureza de corazón implica sinceridad y sencillez, en oposición a las bajas mezclas de hipocresía y engaño. La obra de la pureza cristiana comienza en la regeneración Hay “una nueva creación: las cosas viejas pasaron; he aquí todas las cosas son hechas nuevas.” Hay nuevos puntos de vista, principios, sentimientos. Pero estas cosas son al principio inmaduras (1Jn 2:13). La ley del progreso está estampada en toda la economía del cristianismo. La pureza perfecta es la meta a la que apunta. Esto implica–

(1) Una liberación completa del pecado–su contaminación y poder. Esto obviamente está implícito en la palabra “puro”. Y aquí surge la dificultad de si es posible un estado de corazón perfectamente puro en la vida presente. Muchos luchan sólo por la subyugación del pecado, y no por su destrucción, afirmando que mientras el espíritu permanece en la carne, el pecado debe permanecer en el espíritu. Pero esto es atribuir algún poder moral a la carne que no posee; el pecado es espiritual (Mar 7:21-22). Ahora bien, la gracia divina puede o no puede contrarrestar este temible estado de cosas. Si no puede, entonces la obra de redención humana, supuestamente realizada por la muerte del Señor Jesucristo, fue inadecuada. Pero si la gracia de Dios puede contrarrestar la influencia del pecado, la cuestión está resuelta. “Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.” “Cristo amó a la Iglesia… para presentársela a sí mismo, una Iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que debe ser santo y sin mancha.” “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.” Pero, dicen algunos, el trabajo no puede completarse hasta la muerte. Ahora bien, si esto significa por muerte, se destruye a sí mismo, porque la muerte es un enemigo cuyo oficio es simplemente separar el alma del cuerpo; si significa en la muerte, pronto puede ser expuesto, porque si la gracia divina puede purificar el corazón un momento antes de la muerte, ¿por qué no una hora? ¿Por qué no un mes? ¿por qué no un año? ¿Por qué no veinte, o incluso cincuenta años? ¿Por qué no ahora?

(2) Y debido a que todo pecado es destruido, el amor llena el corazón. Luego la obediencia resulta de la pureza; “Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos”. Cada fuente de sentimiento y todos los arcanos del pensamiento son santificados por su toque mágico. El ojo errante, el oído que escucha, la lengua locuaz, las manos ocupadas, los pies voluntariosos son todos accionados por el principio rector del amor a Dios.

II. Su autor. “El Espíritu Santo”, como dice Pedro en otro lugar. “Habéis purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad por medio del Espíritu”. El Espíritu Santo primero convence de la necesidad de la pureza; porque es por Su iluminación interior que descubrimos el estado corrupto del corazón. Si damos la bienvenida a este descubrimiento, nos afligiremos y odiaremos este pecado que habita en nosotros. El mismo Espíritu creará un fuerte deseo de liberación, el cual, si se abriga, se expresará en oración ferviente y luchadora. A esto seguirá la excitación alentadora de la humilde esperanza y la confianza filial de que el deseo será concedido. Quien así coopere con el Espíritu Santo, el Divino Autor de la pureza de corazón, eventualmente será llevado al ejercicio de esa fe que echa fuera el pecado y purifica el corazón. Ahora se manifestará la razón por la que tan pocos cristianos obtienen esta gran salvación. No obedecen a la verdad, mientras que la ley del Espíritu es que somos santificados por la verdad. “Habéis purificado vuestras almas, obedeciendo a la verdad por medio del Espíritu.”

III. Sus medios. «Por fe.» Toda salvación se obtiene por la fe.

1. Su garantía son las promesas, (ver Eze 36:25-29; Dt 30:6; 2Co 6:16). Estos son el punto de apoyo del creyente. De hecho, le proporcionan lo que Arquímedes alardeó una vez como su única deficiencia para rivalizar con la Omnipotencia. “Dame un lugar en el que pararme y moveré el mundo”. Pero las promesas de Dios proveen al creyente con un punto de apoyo por el cual puede mover tanto la tierra como el cielo.

2. El objeto de la fe es la “sangre preciosa” de Cristo (Hch 26:17-18).

IV. Su alcance. Se ofrece a todos. Cualesquiera que sean las diferencias o distinciones que los hombres puedan hacer, Dios no hace ninguna. No hay diferencia con respecto a–

1. Nuestra necesidad de este gran cambio. En todo el mundo la naturaleza humana es la misma. “No hay justo, ni aun uno.”

2. El modo de purificación. En todos los casos es por la fe. (HJ Booth.)

La fe purifica el corazón de

Yo. Orgullo.

1. Esto es poner el honor de uno mismo por encima del honor de Dios. Es egoísmo y se niega a reconocer cualquier justicia que no sea la justicia propia.

2. ¡Cuál es el objeto primordial de la fe! ¿Qué recibo en mi corazón si me doy cuenta de la obra de Cristo por mí? ¿No es esto, que el Dios fuerte, el que es más grande que lo más grande, más alto que lo más alto, despojó toda Su gloria, y descendió a lo más profundo de la humillación por mí? Si vivo a Cristo, ¿cómo puedo adorarme a mí mismo? Una vez que la fe ha entrado, ¿qué lugar queda para el orgullo? ¿Dónde está la jactancia de la gloria del hombre ante el Verbo eterno, que se hizo carne, y por el mismo ocultamiento de su gloria la manifestó, por quien la humillación entró en su exaltación? ¿Dónde está el mérito humano, cuando la plenitud de la rica corriente de la gracia inmerecida de Dios se derrama sobre el alma? No; la vida de fe es la muerte del orgullo.

3. ¿Pero la fe no sustituye en nada al yo así destronado? Lejos de esto. Con el sentido de la propia inutilidad de un hombre viene el sentido de la valía de su Redentor: viene el amor a Dios, la verdadera respuesta y retorno del amor de Dios hacia él. Esto último lo aprehende la fe; que otro, la fe rinde. La humildad de los que nacen del Espíritu es exactamente proporcional a su apropiación de la obra de Cristo. A medida que aumenta la estima de un hombre, el yo disminuye. Y así la humildad es la verdadera obra de la fe.

II. Codicia: la valoración desmesurada de los objetos creados: estimarse a sí mismo no solo por sí mismo, sino por las cosas con las que está rodeado y enriquecido.

1. Tenemos en el hombre todos los grados de este pecado, desde la ambición que acapara imperios hasta la codicia mezquina que atesora el céntimo. Y el secreto del pecado es el mismo en todos: la criatura, no el Creador; mis propias posesiones, no los dones de Dios; mi posición, mi promoción, mis mayores ingresos, no mi mayordomía ante Dios; es en todo caso una consecuencia directa de la sustitución del yo por Él.

2. Y en todos los casos la fe en Cristo es directamente opuesta a ella. Si mi atención interior está realmente fijada en Aquel que dio todo lo que tenía, sí, Él mismo, por mí, ¿dónde hay lugar en mí para los deseos codiciosos? Aquel cuya vida está escondida con Cristo en Dios, ¿no estará acumulando tesoros en el cielo en lugar de en la tierra, y enriqueciendo su hogar en lugar de su tienda en el desierto?

III . Autoindulgencia: el amor por el placer: la valoración desmesurada de nuestros propios deleites en los objetos creados. ¿Cómo lidia la fe con esta tendencia casi universal? ¿Quién es su objeto? ¿No es Él quien nos ha dicho solemnemente que nadie puede ser Su discípulo sin la abnegación diaria? ¿Puede un hombre ser justificado por la fe en Él y hacer caso omiso de estas Sus palabras? Entiéndeme: el cristiano que vive por la fe en Cristo puede y disfruta la vida en el mejor y más alto sentido; pero no puede ser un buscador de placer, no puede renunciar a su noble privilegio de abnegación por la esclavitud en la que ve encadenados a los hijos del mundo. (Dean Afford.)

La fe que purifica el corazón

Pedro fue capacitado a través de su experiencia para responder a los que decían que a menos que un hombre fuera circuncidado, no podía salvarse. No hay nada como el trabajo práctico de Cristo para enseñarnos la verdad de Cristo. En su mayor parte, los herejes son un conjunto de teóricos. No hacen nada y luego critican a los que están haciendo un servicio duro y exitoso. Dele a un hombre trabajo práctico para Jesús y manténgalo en él, y él, como Pedro, aprenderá a medida que avanza y, como un río, se filtrará a medida que fluye. Pedro no podía continuar creyendo en restringir el evangelio a los judíos después de la conversión de Cornelio. Su servicio real refinó su teoría. Si aquellos que gobernaron la ciencia botánica nunca vieron una flor, ¿se preguntarían si se encontraron con grandes heterodoxias de creencias? Consideremos el punto del que depende el argumento de Pedro.

I. El agente de la purificación del corazón: la fe. No había nada más que fe en el caso de Cornelio, fe nacida del oír y descansando solo en Jesús.

1. Fe purificada directamente, no por mes tras mes de contemplación; porque, ante el asombro de los creyentes circuncidados, el Espíritu Santo descendió sobre ellos en ese mismo momento.

2. El bautismo en agua no ayudó en esto. El Señor no permitirá que mezclemos ni siquiera Sus propias ordenanzas con la obra de Su Espíritu al purificar el corazón solo por la fe, y Dios no permita que alguna vez caigamos en tal error.

3 . Entonces, no busquen corazones puros dentro de ustedes mismos antes de venir a Cristo por fe. No busques los frutos antes de tener las raíces, sino mira por la fe al gran Purificador, por muy impuro que sientas que es tu corazón.

II. El secreto de su poder. Creer otras cosas no purifica el alma; ¿Por qué creer en el evangelio? Respondo, porque–

1. Dios obra por ella (Hch 15:8). Conocéis la vieja historia de la espada de Scanderbeg, con la que partía en dos a los hombres desde la coronilla para abajo. Cuando uno lo miró, declaró que no vio nada en él para convertirlo en un arma tan fatal; pero el otro respondió: «Deberías haber visto el brazo que solía empuñarlo». Ahora bien, la fe vista en sí misma parece ser despreciable; pero ¿quién resistirá al Brazo eterno que lo empuña? A este mayor que Hércules poco le importa la debilidad del instrumento; pero, he aquí, Él limpia el establo de Augias de nuestra naturaleza sin otro medio que la fe infantil.

2. Dios está obrando en el corazón por Su Espíritu Santo. Ahora, el Espíritu Santo viene como un fuego celestial para consumir el pecado, como una corriente que fluye para limpiar el mal, y como un viento recio que sopla para ahuyentar todo lo que está sucio y contaminado en el aire estancado del alma. El Espíritu Santo es el Espíritu de santidad, y como siempre mora con la fe, siendo su Autor, su Fortalecedor y su Guardián, donde llega la fe el corazón pronto se purifica.

tercero El asiento de su acción: el corazón. La fe cambia la corriente de nuestro amor y altera el motivo que nos mueve: esto es lo que significa purificar el corazón. Nos hace amar lo que es bueno y justo, y nos mueve con motivos libres de egoísmo y pecado: esta es una gran obra en verdad. Por lo tanto, el cambio que produce la fe es–

1. Radical y profundo. Es poca cosa lavar el exterior de la copa y del plato.

2. Exhaustivo y completo. “Rasgad vuestros corazones y no vuestros vestidos”. La fe pone el hacha en la raíz, y cura la corriente en la fuente.

3. Operativo durante toda la vida. Un corazón enfermo significa un hombre enfermizo por todas partes. Tampoco se puede tener el corazón recto sin que influya en toda la naturaleza.

4. Permanente. Reprime los apetitos que aún quedan, y el perro vuelve a su vómito; purifica lo externo y deja intacta la naturaleza, y la puerca lavada vuelve a revolcarse en el lodo.

5. Aceptable ante Dios, que escudriña el corazón. El hombre juzga según la apariencia exterior, pero Dios mira el corazón.

IV. El modo de su funcionamiento.

1. La fe cree en el pecado como pecado, y ve su horror como una ofensa contra un Dios santo y misericordioso.

2. La fe se deleita en poner a Cristo ante el corazón y hacerlo contemplar Su costado traspasado por el pecado, y por eso odia el pecado que mató a su mejor Amigo.

3. La fe se deleita mucho en la Persona de Cristo, y por eso pone ante el alma su incomparable hermosura, como el amado de los santos. Así se enciende una vehemente llama de amor a Él, y ésta se convierte en un poderoso purificador, pues no se puede amar a Cristo y amar el pecado.

4. La fe tiene un arte maravilloso de realizar sus privilegios de gracia. ¿Qué clase de personas debéis ser entonces?

5. La fe tiene aún más un poder maravilloso de acercar las cosas por venir. ¿Qué podría purificar más eficazmente el corazón que la visión del cielo que nos presenta la fe?

6. El poder se gana por la fe al suplicar las promesas de Dios. “El pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.”

7. La fe se aferra atrevidamente al poder de Dios mismo. ¡Cómo hiere entonces a los filisteos!

8. La fe nos trae poder real para conquistar el pecado aplicando la sangre de Cristo. La sangre de Jesús es la vida de la fe y la muerte del pecado. Todos los santos vencidos por la sangre del Cordero.

9. La fe nos da poder contra el pecado al combinarse con todas las ordenanzas del evangelio: con el oír, las comuniones, la oración, el estudio de la Biblia. La fe os permitirá nutriros de las ordenanzas y os fortalecerá contra el pecado. 10. La fe suscita al hombre nuevo a una intensa resistencia al pecado. (CHSpurgeon.)