Estudio Bíblico de Hechos 17:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 17,1-9

Y cuando hubieron pasado por Anfípolis y Apolonia.

De Anfípolis a Tesalónica

La La hermosa ciudad de Anfípolis se encuentra al sur de un espléndido lago bajo colinas protectoras, a tres millas del mar y treinta y tres de Filipos, y al borde de una llanura de fertilidad ilimitada. La fuerza de su posición natural, casi rodeada por un gran meandro de un río, las minas que estaban cerca de él y los bosques vecinos, hacían que su posición fuera de gran importancia. Si San Pablo hubiera leído alguna vez a Herodoto, podría haber pensado con horror en el sacrificio de Jerjes: el entierro vivo en este lugar de nueve jóvenes y nueve doncellas; y si hubiera leído a Tucídides, habría contemplado con particular interés el túmulo sepulcral de Brásidas, y el hueco de las piedras en la desgastada calle de la ciudad, que mostraba los pies de hombres y caballos debajo de la puerta, y advertido a Kleon que un Sally estaba destinado. Si pudiera leer a Tito Livio, recordaría el hecho de que en esta ciudad Paulo Emilio —uno de la familia de la que la suya puede haber derivado su nombre— había proclamado aquí que Macedonia sería libre. Pero todo esto fue poco o nada para los misioneros judíos. En Anfípolis no había sinagoga y, por lo tanto, no había medios para dirigirse a judíos o gentiles. Por lo tanto, continuaron al día siguiente treinta millas más, a través de un paisaje de incomparable belleza, a lo largo del golfo Estrimón, a través del paso boscoso de Aulón, donde San Pablo pudo haber mirado la tumba de Eurípides, y a lo largo de las orillas del lago Bolbe hasta Apolonia. . Desde allí prosiguieron cuarenta millas más hasta la famosa Tesalónica, la capital de toda Macedonia, cuya posición en el camino Egnaciano, dominando la entrada a dos grandes distritos del interior, y en la cabecera del Golfo Termaico, la convertía en un importante asiento. de Comercio. Desde los días en que Cassander la refundó y cambió su nombre de Therma a Thessalonica, en honor a su esposa, la hermana de Alexander, siempre había sido una ciudad floreciente, con muchas asociaciones históricas. Aquí había pasado Cicerón sus días de melancólico exilio. Aquí un arco triunfal, aún en pie, conmemora la victoria de Octavio y Antonio en Filipos. De ahí, como con un toque de trompeta, no sólo en los días de San Pablo (1Tes 1:8), sino durante los siglos posteriores, la Palabra de Dios resonó entre las tribus vecinas. Aquí Teodosio fue culpable de esa cruel masacre por la que Ambrosio, con heroica fidelidad, lo retuvo durante ocho meses de la catedral de Milán. Aquí su buen y erudito obispo Eustacio escribió esos escolios sobre Homero que lo colocan en la primera fila de los comentaristas antiguos. Recibió el título de “la ciudad ortodoxa”, porque fue durante siglos un baluarte de la cristiandad; pero fue tomada por Amurath II en 1430. Salónica sigue siendo un gran puerto comercial de setenta mil habitantes, de los cuales casi un tercio son judíos. En esta ciudad, ahora arruinada por la maldición del Islam, pero aún hermosa en las laderas de sus colinas cubiertas de vid, con Pelia y el Olimpo a la vista, los misioneros descansaron; porque aquí estaba la única sinagoga judía que bastaba para todo el distrito. (Archidiácono Farrar.)

La predicación de Pablo en Tesalónica

Su predicación–

I. Era evangélico.

1. Su gran tema era Cristo.

(1) Mostró la necesidad de Su sufrimiento y Su resurrección. Exhibió la Cruz de Cristo en todos sus aspectos elevados.

(2) Mostró que Él era el Mesías. “Es Cristo.”

2. Su gran autoridad eran las Escrituras. No intentó derivar sus argumentos e ilustraciones de la literatura o la filosofía general. Él, tal vez, citaría las antiguas profecías (Gen 49:10; Isaías 40:1-10; Isaías 53:1-12; Daniel 9:24-27; Miq 5:6, etc.), y mostrar que en la vida de Jesús se cumplieron aquellas maravillosas profecías. Razonando con los judíos, su autoridad era la Escritura, y con los gentiles, la Naturaleza, como en Atenas.

3. Su gran método era el razonamiento. Él “razonó con ellos”. “Abrir” significa explicar, desplegar. “Alegando” significa establecer la proposición. Estableció sus proposiciones y argumentó su verdad a partir de las Escrituras. Esta es la predicación modelo. Que los ministros den ahora a los hombres el Cristo de las Escrituras, no el Cristo de su teología.

II. Ganó conversos (versículo 4). Los “griegos devotos” eran aquellos que se habían convertido en prosélitos de la religión judía, “prosélitos de la puerta”. Las “mujeres principales” eran miembros de familias de alto rango. Los conversos fueron–

1. Numerosos. “Una gran multitud.”

2. Influyente. “Mujeres jefas”. Algunas de las mujeres más destacadas de la ciudad.

3. Completamente unidos. Ellos “se juntaron con Pablo y Silas”. Las creencias comunes despiertan simpatías comunes. Cristo reúne a hombres de diferentes tipos de carácter y grados de vida.

III. Despertó oposición (versículo 5). En esto vemos–

1. La fuerza de la envidia. Esta pasión maligna de malas naturalezas había sido excitada en los judíos por la conquista moral que los apóstoles habían ganado en su sinagoga. Esta pasión ha sido siempre la inspiración de todas las persecuciones. Se muestra ahora en mil formas.

2. El servilismo de las turbas. Estos judíos se llevaron consigo a ciertos tipos lascivos de la clase más baja, holgazanes sin principios que se encuentran holgazaneando en los lugares de recreo público, la chusma perezosa que llena los asilos de indigentes y las cárceles con prisioneros, que siempre son instrumentos listos para las manos de los hombres malvados en energía. El demagogo puede engatusarlos y los ricos pueden comprar sus servicios en efectivo.

3. El poder revolucionario del evangelio (versículo 6). Estos hombres dijeron una verdad, aunque sin querer. El evangelio sí trastorna el mundo, porque el mundo moral está en la posición equivocada.

4. La falsedad de la maldad (versículo 4). El cargo que les imputaron fue el de sedición y rebelión contra el emperador romano, alta traición a la corona. Estos hombres encubrieron su envidia bajo el manto del patriotismo. (D. Thomas, DD)

Pablo en Tesalónica

I. La manera de un predicador primitivo (versículo 2). ¿Cuál fue el problema? Los sábados entraba en la sinagoga. En su última carta a estos tesalonicenses, les recuerda que no se hizo cargo de ellos (2Tes 2,9). Así que entre semana se ganaba la vida, aprovechando, sin duda, cada oportunidad de conversación con los que se le presentaban; pero el sábado le trajo ocio y le dio audiencia. ¿Cómo usó estas oportunidades del sábado? Él “razonó” con la gente. La fe del cristiano no debe ser ciega. Tiene su verdadero hogar tanto en el intelecto como en el corazón. La Iglesia de hoy, y de todos los días, necesita la ayuda de hombres pensantes, dispuestos a dar a todo hombre que les pida razón de la esperanza que hay en ellos. ¿De dónde sacó Pablo sus argumentos? “Fuera de las Escrituras”; porque la mayoría de los que se dirigía eran judíos o prosélitos, y aceptaban el Antiguo Testamento. No se sigue que en todos los casos debamos comenzar exactamente donde él lo hizo. En Listra y Atenas entró en contacto con paganos, que ni conocían ni se preocupaban por las Escrituras judías. Con ellos Pablo mismo comenzó con el libro de la naturaleza. Así aprendemos lo necesario que es encontrar un terreno común sobre el cual nosotros y aquellos a quienes queremos convencer podamos estar juntos.

II. Una buena señal de verdadera fe en un cristiano convertido (versículo 4). Nada podría ser más natural ni más sabio. Amando los mismos objetos, albergando las mismas esperanzas, ¿por qué no habrían de deleitarse en la compañía del otro? Los que son de un solo corazón y propósito no necesitan ningún precepto para unirlos. Cada uno es para el otro como un imán y un apoyo. Se puede esperar que una fe religiosa común se eleve por encima de las diferencias menores y atraiga a los hombres a un redil común. En muchas cosas los educados y los ignorantes, los ricos y los pobres, difieren mucho en sus gustos. Pero cuando Cristo entra en el corazón, los ves olvidando las diferencias y convirtiéndose en una sola familia espiritual. Michael Faraday llegó a ser honrado como “un príncipe en la aristocracia del intelecto”. Y, sin embargo, nunca perdió su interés en un pequeño grupo de oscuros cristianos. Estos creyentes en Tesalónica se juntaron con Pablo y Silas también para apoyo espiritual y seguridad. Por estas dos razones, esperamos ver conversos modernos que busquen ser miembros de la Iglesia. Esta es una buena señal y una buena regla.

III. El espíritu y las artes demasiado comunes de los opositores al evangelio. Los judíos vieron que la enseñanza y la influencia de Pablo estaban socavando las de ellos. No consideraron si la enseñanza era verdadera y si la influencia era buena. Muy pocos tienen en cuenta lo maligna que puede ser la envidia. Fue por envidia que los judíos entregaron a Jesús para ser crucificado, y que José fue vendido a la servidumbre. Luego observe las artes de estos opositores del apóstol. Tomaron para sí mismos a los «viles miembros de la chusma» -holgazanes, muchachos y hombres sin ocupación ni sentido de responsabilidad- y los pusieron en marcha. Siempre hay herramientas listas de líderes sin escrúpulos. Justo aquí está el mayor peligro que ahora amenaza a la sociedad. Contra ellos todos los buenos ciudadanos deben protegerse, impulsando la obra cristiana. En defensa propia, aunque no sea por una razón superior, debemos llevarla a los hogares, guaridas y corazones de los más bajos y peores.

IV. Un efecto marcado que siempre se espera de una obra evangélica exitosa (versículo 6). Las palabras estaban pensadas en un mal sentido. Pero, sin darse cuenta, se rieron de una gran verdad; hizo el mayor cumplido posible al evangelio. La expresión fiel del evangelio produce contienda, y nuestro Salvador predijo que así sería; por la sencilla razón de que los hombres no están dispuestos a someterse a sus demandas ni a permitir que otros lo hagan. El evangelio estaba destinado a poner el mundo patas arriba; porque en el mundo hay mucho que necesita ser derribado. Es para alabanza del evangelio que tiende a efectuar esto. Antes de que el vicio se escape; la virtud levanta la cabeza; el gozo suplanta al dolor; la sociedad es más pura y más segura; el cielo comienza aquí y ahora. Las cosas viejas pasan; cada vez más todas las cosas se vuelven nuevas. (Sermones del Monday Club.)

Pablo en Tesalónica

1 . Evidentemente, Lucas se quedó en Filipos, donde podría tener una gran cantidad de trabajo médico que hacer. Paul, Silvanus y Timotheus siguieron adelante. Nos preguntamos si Paul luchará más, o si pasará el resto de sus días en piadosas reflexiones; durante un tiempo se ocupa en pasar por Anfípolis y Apolonia, donde no se intentó nada. La lucha parece haber terminado, y los guerreros heridos regresan a casa para ungir sus heridas y lavar sus rayas en secreto. Pero llegaron a Tesalónica y, en la sinagoga, Pablo vio un campo de batalla, ¡e instantáneamente se desvistió para la pelea! Vemos ahora lo que estaba buscando en los otros lugares, y por qué no se detuvo allí.

2. “Y Pablo, como acostumbraba, entró”. Pablo no era un asistente ocasional. Jesucristo no iba de vez en cuando a la sinagoga. Fue un tiempo aburrido para el cristiano primitivo cuando la Iglesia estaba cerrada. Pablo es aquí, como en todas partes, el modelo mismo de un verdadero predicador cristiano. “Razonó con ellos a partir de las Escrituras”. No habló de algo que había inventado; tenía un Libro, una autoridad, y creía que cada palabra que decía estaba escrita para él con la pluma y la tinta del Cielo. Una vez que dejes ir ese pensamiento, la predicación se vuelve vana. Un sermón es grandioso solo cuando comienza, continúa y termina en las Escrituras. Luego corona su ministerio haciendo valer un claro llamamiento personal. “Este Jesús, que os predico, es Cristo”. Era una espada con punta, un sermón con acento. El predicador debe tener un objetivo a la vista. Todo lo que hizo Pablo contribuyó a este gran fin. La dificultad con el predicador cristiano es que nadie quiere escuchar su doctrina, sino su particular forma de expresarla. Me senté con reverencia ante el principal juez de su época. Su voz era débil e indistinta; a veces me costaba mucho oírle; pero, ¡oh, la ansiedad de no perder una palabra! Fue seco, fue argumentativo, no hubo una sola flor de discurso en el conjunto. Todos estaban allí para escuchar lo que diría el juez, no cómo lo diría. Cuando un orador que murmura lee un testamento, ¿alguien dice algo sobre su manera? Cada uno quiere saber lo que él en particular va a obtener. ¡Oh, si pudiera persuadir a mis oyentes de que estoy leyendo la voluntad de Dios, y que los hombres eran sabios, que entendían estas cosas!

3. Nótese la oposición que despierta el cristianismo. Puede formarse un juicio tolerable sobre los méritos de una controversia observando la forma en que se lleva a cabo. Por muy tranquila que estuviera la ciudad cuando los apóstoles entraron en ella, la abandonaron en un gran alboroto. No vinieron a traer paz a la tierra, sino espada. Mira la oposición. Era–

(1) De mente pequeña. ¿Dónde está el noble desafío de discutir una gran cuestión en igualdad de condiciones? ¿Cómo se conmueve Pablo? Por amor. ¿Cómo se mueve la oposición? Por envidia.

(2) Sin escrúpulos. Cualquier palo servirá para golpear a un perro. Los judíos, que no habrían hablado con aquellos “lascivos”, se sirvieron de ellos para sofocar esta religión de la Cruz. Si no hubieran sido “muchachos lascivos”, etc., se habrían dado cuenta de que estaban siendo utilizados. ¡Cómo puede la Envidia agacharse para tomar armas contaminadas y buscar en el barro piedras para arrojarlas a la Bondad! No hay nada demasiado despreciable para que se exprese en la denuncia y el desprecio y la pena.

(3) Sin ley. No importa la dignidad de la ciudad, o los politarcas que la gobiernan, los magistrados no pueden oponerse a una ciudad insurrecta; ellos desestimarán el caso, o tomarán la fianza, o harán algo para salir de él. De modo que la oposición prosigue su misión hasta el final. Esto es cierto para toda oposición a la causa cristiana. Puede haber una oposición honesta a algunas formas especiales de representarlo; pero a su pureza, su abnegación, su nobleza, su propósito, no puede haber oposición honesta. Sin embargo, ¡cómo hace el Señor que la ira del hombre lo alabe! ¿Qué dijo el enemigo? “Estos que han puesto el mundo patas arriba”. ¡Ahí! eso es un tributo a su poder. Incluso los judíos no se atrevieron a llamarlo «un relámpago en la sartén», «una maravilla de nueve días». Vieron en él una fuerza que emocionaba al mundo, y nosotros, que somos cristianos, nos asustamos en la misma proporción en que perdemos nuestro concepto de la grandeza de la causa que tenemos que manejar. Luego vuelven a ser ellos mismos, “diciendo que hay otro rey”. ¡Eso es una mentira! Los apóstoles nunca dijeron eso, en el sentido que ahora le dan a esa palabra sus acusadores: Puedes usar las palabras correctas con un significado incorrecto. No solo debemos hablar las palabras del evangelio, debemos hablarlas en tonos evangélicos. Entonces los acusadores procedieron a decir, “un solo Jesús”. Ahí tenían razón. Los apóstoles, pues, no habían dejado ninguna impresión vaga o falsa. En medio de todo el tumulto, el alboroto y la oposición, habían grabado esta palabra en la memoria pública: “Jesús”.

4. ¿Es este el final? Apenas es el comienzo. La primera carta que Pablo escribió fue 1 Tesalonicenses ¿Qué les dice? “Porque nuestro evangelio no llegó a vosotros sólo de palabra”, etc. Pablo pasó al menos tres semanas en Tesalónica; ¿Cómo vivió durante ese tiempo? No tenía dinero; como vivio ¡Cómo debemos vivir: trabajando! ¿Cómo vas a vivir, escribiendo cartas de mendicidad? Así vivía Pablo (1Tes 2,9). Estos no eran los hombres a los que había que menospreciar: no vivían del patrocinio. Ahora vivimos de «suscriptores» y, por lo tanto, no vivimos en absoluto y criamos una pequeña raza de hombres. Paul, Silvanus, Timotheus, se dedicaron a trabajar, no ocho horas al día y ocho chelines de pago, sino, según la factura del tiempo, “día y noche”. —Dos horas más, Silvanus —dijo Paul—, y esta tienda estará lista. Si nos quedamos despiertos hasta las tres de la mañana de mañana, tendremos suficiente pan para seguir adelante hasta que la sinagoga vuelva a abrir”. ¡Estos no eran los hombres a los que había que sacrificar!

5. Cuando se despidieron de Tesalónica, ¿fue un adiós final? Lee 1Tes 2:17. Querían volver al antiguo campo de batalla. Cuando sucede algo hoy en día, de repente nos volvemos “no muy bien, y debemos ir a la playa el domingo”. Pensamos que es mejor estar fuera del camino. ¿Cómo veía Pablo a la gente que había ganado allí? Dijo él: “Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? ¿Ni siquiera vosotros sois?”, etc. Estas son las relaciones que el cristianismo establecería entre nosotros si se lo permitiéramos. El cristianismo haría de nosotros una sociedad compacta, no viviendo bajo reglas formales, sino bajo la inspiración de la gracia. (J. Parker, DD)

Los tesalonicenses

son tipos de esos–

Yo. Que rechazan las verdades porque son novedosas y desagradables. Las proposiciones que Pablo estableció (versículo 2) eran nuevas y desagradables y, por lo tanto, los judíos las rechazaron. ¡Cuántos hoy lo consideran razón suficiente para rechazar una doctrina (ya sea de religión, política, ciencia, etc.) porque nunca antes habían oído hablar de ella! ¡Cuántos rechazan las verdades porque no les gusta creerlas! Pero no podemos hacer que una verdad se desvanezca por la incredulidad, como tampoco podemos apagar el sol con un guiño.

II. Quienes se esfuerzan por silenciar a los oponentes por la fuerza. Los judíos no podían refutar a Pablo con argumentos, y por lo tanto provocaron un motín contra él. Este sigue siendo un método popular, aunque la fuerza empleada puede ser el método más refinado de ostracismo. Un brickbat no es el único método que romperá una cabeza.

III. Quienes se rebajan a basar alianzas para asegurar su triunfo. Los judíos no asaltaron la casa de Jasón, sino que reclutaron a los «holgazanes del mercado», a quienes, en ocasiones ordinarias, no habrían tocado ni con un palo. No es la única ocasión en la que los defensores declarados de la religión se han dignado a utilizar herramientas sucias.

IV. Quienes se esfuerzan por derrocar a los oponentes mediante tergiversaciones (versículos 6, 7). Qué inteligente fue esta tergiversación, porque había mucha verdad en ella.

V. Que persiguen una controversia con amarga malignidad. (RA Bertram.)

Los tesalonicenses y los bereanos

I. Razonamiento a partir de las Escrituras. Por el cambio en los pronombres personales, y por 1Tes 3:6, es evidente que Lucas y Timoteo se quedaron en Filipos para consolar y fortalecer a los nuevos convertidos en la fe. Miremos–

1. El viaje de Pablo (versículo 1). Su camino pasaba por una región rica en asociaciones históricas. La casa natal de Aristóteles y la tumba de Eurípides estaban cerca de su ruta. En un momento, Jerjes había ofrecido al río Estrimón un sacrificio de caballos blancos y había enterrado vivos a nueve jóvenes y doncellas. En otro tenían a la vista los picos de Ossa y Pelión, a menudo señalados con temblorosa superstición como el hogar de los dioses. Pero el heroísmo cristiano de Pablo ha hecho más para hacer vivir la tierra en la memoria que toda su conexión con nombres clásicos famosos.

2. La costumbre de Pablo (versículo 2). En Tesalónica actuó como si en Filipos no hubiera recibido ningún trato excepto el de bondad y aliento. Pablo contó más a sus convertidos que a sus latigazos. Todo el efecto fue hacer que él se “envalentonara” en su Dios. “Esto es lo único que hago”, era el lema de Pablo.

3. El razonamiento de Pablo (versículo 3). Después de la crucifixión, el Salvador mostró con las Escrituras que Sus sufrimientos y muerte eran exactamente lo que se había predicho. ¿Cómo mostró Pablo que le correspondía a Cristo sufrir? Algunos de los pasajes deben haber sido Sal 22:1-31; Sal 69:1-36 y Isaías 53:1-12. Posiblemente haya usado el argumento que se encuentra en Heb 8:1-13; Hebreos 9:1-28; Hebreos 10:1-39. Para una mente sincera, el argumento es convincente.

4. Éxito de Pablo.

(1) Con los judíos. Algunos se convencieron de que su concepción del Mesías estaba equivocada. Renunciaron a su noción de un espléndido rey temporal para aceptar al humilde de Nazaret y del Calvario. Cuando alguien se convierte en seguidor del Salvador, inmediatamente comienza a “asociarse” con aquellos que son de la misma fe. Se encontrará con ellos en todos los esfuerzos cristianos.

(2) Con los griegos. Los que se habían convertido en adoradores del Dios verdadero estaban mucho más preparados que los judíos. No tenían que abandonar la concepción equivocada de los siglos.

II. Rechazar las Escrituras.

1. El asalto (verso 5).

(1) La causa. Los judíos estaban celosos cuando veían a mujeres de rango unirse al nuevo camino. Vieron socavar su propia influencia.

(2) El ataque. La envidia es una pasión baja, y no duda en usar medios bajos. Era el mismo tipo de multitud que ahora en una ciudad puede reunirse fácilmente para romper las ventanas de una iglesia misionera y maltratar a su ministro.

(3) El arresto ( versículo 6). Si no pudieran tener los principales, tendrían sus cómplices.

(4) La denuncia. ¡Qué testimonio dieron incidentalmente de la obra de Pablo y Silas! El mundo había estado del revés desde que el pecado había entrado en el jardín del Edén, y ahora estaban ocupados en volverlo a poner del revés.

(5) El resultado ( versículo 9). Por oscuro que fuera el apoyo de la denuncia, los acusadores lograron inquietar a la multitud ya los gobernantes. Pero, como en Filipos, la acción llegó demasiado tarde para ser útil. La Iglesia ya estaba plantada, y las Epístolas a los Tesalonicenses muestran cuán profundamente había echado raíces.

III. Escudriñando las Escrituras. Al principio parece duro que los misioneros hayan sido expulsados tan pronto. Pero ese era el camino de Dios para la difusión más amplia y expedita del evangelio.

1. Predicando la Palabra (versículo 10). Flagelado en Filipos, y casi asaltado en Tesalónica, pero igualmente listo para predicar la Palabra en Berea.

2. Escudriñando la Palabra (versículo 11). En Berea los misioneros vislumbraron la luz del sol. Aquí encontraron a los judíos listos para recibir la verdad, pero no sin investigación. Se ocuparon del asunto con celo y minuciosidad. El resultado fue que muchos de ellos creían, no sólo en judíos, sino en griegos de rango y posición.

3. Perseguidos por causa de la Palabra (versículo 13). Vemos en estas ilustraciones de–

(1) La intensidad del odio de aquellos que se oponen al evangelio.

(2) La forma en que Dios usa continuamente a sus enemigos. Ellos pensaron que estaban acabando con el evangelio, mientras que solo lo estaban esparciendo. (MC Hazard.)

Una historia de dos ciudades

Tesalónica era una ciudad grande y pueblo poderoso; Berea era un pequeño pueblo. Los habitantes de un lugar eran ricos y educados; del otro, relativamente analfabetos y pobres. Pero el contraste es totalmente ventajoso para los segundos.

I. La ciudad que estaba trastornada. Filipo de Macedonia obtuvo una magnífica victoria en Tesalia el día que se enteró del nacimiento de su hija, e instantáneamente envió un mensaje de que la niña se llamaría «Tesalónica». Poco a poco se casó con Cassandra, quien reconstruyó el casco antiguo de Therma y luego le puso el nombre de su novia.

1. (versículo 1). Una nueva oportunidad crea un nuevo deber. A través de Anfípolis y Apolonia fueron estos predicadores, y no trataron de predicar un solo sermón. ¿Por qué? Porque no había sinagoga; la sinagoga de esa región estaba en Tesalónica. Cuando Paul llegó a un centro tan influyente, pareció volver a levantarse para combatir como un viejo soldado.

2. (versículo 2). Todo hombre puede hacer el bien mejor según su propia “manera”. Qué hermoso es tener el hábito de enseñar a Cristo para tener una “manera”. Qué tonto es reproducir el método de otros.

3. (versículo 3). “Cristo y su cruz es todo nuestro tema”. Pablo invariablemente mostró que el Mesías debe nacer en un tiempo determinado, del linaje de Judá, en un lugar predicho de antemano; que Él debe morir y ser sepultado, y debe resucitar de entre los muertos. Luego se dispuso a probar que Jesús había cumplido con todos estos requisitos, y por lo tanto debía ser necesariamente la verdadera Esperanza de la nación, y el Hijo unigénito de Dios. Esta era su “manera” (2Co 2:1-5).

4 . (versículo 4). El éxito en la predicación debe estimarse no por los aplausos, sino por las conversiones. En ese día se fundó la Iglesia a la que luego se escribieron las dos Epístolas a los Tesalonicenses. Mientras tanto, Pablo se ganaba la vida trabajando en su oficio de hacer tiendas de campaña, predicando de día, trabajando de noche (1Tes 2:9).

5. (versículo 5). La ira del hombre a menudo se ve obligada a alabar a Dios. La oposición intensificó la amistad de los adherentes. Era fácil despertar a la multitud más entrometida; pero solo los anunciaron y fortalecieron a sus amigos.

6. (versículo 6). La mentira de un hombre malvado frecuentemente contiene el lema del hombre cristiano. Cuando los incrédulos exclamaron: “La tuya es solo una religión de libros”, el valiente Chillingworth respondió: “La Biblia es la religión de los protestantes, ¡solo la Biblia!”. Tesalónica fue trastornada desde la torre hasta la primera piedra ese día.

II. La ciudad que fue establecida. Aviso–

1. (versículo 10). El celo infatigable de los primeros cristianos.

2. (versículo 11). El carácter prometedor de los nuevos amigos que hicieron Pablo y Silas.

(1) Estas personas escucharon la Palabra con atención.

(2) Estudiaban asiduamente la Palabra.

(3) Aceptaban la Palabra con inteligencia.

(4) Creyeron la Palabra implícitamente.

3. (versículo 12). Los excelentes resultados del estudio persistente de las Escrituras. La palabra “por lo tanto” es intensiva; fueron ennoblecidos por su conversión, y se convirtieron porque estudiaron y creyeron (Juan 5:39).

4. (versículo 13). Satanás traiciona el secreto de su odio especial. Sus amigos recorrieron toda esta fatigosa distancia simplemente porque sabían que la Palabra de Dios iba a ser predicada por aquellos apóstoles infatigables. Nada odia tanto el diablo en este mundo como la pura palabra de la verdad Divina en la Biblia. (CSRobinson, DD)