Estudio Bíblico de Hechos 17:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 17:7

Estos hacen todo contrario a los decretos del César, diciendo que hay otro Rey, un solo Jesús.

Cristo contra el César

Tesalónica, aunque era una ciudad libre, todavía estaba bajo el gobierno imperial y, por lo tanto, los judíos apelaron al decreto del emperador, probablemente al edicto de Claudio (Act 18 :2), como al menos mostrando la deriva de la política del emperador, aunque no era estrictamente vinculante excepto en Roma y las coloniae. Esto, sin embargo, podría resultar un arma de ataque insuficiente, por lo que añaden otro cargo, al que ningún magistrado en todo el imperio podría ser indiferente ( Lucas 23:2; Juan 19:12). Los predicadores no sólo estaban introduciendo una relligio ilícita, sino que eran culpables de traición a la majestad del imperio; dijeron que había “otro rey”. Está claro en la Epístola a los Tesalonicenses que el reino de Cristo, y especialmente su segunda venida como Rey, había sido muy prominente en la enseñanza del apóstol (1Tes 4:14; 1 Tes 5:2; 1 Tes 5:23; 2 Tes 1:7-8; 2Th 2:1-12, y esto puede haber proporcionado materiales para la acusación. (Dean Plumptre. )

El Rey de reyes

Yo. Sus atractivos personales. “Hay otro Rey, un solo Jesús”, que es “más hermoso que los hijos de los hombres.” ¡Oh, cuán grande es su hermosura!

II.Su majestuosidad regia.Es Señor tanto de muertos como de vivos.

III.La bienaventuranza de sus súbditos.

IV. Su duración. “Su nombre será continuado mientras el sol.” (RC Dillon, DD)

El Rey de reyes, contra ted con los reyes de la tierra

I. La dignidad de su persona.

II. La extensión de Su imperio. Todas las cosas creadas son suyas.

III. La bienaventuranza y seguridad de Sus súbditos. ¿Quiénes son tan–

1. Seguro.

2. Gratis.

3. Rico.

IV. La duración de Su reinado. “Él reinará por los siglos de los siglos”. (W. Jay.)

Jesús un rey

(sermón para niños):- –

1. ¡Qué espacio en blanco se produciría si se destruyera todo lo que sabemos sobre reyes y reinas! No debemos suponer que todos han sido como nuestra buena reina Victoria. Lo que sabemos de reyes y reinas debería hacernos sentir muy agradecidos de vivir bajo tal reinado.

2. No supongas que no hay reyes o reinas que no lleven coronas. Si un muchacho hace lo correcto, sirve y ama a Dios, es rey. Si una muchacha es amable, sabia, pura, obediente, tiene gracias que la hacen majestuosa. Las cualidades reales a menudo han sido desarrolladas por los oficios ordinarios de la vida. Los paseos de la literatura también han producido muchos. De modo que en la historia del mundo hemos tenido más monarcas sin corona que con corona. El Señor Jesús es Rey–

I. Sobre la base del derecho. Tenía el derecho al nombramiento del Padre. No cuestionamos el derecho de Moisés al liderazgo, o de David a la realeza, o de San Pablo al apostolado, porque recibieron sus oficios de Dios. Y es igualmente cierto que Jesús recibió la realeza del mismo poder. “Sin embargo, he puesto a Mi Rey sobre Mi santo monte de Sión.”

II. Debido a Sus perfectas calificaciones para la posición real. Esto es mucho más de lo que se puede decir acerca de todos los reyes. Si la experiencia y el conocimiento, si la ternura y el poder, si la majestad y la condescendencia, si la dignidad y la humildad, si la sabiduría y la riqueza, y si el linaje real y las grandes virtudes personales pueden mostrar la calificación para el gobierno, entonces Jesús tiene tal calificación sin límite. “Agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud.”

III. Porque cuenta con la aprobación calurosa de sus súbditos. Ningún rey ha tenido hasta ahora la libre e inteligente buena voluntad de su pueblo tan plenamente concedida a él. Convocar una reunión de todos Sus súbditos, ninguna de las cabezas coronadas de Europa obtendría un voto de los súbditos de Jesús, en oposición a Su monarquía. Cada votante diría, “Solo Jesús, nuestro Rey.”

IV. Porque Él da la ley a Su pueblo y mantiene el respeto y la obediencia a la ley que Él da. ¡Qué grandes contrastes existen entre las leyes de los soberanos terrenales y las de Jesús! Las leyes humanas afectan a las naciones; Las leyes divinas son para todos y afectan a todos. Las leyes humanas tienen que ser alteradas para adaptarse a las circunstancias alteradas, pero “ni una jota ni una tilde de su palabra fallará”. Las leyes aquí se han fundado en el error; Los de Cristo están fundados en la verdad eterna. Con frecuencia, las leyes son difíciles de interpretar correctamente, y los hombres de mente sencilla y sencilla, así como los abogados astutos, han cometido errores. Las leyes de Cristo son fáciles, sencillas y sencillas.

V. Porque Él tiene poder para hacer cumplir Su voluntad. Ningún rey, por grande que sea su ejército, o por grande que sea su poder, ha tenido jamás el poder que tiene Jesús.

VI. Porque tiene un séquito numeroso de personajes ilustres. El séquito que el Rey Jesús tiene, y tendrá, superará con creces todo lo que jamás se haya visto en nuestra tierra: Abel, Noé, Abraham, David, etc. Sí, los patriarcas esperaban Su día; los profetas anunciaron alegremente su venida; reyes y poetas escribieron de Él, y los ángeles le servían. Y ahora, cuando aparece Su carroza, todos dicen: “Hay otro Rey, un Jesús”. Mira el carro. Se llama el evangelio. Sus ruedas son capaces de transitar por todo tipo de caminos, ásperos o lisos, duros o blandos; a través de bosques, mares o desiertos. El carro en sí es tan fuerte que no todos los poderes de los hombres y los demonios pueden romperlo. Ningún tiempo puede hacer que se deteriore, ni ningún elemento puede menoscabar su belleza. Está forrado por dentro y por fuera con promesas. Está tan lleno de provisiones que no es posible que la provisión de todas las necesidades de todos los hombres produzca deficiencia. Y entonces este carro es tan grande que hay lugar para todos: y todos los que viajan lo hacen gratis. Entonces, ¡qué corceles tiran de este carro! El uno se llama “Amor abundante”, y el otro “Celo eterno”; y nunca se cansan. Pero ni el carro ni los caballos son ni la mitad de maravillosos que el Rey Jesús, el ocupante de este carro (Ap 1:13). En la procesión se mueve; y los ilustres que le siguen son tan grandes y aun más numerosos que los precedentes. Aquí vienen los apóstoles, mártires, reformadores, etc., etc. No hay sabiduría tan sabia, ni bondad tan grande, ni acto tan digno, como unirse mientras estamos unciéndonos al séquito del Rey Jesús. Esto se hace entregando nuestro corazón a Él. Joseph se unió cuando era un niño. Samuel también, y David, y Timoteo.

VII. Porque Él se interesa profundamente por la elevación y el bien de todos Sus súbditos. No todos los reyes lo han hecho. Algunos solo han preguntado cómo podrían aumentar sus posesiones o su dignidad. Tenga en cuenta las marcas del interés que los monarcas tienen en sus súbditos.

1. Los sacrificios que hacen por ellos. Mira entonces los sacrificios que hizo Jesús por todo su pueblo.

2. Su alegría cuando el pueblo está contento y próspero; y su ternura y simpatía cuando les sobreviene la calamidad. Un rey debe ser el reflejo o la contrapartida de su pueblo. Esto, estoy seguro, es lo que es Jesús; cuando Sus súbditos están sufriendo, Él dice: “No temas, yo te sostendré”; y cuando ha cambiado su tristeza en alegría, dice: “Alégrense los hijos de Sión en su Rey”.

VIII. Porque él da acceso a Su pueblo. El poder de un rey terrenal para hacer esto es limitado; y aquellos que se acercan a los tronos terrenales solo pueden hacerlo a un gran costo. Pero Jesús permite que todos sus súbditos se acerquen a Él en todo momento y sin costo alguno.

IX. Porque tiene grandes ingresos. “Tan rico como un rey” es todo un proverbio. Los niños y niñas bien pueden preguntarse de dónde saca el rey todo su dinero. ¡Es de los impuestos! Jesús es, con mucho, el rey más rico que jamás ocupó un trono. “Del Señor es la tierra y su plenitud”. Pero Él no depende del oro para el progreso de Su reino. En Su tesorería hay contribuciones de mayor valor. Oración, alabanza, vida santa, celo.

X. Porque Él protege los derechos y libertades de Sus súbditos. ¿No les dice a todos: “No toquéis a mis ungidos, y no hagáis mal a mis profetas”? Sé que a veces parece que Él los entregó al poder de sus enemigos. Parecía como si se hubiera olvidado de José, Daniel, etc.; pero el asunto demostró lo bien que los cuidaban.

XI. Porque Él tiene favores reales para otorgar. En todos los países los reyes se han destacado por esto. Guerreros, legisladores, poetas, filántropos, los grandes, los ricos y los eruditos, son los que ostentan los honores reales; y si los favores reales llegaran a los pobres e indigentes en gran medida, ¡qué revuelo y alboroto se armaría al respecto! Jesús se lleva la palma en este departamento. Él no restringe Sus favores a ninguna clase privilegiada; como la luz del sol, caen con igual belleza y energía sobre la frente de los pobres y de los ricos; como el rocío, descienden con igual poder sobre la casa de campo y el palacio. ¿Cuáles son los favores del Rey Jesús?

1. Perdón por todos los pecados. “Él es exaltado como Príncipe y Salvador”, etc.

2. Pureza de corazón y de vida.

3. Gracia, según las necesidades de su pueblo.

4. Un título válido para el cielo, y su posesión a la muerte.

Por estos dones el oro del mundo, el valor, la industria, la sabiduría, todo es en vano; y entonces, para cada uno debemos decir: “Ahora, gracias sean dadas a Dios por Su don inefable”. (J. Goodacre.)

Jesús, “otro Rey”

En comparación con soberanos terrenales, Jesús es otro Rey; porque El es uno–

I. Contemplando exclusivamente el dominio espiritual. Los monarcas terrenales aspiran al dominio territorial, y son considerados monarcas porque lo poseen. El reino de Cristo tiene su asiento en el alma.

II. Reivindicar legítimamente obediencia incondicional. ¿De qué soberano terrenal se puede decir que legítimamente reclama obediencia incondicional? Justamente demanda obediencia incondicional–

1. A la derecha de Su posición. Él es Rey de reyes: no se le puede negar la obediencia alegando que hay un poder superior al que primero debemos consultar.

2. En derecho de la equidad de Su gobierno. Su servicio siempre es “razonable”, Su honor y nuestros intereses nunca chocan realmente.

3. En derecho de Su gracia. Él es el Salvador. No se le puede negar la obediencia alegando que le debemos poco.

III. Asegurando un homenaje infaliblemente sentido. Si se admite la presencia de un soberano terrenal, ¡con qué frecuencia el homenaje que se le rinde no es más que el cumplimiento de una ceremonia de Estado! Jesús es “otro Rey”. Gobierna por amor, conquista el corazón.

IV. Esperando con confianza un imperio universal. (JT Poulter, BA)

Cristo resucitado como Rey

1. “Hay otro rey”. ¡Pobre de mí! por el mundo, ¡ay! para todos nosotros, si no lo hay. La esperanza del mundo es una cristiandad en la que Cristo reinará. Una cristiandad en la que Él no reina, la vemos, y ya hemos visto suficiente. Los hombres se están cansando de la predicación de Jesús y de su evangelio, mientras que las razas cristianas están devastadas por el vicio, la pobreza y la guerra. Junto con todo nuestro cristianismo todavía necesitamos hombres que prediquen “otro Rey, un solo Jesús”; para quien todo el egoísmo de nuestra política, el arte de nuestra diplomacia, la feroz contienda de nuestra industria, son odiosos; un Rey que ha dejado “Un mandamiento nuevo, Que os améis unos a otros”, y en una aspiración, “Que todos sean uno”, la clave de Su esperanza y esfuerzo por la humanidad. El mundo todavía tiene que probar lo que Jesús puede hacer por él.

2. Cristo predijo que su método probaría la paciencia y fatigaría la esperanza del hombre. No hay nada en Inglaterra o en Europa que sea más triste que el cuadro que Él mismo dibuja del desarrollo de Su reino en Mat 24:1- 51. Pero Él vio más allá de lo que lo motivó a derramar Su alma hasta la muerte. “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí”. Y esta es la reprensión de todas nuestras dudas y temores infieles. Fíjate en la paciencia con la que, a través de incontables edades, el Señor del mundo ha estado elaborando el aparato chirriante de un grillo, la pluma del piñón de un pájaro, o las manchas en el alegre plumaje del ala de una mariposa, y sin embargo desfallecemos y desánimo porque en unos pocos siglos este gran mundo no se ha convertido a Jesús, y la mies, por la cual toda la creación ha estado gimiendo y sufriendo dolores de parto casi infinitos, aún no ha sido segada y recogida en lo alto.

3. La pregunta fundamental es, ¿Por qué el hombre debería querer otro rey? ¿Por qué no dejar que el espíritu secular se haga cargo de los intereses y guíe el progreso de la sociedad humana? y yo respondo–

(1) Que algo como la forma del reino de Cristo está implícito y profetizado por la misma estructura de la sociedad humana. Cuando decimos que el hombre es un ser social, queremos decir algo que difiere por completo en especie, y no sólo en grado, de lo que queremos decir cuando hablamos de los instintos y hábitos sociales de las hormigas o las abejas. La clave de la vida del hombre debe buscarse en el cielo y no en el polvo. Al entrar en la esfera de la sociedad humana nos sometemos a una ley superior y entramos en un mundo superior. Considera el hecho de que todos los placeres y penas más exquisitos del hombre surgen de sus relaciones con los demás, de sus hábitos y afectos sociales, de los cuales los elementos más ricos se relacionan con sus deberes y ministerios hacia los pobres, los débiles, los desvalidos; ¿Podemos creer, con todo esto ante nosotros, que la vida del hombre como ser social no ha de ser más que la lucha por la existencia en otra forma, de la cual el egoísmo y no la autodevoción debe ser la ley? No puedo ver ninguna belleza, gozo o esperanza posible en la sociedad humana, excepto «llevar las cargas los unos de los otros» sea la ley. Y no puedo ver base para esa ley, ni seguridad de su supremacía, sino en la contemplación de Su vida y Su energía viviente que vino del cielo “no para ser ministrado, sino para ministrar, y para dar Su vida en rescate. para muchos.» Así como un hábil naturalista, al observar la estructura de un animal, puede pronosticar su hábito y habitación, así también, al observar la estructura del hombre como ser social, podemos afirmar con certeza que el hábito de su vida estaba destinado ser obediencia a la ley de Cristo, y el hogar de su vida y teatro de su desarrollo es el reino de los cielos.

(2) Y lo que parece implícito en la constitución del hombre se ejemplifica en su historia. Entre todos los pueblos hay visiones de las que esta es la sustancia. El ideal de sociedad del hombre en todas partes toma esta forma; parece sentir instintivamente que sólo en un mundo como el reino de los cielos puede vivir verdadera y noblemente. Todos los grandes pensadores del mundo conducen sus pensamientos a un tiempo en que ese reinado de verdad, justicia y amor, que la Biblia asocia con el reino del Mesías, será realizado, y todo el dolor, el desperdicio y el mal del mundo serán detenidos.

4. Pero entonces, se puede decir, si los hombres sueñan con esto y apuntan a esto, ¿por qué no dejarlos solos para que desarrollen su idea? La respuesta a esto es que Dios dejó solo al hombre en el mundo de los gentiles, para que pudiera descubrir hacia dónde lo llevaría el curso de las cosas, y pudiera estar preparado a través de la desilusión y el sufrimiento para aceptar por fin la Mano auxiliadora que se extendería para ayudar. él desde lo alto. César fue el resultado del desarrollo del hombre como ser social. El trabajo del mundo por sí mismo termina en ruina. La marcha de las edades resultó en una condición del Imperio Romano que, de no haber sido por el poder restaurador que ejerció sobre él el cristianismo, sólo un segundo diluvio podría haberlo curado. Que el estado de la India antes de que llegaran los ingleses, que el estado de China y África en este momento muestren el resultado que llega inevitablemente a los pueblos cuando intentan, o no intentan, porque esto es en lo que termina: para trabajar su propia salvación por sí mismos. Solo necesitamos mirar a nuestro alrededor en este momento en Europa para formar una estimación justa de César y su obra. Hemos tenido Césares modernos en nuestros días, entronizados en los centros de la civilización; y el final de su dominio ha sido ruina en todas partes. Bendito sea Dios que haya otro Rey, “un solo Jesús”; porque los experimentos del hombre en el gobierno son fracasos, y deben ser fracasos. Pero, ¿no es una mancha en el justo gobierno de Dios, no revela una falla en Su voluntad o en Su poder, que las cosas en la sociedad humana, así dejadas a sí mismas, tiendan a disolverse? Seguramente no: nunca fue la intención en el esquema de la Providencia que el hombre debe trabajar por su propia salvación o la salvación de la sociedad.

5. ¿Cuál es la relación de este otro Rey con los reinos de este mundo? Los oficiales de César estaban naturalmente alarmados. Esto es lo que perplejo y alarmó a Pilato. Había poco que fuera parecido a un rey en Jesús, en el sentido de realeza de Pilato. Y, sin embargo, estaba ansioso y asustado, aunque no podía decir por qué. Los hombres son lentos para creer en una realeza que no hace ninguna señal ante el mundo. El verdadero reino es un reino que penetra y purifica todos los demás reinos, así como la fuerza eléctrica impregna la creación, se siente en todas partes, nunca se toca ni se ve. No hacemos nada contrario a los decretos de César al predicar que hay “otro Rey, un solo Jesús”. Él trabaja enteramente desde adentro; qué bendición puede venir al mundo haciendo a los hombres más sabios, más puros, más desinteresados, más fraternales, que Él otorga. Pero esto no rompe nada que el progreso de la humanidad, comoquiera que se realice, no rompería; consolida todo lo que en la tierra está de acuerdo con la verdad, la justicia y Dios.

6. Cristo tiene una manera de llevar a cabo la regeneración de la sociedad humana; César, bajo todas las diversas formas y formas de gobierno, tiene otro. El uno trabaja puramente de adentro hacia afuera, y cura y limpia en el manantial. El otro limpia por un tiempo el exterior, pero encontrándose impotente para limpiar el interior, finalmente abandona su trabajo desesperado. Cuántas veces a través de los siglos la sociedad ha sido dividida, reconstruida, reformada, reparada, sólo para volver a caer de nuevo más desesperadamente en la oscuridad. La culpa oprime, el pecado corrompe y el egoísmo está devastando a la humanidad por todas partes. Al Rey a quien predicamos no le importa nada Su realeza, excepto en la medida en que pueda aliviar esa carga, sanar esa corrupción, detener ese desperdicio. (J. Baldwin Brown, BA)

Cristo nuestro Rey inmortal

Cristo es nuestro Rey, Rey de Sión, Rey de gloria, Rey de la tierra, Rey de los cielos. Es un Rey que siempre vive. ¿Dónde está Luis XIV? Muerto. ¿Dónde está Ricardo III? Muerto. ¿Dónde está Enrique VIII? Muerto. ¿Dónde está Pedro el Grande? Muerto. Hay todo un haz de cetros a la puerta del sepulcro. La muerte es un viejo monarca, y su palacio es un sepulcro, y los reyes de la tierra son sus coperos; y el viejo monarca ciego, paseándose por el palacio de los sepulcros, tropieza de vez en cuando con una corona recién caída. Carlomagno después de muerto se sentó en un trono, y una corona fue puesta sobre sus sienes sin pulso y un cetro fue puesto en su mano sin vida; pero estas cosas no le devolvieron su reino. Pero nuestro Rey siempre vive. Vivió antes de que se hiciera el mundo. Él vivirá después de que el mundo sea quemado. ¡Rey inmortal! (T. De Witt Talmage.)

Jesús un Rey compasivo

El Sultán de Turquía dispuso que cada vez que saliera a caballo, sus súbditos pudieran acercarse a él y contarle sus penas y sus errores; y cuando el sultán cabalgó, la multitud se acercó, y después de un rato su progreso fue imposible. Pero más misericordioso es nuestro Rey, porque a cualquier hora del día o de la noche podemos acercarnos a Él y contarle todas nuestras necesidades y todas nuestras penas y obtener alivio. Para venir a otras cortes, debemos tener un traje de corte correctamente cortado y correctamente adornado; pero para llegar a la presencia, a la corte de nuestro Rey, no necesitamos tal preparación, y el mendigo puede venir con sus andrajos, y el pródigo de la inmundicia del abrevadero de cerdos, y ser conducido inmediatamente sin presentación. ¡Rey misericordioso! ¡Rey perdonador! ¡Rey simpático! ¡Oh, Jesús, vive para siempre! (T. De Witt Talmage.)

Jesús, un Rey servicial

En la primera elevación del antiguo anfiteatro, en el día de una celebración, se sentó Tiberio, o Augusto, o el rey reinante. Así que en la gran arena de espectadores que observan nuestras luchas, y en la primera galería Divina, como la llamaré, se sienta nuestro Rey, un solo Jesús. El emperador romano estaba sentado, con los brazos cruzados, indiferente a si golpeaba el espadachín o el león; pero las simpatías de nuestro Rey están todas con nosotros. ¡No, inaudita condescendencia! Lo veo bajar de la galería al ruedo para ayudarnos en la lucha, gritando, hasta que de arriba abajo se escucha Su voz: “¡No temáis! ¡Te ayudaré!” (Ibíd.)