Hch 20,6-12
…Troas, donde estuvimos siete días.
Pablo en Troas
I. El “primer día de la semana” parece haber sido el período habitual de reunión, y sin duda fue seleccionado y consagrado por la autoridad apostólica.
1. Se llevó a cabo–
(1) En honor a la resurrección del Salvador, ese evento que demostró Su misión Divina, Su mediación eficaz y Su combate con la muerte y el infierno victoriosos.
(2) Siendo el día de la resurrección del Señor, se señaló como “el día del Señor”, cuando Su pueblo se reúne para Su adoración y Su verdad. se expone, se canta su nombre, se derrama su Espíritu, se disfruta de su presencia y se manifiesta su muerte.
2. El lugar de reunión en Troas sería uno humilde, sin adornos arquitectónicos, la morada privada de algún discípulo de gran corazón, en cuyo aposento alto se observaba la sagrada fiesta.
3. Parecería que al principio en Jerusalén, cuando los discípulos tenían mesa libre, o «tenían todas las cosas en común», cada comida era una fiesta sacramental, o que estaba conectada con cada comida, como había estado con la banquete pascual. De esta antigua práctica puede haber surgido su primera división en una fiesta de amor y un sacramento.
4. Los discípulos deben haberse regocijado por su privilegio, y lo aceptaron con entusiasmo. ¿Qué podría impedir que cualquiera de ellos disfrutara de Paul? ¡Pobre de mí! que tantos en los tiempos modernos consideran tan poco el primer día de la semana. Y cuántos se mantienen alejados por razones que nunca los apartarían de una escena de disfrute secular o de negocios ordinarios.
II. Pablo predicaba.
1. Era el alto cargo al que había sido apartado por Aquel a quien predicaba. Moisés promulgó estatutos; Samuel juzgó; David cantó; Elías luchó por Dios; Salomón encarnó su experiencia en oraciones concisas y puntiagudas. Los profetas anunciaron al Mesías, pero no lo predicaron: Pero el apóstol predicó.
2. Era su modo habitual de dirigirse. Dondequiera que se encontraba, sin importar quién compusiera su audiencia, predicaba. No lo descubres admirando obras de arte, o mezclándose con el populacho por diversión. No; vio al hombre como Cristo lo vio: un ser, culpable e indefenso, a quien se le podía ofrecer la salvación, y por quien debería ser aceptada; vio su alma en su valor y destino, y lo instó a aceptar a Cristo y su cruz. . ¿Qué más podía hacer? La necesidad le fue impuesta. ¿Qué otro sustituto de la predicación se puede idear? Ceremonial no servirá; las almas pueden perecer entre genuflexiones y música. La sátira no será suficiente. ¿Qué efecto tuvieron Juvenal y Martial en su época o en el mundo? El de Pablo era un mundo más noble. No es un evangelio decirles a los hombres lo que son, sin mostrarles lo que podrían ser. Si la predicación era la presentación de las buenas nuevas, ¿qué más podía hacer el apóstol que predicar?
3. ¿Qué mejor podría hacer? Pudo haber hecho muchas cosas, pudo haber disertado sobre la historia judía, la filosofía griega, la moralidad, sus propios viajes, etc. Pero con tal empleo nunca podría haber salvado un alma o reunido una iglesia. (Prof. Eadie.)
Paul en Troas
Yo. Un predicador ferviente (Hechos 20:7, Hechos 9:20; Hechos 17:2; Rom 15:20; 1Co 9:16; Gálatas 1:16).
II. Un oyente distraído (Hechos 20:9).
1. Su condición–“llevado con”… sueño (Jon 1:5; Mateo 26:40; Mar 13:36).
2. Su destrucción (Hechos 20:9; 1Re 17:17; Mar 9:26; Hechos 14:19).
III. Un toque sanador (Hechos 20:10; 1Re 17:21; 2Re 4:35; Mat 9:25; Juan 11:43-44).
IV. Un servicio sagrado (Hechos 20:11).
V. Lecciones (Mat 26:26; Act 2:42; 1Co 10:16; 1Co 11:26).
1. El lugar de uno para predicar no necesita ser una iglesia de la ciudad, ni su hora de predicar a las once de la mañana del domingo, sin embargo, puede hablar muy bien de Cristo. Pablo predicó fervientemente en un aposento alto a medianoche.
2. Uno sin duda necesita una buena cantidad de sueño, pero durante el sermón no es el momento de buscar tal refrigerio. La casa de Dios nunca fue pensada para un dormitorio.
3. El peligro de uno de dormir por el servicio de Dios ahora no es menos real porque ningún desastre tan evidente lo aguarda en este momento como el que le sobrevino a Eutico.
4. Uno puede predicar o enseñar con toda la elocuencia de un Pablo y, sin embargo, quien debe prestar atención solo asiente y se adormece.
5. Uno no puede esperar un despertar de la muerte espiritual como el que le sucedió a este joven a quien su propia falta de atención le había traído la muerte corporal.
6. Uno hace bien en observar el sacramento de la Cena del Señor a la hora indicada, sin importar las interrupciones. (SS Times.)
Pablo en Troas
Tenemos aquí instituciones religiosas–
Yo. Sancionado por el cristianismo.
1. “El primer día de la semana”. Este es el primer relato que tenemos de la observancia de este día, y desde entonces hasta ahora se ha observado con fines religiosos (1Co 16:2; Ap 1:10).
2. La Cena del Señor, que también se ha observado desde entonces, y así ha–
3. La predicación del evangelio.
1. Cuando se empleen con fines de excitación desmesurada. Algunos llamados avivamientos proporcionan muchos ejemplos tristes.
2. Cuando se prolongan más allá de un período determinado. Los sermones largos son un pecado contra la naturaleza.
1. El hombre es el órgano de ella. Dios podría haber resucitado a Eutico directamente, pero obró a través de Pablo; así que al resucitar a los pecadores muertos ahora, Él emplea el ministerio de la Palabra.
2. El hombre es el sujeto de la misma. Eutico fue resucitado. (D. Tomás, DD)
Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunían para partir el pan.—
Un domingo primitivo
1. Para el culto. No olvidaron esa promesa especial que va unida a la oración unida. Necesitamos ser devueltos a la sencillez de la oración común. A menudo me pregunto si estamos orando en común. Dos cosas van a esto–
(1) Que cada uno ore, y
(2) Que cada uno orad como uno entre muchos; orar, es decir, no sus propias oraciones egoístas, sino su parte en las oraciones de la congregación.
2. Para escuchar la predicación. Sé que dirás: Sería fácil escuchar si San Pablo fuera el predicador; es porque el predicador no tiene nada interesante o nuevo que encontramos sus palabras aburridas y sus sermones largos. Un sermón se ha convertido en estos días en sinónimo de aburrimiento, y cada periódico tiene su broma. Sin embargo, hay quienes creen que la predicación es todavía, como en la antigüedad, una ordenanza de Dios; que el evangelio, familiar como su verdad central es para nosotros, todavía necesita ser reforzado; que las palabras sinceras de un hombre fiel tengan instrucción en ellas y lleven una bendición de lo alto tras ellas. Hay quienes han descubierto por experiencia que son mejores para predicar. El oyente humilde y ferviente no se avergüenza; ni irá a burlarse de ese instrumento por el cual las instrucciones de Cristo son ministradas de nuevo a la congregación.
3. “Partir el pan”. En primera instancia, la recepción de la Cena del Señor era un acto diario de la congregación (cap. 2.). Durante mucho tiempo continuó la insignia y el privilegio de los cristianos de participar de ese pan sagrado y de esa copa divina una vez cada semana, en su primer día consagrado. ¿Cómo nos atreveremos a tocar este tema en una congregación moderna? Cuántos sufren pasar meses y años sin una sola participación en la ordenanza. Muchos desprecian la adoración, y muchos más los sermones, pero incluso la adoración, incluso la predicación, se honra prácticamente mucho más que la Comunión; la iglesia puede estar medio vacía para el culto, se vacía de nuevo antes de la Comunión. Estas cosas no deberían ser así. (Dean Vaughan.)
Pablo despidiéndose de los hermanos en Troas
Hasta ahora así como lo mortal puede compararse con lo inmortal, Pablo, después de su conversión, puede compararse con el ángel (Ap 14,6-7). De este apóstol los Padres han hablado en los términos más elevados, llamándolo “la trompeta del evangelio”, “el rugido del león de la tribu de Judá”, “el río de la elocuencia cristiana”, “el maestro del universo, A quien, dice Crisóstomo, Dios le había encomendado toda la dispensación de sus misterios. Había hecho un extenso circuito, permitiéndose muy pocos intervalos de reposo; había visitado muchas iglesias, exhortándolas mucho, y por fin llegó a Troas.
Puntos en la predicación de Pablo
1. ¿Hay algo más patético que la conclusión de una relación y comunión espiritual? Paul ahora se va y no puede irse. Comenzó en la mañana, y estaba tan lleno del espíritu de gracia que nunca miró la hora. ¿Cuándo fue el amor paciente con el reloj? No hay predicación prolongada mientras el pensamiento continúe. No hay oraciones largas mientras el corazón tenga otro deseo de expresar. Es cuando hemos dicho todo lo que hay en nosotros, y luego comenzamos de nuevo, que se establece una larga predicación y oración. ¿Cuándo se acabó el amor? ¿Cuándo escribió el amor una carta sin posdata? Y amar oír es lo mismo que amar predicar. Dame la atención del corazón. El misterio del oído que oye es que oye tonos que no se pronuncian por sí mismos hasta la falta de atención. Se magnifica la pista en una revelación. Dale un rayo de luz del amanecer, y de eso hará todo un cielo de gloria. Los oyentes estaban atentos; Pablo fue elocuente; la oportunidad se estaba cerrando; y el milagro fue cómo hacer que el sol se detuviera hasta que el amor interpusiera otra apelación. “¡Qué largos días tuvieron las antiguas Iglesias! Tenían un solo gozo, y era hacer su trabajo. Cuando la predicación se convierte en uno de los cien otros compromisos; cuando ir a la iglesia se convierta en la diversión del domingo, entonces se compararán con lo que se vio ayer y lo que probablemente se escuchará mañana.
2. ¡Qué difícil es en muchos casos decir “Adiós”! Cuando un amigo se va, ¡nunca dice “Adiós” menos de seis veces! Comienza temprano, luego dice un poco más y luego dice: «Bueno, adiós», y luego comienza de nuevo. Otro objeto llama su atención, pasan unos momentos más y luego dice “debe irse”. él no Verá algún otro objeto, se agachará para bendecir a algún niñito hasta ahora invisible y luego dirá: “Ahora debo irme”. él no Espera en la puerta, la cierra dos veces, pero no se trabará fácilmente, así que la abre de nuevo para ver por qué; luego dice «Adiós» con la mano, luego da unos pasos y se da la vuelta y dice «Adiós». ¿Por qué este retraso? No preguntes; es el misterio del amor, el secreto del corazón desgarrándose del corazón. Ese, de hecho, es el dulce secreto de vivir; pero para él sería mejor la muerte.
Y continuó su discurso hasta la medianoche.–
Un servicio nocturno memorable
1. Por parte del apóstol que no se cansa de predicar.
2. De parte de la congregación que no se cansa de oír.
1. El sueño de Eutico.
2. Su caída. “Velad y orad”, etc.
Un sermón muy largo
Este es un pecado imperdonable en la predicación moderna; tampoco es muy extraño después de todo. Todo se mueve rápidamente ahora, y todos están inquietos. Cualquier liturgia de la Iglesia que no puede ser restringida, es comúnmente leída prodigiosamente rápido. Incluso los discursos políticos ya no son tan largos como solían ser, y los editoriales extensos rara vez se leen. Además, los sermones muy largos nunca fueron comunes. Lo que se publica como un solo discurso a menudo se predica en varias partes. No tenemos razón para creer que Cristo y sus apóstoles fueron predicadores por mucho tiempo. El sermón de Pablo en Troas fue excepcional y nos ayudará a discernir las condiciones que pueden justificar un largo sermón. Un sermón largo puede estar justificado–
Predicar demasiado
Después de después de haber gastado durante mucho tiempo mucha fuerza y trabajo con poco propósito, un día estaba lamentando ante Dios, mientras caminaba a la iglesia, los pequeños frutos de mis esfuerzos. Mientras avanzaba, me adelantó un viñador, que iba por el mismo camino. Aproveché para preguntarle cómo le habían gustado las misiones. “Señor”, respondió el campesino, “todos nos sentimos agradecidos con usted por sus buenas intenciones; todos somos igualmente conscientes de que todo lo que nos dices es bueno, pero predicas demasiado. Los patanes ignorantes somos como nuestras propias tinas de vid; el jugo debe tener suficiente espacio para trabajar; y una vez lleno hasta el borde, si intentas verter más, incluso si fuera el mejor jugo del mundo, solo se derramará por el suelo y se perderá”. (M. Vicente.)
Sermones largos
Uno Un día corría a toda prisa por la calle Argyle para asistir a una cita cuando un amigo me detuvo y me dijo: “Sr. Scott, ¿a veces predicas? «Sí, a menudo.» “Bueno, te contaré una historia para tu propio beneficio. En el campo de donde vengo vive una señora llamada Sra. Thomson, que tenía fama de hacer la mejor papilla del país, de hecho era bastante famosa por su papilla, el sabor era tan fino, y estaba tan suave y libre de nudos. Sus vecinos comenzaron a inquietarse, y después de mucho hablar decidieron ir en grupo y preguntar el secreto. Esta fue la respuesta: ‘Cuida que tus invitados tengan hambre y que no les des demasiado; si te detienes cuando tienen ganas de más, dirán: “Qué ricas están las gachas”, pero si les das demasiado, dirán: “con un poco de eso es suficiente”. Siempre trato de tomar el consejo cuando estoy predicando, y cuando lo hago, lo encuentro exitoso. Los sermones largos son un cansancio; el mensaje de salvación es dulce, corto y sencillo, y es por esto que la gente tiene hambre. (J. Scott.)
Y había muchas luces en el aposento alto.—
Muchas luces
La lámpara oriental común era, y es, un recipiente oblongo y poco profundo de barro, que contenía aceite, con un asa en un extremo y un labio para el mecha para descansar, o una pequeña abertura para que pase a través del otro. El poder de iluminación de estas lámparas es muy pequeño, y su poder de profanar la atmósfera es grande. De ahí la necesidad de muchas lámparas; de ahí, también, quizás, el pesado estupor que cayó sobre Eutico. Hasta el día de hoy, una de las cosas que sorprende a un extraño al entrar en una mezquita mahometana es la gran cantidad de lámparas suspendidas que ve. Esto es necesario por el escaso poder lumínico de las lámparas, y los grandes espacios que tienen que iluminar. (SS Times.)
El aposento alto
No todas las casas orientales tienen habitaciones” pues muchas de ellas tienen una sola planta de altura. Sin embargo, donde la casa tiene dos o tres pisos de altura, el “cuarto superior” es la cámara grande y aireada debajo del techo. En muchos casos, esta sala sobresale tres o cuatro pies hacia la calle, siendo la proyección formada principalmente de madera, con grandes ventanas enrejadas en sus tres lados, a través de las cuales sopla una brisa refrescante. Este parece haber sido el tipo de habitación en la que se llevó a cabo la reunión de Pablo. Eutico probablemente estaba sentado en una de las ventanas de esta proyección cuando se quedó dormido. Perdiendo el equilibrio aquí, su caída desde el mirador sería ininterrumpida hasta que llegara al pavimento. (SS Times.)
El pecado y la locura de los lugares de culto sin ventilación
Calor y el humo en una habitación cerrada y llena de gente son obstáculos sólidos para una escucha inteligente del evangelio, incluso con un apóstol inspirado como predicador. La ventilación es a menudo un importante medio de gracia. Aquel joven que la buscaba en la ventana hacía todo lo posible por mantenerse despierto, aun a riesgo de su vida. No es justo pedir tanto a cualquier hombre, joven o viejo; o de cualquier mujer tampoco. Recuerda eso, predicador y maestro; y ocúpate de que tus oyentes tengan aire fresco como ayuda para mantenerse despiertos, mientras les das el evangelio. Conocí a un ministro que tenía las válvulas de todas las tuberías de ventilación en el centro de su iglesia justo debajo de su púlpito, y cuando notaba oyentes soñolientos en cualquier parte de la casa mientras predicaba, encendía aire fresco en su vecindario, y así que prepárelos para ser oyentes bien despiertos, si no profundamente interesados. Su ejemplo es digno de mención, frente a la advertencia que recibimos de los peligros de esa habitación mal ventilada en Troas. (HC Trumbull, DD)
Y estaba sentado en una ventana cierto joven llamado Eutico. —
Eutico una advertencia instructiva para los inconstantes
1. En medio de la congregación reunida.
2. Durante la audiencia de la Palabra Divina.
Eutico: triple advertencia
1. Los que traen un cuerpo y una mente ya agotados a la casa de Dios. Las personas que han estado despiertas la mitad de la noche del sábado, o que han pasado la tarde del sábado en laboriosa disipación, tienen la culpa si sucumben al espíritu del sueño.
2. Los que son indiferentes al objeto principal que debe llevarlos a la casa de Dios; que no tienen sentido de lo terrible de la presencia de Dios, y su necesidad de instrucción en Su Palabra. Los tales se irían a dormir por los negocios, pero por su sentido de su abrumadora importancia. Que tengan el mismo interés en asuntos más elevados y estarán lo suficientemente despiertos.
Dormir en la iglesia
De todos los “males que la carne es heredera”, el insomnio es uno de los peores. Esta enfermedad desesperada requiere una cura desesperada, y Hugh Latimer habla de una dama afligida que, en vano, había probado todo en el rango completo de la farmacopea médica, y al final, en este espíritu desesperado de «Físico, no voy a volver más». de eso!” gritó: “¡Oh, llévame a la iglesia parroquial! He dormido profundamente allí los últimos cuarenta años, ¡y creo que podría volver a dormir!”. Fue llevada a la iglesia parroquial, ¡y para asegurarse de que durmió profundamente! Algunos de nosotros, ministros, “damos gracias a Dios y cobramos ánimo” cuando vemos aquí que la somnolencia eclesiástica no siempre debe achacarse a la puerta de nuestra predicación prosaica, porque aquí el valeroso Pablo era el predicador. Andrew Fuller lo hizo bien ese día en Kettering cuando, al observar que varios en su congregación cedieron casi al comienzo del servicio, arrojó consternación entre ellos al derribar la gran Biblia tres veces sobre el escritorio y exclamar: «¡Qué! dormido ya! Muchas veces temo predicarte dormido, y me apeno por ello; ¡pero la culpa no puede ser mía hoy, porque aún no he comenzado! ¡Ay! pero hay en la Iglesia de hoy un sueño un millón de veces peor que esta excusable siesta del muchacho Eutico: ¡el sueño inexcusable y profundo del alma no salva! Dormido en los brazos del demonio insomne, que sigue acurrucándote y canturreándote como la madre ansiosa lo hace con el niño nervioso y sobresaltado, por temor a que el sueño se rompa de alguna manera. A tu alrededor ahora, miembro de la Iglesia no convertido, hay tranquilidad, consuelo y prosperidad. Una posición acogedora trae somnolencia, y te la ha traído a ti. ¡Estás dormido ahora, dormido en tu alma que nunca muere, dormido en la Iglesia de Dios! Cómo despertaros de este sopor, cómo despertaros de este sueño del espíritu, es el problema que apremia para una solución inmediata. ¡Oh, levantar la aldaba de la cámara de tu alma adormecida, y dar un poderoso estrépito que haga temblar la casa este día! Bueno, escuché de un hombre a quien este terrible sueño de indiferencia se había apoderado de él hasta casi hacerlo pedazos en un choque de carruajes, quien comentó mientras respiraba hondo al pensar en ello: “Sí, Dios golpea fuerte a veces. ¡Antes de que me despertara, me tiró quince metros por el terraplén de una vía férrea!” ¡Un golpe duro en verdad, porque uno amoroso! Y tal puede ser el tuyo. «¡Durmiente, levántate e invoca a tu Dios!» porque “ya es hora de despertar del sueño”. “La noche está pasada, el día está cerca”. ¡Despierto! ¡despierta!
Dormir en la iglesia
La debilidad a la que sucumbió el pobre Eutico no es del todo desconocido en nuestras iglesias modernas, aunque todos los que duermen en sus bancos no pueden alegar la excusa de haber estado despiertos toda la noche para escuchar un sermón de varias horas de duración; pero tal vez si todos los que se fueron a dormir a la iglesia se cayeran desde tres pisos y los levantaran medio muertos, la gente lo pensaría dos veces antes de permitirse una siesta. Cuando Pablo notó la toma irreverente de la Eucaristía en Corinto, donde cada uno parecía empeñado en obtener tanto pan y vino como pudiera arrebatar, exclamó: “¿Qué, no tenéis casas para comer y beber?” Y cuando veo que la gente confunde sus bancos con dormitorios, a menudo me he sentido inclinado a decir: «¿Qué, no tenéis camas y sofás en casa para dormir, que así profanáis la casa de Dios con vuestra indolencia?» Si la gente está demasiado cansada el domingo por la mañana con el trabajo de la semana, deben descansar sus cuerpos cansados en casa, en lugar de venir cansados a la iglesia. ¿Por qué darle a Dios un cerebro y un cuerpo desgastados, que no son lo suficientemente buenos para el hombre? Ven descansado y fresco, pero no olvides venir. Si escuchas a Pablo, deberías tratar de ir a la iglesia una vez en el Día del Señor. “No dejéis”, así suplicó, “reuniros, como algunos tienen por costumbre”; pero recordando a Eutico, tal vez podamos agregar: “Siempre que vengas, trata de mantenerte despierto”. (HR Haweis, MA)
Cayó del tercer desván y fue levantado muerto.–
Muerte súbita
Tenemos aquí el registro de–
1. Cómo afecta esto al propio individuo.
2. Las consecuencias para los sobrevivientes.
1. ¿Seguridad carnal?
2. Pecado.
3. Los brazos de Satanás.
Conclusión: Que el Espíritu Santo–
1. Mostrarle su peligro.
2. Hacerte seguro.(Museo Bíblico.)
II. Entrometerse en los reclamos de la naturaleza. “Pablo continuó su discurso hasta la medianoche”. La noche es tiempo de descanso, no de trabajo; pero muchas razones tal vez justificarían a Pablo. La gente era ignorante, tenía mucho que comunicar y tenía que partir al día siguiente. Aun así, se produjo un resultado que marcó tales servicios prolongados como un mal. Las instituciones religiosas se entrometen en las demandas de la naturaleza–
III. Asociado con poder sobrenatural (Hechos 20:10). Este fue un milagro indudable, realizado de la misma manera que en 2Re 4:33-35, y puede considerarse como emblema del poder divino de restauración asociado con la predicación del evangelio.
I. Un domingo en Troas. ¿Qué es el domingo? No el sábado judío; no es un día de tristeza y servidumbre, de restricciones y castigos, de meritoria observancia o santurrona austeridad. Es la fiesta semanal, como la Pascua es la fiesta anual de la resurrección de nuestro Señor. El lugar mismo del cuarto mandamiento, en medio de las reglas morales, prueba de manera concluyente que hay un principio moral involucrado; que el hombre necesita un descanso periódico, y que Dios requiere de él la separación y la observancia religiosa de tal descanso periódico. La inquietud, el egoísmo y la irreligión del hombre, siendo lo que son, ¿cómo habría de inventarlo el hombre? ¡Poco sabe el trabajador de su propio interés cuando seculariza el domingo! Una vez destruido el carácter sagrado del día, y la libertad del día seguirá; y puede estar seguro de que los patrones irreligiosos pronto encontrarán razones para absorberlo, hasta que el don de Dios perezca por la ingratitud de aquellos a quienes Él lo dio. Puede que no sea cierto que el día del sábado alguna vez fue formalmente cambiado del séptimo al primero; pero esto digo, que la ley moral prescribe un día de descanso religioso, y que el domingo es, para nosotros, el día así prescrito, y viviendo donde vivimos, y cuando, el domingo es una necesidad de existencia, si alguna vez hemos de ganar o luchar nuestro camino a través de este mundo a uno mejor. Y esto digo también, que así como es una necesidad, así también es un deber. El cuarto mandamiento sigue vigente: mientras sea pecado jurar, matar o robar, mientras la consagración de una parte del tiempo a fines religiosos especiales será un deber, y su profanación un pecado; y el que profana el domingo por negocios, disipación o frivolidad, será culpable de pecado contra Dios, y de crueldad hacia los mejores y más altos intereses del hombre.
II. Los empleos de este día. El domingo es nuestro descanso periódico, pero no está diseñado para ser un día de mera inactividad. El cuerpo descansa por el reposo, el alma por la acción. Por lo tanto, el día de descanso que el cuerpo y la mente necesitan para el alivio del trabajo, el alma lo necesita más bien para esa ocupación que es a la vez su negocio, su alimento y su reposo; relación con Dios; expansión en las cosas de Dios; comunión con el pueblo de Dios. La congregación en Troas se reunió–
I. La naturaleza de esta reunión. “Los discípulos se juntaron”. No fue una reunión de filósofos, de senadores, de literatos. Tal había sido pasado por alto por el escritor inspirado. Era una reunión de los discípulos de Cristo. Fueron reunidos con un propósito devocional. Si hay una sociedad sobre la que el ojo del Cielo se posa con complacencia es una sociedad de esta naturaleza. Las asociaciones devotas atraen tras de sí grandes ventajas. ¿Qué escena puede ser más deleitable que la de una compañía de cristianos dedicados a actos de adoración sagrada? Feliz será para nosotros si, en el día de la persecución, de la aflicción, de la enfermedad y de la muerte, cuando ya no podamos asociarnos así, podemos decir: “Nunca me aparté de las ordenanzas del Señor, nunca me ausenté sin justa razón de Su casa; Nunca consideré innecesaria la instrucción religiosa, y nunca desprecié la oportunidad de obtenerla; ‘Señor, he amado la morada de tu casa, y el lugar donde mora tu gloria.’”
II. La hora de esta reunión. Se juntaron “en el primer día de la semana”. Así celebraron la institución del sábado cristiano. Fue el primer día de la semana que Cristo resucitó de entre los muertos y llevó a cabo la obra de redención. A partir de ese período, los apóstoles y los cristianos primitivos se reunían el primer día en lugar del séptimo. Las reuniones de los apóstoles y primeros cristianos, en este día, fueron sancionadas por la presencia de su Maestro, y los dones del Espíritu Santo; y en los anales de la experiencia cristiana, desde su tiempo hasta el nuestro, se encontrará que este día ha recibido especial atención y distinción. Si el santo desterrado en la isla de Patmos fue favorecido con una peculiar elevación de la mente y con extraordinarias revelaciones en el «día del Señor», ¿cuántos cristianos en cada época sucesiva han sido bendecidos, al regreso del mismo día, con revelaciones similares? disfrutes! Los cristianos deben aprovechar todas las oportunidades adecuadas para reunirse, pero especialmente las que se presentan en el “día del Señor”.
III. El lugar de su reunión. Se reunían en una “cámara alta”. Esto nos recuerda el estado perseguido de los primeros cristianos. Nuestros antepasados no eran ajenos a este tipo de aflicción; adoraron a Dios en cuevas, agujeros y cavernas de la tierra. Pero se nos conceden tiempos más felices: “Nos sentamos debajo de nuestra propia vid, y debajo de nuestra propia higuera, sin que nadie se atreva a atemorizarnos”. ¡Que la vulgaridad de nuestros privilegios nunca nos haga insensibles a su valor! La adoración de Dios se lleva a cabo en todas partes más conforme al plan cristiano, cuando se lleva a cabo con sencillez. El cristianismo no requiere edificios espléndidos; no pide nada para encantar los sentidos. Dice: “Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren”. Por lo tanto, no despreciemos un lugar porque no tiene adornos, ni imaginemos un lugar que sea más aceptable a Dios porque exhiba elegancia y esplendor. Sin embargo, no debemos olvidar la generosidad de aquellos que dedican una parte de sus bienes mundanos a la erección de lugares cómodos para el culto religioso. Es el decreto de nuestro Dios que “todo se haga decentemente y con orden”. No debemos ser solícitos acerca de nuestra propia morada, e indiferentes acerca de un lugar para Su servicio.
IV. El diseño de esta reunión. “Se juntaron para partir el pan”. Esta frase se refiere a su celebración de la Cena del Señor, un servicio en el que parecen haber estado ocupados con mayor frecuencia, ya que es dudoso que se les permita reunirse para tal propósito por mucho más tiempo. Aprovecharon cada oportunidad para obedecer el último mandato de su Salvador: “Haced esto en memoria mía”. Aquel cristiano que, creyendo en la perpetuidad de esta ordenanza, habitualmente la descuida, se niega a hacer su parte para mantener en el mundo el recuerdo de la muerte de Cristo y la expectativa de su segunda venida. Pero no es un simple recuerdo de Su muerte; es el disfrute de la comunión con Él y la comunión unos con otros; para que así como hay una Cabeza, así seamos todos como un solo cuerpo. Para los discípulos de Emaús, Jesús fue conocido al partir el pan; y ¡cuántas veces se ha manifestado a sus discípulos en la mesa sacramental, de la manera más satisfactoria y deleitable! (OA Jeary.)
I. Este fue el cierre de un ministerio.
II. La predicación fue interrumpida (versículo 9). Eutico no estaba en la congregación. Estaba en la habitación y, sin embargo, no estaba en ella, como es el caso de muchos. Cuando un hombre no está en el barrido y la carrera del gran pensamiento y la revelación inspiradora, está dormido. ¡Bien para algunos de nosotros si estuviéramos ahora en un sueño profundo! La somnolencia debida al cansancio físico se puede perdonar, “Porque Dios conoce nuestra constitución, se acuerda de que somos polvo”. Pero hay un sueño más mortal. Da tristeza al corazón ver cómo los hombres se despojan del entusiasmo cuando entran a la iglesia. No culpéis al niño que se acuesta en el regazo de su madre y cae en un sueño de iglesia; pero culpe al alma que deja el cuerpo en la iglesia mientras ella misma sale para convertir los negocios de seis días en siete. Pero no hay ausentismo exitoso de la iglesia. Salimos sigilosamente, pero nos siguen tan rápido como vamos, y el registro está completo, aunque no lo sabemos.
III. Había muchas luces en la cámara. El cristianismo no tiene oscuras espiritualidades; es un poderoso desafío a la atención del universo. Sólo pide silencio para que su discurso se escuche mejor. El mago quiere arreglos hechos a su medida, pero el cristianismo puede predicar en cualquier lugar. Pablo predica con tanta elocuencia en el aposento alto como lo haría en la Colina de Marte. Esa es la prueba de la realidad siempre.
IV. Paul detuvo su servicio para atender a un hombre herido. En ese particular siguió el ejemplo de Jesucristo. Cada vida es de importancia para Dios. Eutico no fue un gran hombre; como su nombre lo indica, pertenecía a la clase de los libertos. Pertenecía al lado plebeyo de la vida, pero para Dios no hay plebeyos, excepto los hombres que nunca oran, nunca aman, nunca hacen obras de misericordia. Pero en cuanto a los que le aman y le sirven, aunque no tengan pan para comer ni almohadas sobre las que recostar la cabeza, son de la mismísima calidad del cielo. (J. Parker, DD)
I. Un instructivo ejemplo de celo por la Palabra de Dios.
II. Un ejemplo de advertencia de la debilidad humana y la pereza.
III. Un ejemplo consolador de la gracia y la fidelidad divinas.
I. Por una ocasión extraordinaria. Pablo estaba en Troas en el último servicio de una reunión prolongada, y pronunció un solemne discurso de despedida, porque estaba seguro de que no verían más su rostro.
II. Por una gran plenitud y variedad de pensamiento. La mente de Pablo debe haber estado llena de las grandes doctrinas que recientemente había dirigido a los gálatas y romanos. Él desearía inculcarles la necesidad de la justificación por la fe, y que la justificación no es un estímulo para pecar, sino que ofrece la única entrada a una vida de santidad. Les advertiría contra los judaizantes e insistiría en que los cristianos gentiles deben permanecer firmes en su libertad cristiana. Sin duda les dio exhortaciones, como las que había dirigido a los corintios. Deben tener cuidado con el espíritu de partido. Deben conducir su adoración decentemente y en orden. No deben estar celosos de los hermanos que poseían dones resplandecientes. Deben aferrarse a la grande y bienaventurada esperanza de la resurrección, y así estar seguros de que su trabajo no fue en vano en el Señor.
III. Por el celo extraordinario del predicador. Pablo se sentía deudor tanto de los griegos como de los bárbaros (Rom 1,14). Sintió que había un ay sobre él si no predicaba el evangelio (1Co 9:16). Y cada día le oprimía la ansiedad por todas las Iglesias (2Co 11:28). Un alma como la suya, tan llena de amor a Cristo ya los hombres, en tal servicio de despedida, naturalmente multiplicaría sus llamamientos y advertencias. Cuando hacía una pausa, uno u otro de los hermanos entonaba un cántico o una oración, o todos juntos cantaban algún salmo o himno, y luego el apóstol comenzaba de nuevo. Conclusión: Sin embargo, por muy justificado que esté por circunstancias excepcionales, un sermón muy largo no puede pretender dejar de lado las leyes de la naturaleza humana. Podemos estar seguros de que Eutico no fue el único al que le dio sueño. Es manifiesto que el apóstol no consideró la suya como una falta inexcusable. Las diferencias en constitución, en estados de salud corporal, en el hábito de atención fija, etc., siempre deben tenerse en cuenta al emitir un juicio en tales circunstancias. (JA Broadus, DD)
I. Por su sueño peligroso. El corazón puede ser dominado por el sueño de una falsa seguridad–
II. Por su terrible caída–representación admonitoria de que desde una altura de fe imaginaria al pecado ya la perdición.
III. Por su liberación milagrosa. En los brazos de un Pablo que lo penetra con su fuerza de vida y su calor de amor, también los caídos en lo más profundo y los muertos pueden, por la gracia de Dios, volver a vivir. Pero sigue siendo un milagro del que ni siquiera la Escritura relata muchos semejantes. No corramos el riesgo. Sé sobrio y vigilante. (K. Gerok.)
I. A los predicadores. La mitad de la culpa por el sueño y la caída de Eutico se le atribuye a Pablo, porque predicó durante mucho tiempo. Y el hombre que, exigiendo demasiado la resistencia física de su congregación, les predica hasta dormir, es un gran pecador. Porque él derrota los fines mismos de su ministerio. Pero hay que dudar mucho de que esta sea la facilidad con mucha frecuencia. Los servicios más largos rara vez superan las dos horas y consisten en su mayor parte en adoración; y decir que tres cuartos de hora de enseñanza cristiana es una tensión demasiado grande para las constituciones que pueden soportar dos horas de discurso político o tres horas de entretenimiento dramático, es manifiestamente absurdo e hipocresía. El verdadero motivo de queja no es la cantidad, sino la calidad del discurso. El verdadero impuesto no está en la fuerza, sino en la paciencia de la audiencia. La gente se cansa de un hombre en diez minutos; otro que podrían «escuchar para siempre». Los predicadores más populares no han sido predicadores cortos; véanse Crisóstomo, Henry Smith, Whitefield, James Parsons, Punshon, Liddon, Spurgeon, Knox-Little, etc. Y considerando quién era Pablo y cuál era su mensaje, es difícil suponer que Eutico estaba cansado de él o de eso. Deje que el predicador haga que sus sermones sean interesantes y su congregación no tendrá en cuenta las consideraciones de tiempo. Sin embargo, debe agregarse que un hombre sabio respetará los arreglos domésticos y los compromisos religiosos posteriores de su gente en la escuela dominical y en otros lugares.
II. A los oyentes. La otra mitad de la culpa se atribuye a Eutico. Sin embargo, la narración no contiene ningún indicio de que Pablo lo considerara culpable. Sin embargo, hay oyentes soñolientos que tienen la culpa.
III. A los administradores de la Iglesia. Estos son los más culpables y, sin embargo, son los que menos. Pablo debe haber sido un predicador interesante y es muy posible que Eutico haya tenido un profundo interés en Pablo. Su somnolencia probablemente se debió a las condiciones de la atmósfera. Las muchas lámparas malolientes y la gran congregación debieron de viciar el aire, y Eutico, más alto que los demás, estaba en la peor posición para mantener los ojos abiertos. En lugar de culpar al predicador o al oyente, deje que los administradores de la iglesia se ocupen de la ventilación. Cualquier teatro estaría condenado si estuviera tan mal construido o atendido como muchas de nuestras iglesias. Que se represente la obra más interesante en el ambiente que respiran muchas de nuestras congregaciones, y se repetirá ante un teatro vacío. El predicador mismo a menudo está sin vida, no por falta de entusiasmo natural o divino, sino por falta de oxígeno. Dejemos, entonces, que nuestros directores de iglesia ejerzan el mismo sentido común que nuestros directores de teatro. Una congregación hambrienta de frío por la mañana y sofocada por el calor por la noche disminuirá, incluso si el mismo Pablo ocupa el púlpito. Un poco menos de gasto en estética y un poco más en higiene despertaría a muchas congregaciones somnolientas y llenaría muchos santuarios desiertos. (JW Burn.)
Yo. El durmiente es insensible. Tic-tac, tic-tac suena el reloj en la cámara del sueño todavía amortiguada; no lo escuchas. Ojos cerrados, extremidades inmóviles, estás inconsciente. Lo mismo ocurre con el durmiente espiritual. El alma es inconsciente e insensible. Los poderosos movimientos de Dios no son escuchados. Los ángeles suben y bajan por la escalera de Betel, pero el susurro de las vestiduras de gloria nunca toca el oído; el gran tráfico diario del cielo a la tierra que pasa por tu misma puerta y sacude todas las ventanas de la casa, no te afecta en lo más mínimo. ¡Oh, la multitud de almas dormidas en el evangelio Kirk de este día del evangelio! El púlpito se toma como algo natural, con el sabor y la ráfaga de una penitencia al respecto. ¡Oh, el amargo desperdicio de predicar sábado tras sábado, año tras año, el sudor y el trabajo por nada! Oh, ¿qué despertará a las masas de los que duermen en el Santo Santuario? ¿No puede hacer nada con ellos? ¡Despertarse! ¡despierto! Hace algunos años, un ministro, triste de corazón con esta tristeza del púlpito, al final de un pesado día de reposo se arrojó al suelo, como lo hizo Elías bajo el enebro, se derrumbó: «¡Oh Señor, déjame morir!» Se durmió, y en su sueño soñó, y este fue su sueño: Su propia gente, su propio púlpito, él mismo el predicador. Nunca antes se había sentido tan cerca de Dios, tan consciente de los poderes de la Eternidad. Su corazón se desbordó en anhelo sagrado, sus labios habían sido tocados por el carbón encendido, y las palabras como lava que fluía ardían a medida que llegaban. Unción, fuego, derretimiento, súplica “hasta las lágrimas”, la suya ese día. Y en el sueño de este ministro, ¿cómo apareció la congregación? Nunca antes habían estado tan apáticos y desatentos; cabezas balanceándose en somnolencia de lado a lado; bostezando a su derecha, bostezando a su izquierda, bostezando de galería a piso, y de piso a galería; Los relojes se movían a tientas por todos lados para ver cuándo terminaría esta cansada arenga plish-plash. Esta es la única respuesta al púlpito, y así como el termómetro de la embarcación se hunde repentinamente a cero antes de que el iceberg polar se arrastre por el océano, así se hundió repentinamente en la desesperación el corazón de este pobre predicador ante la crueldad ártica de su rebaño. Justo cuando está cerrando un llamamiento conmovedor para reconciliarse con Dios y venir a Cristo en ese día de gracia fugaz, la puerta de la iglesia se abre y un extraño camina por el pasillo y se sienta justo frente al púlpito. , y lo escucha todo. Todos los ojos se vuelven hacia él mientras se eleva lentamente. ¡Cállate! ¡se dirige al predicador con el corazón roto! “¡Oh, señor, venga al infierno con esa oferta de misericordia, y no tendrá una congregación impasible!” ¡Y el ministro se detiene y mira al extraño y es el diablo! Ese el sueño, pero este el hecho. ¡Ay! si pudiera bajar a la boca negra del abismo con este evangelio de Cristo, si pudiera tomar este ofrecimiento de misericordia, y hacer resonar las cavernas tenebrosas con este llamado al Salvador, todo el infierno se levantaría en gozo delirante; ¡el mismo diablo saltaría de su trono y vendría a ser salvo!
II. El durmiente está inactivo. No hay aumento de la riqueza del mundo de un durmiente. El trabajo lo realizan manos activas que toquetean los telares y las ruecas de la producción, pies ocupados que recorren las idas y venidas de las fluctuaciones del mercado, frentes amplias que palpitan calientes con el desprendimiento del pensamiento enjambre, la electricidad mental que va a pulsa a través de la humanidad y ciñe los confines de la tierra juntos. Pero el durmiente allí yace su longitud perezosa; nada toma, nada hace, un tronco inerte e inútil de carne inconsciente. Hace algún tiempo, en la estación de Falkirk, leí este aviso de la compañía ferroviaria: «¡Quería deshacerse de treinta mil durmientes viejos!» Ya no pueden sostener los traqueteantes rieles del tráfico rodante del país, sobrevivieron a su utilidad, su día terminó, ¡véndanlos por leña por lo que traerán! Mientras leía eso, pensé: “Bueno, conozco algunas congregaciones muy parecidas a esa compañía ferroviaria, con excedentes llenos de muchos ‘viejos durmientes’ de los que es mejor deshacerse”. Si no eres convertido, toda tu intensa actividad, querido trabajador organizador de la Iglesia, es solo la contracción galvanizada de un cadáver espantoso. No tiene ningún valor a los ojos de Dios; es más, el trabajo inconverso ha sido calificado por el Maestro en la cifra negativa de Su completo rechazo y desaprobación. “El arado de los impíos”, dice Dios, “es pecado”. Hay un cierto tipo de actividad congregacional muy en boga, en la que todos los caprichos de la conmoción exterior y los ejercicios de salto y salto se llevan a cabo de la manera más gentilmente piadosa. Pero puedes visitar hasta que tus piernas se doblen, puedes coser hasta que tu aguja Dorcas se evapore a través de la fricción incesante, puedes gastar y ser gastado, dar y recibir hasta que te derritas por la fatiga, y todo el tiempo es solo para ti; es ese “celo de la casa de Dios que ha consumido” al Cristo. Estás dormido en el sueño de la naturaleza; y, trabajador, hasta que vengas a Jesús y le entregues tu corazón, toda tu labor no es más que latir el aire. Es como el caballito balancín de un niño: movimiento, sin duda, pero ningún progreso. ¿Recuerdas la parábola de Lutero sobre esto? Se celebra un consejo en el infierno, preside el diablo y los demonios compiten por un premio al mejor servicio infernal. “Yo”, dice uno, “vi una caravana de seres humanos cruzando el desierto. Llamé al siroco con su aliento caliente y fétido, hice girar las masas arenosas hacia los cielos borrados, y los enterré a todos, y sus huesos yacen blanqueados en las llanuras superficiales”. «Bien hecho», dice el diablo, «pero una obra mayor que esta se puede hacer». “Yo”, dice otro competidor, “vi un gallardo navío cargado de vida rozando la superficie del mar cristalino. Siseé a lo lejos por la rugiente tempestad; Amontoné las montañas de oleaje espumoso sobre la cubierta, y el barco se hundió con una zambullida hosca, y el lodo y la maraña de las profundidades son su tumba para desenterrar. «Bien hecho», dice el diablo, «pero una obra mayor que esta se puede hacer». “Yo”, y esta última voz demoníaca tiene la risa sombría de un triunfo consciente en ella: “Fui testigo de una congregación en un avivamiento lleno de gracia. Las almas acudían a Cristo, y nuestro reino de los infiernos sufría la derrota. Sustituí el fervor espiritual por el bien material; multipliqué los fondos y las colecciones; Llené los bancos a rebosar; Lancé encantamiento alrededor de la voz en el púlpito: prosperidad exterior traje a todas partes, tranquilidad, comodidad y éxito, y junto con eso los calmé a todos para que se durmieran; ¡y ahora, ministro y miembros, todos están dormidos!” “¡El premio es tuyo, porque esta es la obra más grande!” grita el Inquisidor Infernal, ¡y las vigas del infierno resonaron con aplausos de aprobación!
III. El durmiente está en peligro. Aquí hay un durmiente. El sofá está envuelto en una masa de endebles cortinas de gasa inflamable. Una mesa está a punto de derrumbarse, y justo en el borde de la mesa una vela desnuda arde hasta el zócalo. Peligro, ¿no está aquí? Sí, lo es, y las llamas rojas que rugen en esas ventanas convocarán con prisa desesperada la prisa y el traqueteo de los camiones de bomberos en la oscuridad de la noche. Es una cuestión de vida o muerte; el peligro está aquí de hecho. Alma inconversa, tú eres el durmiente. Las cortinas de un país de ensueño engañoso han envuelto tu sofá en una nube inflamable, y la vela del tiempo, encendida con la eternidad, está chisporroteando en su soporte antes del estallido final y la conflagración interminable del terrible “Demasiado tarde”. ! ¡Demasiado tarde! ¡Muere! ¡maldito!» El durmiente está en peligro porque está completamente indefenso. Allá todo el campamento armado ha sucumbido al sueño, el piquete se ha dormido en su puesto. Hist! un ruido bajo, suave y susurrante en el bosque, ¡el brillo momentáneo de la luz de la luna en un tomahawk reluciente! Silenciosamente, como tigres agazapados y arrastrándose en busca de su presa hipnotizada, formas oscuras se retuercen y se deslizan a través de la maleza hacia ese campamento de perdición. Todavía duermen dentro de medio minuto de su destrucción. ¡Un grito de guerra que trae los ecos dobles de las lejanas Montañas Rocosas! ¡Gritos sobre gritos desgarrando el ascensor de medianoche! ¡El trabajo de la sangre ha comenzado, y en unos minutos todos los cueros cabelludos hediondos estarán colgando de las fajas de los pieles rojas que ríen entre dientes! Para un hombre ese regimiento dormido ha sido aniquilado. El sueño ha hecho su fatídico trabajo. siempre lo hace En el sueño existe también el peligro de todos los peligros, la destrucción incipiente, la muerte realmente comenzada. Es una noche salvaje en este páramo de las Tierras Altas. Masas de nieve en polvo y como plumas se arremolinan y se lanzan en ráfagas continuas desde las cimas de las montañas a todos los rincones de los valles. Y ese pobre y fiel pastor, con los carámbanos colgando de su barba hirsuta, vagando cansadamente tras su oveja descarriada, empieza a sentirse soñoliento y aturdido con ese latido incesante de la avalancha helada del cielo ceñudo. Será sólo por un momento o dos y se levantará de su sueño refrescado para la búsqueda. ¡Aquí está el refugio mismo, el lado derecho de un peñasco! ¡Dormido! ¡Ay, para siempre! “La doncella de hielo”, como dicen en la canción danesa, “lo ha besado”, ¡y la presión de ese beso en la mejilla le promete que nunca despertará! ¡Durmiente, sigue durmiendo, pero el sueño se desliza hacia una muerte congelada! ¡Dormir es morir, y él está dormido, y está muerto, y los otros pastores lo levantarán con ternura en la clara calma de la mañana gastada por la furia, un cadáver glaseado, un trozo de hielo sin vida! Así, alma inconversa, durmiente en la Iglesia de Dios, en este sueño tuyo ya ha comenzado la muerte. Has sido besado por la Doncella de Hielo de una eternidad perdida. Has dado paso a la somnolencia espiritual, y ya estás en las garras de la tumba, y ese maldito entierro tuyo, de aquellos que «han venido y se han ido del lugar del santo». ¡Oh, alma manipuladora del evangelio, contemporizadora, teme esto y huye! Si rechazas a Cristo ahora, ¿se moverá tu corazón muerto para aceptarlo en cualquier momento, con tu simple deseo? No creo. Recientemente, en un caso extremo de sueño comatoso, de estupor “trance”, cuando todo lo demás fallaba, un médico famoso logró despertar al durmiente enfocando un rayo de luz en el globo ocular vuelto hacia arriba. El tuyo es este caso extremo de trance, tú que rechazaste a Cristo durante años, tu corazón endurecido con la costra del privilegio evangélico mal utilizado, estás muerto. Sin embargo, aquí, bendito sea Dios, está el famoso Médico, el Señor. “Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo.” (John Robertson.)
I. Muerte súbita.
II. La muerte súbita de un hombre en la flor de la vida.
III. Una muerte súbita bajo circunstancias peculiarmente terribles. El estaba dormido. ¿Tu alma está dormida en–