Hch 20,32-36
La plata de nadie he codiciado.
Trabajo honrado
“Dos hombres”, dice Carlyle”, yo honro, y no tercero. Primero, el artesano trabajado, que con implementos de tierra conquista laboriosamente la Tierra y la hace del hombre. Venerable para mí es la mano dura, torcida, tosca, en la que no obstante yace una astuta virtud irrevocablemente real, como el cetro de este planeta. El segundo hombre al que honro, y aún más, es el que se afana por lo espiritualmente indispensable, no para decir el pan de cada día, sino el pan de vida. A estos dos en todos sus grados honro; todo lo demás es paja y polvo, que deja que el viento sople donde quiere. Más sublime en este mundo sé yo nada que un santo campesino. Si tal ahora pudiera encontrarse en algún lugar, tal persona te llevará de regreso a Nazaret mismo. Verás el esplendor del cielo brotar de las más humildes profundidades de la tierra como una luz que brilla en la gran oscuridad.” En Paul tenéis a estos dos trabajadores que tanto honra el sabio de Chelsea. El texto nos lleva a considerar el trabajo en cuatro aspectos–
I. Como protección contra la deshonestidad. “No he codiciado plata, ni oro, ni vestido de nadie”. La codicia es el alma del robo. El apóstol no codiciaba porque trabajaba para ganarse la vida. Tal trabajo actúa como una seguridad contra la deshonestidad de dos maneras.
1. Eleva al hombre por encima de la necesidad de la propiedad de otro. El gran Creador ha dado a cada hombre, por regla general, esa habilidad y fuerza naturales que, cuando se usan laboriosamente, asegurarán todo el bien temporal que necesita.
2. Entrena a un hombre a respetar la propiedad de otro. El hombre que trabaja por lo que sólo tiene conoce el valor de la propiedad. La pereza engendra codicia. Los hábitos laboriosos de un pueblo son los resguardos de la propiedad de una nación.
1. Que es deseable que un ministro sea secularmente independiente de su pueblo. ¿Por qué más se regocija el apóstol en ello? La gente que siente que su ministro depende de ellos es probable que se aproveche de su pobreza y malinterprete sus actos de la más pura generosidad; y el ministro que siente su dependencia puede caer bajo una fuerte tentación de complacer sus prejuicios, y bajo un doloroso sentimiento de su propia humillación.
2. Que una independencia secular, por lo tanto, todo ministro debe esforzarse por obtener. Cualquier hombre con dos manos sanas puede hacerlo y debe hacerlo. Agricultura, mecánica, comercio, literatura, medicina, derecho: el ministro que desea ser secularmente independiente de su pueblo puede obtener su sustento de algunos de estos.
1. Necesariamente enriquece a la sociedad. Produce lo que no hubiera sido posible sin él y, por lo tanto, se suma al acervo común de riqueza de la que vive la sociedad. El perezoso, por el contrario, consume sin producir, y así empobrece a la sociedad.
2. Generalmente se vuelve capaz y dispuesto a ayudar a la sociedad. La industria tiene el poder, no sólo de proporcionar los medios para aliviar la angustia, sino que a menudo genera la disposición para hacerlo. Donde está el cristianismo, como en el caso de Pablo, está la disposición.
Un siervo de Dios sin misericordia
Cuando El Papa Pablo IV al enterarse de la muerte de Calvino exclamó con un suspiro: “¡Ah! la fuerza de ese orgulloso hereje residía en esto: que las riquezas y los honores no eran nada para él. Virgen Santa I con dos tales siervos, nuestra Iglesia sería pronto dueña de ambas orillas del océano.” (JFB Tinling.)
II. Como condición de independencia. Hay un sublime espíritu de independencia en estas palabras: “Vosotros mismos sabéis que estas manos han servido para mis necesidades y las de los que estaban conmigo”. Este sentimiento debe haber sido aumentado por el hecho de que él sabía que tenía un derecho divino sobre sus cosas temporales (1Co 9:13-14), y también por el hecho de que debido a su influencia sobre ellos, podría haberles extraído grandes porciones de su propiedad. Aquí se sugieren dos pensamientos–
III. Como fuente de beneficencia. Sus manos no solo ministraron para sus necesidades, sino también para los que estaban con él, de modo que lo capacitaron para “soportar a los débiles”. El trabajo industrioso es socialmente benéfico. El hombre trabajador–
IV. Como práctica a seguir. “Os he mostrado todas las cosas.” (D. Thomas, DD)