Estudio Bíblico de Hechos 22:6-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 22,6-10
Y sucedió que mientras hacía mi viaje y me acercaba a Damasco.
La conversión de Saulo
I. La energía mal dirigida de Saúl. La inmensa energía del hombre se nos manifiesta de inmediato.
1. La energía es un rasgo espléndido en el carácter de cualquier hombre. Es genial, y amamos lo que es genial. Es grandioso contemplar el mar embravecido, cuando las olas se elevan como montañas, y el gran pecho del océano se agita con la salvaje conmoción de la tormenta. Parece haber tanta energía Divina en él, y nuestros corazones se llenan de asombro y asombro cuando lo contemplamos. Nos hace pensar en Dios. Y es grandioso ver en un prójimo algo de esta gran fuerza de hacer; una gran alma llena de energía activa. Vemos a un hombre así abrirse camino a través de la multitud de fuerzas opuestas, superando cada obstáculo, pisoteando cada dificultad, hasta que alcanza el punto hacia el cual se esforzaba. “Hay energía”, decimos; y lo admiramos de corazón. Nunca podemos admirar a un hombre que carece por completo de esta fuerza de carácter; que es ocioso y apático; quien nunca parece tener un objeto definido a la vista; que nunca lucha por nada.
2. Se debe hacer una distinción entre la energía adorable y el ruido y el espectáculo desagradables. La energía intensa suele ser intensamente tranquila.
3. Y así, aunque es una cosa espléndida tener energía de carácter, es a la vez una cosa muy peligrosa.
4. Vea la importancia indescriptible para las almas enérgicas de la guía sabia y santa durante sus primeros años.
5. Piensa, también, cuán tristes deben ser los últimos días de un hombre de carácter fuerte que nunca se ha rendido a Dios.
II. El método de Dios para convertir la energía mal dirigida de Saúl. Fue convertido por–
1. Una visión de Jesús (1Co 15:8).
2. Escuchar la voz de Jesús.
III. La pregunta del alma enérgica después de su conversión: «¿Qué haré, Señor?» (J. Kirk Pike.)
La conversión de Pablo: su autenticidad
Cómo ¡Ordenada y exactamente Pablo después de tantos años sabe relatar todas las circunstancias! Esta es una prueba no sólo de que todas las cosas sucedieron cuando estaba en plena posesión de sus facultades, sino también de que la gracia que le sobrevino dejó una impresión indeleble en él. Ciertamente el que es arrebatado de la muerte a la vida nunca olvidará lo que el Señor ha hecho. (Pastor Apostólico.)
De repente, me rodeó del cielo una gran luz.—
La luz celestial en Damasco
La brillante luz que arroja sobre los caminos de nuestra vida. Ilumina–
1. Los oscuros caminos del pecado que hemos recorrido.
2. Los caminos benditos de gracia por los cuales el Señor ha venido a nosotros.
3. Los caminos cristianos del deber en los que debemos caminar en la fuerza del Señor. (K. Gerok.)
Visión de Pablo cerca de Damasco:–
Yo. El material y el exterior.
1. La gran luz.
2. La aparición de Jesucristo.
3. La voz que habló.
II. La interna y la espiritual.
1. La verdad cardinal anunciada: «Yo soy Jesucristo», etc. La amonestación solemne: «¿Por qué me persigues?» Pablo tenía ciertas cualidades para ser un excelente perseguidor.
(1) Respetabilidad personal.
(2) Aprendizaje y juventud .
(3) Celo religioso.
III. El nombramiento de una gran comisión. Ser–
1. Un apóstol.
2. Un maestro. (Caleb Morris.)
Y caí a tierra y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? ¿Yo?—
La conversión de Saúl
Nota–
Yo. Que el hombre es objeto de inspección divina. Aunque Cristo estaba ahora en el cielo, Su ojo siguió a Saulo. Saúl no sabía que Aquel cuyo nombre se esforzó por borrar de la tierra no solo marcaba cada paso suyo, sino que veía cada pensamiento y sentimiento que pasaba. Que Dios sabe todo acerca del hombre individualmente es obvio–
1. De su omnisciencia. El que ve todas las cosas, ve cada cosa, tanto lo diminuto como lo vasto.
2. De la historia. Agar en el desierto, Jacob en Betel, Elías en la cueva y ahora Saúl camino de Damasco.
3. De las enseñanzas de la Biblia (Sal 139:1-24; Pro 15:3; Heb 4:13). Este hecho solemne debe hacernos serios, circunspectos, devotos.
II. Que Cristo es el iniciador de la reforma moral. ¿Qué dio ahora el punto de inflexión a la vida de Pablo? La manifestación de Cristo en la “luz”, la “voz”, la dirección. La conversión no se origina en uno mismo; ni con agencia de hombre fuera, sino siempre con Cristo. Es una resurrección. ¿Quién puede resucitar a los muertos sino Él? es una creación ¿Quién puede crear sino Él? Este hecho concuerda–
1. Con la conciencia del bien. Los buenos en todas partes le atribuyen su bondad. Esta es la carga del himno del cielo.
2. Con las enseñanzas de las Escrituras. “Por voluntad propia nos engendró”, etc. “Cuando agradó a Dios revelar a su Hijo en mí”, etc.
III. Que la humildad es la condición de la comunión celestial. Saulo escuchó la voz de Jesús cuando había caído al suelo. La humildad implica un profundo sentido de necesidad, y sin eso el alma nunca abrirá sus ojos u oídos a lo Divino. Debemos quitarnos el calzado de los pies, como Moisés, caer al polvo, como Isaías, golpearnos el pecho, como el publicano, si queremos escuchar lo que Dios tiene que decir. “Miraré a aquel hombre de espíritu quebrantado”, etc.
IV. Que la unión con Cristo es privilegio de los buenos. “¿Por qué me persigues?” Tan queridos son Sus discípulos para Su corazón, que sus sufrimientos son Suyos. Él lleva sus enfermedades y lleva sus dolores, incluso en el cielo. Son “miembros de Su cuerpo”, y ninguna parte puede ser herida sin que el sensorio se estremezca (Mat 25:40; Mateo 25:45). (D. Thomas, DD)
La conversión de Pablo,
como reflejo de la imagen de todo corazón convertido.
I. El celo y el esfuerzo del corazón natural y la voz del Señor. “¿Por qué me persigues?”
II. La cuestión del corazón obstinado. “¿Quién eres, Señor?” y la respuesta del Señor, “Yo soy Jesús a quien tú persigues.”
III. La cuestión del corazón humillado. “¿Qué haré, Señor?” y la respuesta del Señor: “Levántate”, etc. (Gerlach.)
Conversión
es como reparar total y completamente un viejo barco y emplearlo al servicio de un nuevo y mejor patrón. Por naturaleza, un hombre está lleno de vanidad, navegando bajo los colores del mundo. Ahora bien, cuando Cristo se encuentra con un hombre y lo aprehende en la conversión, lo despoja de todos los fines que tenía en sí mismo, toma posesión de la nave, le pone un nuevo piloto, una nueva brújula y le da otra vuelta de proa; y toda la carga que contiene el barco que le desagrada, la arroja por la borda y la llena con una carga mejor. (GS Bowes, BA)
La incomparable obra de Dios en la conversión
Ninguno de las fantásticas transformaciones de las que cantó Ovidio en la antigüedad podrían rivalizar con la obra incomparable de Dios cuando muestra su poder sobre la mente humana. ¡Oh, qué diferencia entre un pecador y un santo! ¡entre “muertos en vuestros delitos y pecados” y vivificados por la gracia divina! Si Dios hablara al Niágara y ordenase a sus inundaciones en su tremendo salto que se detuvieran repentinamente, eso sería una demostración insignificante de poder comparada con la detención de una voluntad humana desesperada. Si Él hablara repentinamente al ancho Atlántico y ordenara que se envolviera en llamas, ni siquiera entonces veríamos tal manifestación de Su grandeza como cuando Él domina el corazón humano y lo somete a Su amor. (CH Spurgeon.)
Conversión, un cambio total
La conversión no es reparar el edificio antiguo; pero lo derriba todo y erige una nueva estructura. No es poner un parche, o coser una lista de santidad; pero, con el verdadero converso, la santidad está entretejida en todos sus poderes, principios y práctica. El cristiano sincero es un tejido completamente nuevo, desde los cimientos hasta la piedra superior, todo nuevo. Es un hombre nuevo, una nueva criatura. Todas las cosas se están volviendo nuevas. La conversión es un trabajo profundo, un trabajo de corazón; pone todo patas arriba y hace que el hombre esté en un mundo nuevo. Acompaña a todos los hombres: a través de la mente, a través de los miembros, a través de los movimientos de toda la vida. (R. Alleine.)
El método de conversión
Cuando la gracia somete a un rebelde hombre, si se me permite hablar así, primero se toma la ciudadela, después la ciudad. No es como en esos grandes sitios que últimamente hemos observado con tan ansioso interés. Allí, acercándose con sus brigadas y caballería y artillería, el hombre se sienta fuera de la ciudad. Comienza el ataque desde la distancia, arrastrándose como un león hacia el manantial, con trinchera y paralelo y batería, cada vez más cerca de las paredes. Estos finalmente son violados; las puertas se abren de golpe; a través de la brecha mortal, la marea roja y viva entra rodando. Luchando de bastión en bastión, de calle en calle, avanzan hacia la ciudadela; y allí, sin dar cuartel ni recibir ninguno, bajo una bandera desafiante, los rebeldes, tal vez, se mantienen junto a sus armas, prolongando una resistencia desesperada. Pero, cuando llega la hora señalada de la conversión, Cristo desciende por Su espíritu al corazón, inmediatamente al corazón. El corazón ganó, ella lucha para salir de un nuevo corazón hacia nuevos hábitos. Un cambio externo sucede al cambio interno. (T. Guthrie, DD)
Cristo y Saulo
I. El cielo y la tierra están aquí unidos en la persona de Cristo. El Salvador aquí se identifica con el mundo que había dejado, llamándose a sí mismo por su nombre humano, y asociándolo con la aldea galilea donde vivía. El nombre que fue Su oprobio aquí se ha ido con Él a Su trono celestial.
1. La impotencia de la muerte para destruir la identidad consciente. Cristo ha pasado por la muerte, pero sigue siendo “Jesús de Nazaret”.
2. El lugar donde honestamente nos hemos esforzado en este mundo será recordado por nosotros en el próximo. El taller del carpintero en Nazaret fue tanto una parte de la educación del Salvador (Heb 5:8) como Su experiencia posterior. Así es el escenario de nuestro trabajo más bajo.
3. Es peligroso dañar a un cristiano, viendo su relación íntima con el Señor de la gloria.
4. La gentileza de la reprensión del Salvador a este amargo perseguidor puede animar a cualquiera que se lamente por su oposición pasada. (W. Harris.)
Yo soy Jesús de Nazaret.—
Jesús de Nazaret
Este es el nombre por el cual nuestro Salvador ascendido sería recordado. Contiene el evangelio de la condescendencia. Nazaret fue el primer hogar de nuestro Señor y siguió siendo Su morada común hasta que comenzó Su ministerio personal. Bien podría decirle al sobresaltado Saulo: “Yo soy Jesús de Nazaret”, porque en ningún otro lugar de la tierra había tenido una asociación tan estrecha y continua. Veintiuna veces fue llamado Jesús de Nazaret, por sus enemigos en el jardín y en el pretorio; por la gente en general; por Sus discípulos, tanto durante Su vida como después; por los ángeles en el sepulcro; por demonios; sí, por sí mismo. Encontraremos en Su nombre–
1. La identidad de Jesús. Jesús de Nazaret en el cielo no cambió de lo que era abajo. Pero cuando se suma a esto la capacidad que Él reclamó en lo alto para dispensar las bendiciones recibidas del Padre, ¡cómo la seguridad de Su semejanza salva la distancia entre la tierra y el cielo!
2. La influencia de Su experiencia en Nazaret sobre Su condición presente. Todas las cosas por las que pasó lo han hecho en los cielos muy diferente de lo que era antes de su nacimiento en Belén. Antes de estar con Dios, luego fue Emanuel, Dios con nosotros. Ahora está Él con Dios y Dios con nosotros; acercando a Dios a cada discípulo, y acercando a cada discípulo a Dios. Él tenía las coronas de la creación, de la providencia, del control real, antes de usar la corona de espinas; pero en la redención del hombre Jesús tiene la soberanía. El centro de toda adoración es un nazareno, que ha sido exaltado por el Padre a causa de su experiencia en Nazaret.
3. La base de Su obra en lo alto es Su experiencia en Nazaret. Mientras descansa en triunfo, no se olvida de Nazaret. Los más pequeños y los más bajos están tan a Su cuidado como los más orgullosos y principescos. Una identidad de experiencia ha dado un significado nuevo y profundo a la palabra “simpatía”. Pero más, Sus cualidades, Su súplica en intercesión, está en Nazaret. Nuestro Abogado ante el Padre: “Jesucristo el justo”, y Su justicia fue obrada en la vida de Nazaret. Así también Sus oficios reales, proféticos, sustentadores y consoladores se basan en esta única experiencia que Él resume en la palabra “Nazaret”. Nazaret hace mucho tiempo que se convirtió en una ruina, pero es recordada en el cielo.
1. Una advertencia a los perseguidores. “Yo soy Jesús de Nazaret”. La sabiduría y el odio de los hombres están hoy aliados contra el Nazareno. Un Salvador exaltado, manteniendo Él mismo una súplica por los hombres, es lo que la incredulidad orgullosa no puede soportar. Pero que tales escuchen. Dios lo ha exaltado así, y a los que se oponen a él les será difícil, como a Saúl, “dar coces en el aguijón”. Será duro en tu conciencia; será duro, cada vez más duro, en tu experiencia; poco a poco te será más difícil.
2. Gran consuelo en la perplejidad. Es una llave perfecta para todas las cerraduras del Calabozo de la Desesperación. Hace una provisión completa para cada ansiedad del cristiano. ¿Eres ignorante? Jesús de Nazaret es tu Maestro. ¿Eres débil? Él es tu fuerza. ¿Eres temeroso? Él es tu poder. ¿Eres tentado? Él es tu Defensor. ¿Ha llegado la hora de la muerte? Ahora entras en la vida. ¡Dime alguna falta del alma por la que este Jesús Nazareno no se presente como específico!
3. Seguridad de nuestra asociación en Su triunfo. La Cabeza lleva consigo a los miembros. Donde nuestro Precursor haya entrado, allí aparecerán todos los que confían en Él y lo aman. (SH Tyng, DD, jun.)
Una voz significativa del cielo
Cristo estaba en el cielo cuando pronunció estas palabras, y fueron dirigidas a Saulo en su camino a Damasco. Nazaret fue el hogar primitivo de Jesús. Aunque no nació allí, allí fue criado.
Y los que estaban conmigo vieron la luz… pero no oyeron la voz ( Texto junto con Hechos 9:7).
Las vistas y sonidos de vida
La pequeña discrepancia entre la ocurrencia dada por Lucas en el cap. 9, y como afirma aquí el apóstol, en lugar de invalidar, confirma la autenticidad de los relatos. La identidad de la declaración de dos personas diferentes, después de un intervalo de unos veinticinco años, podría despertar con razón serias sospechas de colusión. Tienes aquí dos cosas–
1. Una voz escuchada por todos, pero entendida solo por Pablo. La voz vibró en los oídos de sus compañeros, y conmocionó tanto su sistema nervioso que cayeron “sin palabras”; pero no transmitía ninguna idea. Considerando que transmitió un mensaje maravilloso en lo profundo del alma de Pablo.
2. Una luz vista por todos, pero que no revela nada excepto a Pablo. Era un mero brillo deslumbrante. Pero en ese resplandor “el Señor Jesús se apareció a” Pablo. Ahora bien, esta circunstancia extraordinaria indica lo que es común en la vida humana. En todas partes hay hombres que escuchan la misma voz, pero reciben diferentes impresiones; viendo las mismas luces, pero observando diferentes objetos. Una “voz” cargada de profundo significado para algunos, es un mero sonido vacío para otros. Una “luz” que revela las más grandes realidades a unos, no revela nada a otros.
1. Las “luces” de la naturaleza, para los irreflexivos, revelan exactamente lo que revelan para el bruto, y nada más. A los supersticiosos les revelan multitud de existencias sobrenaturales, temidas como demonios o adoradas como dioses; para el filósofo escéptico nada más que un sistema de fuerzas, actuando por su propio impulso inherente; al cristiano, un Padre sabio y amoroso.
2. Las “voces” de la naturaleza transmiten a unos nada más que meras sensaciones, a otros asombro supersticioso, a otros inteligencia científica, a otros pensamientos de Dios mismo.
1. Es sin ninguna ley aplicable en absoluto. Sus movimientos sociales, mercantiles y políticos se atribuyen únicamente a impulsos ciegos y pasiones caprichosas. No se ve una ley que moldee o sistematice el conjunto.
2. Solo tiene la ley que gobierna el poder humano, a saber, que el fuerte se aprovecha del débil. El progreso y la decadencia del comercio, el auge y la caída de los imperios, el destino de muchas batallas, son todos atribuibles a una fuerza superior.
3. Se rige exclusivamente por el mal. El diablo es absolutamente el dios del mundo humano. Está en las maquinaciones del comerciante, en los truenos del orador, en los edictos del déspota, en la astucia del sacerdote, en la furia del guerrero.
4. Se rige por el plan mediador de Dios. El propósito restaurador del Cielo, como se revela en la Biblia, se ve a lo largo de los siglos, estimulando, moldeando y subordinando todas las cosas. Incluso los sufrimientos más amargos de la humanidad son considerados dolores de parto que dan a luz a un orden superior de cosas.
1. Revela un atributo distintivo de la naturaleza humana. Los hombres tienen el poder de oír y ver con el alma, que los brutos no tienen. Ezequiel, Isaías, Juan, Milton, etc., muestran lo que los hombres pueden ver con los órganos del alma. “Los limpios de corazón verán a Dios.”
2. Explica la gran diferencia entre hombres de mente espiritual y carnal.
3. Presenta un objeto tras el cual todos deberían esforzarse. Cada uno debe tener los ojos y los oídos del alma avivados para poder ver y escuchar lo Divino en todas partes. Cuando el siervo de Eliseo tenía el ojo y el oído abiertos, vio y oyó lo sobrenatural. Así será con nosotros.(D. Thomas, DD)
II. Jesús de Nazaret es el Señor del cielo. Saúl le dio este título y Él lo acepta como Su derecho. Dos cosas engendraron especialmente la convicción de que Él era el Señor mientras estuvo en la tierra: Sus milagros (Juan 9:36) y Su enseñanza, ambas de su materia (Juan 6:38) y manera (Mat 7:29). La luz milagrosa que brilló sobre Saúl, con la reprensión de la autoridad que la acompañó, lo convenció de la dignidad de la Persona que se dirigía a él.
III. Debido a que el Señor del cielo es Jesús de Nazaret, tiene una simpatía especial por los errores de su pueblo. La simpatía de Jesús surge no solo de haber pasado por el sufrimiento humano mientras estuvo en la tierra: Su conexión vital con Su Iglesia como su Cabeza (Efesios 5:23) lo hace ahora partícipe de sus sufrimientos por él. Lecciones:
I. Preciosa doctrina.
II. Instrucción personalizada. La doctrina es inútil a menos que se reduzca a la vida. es pan; que se lo coma el pobre. Deja de hablar de su química. Es una casa; la tormenta se apodera de uno mientras el crítico admirado habla de su arquitectura. Abra la puerta y deje que el hombre entre a la mesa bien servida. El verdadero teólogo es el cristiano vivo. Aquí tenemos–
I. Que un cambio de mundos no destruya la identidad personal del hombre. Cristo había muerto, ascendido al cielo, y sin embargo dice: “Yo soy Jesús de Nazaret”; Soy el mismo Ser que fue criado en Nazaret. Sublimemente alentador para nosotros es que Jesús, que estaba aquí en la tierra, tan lleno de ternura y amor, es el mismo Jesús ahora en el cielo. El cambio de mundos tampoco destruye la identidad de los hombres. Abraham es el mismo que cuando habitaba en las tiendas de Maduro. Un hombre una vez, un hombre para siempre. La personalidad consciente siempre será preservada. Las palabras sugieren–
II. Que las grandes naturalezas nunca se avergüenzan de su origen, por humilde que sea. «¡Jesus de Nazareth!» “¿Puede salir algo bueno de Nazaret?” Cristo, aunque en medio de la más alta aristocracia del Creador, no se avergonzó de Su origen.
III. Que los lugares más miserables de la tierra, cuando se convierten en escenarios de vidas santas, son famosos en el universo. “Yo soy Jesús de Nazaret”. Sin duda, los hombres santos hablan de las variadas escenas de su vida terrenal en las esferas superiores del ser. (Homilía.)
I. La vida de los hombres en relación con la naturaleza material así lo demuestra.
II . Las vidas de los hombres en relación con la historia humana muestran esto. Un poco de historia–
III. La vida de los hombres en relación con el oráculo inspirado así lo demuestra. La historia eclesiástica, las polémicas teológicas, la vida religiosa, están llenas de ilustraciones. El escéptico y el creyente, el papista y el protestante, el calvinista y el pelagiano, el sociniano y el trinitario, el eclesiástico y el inconformista, son ejemplos de cómo la misma “luz” y “voz” de un mismo Libro afecta a diferentes hombres. Lo que es la voz articulada de Dios para uno es mero sonido hueco para otro. Y lo que es “una luz” para uno es oscuridad o un brillo estupefaciente para otro.
IV. La vida de los hombres en relación con el ministerio del evangelio lo demuestra. El sermón que, como “voz” divina, habla a la conciencia de unos, no tiene sentido para otros; o que, como “luz” divina, destella convicción moral y revela a Cristo a algunos, no se ve en absoluto, o se considera como un mero resplandor del genio humano o una llamarada de entusiasmo humano. Conclusión: Este tema–