Estudio Bíblico de Hechos 23:11-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 23,11-35
Y la noche siguiente, el Señor se le presentó y le dijo: Ten ánimo, Pablo.
Pablo en el castillo de Jerusalén
En otras dos ocasiones se le dio a Pablo un estímulo Divino especial similar al aquí (Act 18:9-10; Hch 27:23-24). En otras ocasiones actuó bajo las promesas generales que Dios hace a todo su pueblo; pero en estos casos, dificultades especiales hicieron apropiada una promesa especial. Nota–
I. Las dificultades y peligros que rodeaban a Pablo.
1. La conspiración que se había formado en secreto contra su vida. De esto se puede señalar–
(1) Que se hizo lo suficientemente fuerte para hacer moralmente seguro el éxito. Más de cuarenta hombres que se comprometieron a la destrucción, a la ira de Dios, si no tenían éxito.
(2) Podría suponerse que Lisias estaría dispuesto a conceder una solicitud que lo liberaría de la vergüenza.
(3) Si se hubiera concedido la solicitud, habría sido fácil llevar a cabo su propósito, ya que No es probable que se hubiera enviado una fuerte guardia a un recado aparentemente tan pacífico. En la visión, a Pablo se le aseguró la protección de este peligro; y fue rescatado de la manera más notable (Hch 23:16-24).
2. Los juicios ante los gobernadores romanos de Siria. El personaje de Félix (cap. 24); un hombre corrupto de corazón y de vida (Hch 23,25); listo para ser sobornado (Hch 23:26); dispuesto a hacer cualquier cosa para complacer a los judíos (Hch 23:27); dio pocas razones para esperar justicia. La probabilidad de que Pablo fuera entregado a los judíos, y su vida peligrara de nuevo, no era menor en el juicio ante Festo, quien (cap. 25) estaba igualmente dispuesto a conciliar a los judíos (Hechos 23:9); lo que llevó a Pablo a apelar a César y asegurar lo que le había sido prometido en la visión. Es fácil ver cómo, cuando fue llevado ante Félix y Festo, la promesa de que “daría testimonio en Roma” fue necesaria para sostenerlo.
3. El viaje a Roma. En la tormenta y el naufragio, toda probabilidad humana de llegar a Roma fracasaría por completo. En medio de estas escenas, Pablo no podía dejar de recurrir a esta seguridad divina.
II. La seguridad dada es la visión, como una ilustración de los arreglos que Dios ha hecho para guardarnos del desánimo.
1. Se necesita tal arreglo. A menudo estamos rodeados de peligros y estamos desilusionados con nuestros planes. No vemos salida de nuestras dificultades; no hay manera de escapar de nuestro peligro. Obviamente necesitamos algún arreglo que inspire esperanza.
2. Somos secretamente conscientes de que existe tal arreglo. El mundo, aunque lleno de decepciones y problemas, no está inactivo ni desesperado. Hay un algo consciente que anima al marinero, al guerrero, al granjero, al mercader, al viajero, al cristiano. ¿Qué es este arreglo? ¿Cómo parece que es de origen divino y está marcado por la benevolencia divina? En respuesta a estas preguntas advertiré–
(1) A los registros del pasado. Tenemos inconscientemente ante nosotros, en nuestras dificultades, el recuerdo del éxito general que corona los conflictos de la vida. Los arreglos de Dios muestran que la tendencia general de las cosas es favorable al esfuerzo y a la virtud, y preservan al mundo de la ociosidad y la desesperación.
(2) A las promesas generales de La biblia. En referencia a lo temporal, las promesas en cuanto al éxito en esta vida (Is 33,15-16; Sal 37: 25; 1Ti 4:8; Sal 84:11; Filipenses 4:19; Sal 23:1; Heb 13:5), y bien temporal (Lev 19 :25; Lev 26:4; Dt 7 :13; Dt 16:15; Dt 28 :4; Sal 67:6) son de carácter general; pero en referencia a la vida futura son absolutos (Mat 4:7-8; Mar 16:16; Juan 6:37; Ap 22:17). Que hay peligros y enemigos en el camino de nuestra salvación, y que requiere lucha, es cierto; pero la promesa de victoria es positiva.
(3) A lo que puede designarse una confianza interna de éxito y seguridad. Cuánta esperanza hay en el joven, el marinero, el comerciante, el labrador, etc. Dios ha creado la mente boyante, elástica, esperanzada. Él lleva a los hombres a pensar en la recuperación y el éxito, en lugar de anticipar el desastre y la derrota. Él ha dicho así a cada hombre, no en una visión distinta, pero realmente: “¡Tened buen ánimo!” (A. Barnes, DD)
Buen ánimo del servicio pasado y futuro
De el susurro de medianoche del Señor a Pablo, podemos extraer un dulce aliento. Pablo era como el resto de nosotros, hecho de carne y hueso, y por lo tanto susceptible de ser abatido: al principio se había mantenido tranquilo; pero, aun así, la fuerte excitación del día sin duda operó en su mente, y cuando yacía solo en la prisión, pensando en los peligros que lo rodeaban, necesitaba ánimo, y lo recibió.
1. Esta consistió, primero, en la presencia de su Maestro: “El Señor estuvo junto a él”. Si todo lo demás lo abandonaba, Jesús era suficiente compañía; si todos lo despreciaban, la sonrisa de Jesús era suficiente patrocinio; si la buena causa parecía en peligro, en presencia de su Maestro la victoria era segura. “El Señor estuvo a su lado”. Esto se dirá de todos los que diligentemente sirven a Dios. Querido amigo, si eres un obrero del Señor Jesús, puedes estar seguro de que Él no te abandonará. ¿Alguna vez abandonaste a un amigo que gastaba su fuerza por ti? Si lo has hecho, deberías avergonzarte de ti mismo; pero creo oírte decir, indignado: “No, siempre he sido fiel a mi fiel amigo”. No sospechéis, pues, que vuestro Señor os trate con falta de generosidad, porque Él es fiel y verdadero.
2. El siguiente consuelo para Pablo fue la reflexión de que el hecho de que el Señor estuviera a su lado probaba que Él sabía dónde estaba y estaba al tanto de su condición. Uno recuerda al cuáquero que fue a ver a John Bunyan en prisión y le dijo: «Amigo, el Señor me envió a ti y te he estado buscando en la mitad de las prisiones de Inglaterra». “No, en verdad”, dijo Juan, “eso no puede ser; porque si el Señor te hubiera enviado a mí, habrías venido aquí de inmediato, porque Él sabe que he estado aquí por años.” Dios no tiene una sola joya guardada y olvidada. “Tú, Dios, me ves” es un gran consuelo para quien se deleita en el Señor. El Señor estuvo junto a Pablo a pesar de las puertas y las cerraduras: no pidió permiso al guardián para entrar, ni movió el cerrojo ni la barra; pero allí estaba Él, Ella Compañera de Su humilde servidor. Si llegamos a una posición tan peculiar que ningún amigo conoce nuestra experiencia, ya que ninguno ha sido tentado como nosotros, sin embargo, el Señor Jesús puede entrar en nuestra prueba especial y compadecerse de nuestro dolor peculiar. Jesús puede estar junto a nosotros, porque Él ha sido afligido en todas nuestras aflicciones. Es más, esa parte de nuestras circunstancias que nosotros mismos no conocemos, Jesús las conoce, y en ellas Él está a nuestro lado; porque Pablo no sabía del peligro a que estaba expuesto, no sabía que ciertos judíos, en número de cuarenta, se habían aliado para matarlo; pero Aquel que era su escudo y su galardón sobremanera grande había oído el juramento cruel, y dispuesto a defraudar a los sanguinarios. Antes de que Satanás pueda tensar el arco, el Preservador de los hombres empujará a Su amado más allá del alcance de la flecha. Antes de que el arma sea forjada en el horno y modelada en el yunque, Él sabe cómo proporcionarnos una armadura de prueba que tornará el filo de la espada y quebrará la punta de la lanza.
3. Cuando el Señor Jesús vino a Pablo, le dio una tercera razón para tener valor. Él dijo: “Ten ánimo, Pablo, porque tú has dado testimonio de mí en Jerusalén”. Había mucho consuelo en esta seguridad de que su trabajo era aceptado por su Maestro. No nos atrevemos a buscar mucho gozo en nada de lo que hemos hecho, porque nuestras pobres obras son todas imperfectas; y, sin embargo, el Señor a veces da miel a Sus siervos en los cadáveres de los leones que ellos mismos han matado al derramar en sus almas una dulce sensación de haber andado en integridad delante de Él. Aquí hay buen ánimo; porque si el Señor acepta, es poca cosa si los hombres condenan. El Señor le dice a Pablo: “Tú has dado testimonio de mí en Jerusalén”. El apóstol lo había hecho, pero era demasiado humilde para consolarse con ese hecho hasta que su Señor le dio permiso para hacerlo al reconocer el valiente acto. Puede ser que tu conciencia te familiarice más con tus faltas que con tus servicios, y prefieras suspirar a cantar al recordar tu carrera cristiana; sin embargo, tu amoroso Señor ignora todos tus fracasos y te felicita por lo que Su gracia te ha permitido hacer en cuanto a dar testimonio. Debe ser dulce para ti escucharlo decir: “Yo conozco tus obras; porque tienes poca fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.”
4. Un cuarto consuelo quedó para Pablo en las palabras: “Como diste testimonio de mí en Jerusalén, así es necesario que testifiques también en Roma”. El Señor quiere que nos consuelemos con la perspectiva de un futuro servicio y utilidad. Todavía no hemos terminado, y somos arrojados a un lado como vasos en los que el Señor no tiene más. Este es el principal punto de consuelo en la palabra de nuestro Señor al apóstol. Ánimo, hay más que hacer, Paul; no te pueden matar en Jerusalén, porque tienes que dar testimonio también en Roma. Wycliffe no podía morir aunque los monjes maliciosos lo favorecieran con sus mejores deseos en esa dirección. «No», dijo el reformador, «no moriré, sino que viviré, y declararé todas las malas acciones de los frailes». La vista de los bribones que iban a ser expuestos despertó su vida parpadeante y revivió su llama. (CH Spurgeon.)
La visión de Pablo
1. Cristo está constantemente con sus seguidores, y a menudo se manifiesta en el mismo momento en que el futuro parece más oscuro a los ojos humanos.
2. Cristo se manifiesta con un mensaje alentador: “Tened buen ánimo”. Al pobre discípulo perseguido, a quien aparentemente sólo los celos mutuos de su enemigo preservan de una muerte instantánea, se le hace sentir que el poder de la Omnipotencia está detrás de él.
3. Cristo se manifiesta con palabras de aliento para sus seguidores, pero no les asegura que sus problemas ya terminaron. Pablo ha testificado en Jerusalén, y debe continuar para dar testimonio en Roma.
4. Cristo no da licencias hasta que el conflicto termina. Todo lo que Pablo podía esperar en este mundo era un mero cambio de campos de batalla.
5. Cristo no da licencias aquí, pero da la seguridad de una baja honorable final a aquellos que luchan en la batalla. Pablo testificó de Cristo en Jerusalén y Roma; Cristo testifica por Pablo en la Nueva Jerusalén de Dios. (SS Times.)
La visión en el castillo de Antonia
Aprender que–
1. La manera del Señor de consolar a Sus siervos es por medio de Su presencia. Cuando un niño pequeño está en un gran dolor, solo el consuelo de una madre es suficiente. El consuelo del sirviente, de la hermana e incluso del padre no es suficiente. Así que queremos el poderoso volumen de Su simpatía solo quien está suficientemente “tocado con el sentimiento de nuestras debilidades.”
2. Las palabras de consuelo del Señor son palabras de aliento directo. Cuán característico del Salvador es este lenguaje. “No temas” y “Ten ánimo”, son palabras constantemente en Sus labios. A Abraham, a Moisés, a través de Isaías, Dios susurra: “No temas”. A María, José, las mujeres, Zacarías, Jairo, la “manada pequeña”, la hija de Sión, Juan en Patmos, etc., Cristo y sus ángeles dicen: “No temáis”. Cristo lo dijo al paralítico, a los discípulos asustados en la tempestad, ya la Iglesia sufriente que en el mundo ha de tener tribulación.
1. El pasado había calificado a Pablo para el futuro. Jerusalén, y todo lo que sucedió antes, lo ayudaría a predicar en Roma. Las pruebas aquí lo harían fuerte ante Nerón, y sus oyentes mirarían a este siervo probado y se fortalecerían en su fidelidad y liberaciones pasadas.
2. Su pasado fue también su comisión para el futuro. Este nuevo servicio fue la recompensa de la antigua fidelidad; esta nueva batalla el honor conferido por la pasada victoria. Las victorias menores de Marlborough en 1702 dan paso a Blenheim en 1704 y Blenheim da paso, más tarde, a Ramillies. De modo que Talavera, Salamanca y Vittoria no son más que el prefacio y el encargo de Wellington para Waterloo. Nelson luchó contra San Vicente y el Nilo solo para ir a Trafalgar. Así suele decir nuestro Señor a sus siervos: “Has sido fiel en lo poco, te pondré sobre mucho”; “Has sido fiel en Jerusalén, la recompensa es testificar en Roma”. Los que pelean bien sus pequeñas batallas, encontrarán campos más amplios y victorias más nobles.
1. Guió a Pablo en cuanto a su posterior apelación a Roma. Cuando Festo preguntó: «¿Subirás a Jerusalén?» (Hechos 25:9), Pablo respondió: «Apelo al César». Algunos buenos hombres han acusado a Pablo de debilidad y error aquí. ¡No! Pablo tenía claro cuál era su deber y no se arrepintió cuando Agripa dijo: “Este hombre podría haber sido puesto en libertad si no hubiera apelado a César”. El Salvador mismo había dicho: “Darás testimonio en Roma”.
2. Dio paciencia a Pablo durante una espera larga y tediosa. El corazón del apóstol había estado mucho tiempo puesto en visitar Roma. Sus enemigos estaban haciéndole el juego y estaban asumiendo las cargas de su viaje. Pero durante dos años Festo tuvo a Pablo atado. Pero el Salvador le había prometido a Roma, y eso fue suficiente. Así nació la paciencia de la antigua fidelidad.
3. Dio seguridad a Pablo en medio de los terribles peligros del viaje.
4. Fue fortaleza para Pablo en Roma. (FG Marchant.)
La salida final de Pablo de Jerusalén
estuvo marcada por–
1. Oportuno. Bien podemos suponer que la naturaleza sensible de Pablo estaría sujeta a muchos recuerdos dolorosos, pensamientos sombríos, ansiedades presagiadoras y quizás pensamientos escépticos.
2. Vítores: ¡Qué contraste con las palabras de falsedad, maldición, blasfemia, que durante los días anteriores le habían sido dirigidas! Las palabras de Cristo fueron palabras de–
(1) Elogio. ¿Se le había permitido a Pablo la agonía mental de cuestionar si había hecho lo correcto en Jerusalén? Si es así, aquí hay una dispersión del pensamiento oscuro: «Tú has dado testimonio de mí» – bien hecho.
(2) Información. Pablo había estado ansioso por visitar Roma durante mucho tiempo (Hch 19:21; Rom 1,10; Rom 15,23-24). Tal vez había renunciado a este propósito acariciado durante mucho tiempo y había derramado amargas lágrimas de desilusión sobre los restos de la esperanza amada. Las palabras de Cristo ahora le dieron seguridad.
3. Sugiere que las grandes pruebas en el deber–
(1) No son evidencia de infidelidad.
(2) Son todas conocidas por Cristo.
(3) No nos liberes de la obligación de perseverar.
1. Maligno. Los sufrimientos a los que ya estaba sujeto no los satisfacían. Como fieras, tenían sed de su sangre.
2. Decidido. “Se comprometieron bajo maldición.”
3. Fuerte. “Más de cuarenta.”
4. Astucia (versículo 14). Al estar a cargo del oficial romano, solo se podía llegar a él a través del Sanedrín. El hecho de que estos desgraciados pudieran hacer tal petición demuestra la inmoralidad que reinaba entre los gobernantes.
1. Frustrar el mal. En el método aquí registrado encontramos tres cosas que generalmente caracterizan el proceder de la Providencia.
(1) Sencillez. La agencia empleada era “el hijo de la hermana de Paul”. Esto es todo lo que sabemos de la familia de Pablo. Aquí hay un joven, probablemente poco influyente y oscuro, que hace el trabajo. Siempre ha sido el plan del Cielo emplear medios insignificantes para el logro de grandes fines.
(2) Lo inesperado. Poco esperaban los conspiradores que su plan fuera derrotado por un oscuro joven; Poco esperaba Pablo que la liberación le llegaría de esa parte. A menudo se emplean los medios más improbables para lograr resultados importantes.
(3) Naturalidad. Era natural
(a) que el sobrino de Paul, al enterarse del complot maligno, buscara acceder a su tío y advertirle al respecto.
(b) Para que su tío lo envíe al capitán principal.
(c) Para el capitán principal, como hombre de honor , para actuar como él lo hizo.
2. Entregar lo bueno.
(1) Pablo aseguró un viaje seguro a Cesarea. Los recursos de Dios son mayores que los del diablo. Había cuarenta asesinos en busca de la vida de Pablo, pero Dios levantó cerca de quinientos valientes soldados para protegerlo. Más son los que están a nuestro favor que los que están contra nosotros.
(2) Pablo aseguró una buena introducción al juez romano, en la carta que fue escrita por Lisias a Félix. Hasta ahora, Paul está a salvo y de camino a la ciudad imperial que deseaba visitar desde hace mucho tiempo. Verdaderamente, “muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librará el Señor”. (D. Thomas, DD)
El llamado del cielo, “Tened buen ánimo”, es para todos los fieles servidores de Cristo
1. Para consolarlos del juicio injusto del mundo.
2. Para indemnizarlos por el oprobio de su ministerio.
3. Para disipar sus dudas sobre su procedimiento.
4. Para fortalecerlos para futuros concursos. (K. Gerok.)
Y cuando era de día, algunos de los judíos se juntaron y se ataron bajo maldición.—
La trama de los judíos
Observa que el odio–
Los asesinos
Uno imagina que eran principalmente hombres jóvenes , como suelen ser los más destacados en atrevidos y temerarios actos de violencia. Probablemente muchos de ellos eran estudiantes en las escuelas rabínicas, al igual que muchos nihilistas ahora en Rusia son estudiantes de las universidades. Pablo difícilmente podía sorprenderse de que algunos de ellos fueran llevados a esta desesperada y cruel empresa, cuando recordaba cómo, poco más de veinte años antes, él mismo había perseguido a los cristianos en Jerusalén, arrastrando a hombres y mujeres a la cárcel y, como algún monstruo feroz, “respirando amenazando y matando a los discípulos del Señor.” (JA Broadus, DD)
Confederación en el mal
En la unión hay fuerza- -fuerza para el mal así como fuerza para el bien; y muchos hombres consentirán en hacer algo malo en un círculo, en una corporación o en una sociedad de la que es miembro, cuando nunca pensarían en consentir en ese mismo mal si estuviera solo en acción. No tenemos necesidad de volver a los días de los apóstoles para las ilustraciones de este espíritu maligno. Ejemplos de ello abundan en los nihilistas europeos, y los dinamiteros internacionales, y las bandas de ladrones para el saqueo tanto político como material, en nuestras ciudades americanas y en nuestras fronteras americanas; todos los cuales exhiben todo lo que era malo en el curso de los fanáticos judíos, sin el rasgo atenuante de una convicción honesta, o de un acuerdo con el espíritu predominante de la época. Hay una oportunidad en esta ilustración bíblica de este espíritu maldito de conspiración secreta en una hermandad impía contra la ley y la religión, y contra la vida y la decencia. (HC Trumbull, DD)
La conspiración contra Paul
En la historia del saqueo de Troya, Virgilio nos ha hablado de la venida de Venus a Eneas para persuadirle de que abandone la inútil defensa de la ciudad. Ella disipa la nube que oscurece su visión y le permite ver deidades invisibles que ayudan a los griegos en su obra de conquista y destrucción. Eneas ahora se entera de que ha luchado, no contra «carne y sangre», sino contra fuerzas espirituales más poderosas que todos los poderes de la tierra. La historia clásica describe claramente la ceguera natural de los hombres a las fuerzas espirituales que gobiernan sus vidas, y el favor especial concedido a aquel cuyos ojos se abren para ver los acontecimientos a la luz del mundo invisible. Y esta es la gran lección aquí.
1. Claudius Lysias no estaba consciente de nada por el estilo. No era más que un hombre astuto, empeñado en librarse de dificultades desconcertantes. Alarmado por la, para él inexplicable, violencia de los judíos, y perturbado por no reconocer a un ciudadano romano, fijó el plan de enviar a Pablo a Cesarea, como una forma segura de librarse de más responsabilidades.</p
2. Más culpable fue la ceguera de los principales sacerdotes y ancianos y conspiradores. ¿Cómo fue que ellos, pertenecientes a la nación escogida por Dios para recibir la revelación especial de Su voluntad, estaban tan ciegos a Sus propósitos? La respuesta es: su ceguera moral fue el resultado de pecados pasados. Podemos ver a Dios en Sus planes y deseos solo en la línea de un propósito sincero y santo.
1. Para encontrar la razón de esta visión debemos remontarnos al comienzo mismo de la vida cristiana de Pablo. En el dicho: “No fui rebelde a la visión celestial”, se encuentra la razón por la cual en los momentos críticos de su vida, el Señor “estuvo a su lado” para tranquilizar su corazón. Hay un maravilloso instrumento de la ciencia, con cuya ayuda uno puede escuchar la voz de un amigo que está en el corazón de una ciudad lejana. Así, sobre los oídos devotamente atentos, puede caer, distinta y musical, la voz suave y apacible de Dios, que no todas las muchas voces de la tierra pueden ahogar.
2. La seguridad del apóstol de la presencia de Dios lo llevó no a una confianza pasiva, sino a la cooperación. Al ver que el poder de los soldados romanos se alistaba a su favor, gozosamente se aprovechó de su cuidado protector. Cuando el joven llegó a su presencia para revelar el complot de los conspiradores, inmediatamente se aprovechó de esta información y reclamó la ayuda del capitán en jefe. (WG Sperry.)
Asistencia divina
1. Dios fortalece internamente a sus siervos con la promesa de su gracia (v. 14).
2. Él revela los designios de sus enemigos (versículo 16).
3. Les suscita amigos activos (el sobrino de Pablo) y poderosos protectores (Lisias).
4. Los saca ilesos de en medio de sus enemigos (v. 23).
5. Él les da un testimonio honroso en el camino (versículo 25, etc.). (K. Gerok.)
Protección divina
1. Unirse contra los justos (versículos 12, 13).
2. Disfrazarse bajo una apariencia piadosa (versículos 14, 15).
1. Saca a la luz la maldad (versículo 16).
2. Dirige el corazón de los hombres para el bien de los justos (versículos 17-22). (Lisco.)
Y se acercaron a los sumos sacerdotes y a los ancianos y dijeron… díganle al capitán sumo.—
Maldades por poder
Muchos las personas que no cometerían un delito pueden ser inducidas a participar en los resultados del delito. Hay accionistas de ferrocarriles que no intentarían sobornar ellos mismos, que aceptarían un dividendo sobre acciones que se han hecho rentables mediante un soborno a la Legislatura para su beneficio. Hay accionistas de bancos que compartirán sin protestar el producto de un compromiso culpable hecho por los funcionarios del banco con ladrones de bancos para recuperar los fondos robados. Y hay votantes cristianos que votarán por un hombre corrupto en los concejos municipales o en la Legislatura, porque sus formas corruptas aumentan el valor de los bienes raíces o mejoran la salud y la comodidad de la comunidad. Esos conspiradores judíos sabían algo acerca de la naturaleza humana cuando fueron a los principales sacerdotes y ancianos, y dijeron: Todo lo que les pedimos es que saquen a Pablo a la calle; entonces nos encargaremos de que nunca más te moleste. (HCTrumbull, DD)
Yo. El servicio fiel en el pasado es recompensado por el consuelo del estímulo manifiesto y marcado de Cristo. No todas las recompensas del servicio cristiano se guardan para el cielo. Puede que no tengamos la corona aquí, pero podemos sentir el agarre de la mano que en breve se la pondrá (Isa 41:13). Es posible que, mientras estemos en la tierra, no veamos al Salvador “tal como es”; sin embargo podemos sentir Su presencia.
II. El fiel servicio del pasado es calificación y comisión para los difíciles deberes del futuro. “Tal como diste testimonio de Mí en Jerusalén, así debes hacerlo”, etc.
III. Las palabras que Cristo habla en cuanto a los fieles pasados, guían y fortalecen a sus siervos en las pruebas por venir. Las palabras de Cristo–
Yo. Una visita de Cristo (versículo 11). Este advenimiento fue–
II . Una conspiración de enemigos (versículos 12-16). Esta conspiración fue–
III. Una interposición de la providencia. En los versículos que siguen (16-35) encontramos la Divina Providencia–
Yo. Amanece temprano, pero el amor madruga. Cuando llegó la mañana, los judíos buscaban la vida de Pablo, pero el Señor había estado junto a Pablo mucho antes de que amaneciera.
II. Ata siempre a los hombres con maldición, y la maldición es sobre los que odian, no sobre los odiados. Las maldiciones, como gallinas, vuelven a casa a dormir.
III. Exige satisfacción, aunque los deseos corporales quedan insatisfechos. Pero ningún alma puede vivir mucho tiempo con el veneno del odio.
IV. Exige satisfacción, pero no la consigue, cuando el amor manda otra cosa. Estos judíos conspiradores morían de sed y hambre si eran fieles a su voto asesino.
V. Es imprudente. Confía sus designios asesinos a cuarenta hombres, la mitad de los cuales probablemente sean constitucionalmente incapaces de guardar un secreto.
VI. Es rápido y enérgico. Sería bueno si más de los seguidores de Cristo tuvieran un poco del celo ardiente por Cristo que sus enemigos muestran contra Cristo.
VII. Es mentiroso, engañoso, solapado, sin escrúpulos, mezquino. Con el pretexto de enviar a buscar a Paul para interrogarlo, éste se dispone a apuñalarlo. (K. Gerok.)
I. Dios está siempre presente y activo en los asuntos humanos. No siempre de manera manifiesta. El joven que estaba al lado de Eliseo en Dotán no vio nada al principio para persuadirlo de que Dios estaba presente. Pero cuando sus ojos fueron abiertos vio que “la montaña estaba llena de caballos y carros de fuego”. Los cuarenta conspiradores aquí no buscaron ayuda ni temieron ningún obstáculo de la mano de Dios, aunque su diseño se hizo en nombre de su religión. Pero cuando los frutos de la religión son el odio, la ira y la sed de sangre, Dios no está en ello. La ayuda a la que recurrieron estos hombres fue su propia astucia. “Si podemos manejar a Claudius Lysias”, dijeron, “nada salvará a Paul”. Y, sin embargo, Dios estaba presente y activo, dándoles libertad para hacer sus planes y cierto grado de libertad para ejecutarlos, pero manteniendo los resultados en Su propia mano. Entonces, creamos, Él siempre obra.
II. Los agentes de Dios en estos eventos estaban ciegos a este hecho trascendente.
III. El apóstol era el único hombre de visión abierta. Nada en su condición exterior tenía poder para borrar o perturbar su sentido de la cercanía de Dios y de su gracia infinita. El cuartel romano había sido para él un Betel.
YO. Requerido contra los diseños astutos de enemigos que–
II. Con experiencia. Dios–