Estudio Bíblico de Hechos 26:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 26:8

¿Por qué debería ¿Os parece cosa increíble que Dios resucite a los muertos?

¿Por qué es increíble la resurrección

Yo. La incredulidad tiene muchas causas y se justifica por muchas razones. Nunca ha visto una resurrección, y piensa que cree sólo lo que ve. Ha habido muchos funerales, pero nada más, en lo que respecta a su experiencia. Algunos parecen tener simplemente los rudimentos de un alma, y apenas son conscientes de su superioridad sobre la creación bruta. Uno de ellos le dijo a un ministro: “Tu predicación no me hace ningún bien; No tengo alma; No quiero que nadie me hable de un más allá imaginario; Moriré como un perro. Otros retroceden ante las justas retribuciones del futuro. Resisten las evidencias del juicio y combaten el pensamiento de la justicia. Los sofismas de la autosuficiencia; las solicitaciones de la ambición curiosa y desmesurada; los engaños del orgullo; las supersticiones de los ignorantes y crédulos; los susurros que emanan del padre de la mentira; todos reúnen sus fuerzas para crucificar la esperanza. Hay quienes consideran que la idea de la resurrección es demasiado buena para ser verdad. Otros se concentran tan estrechamente en el aspecto mecánico y material de la vida, que se olvidan del espíritu. Las ciencias naturales y su literatura están encadenadas con limitaciones terrenales.

II. La religión natural equilibra la improbabilidad con su propia probabilidad. La evidencia negativa es inútil. Cincuenta millones de personas no vieron disparar a Garfield, pero no pudieron despejar a Guiteau. El amor no se mide con una vara de medir, ni se enfoca bajo un microscopio, pero eso no genera escepticismo. El alma espera la inmortalidad y la anhela con hambre divina e inmortal. Las analogías lo prefiguran. Parece dentro de los límites de lo pensable decir que el Creador tiene poder para recrear. No pone a prueba la fe de nadie creer que el relojero es capaz de reparar su obra. Las probabilidades prevalecen por motivos a priori. El panteísmo con su misticismo impersonal, tiene su Nirvana. El verso helénico tiene sus campos elíseos. El Círculo Polar Ártico tiene su Walhalla. Los aborígenes antípodas tienen sus felices cotos de caza; y Judea tuvo su Paraíso.

III. Cristo trae muchas pruebas infalibles para corroborar y confirmar las esperanzas de los pueblos ignorantes. Es muy común demostrar que ciertas cosas son imposibles, pero eso no sirve de nada en presencia de hechos. Mientras la ciencia demostraba que el Sirius no podía transportar suficiente carbón para cruzar el Atlántico, lo cruzó. Mientras los hombres demostraban que los pararrayos, los ferrocarriles, el gas, los telégrafos, los cables y los teléfonos eran visionarios, los inventores realizaban sus sueños. Ningún hombre justo y honesto puede desacreditar el testimonio del mejor libro sobre la tierra, ni puede invalidar el testimonio del único hombre sin pecado que jamás haya existido. ¿Qué prueba esta historia y este testimonio? Cristo respondió a las esperanzas de los patriarcas. Job se paró en el abismo entre los vivos y los muertos, diciendo: “Yo sé que mi Redentor vive”. Cristo prometió resucitar. “Destruid este templo, y en tres días lo edificaré de nuevo”. La tumba vacía es evidencia. Los soldados no pudieron explicarlo. Los romanos estaban desconcertados. Los judíos estaban desconcertados. Los discípulos fueron los más asombrados de todos. Los testigos declararon lo que sabían. Su testimonio no pudo ser silenciado. No hay absolutamente nada que desacredite su historia. Su testimonio convenció a la fiscalía. En cincuenta días, tres mil hombres cambiaron de frente. El sábado es evidencia de la resurrección. El primer día de cada semana es Pascua. La cristiandad es evidencia. Es un milagro del siglo XIX. (JB Donaldson.)

La resurrección de los muertos

Sería difícil explicar cómo se puede conservar la identidad del cuerpo mientras se cambia la materia que lo compone; pero nuestra dificultad para explicar no puede presentar ninguna razón para negar el hecho.

I. No es contra el poder, la sabiduría, ni la voluntad de Dios. Dios no quiere nada que no sea sabio y bueno, y todo lo que Él quiere, tiene el poder de hacerlo. Ha hecho cosas mayores que resucitar muertos.

II. Vemos ejemplificaciones vitales de ello a diario. La materia de nuestros cuerpos sufre un cambio cada siete años, pero la identidad de nuestro cuerpo se conserva. Mira los árboles y las plantas en invierno, y míralos cuando el soplo de la primavera les haya dado vida. Estudie el insecto, al principio un gusano que se arrastra. Llega la hora en que revienta sus cerezos y se convierte en una hermosa criatura de alas puras, navegando en cielos soleados. Pablo vio nuestra tumba en el surco del arado; nuestro entierro en el maíz arrojado al suelo; y nuestra resurrección en el grano que revienta su vaina para agitar su cabeza en el sol de verano.

III. La resurrección del cuerpo es menos inexplicable que su creación. No es lo mismo reavivar una lámpara apagada que mostrar un fuego que aún no ha aparecido.

IV. El Señor Jesucristo resucitó a propósito en Su cuerpo humano como modelo y primicia de nuestra resurrección. (Homiletic Monthly.)

La resurrección de los muertos

La fuerza de la evidencia cristiana consiste en esto: que sus principales verdades se basan en hechos, y que esos hechos se basan principalmente en la forma sónica de la demostración sensible. La resurrección respeta un hecho del cual los testigos deben haber sido competentes para hablar si fueran honestos; y la deshonestidad en los primeros cristianos está fuera de discusión. Si fue así, fue una deshonestidad que buscó el bien de todos menos el propio. Y tan lejos de toda probabilidad racional es la suposición alternativa de que los testigos fueron incompetentes para declarar sobre este hecho. “En boca de dos testigos se establecerá toda palabra”, se declara. ¿Qué, pues, será en boca de quinientos? ¿Por qué debería pensar que es increíble?

I. No supone mayor cantidad de poder milagroso que el requerido para las operaciones ordinarias de la naturaleza. No es mayor milagro que un cuerpo tenga una segunda existencia, que que tenga una primera; que los huesos secos deben, a la orden de Dios, revestirse de formas santas y brillantes, que una semilla muerta debe tener el poder de llenar el aire con perfume, o una crisálida aletargada brotar en nueva actividad y vida. La única diferencia es que uno es un milagro familiar, el otro aún no lo hemos visto.

II. Honra la naturaleza humana que el hijo de Dios condescendió a asumir. La obra de redención en todo momento puede llamarse una obra de sustitución e intercambio de relaciones entre Cristo y su pueblo. Tomó forma de siervo para que recibiéramos la adopción de hijos; Él es hecho pecado por nosotros para que podamos ser hechos justicia de Dios en Él; Se humilla al adoptar la forma de nuestros cuerpos; debemos ser exaltados al ser moldeados a la Suya. Noble, por lo tanto, como es nuestro cuerpo por la designación original de su Autor, más noble aún como se ha vuelto por asociación con la Divinidad encarnada, es, hasta que se haya puesto en su forma de resurrección.

III. La liberación del cuerpo de la muerte es necesaria para la plenitud de la victoria de Cristo. La redención del hombre puede considerarse virtual o real. Somos redimidos virtualmente cuando se ha pagado el precio pactado, pero la redención real solo tiene lugar con la liberación completa del cautivo. El primero de estos describe nuestra condición actual. Somos comprados por un precio; somos los libertos de Cristo; pero realmente liberados no lo somos, porque estamos “esperando la adopción, es decir, la redención del cuerpo”; cuando el botín de la muerte sea entregado, y los cautivos del sepulcro sean puestos en libertad, y, con la resurrección de los santos que duermen, se cumplirá la palabra que está escrita: “La muerte es sorbida en victoria. ” De hecho, no podemos concebir que Cristo haya quitado el pecado sin quitar también la muerte que vino por el pecado. El enemigo no debe tener nada, ni siquiera el polvo del hombre.

IV. Es necesario para la confirmación de nuestras esperanzas de una bienaventurada inmortalidad. No quiero decir que no hubiera habido inmortalidad para el alma sin que el cuerpo resucitara, sino que el cuerpo resucitado debe ser para nosotros una seguridad de que el alma también vivirá. Dudo mucho que la ignorancia por parte de los antiguos de esta doctrina no estuviera en el fundamento de toda esa inquietud, oscuridad y mito que vemos conectados con todos los puntos de vista meramente filosóficos de una vida venidera. ¿Su vida consciente e inteligente estaba conectada con una sustancia visible, y esa sustancia que vieron se descompuso y no recibieron ninguna indicación de que esa descomposición podría desaparecer alguna vez? Entonces, ¿cómo volver a unir este hilo roto de la identidad personal? ¿Podemos, entonces, maravillarnos de encontrar en cada página del Nuevo Testamento huellas del celo piadoso que tenían los apóstoles acerca de esta única doctrina? Sentían que era la piedra angular del arco cristiano, la vida, el poder y la fuerza de nuestro sistema revelado, la única puerta visible que se abría a la inmortalidad. Matías puede ser un gran hombre y bueno, pero no debe ser del número de los apóstoles a menos que haya sido testigo de la resurrección. Los corintios pueden tener una fe fuerte y buenos predicadores, pero la fe y la predicación serían igualmente vana si Cristo no hubiera resucitado. (Daniel Moore, MA)

La credibilidad de la resurrección

La resurrección es creíble porque–

Yo. Posible. Se exhibe en la Biblia, no como una verdad especulativa que debe ser creída porque se enseña, sino tan íntimamente ligada a nuestra salvación que probar que es falsa sería probar que la raza humana no está redimida. “Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.” La pregunta es si existen tales objeciones en contra de su posibilidad que nos justifiquen a rechazar el testimonio de la Escritura. Pero, entonces, nada menos que una clara imposibilidad nos confirmaría en tal rechazo. No es su genialidad, ni que supere incontablemente toda habilidad finita, lo que justifica que lo cuestionemos. El único punto es, ¿Podemos demostrar que su realización superaría al Omnipotente? Si la Biblia lo hubiera atribuido a un agente finito, la desproporción entre la cosa hecha y el hacedor proporcionaría base suficiente para rechazarlo. Pero, ¿dirá alguien que excede las capacidades de Aquel que ha de lograrlo? No podemos ver por qué la obra debe considerarse demasiado grande para Dios, a menos que estemos preparados para decir lo mismo de las otras obras confesamente suyas. Contemplo las obras maravillosas de la sabiduría y el poder creativos, y deduzco del magnífico espectáculo un testimonio abundante de que es posible una resurrección. Es posible que ese augusto Ser, que no puede dejarse perplejo por la multiplicidad de preocupaciones, pueda, sí, y deba, tomar conocimiento de cada átomo de polvo, así como de cada planeta y de cada estrella; y ¿por qué no ha de poder distinguir lo que ha pertenecido al hombre, y apropiar a cada individuo lo suyo?

II. Se basa en pruebas suficientes. Cristo resucitó, ¿por qué no deberíamos hacerlo nosotros? Es imposible que los apóstoles hayan propagado deliberadamente una mentira. ¿Quién emprendería la defensa de la falsedad si, en lugar de ser un ganador, estaba seguro de ser un perdedor? Solo entonces tenemos que decidir si su creencia se basaba en pruebas suficientes. La duración de su relación anterior, y la amplia oportunidad de identificación posterior, concurrieron para asegurarlos de no tomar por Cristo a una persona que no era Cristo. Si, entonces, no fueron engañadores ni engañados, probamos, con una especie de precisión matemática, que deben haber tenido la intención y la información correctas. Y cuando se agrega a esto, que el número de estos testigos es mayor que el requerido para el establecimiento de un asunto en un tribunal de lo penal, pensamos que la vindicación de la credibilidad de su testimonio debe ser anulada por nada menos que una obstinación que no quiere, o un enamoramiento que no puede ser convencido.

III. En los detalles que se dan sobre el cuerpo en que aparecerán los muertos. La gran característica del cuerpo resucitado es ser semejante al cuerpo glorificado de Cristo, ya que San Pablo declara del Salvador que Él «cambiará nuestro cuerpo vil», etc., y hay muchas razones para concluir que Cristo, transfigurado, apareció en aquella humanidad glorificada en la que ahora está sentado a la diestra del Padre. Y si es así, aprendemos que nuestros cuerpos, aunque maravillosamente radiantes, se distinguirán como ahora, el uno del otro, por sus rasgos característicos. Entonces, seremos cambiados, pero no tan cambiados como para interferir con el reconocimiento. Y si examináramos más minuciosamente el cambio que ocurrirá en nuestros cuerpos, San Pablo nos dice bastante en 1 Cor 15,1 -58, para satisfacer todo menos una curiosidad presuntuosa. “Se siembra en corrupción; resucitará en incorrupción”, etc. (H. Melvill, BD)

La resurrección de los muertos

I. La credibilidad de esta doctrina.

1 . La resurrección de los muertos no es en modo alguno incompatible con el poder de Dios, por el cual, según la representación de las Escrituras, debe realizarse. ¿Dónde, preguntamos, hace algunos años, estaban las partículas que ahora existen, organizadas y animadas en la persona de cualquier individuo en esta asamblea? ¿No estaban tan esparcidos como siempre los puede hacer la muerte y la tumba?

2. Aunque sea un evento grandioso y asombroso, la resurrección de los muertos no es diferente a muchas de esas renovaciones que presenciamos en la naturaleza. ¿Cuida Dios de las flores? ¿Y abandonará al hombre, Su última, Su más hermosa, Su hechura más amada, a un invierno eterno en la tumba?

3. La resurrección de los muertos es indispensable para dar rectitud y perfección al gobierno retributivo de Dios.

4. A pesar de lo estupendo que debe ser este evento, en algunos casos ya ha tenido lugar. ¡Cuán grandes en instrucción, cuán confirmadores de nuestra fe, son esos ejemplos registrados por los evangelistas!

5. La resurrección de los muertos constituye una de las doctrinas principales y peculiares de la dispensación del nuevo pacto, enseñada por muchas palabras inequívocas e incontrovertibles, así como por el registro histórico.

II. El consuelo que esta doctrina está calculada para proporcionar. Esta gran verdad, siempre deleitable y consoladora de reflexionar, lo es especialmente en dos ocasiones muy solemnes e importantes.

1. El primero de ellos es la pérdida de nuestros amigos por muerte. ¿Hay en esta asamblea una madre que, en el curso de la providencia, ha sido llamada a separarse por un período de años de su pequeño hijo, para ser aprendiz o educado lejos de casa, o tal vez para emprender el largo, largo viaje? No fue sin una lucha de sentimientos, no sin muchas lágrimas, que pudo echar una mirada de despedida al muchacho, aunque sabía que su ausencia era tanto para su beneficio como para el de ella. Durante esa ausencia se le envían muchos pensamientos, muchos deseos; se cuentan los meses y las semanas; y su lento avance es alegrado por el reflejo que él devolverá, y cada día lo acerca más. Por fin llega el día; el joven entra en la morada de sus padres y permanece hermoso y pleno a la vista de su madre. Lo que siente esa madre cuando su mirada vaga extasiada sobre su figura, ¡tanto más alta, tan gorda, tan mejorada! ¡Qué siente aquella madre que en arrebatos de tierno deleite estrecha a su retoño contra su seno! eso o algo asi! ¡eso o algo más puro, más exquisito, más divino, es lo que sentiremos cuando en el día de Dios nos encontremos con aquellos que se han ido antes, y no nos encontremos para separarnos nunca más!

2. La segunda ocasión en que sin duda se requerirán los fuertes y santos consuelos de esta doctrina es la estación de nuestra propia muerte. Con una conciencia lavada en la sangre expiatoria de Jesucristo, y un alma que cree firmemente en Su resurrección y en la nuestra por medio de Él, estaremos preparados para enfrentar la enfermedad, la muerte y el sepulcro, con dulce compostura y santo triunfo. ¡Vaya! ¡tumba! ¡He malinterpretado tu carácter! Desde que Jesús ha descendido a vuestras lúgubres regiones, el paso hacia ellas se allana, se iluminan, se santifican. ¡Vaya! ¡Cómo ha cambiado tu carácter! ¡Tuya es ahora la almohada más dulce sobre la que jamás se haya reclinado la cabeza cansada! ¡Tu retiro es el más seguro hasta que pase esta tormenta! Pronto devolverás fielmente el depósito inestimable, y lo devolverás a «gloria y honra e inmortalidad». (James Bromley.)

La resurrección creíble

Acerca de las almas de nuestros cristianos difuntos amigos, no sufrimos ninguna angustia. Nuestro principal problema es sobre sus cuerpos. Incluso el Hombre perfecto no pudo contener Su llanto en la tumba de Lázaro. La doctrina de la Resurrección nos enseña que no debemos preocuparnos por el cuerpo, no ha ido a la aniquilación. El amor del Señor a Su pueblo es un amor hacia toda su humanidad. Él tomó en unión con Su Deidad tanto el alma como el cuerpo, y redimió a ambos, y ambos son santificados por la morada Divina. Así nuestra humanidad completa tendrá el poder de glorificarlo para siempre. Siendo esta nuestra esperanza, confesamos, no obstante, que a veces el corazón malvado de la incredulidad clama: “¿Es posible?” En esos momentos el texto es necesario.

I. Miremos esta dificultad de frente. Nos regocijamos en el hecho de que habrá un gran cambio en el cuerpo; que su materialismo habrá perdido toda su grosería y corrupción, y que se adaptará a fines más elevados; pero habrá una identidad entre el cuerpo en el que morimos y el cuerpo en el que resucitamos. Sin embargo, esa identidad no es lo mismo que la mismidad absoluta de la sustancia y la continuidad de los átomos. Estamos viviendo en los mismos cuerpos que poseíamos hace veinte años; sin embargo, no queda ni un solo átomo que estuviera en él entonces. Admita la misma identidad en la resurrección, y es todo lo que pedimos. Ahora bien, esta esperanza está naturalmente rodeada de muchas dificultades, porque:–

1. La gran mayoría de los cadáveres han sido completamente disueltos.

2. Piensa en cuán ampliamente difundidos están los átomos que una vez construyeron formas vivas.

3. La dificultad aumenta cuando reflexionamos que todos los hombres resucitarán. Piensa en las miríadas que han fallecido en países como China, en los que han perecido en naufragios, plagas y guerras.

4. El asombro aumenta cuando recordamos en qué lugares extraños se encuentran ahora muchos de estos cuerpos. De hecho, ¿dónde no están los restos del hombre? ¿Sopla allí un solo viento por nuestras calles sin arremolinarse junto a partículas de lo que fue el hombre?

5. Y, además, para hacer extraordinaria la maravilla más allá de la concepción, se levantarán a la vez, o quizás en dos grandes divisiones (Rev 20:5-6). ¿Dónde estarán? ¿Qué llanuras de tierra los albergarán?

6. Y entonces esta resurrección no será una mera restauración, sino que en el caso de los santos supondrá un avance notable. Ponemos en la tierra un bulbo, y crece como un lirio de oro; echamos en el molde una semilla, y sale una flor exquisita; aun así, los cuerpos, que son sembrados en sepultura, brotarán por el poder Divino en excrecencias, sobrepasando toda imaginación en belleza.

7. Una de las dificultades de creerlo es que no hay analogías completas en la naturaleza para apoyarlo. Algunos han visto en el sueño la analogía de la muerte, y en nuestro despertar la resurrección. Pero una continuación de la vida es manifiesta para el hombre en sus sueños y para todos los espectadores. El desarrollo de los insectos se cita como una sorprendente analogía. Pero hay vida en la crisálida, organización, de hecho, toda la mosca. Tampoco es mucho más concluyente la analogía de la semilla, porque siempre queda un germen de vida, y la organización que se desmorona se convierte en su alimento a partir del cual se reconstruye de nuevo. La resurrección está sola; y al respecto, el Señor bien podría decir: “He aquí, yo hago una cosa nueva en la tierra”. Aquí, entonces, está la dificultad. ¿Es creíble que los muertos resuciten?

II. Quitar la dificultad. Puede parecer increíble que los muertos resuciten, pero ¿por qué debería parecer increíble que Dios resucite a los muertos? Concede que Dios es, que Él es omnipotente, y que Él ha dicho que los muertos resucitarán, y creer ya no es difícil sino inevitable. Dificultad no está en el diccionario de la Deidad. ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?

1. Cuando Pablo pronunció nuestro texto, se dirigía a alguien a quien podía decir: “¿Crees a los profetas? ¡Yo sé que tú crees!” Por lo tanto, fue un buen razonamiento decir: “¿Por qué se ha de pensar algo increíble contigo?” etc. Porque, como judío, Agripa tenía el testimonio de Job: “Porque yo sé que mi Redentor vive”; y de David (Sal 16,1-11); de Isaías (Is 26,19); de Daniel (Dan 12,2-3); de Oseas (Os 13:14).

2. A nosotros, como cristianos, se nos ha otorgado evidencia aún más completa (Juan 5:28; Juan 6:30; Rom 8:11; Filipenses 3:21; 1Co 15:1-58).

3. Al mismo tiempo, puede ser bueno mirar a nuestro alrededor y notar qué ayudas ha designado el Señor para nuestra fe.

(1) Hay muchas maravillas que no deberíamos haber creído por mero informe, si no las hubiéramos encontrado por experiencia. El telégrafo eléctrico, p. ej. Cuando nuestros misioneros en los países tropicales les han dicho a los nativos del hielo, los nativos se han negado a creer. Después de la resurrección, la consideraremos como una demostración divina de poder tan familiar para nosotros como lo son ahora la creación y la Providencia.

(2) ¿Será la resurrección una maravilla mayor que la creación? Crear de la nada es tan maravilloso como juntar partículas dispersas y remodelarlas.

(3) Cristo resucitó y Él es la causa de tu resurrección, el tipo de ella, el anticipo de ella, la garantía de ella.

(4) Acordaos también, que vosotros que sois cristianos, ya habéis experimentado una obra tan grande como la resurrección, porque has resucitado de entre los muertos en cuanto a tu naturaleza más íntima.

III. Nuestra relación con esta verdad

1. Consolémonos unos a otros con estas palabras. Has perdido a tus seres queridos. Deben afligirse, pero no afligirse como los que están sin esperanza.

2. Alegremos nuestros corazones ante la perspectiva de nuestra propia partida.

3. En espera de una bendita resurrección, respetemos nuestros cuerpos. Los cuerpos que van a morar para siempre en el cielo, no deben estar sujetos a la contaminación aquí abajo.

4. Los impíos resucitarán, pero será para una resurrección de aflicción. “Temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno”. (CHSpurgeon.)