Estudio Bíblico de Hechos 26:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 26,9-11

En verdad pensé conmigo mismo que debía hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús de Nazaret.

St. El pensamiento de Pablo consigo mismo

1. Emerson verdaderamente pensó consigo mismo que todos los temas debían ser llevados ante él para su aprobación o desaprobación individual. Casi en el último sermón que predicó, dijo que por muy claramente que una ordenanza como la Eucaristía pudiera parecer a otros que ha sido designada por Cristo mismo, a menos que se recomendara a sí misma a su propio juicio, él no tendría nada que objetar. hacer con eso Pablo condenó el cristianismo porque no se encomendaba a su juicio privado. Fue mucho más lejos, también, que el filósofo. No solo pensó, sino que hizo muchas cosas “contrarias al nombre de Jesús de Nazaret”. Un ejemplo formidable es este de los extremos a los que llegará la mente, cuando se decide en contra del cristianismo, no por el testimonio externo, sino por los impulsos de la voluntad propia corrupta y obstinada del interior. Entonces no flaquea ante las cuestiones más terribles. Intentará demoler el cristianismo, y si no puede lograr tanto en una época como esta, cuando el cristianismo se ha incorporado al marco de la sociedad civil, hará, sin embargo, todo lo posible para nivelar sus doctrinas a su propia igualdad. y pronunciándose sobre ellos como si fueran cuestiones de mera conveniencia, sujetas a su arreglo arbitrario y final. Qué paralelo al “estrago de la Iglesia” de Pablo es el estrago que el pensamiento de un hombre está causando consigo mismo en ese sistema consagrado por el tiempo de la Fe que la Iglesia Católica, en “todos los siglos”, ha defendido y sancionado.

2. ¿Qué curó a Pablo de pensar por sí mismo y lo convirtió en un cristiano creyente y obediente? Su primera exclamación, después de su restauración a la solidez moral, proporciona la respuesta. Él actuó ahora en el espíritu de la promesa que hizo nuestro Salvador, cuando dijo: “El que quiera hacer la voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios”. Prenda tan natural que fué asentida en seguida por un indio. “El que está arriba”, dijo Wesley a los indios Creek, “no les enseñará, a menos que eviten lo que ya saben que no es bueno”. Uno de los indios respondió: “Yo creo eso. Él no nos enseñará mientras nuestro corazón no sea blanco”. Entonces, debemos contentarnos con recibir la fe, preparada para nosotros por las propias manos de Dios, y no fabricada a partir de nuestra luz interior, nuestros recursos mentales sin ayuda. Entonces haremos el gran descubrimiento sobre el cual multitudes ahora fallan, que el alma, cuando se entrega a la discreción, y se apoya en Dios, y en las providencias de Dios para Su Iglesia, con la confianza implícita de un niño, tiene un sustento y apoyo antes inimaginable. ; y que la razón, inquietando por certezas, ya menudo tanteando en la oscuridad, o viendo como a la luz de una vela de sebo nunca puede proporcionar. (TW Colt, DD)

Falibilidad de la conciencia

La conciencia en tu estado caído es es tan probable que se equivoque como sus relojes y relojes, y no puede estar seguro de la hora del día a menos que vaya a algún estándar de tiempo infalible, por lo que no puede decidir sobre el bien y el mal por simple referencia a sus propias convicciones. No es una justificación completa de su conducta decir que su conciencia aprobó lo que hizo. ¿Cuál es, hermano mío, el estado de tu conciencia? Sabes que incluso con el reloj de sol podrías llevarle una luz artificial y proyectar desde el gnomon sobre las figuras y líneas una sombra que no marcaría la verdadera hora del día. Y si vuestra conciencia obra bajo la luz artificial de los hábitos y costumbres de la humanidad, y no bajo el poder de la luz de la luz de Dios, no es guía en cuanto a vuestro deber. ¿Qué es lo que gobierna tu conciencia? ¿Es la voluntad de Dios o la voluntad del hombre? Si Dios no lo controla, entonces no es un índice correcto de lo que debes hacer o de lo que no debes hacer. “Pensé”, dijo Saulo de Tarso, “pensé que debía hacer muchas cosas contra Jesús de Nazaret”. Estas fueron las cosas por las que, en el transcurso de un poco de tiempo, tuvo que llorar más amargamente. (S. Martin.)

La petrificación doctrinal de Pablo

En un sentido, hay nada que retenga a un hombre más cómodamente prisionero que su propio pensamiento. Tejemos los hilos de seda del capullo que llamamos nuestra teología, y cuando lo atravesamos estamos dentro de él, tan pulcros como los prisioneros que jamás hayan dormido en una cárcel. Algunos hombres son pequeños simplemente porque sus ideas son pequeñas, y han durado tanto tiempo, y han estado tan apretadas que no han podido reventarlas. Las ideas son cosas peligrosas. Las posibilidades de la esclavitud más terrible están en ellos. Probablemente no podamos llevarnos bien en nuestra vida religiosa sin tener algún sistema de doctrina, pero me gustaría que pudiéramos. Pero lo siguiente es mantener nuestras fórmulas de opinión doctrinal puramente como un arreglo provisional. ¡Cuando! digamos sostenerlos como un arreglo provisional, me refiero a sostenerlos tal como hacemos las vueltas de una escalera, aferrándonos a cada vuelta sucesiva solo como algo que nos ayudará a prepararnos para un nuevo tirón hacia arriba. Lo que queremos decir con franqueza y apreciar intensamente es que no hemos llegado a ninguna finalidad en estas cosas. Y no habrá finalidad antes de la puesta del sol de la eternidad. Pero se me replica que esto es negar la viabilidad, e incluso la respetabilidad, de cualquier posición doctrinal que cualquier hombre, bajo cualquier circunstancia, pueda sostener. Ni un poco de eso. Un hombre confía en sus convicciones sinceras, y está obligado a hacerlo, pero está obligado a confiar en ellas exactamente como en el montañismo yo confío en la roca sobre la que planto el pie, confío en ella, confío en que todo mi peso como algo que me mantendrá firme hasta que tenga tiempo de clavar mi piolet en una grieta del acantilado que sobresale con tanta seguridad que podré subir otro tramo y luego plantar el pie en otra roca. Ahora que es constructivo. No hay sugerencia de lo negativo al respecto. Es la única teología constructiva que existe. Es la única teología viva. Todo lo demás es esqueleto con alambre o piel rellena; en todo caso, una curiosidad por el museo, más que un ingrediente vivo de una Iglesia viva. Eso no quiere decir que, como pensadores cristianos expansivos, estemos obligados a derogar toda forma y fraseología antigua de la doctrina. Eso no sería ni sentido ni Escritura. Para ser un hombre vivo no tienes que ponerte un cuerpo nuevo cada vez que te levantas. Pero vives y te agrandas, porque, aunque tu cuerpo sea viejo, es el teatro de una vida expansiva que gana un nuevo incremento de plenitud desde la misma mañana bajo la que te despiertas. Para tener un árbol vivo, no estás obligado a poner un tronco nuevo cada vez que florece o desempaqueta una hoja fresca. El viejo baúl puede ser lo suficientemente bueno, pero el viejo baúl con vida fresca se vierte en él hasta que rebosa y las gotas se cristalizan en verdor y flores. El punto en esa ilustración es que la vida usa el tronco en lugar de que el tronco sea tan rígido y arenoso como para maullar la vida, de modo que tan pronto como la vida pueda recibir una nueva afluencia y una pequeña profundización de su corriente, es obligado a romper su camino hacia la libertad y se va. En este segundo sentido, entonces, Cristo es nuestro Emancipador. La entrada de Su Espíritu en nosotros nos ensancha hasta el desgarro de las viejas cadenas de la opinión endurecida que nos hemos impuesto o que nos habían impuesto, y así nos deja salir a un alcance más amplio de la verdad y a una perspectiva más amplia. . Todo eso está perfectamente ilustrado en el caso de Saúl en su camino para convertirse en Pablo. Saulo era un viejo judío duro y fosilizado. Sus puntos de vista teológicos, que en algún momento podemos suponer que fueron jóvenes, tiernos y plásticos, se habían enfriado, secado y endurecido en tanta petrificación doctrinal. Podemos suponer que se ha detenido cualquier cosa parecida al pensamiento nuevo, ampliado y progresivo. Las convicciones que ya había adquirido se interponían en el camino de más adquisiciones del mismo tipo. Su mente retrocedió como de un muro, del envoltorio de la opinión en el que durante todos esos años se había estado encerrando lentamente. En ese particular, era como un río que a veces retiene su propio flujo por el mismo material que ha depositado. ¡Gusano y capullo! Y, sin embargo, una vez que el poder de Cristo hubo venido sobre él, y el Espíritu de Cristo, que es la Verdad, se convirtió en un depósito creciente dentro de él, el terraplén cedió y la nueva acumulación del cielo se extendió por amplias áreas. de nueva fertilidad teológica; la reposición Divina interna, como las corrientes profundas de savia vegetal en la primavera, perforó la corteza y se derramó sobre Pablo en nuevos brotes teológicos. Y dondequiera que haya un nuevo incremento del Espíritu de Cristo entregado a un pensador cristiano, se debe contar con eso como un resultado seguro. (CH Parkhurst, DD)

Sinceridad equivocada

A menudo se dice que no es importa lo que un hombre crea si es sincero. Esto es cierto para todas las verdades menores, y falso para todas las verdades cuya naturaleza es modelar la vida de un hombre. No importará en la cosecha de un hombre si piensa que los nabos tienen más sacarina que las papas, si el maíz es mejor que el trigo. Pero que el hombre crea sinceramente que la semilla sembrada sin arar es tan buena como la que se siembra con arado, que enero es tan favorable para sembrar semillas como abril, y que la semilla de berberecho producirá una cosecha tan buena como la del trigo, ¿y no habrá ninguna diferencia? Un niño bien podría pensar que puede revertir ese pesado motor marino que día y noche, en calma y tormenta, se abre camino a través de las profundidades, agarrando sinceramente la rueda de paletas, como un hombre podría pensar que puede revertir la acción de los elementos del gobierno moral de Dios a través de una sinceridad equivocada. Arrollarán a tal persona y lo hundirán en una ruina sin fin. (HW Beecher.)

Los obligó a blasfemar.

Blasfemia compulsiva

Usted, tal vez, sepa lo que eso significa: obligarlos a blasfemar. La forma romana de hacerlo era decir: “Maldice a Cristo”. A menudo, el emperador romano ordenaba a los mártires que maldijeran a Cristo, y recuerdan la respuesta de Policarpo: “¿Cómo puedo maldecirle? Sesenta años lo he conocido; Él nunca me hizo un disgusto, y yo no puedo y no lo maldeciré.” Luego se aplicaba el látigo, o se sostenía la mano sobre carbones encendidos, o se pellizcaba la carne con hierros candentes, y luego se hacía de nuevo la pregunta: «¿Maldecirás a Cristo ahora?» Pablo dice que él, aunque probablemente usando medios más suaves, obligó al profesante de la fe de Cristo a blasfemar. Y puede haber algunos así aquí: el esposo que persigue a su esposa por causa de Cristo; el padre que encarga a su hijo, por su obediencia, que nunca más vaya al santuario del Señor; el amo que acosa a su siervo, se burla y se burla, y nunca puede estar contento, excepto cuando dice cosas duras contra él. (CH Spurgeon.)