Estudio Bíblico de Romanos 1:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 1,1-7
Pablo, siervo de Jesucristo.
Autenticación y saludo
I. El apóstol.
1. Paul no fue el nombre por el que siempre fue conocido, pero fue asumido poco después del comienzo de su misión a los gentiles. La práctica de asumir un gentil, además del nombre hebreo original, era entonces común e indicaba un aflojamiento de los lazos de exclusividad religiosa.
2. Siervo de Jesucristo. No un jornalero (μίσθιος ἢ μισθωρὸς), ni un asistente voluntario (ὑπηρέτης), ni un oficial subordinado (ὑπηρέτης), ni un discípulo ministrante (διάκονος); sino un esclavo (δοῦλος). Sin embargo, el título está muy lejos de denotar algo humillante. Eso, de hecho, debe hacer si el maestro fuera solo humano. Aunque el esclavo debía ser promovido a ministro de Estado, el estigma de la servidumbre no se eliminó; porque el déspota podría, en cualquier momento, degradarlo o destruirlo. Por lo tanto, podemos estar seguros de que ningún simple hombre, por exaltado que sea, se habría suscrito San Pablo voluntariamente como esclavo. Sino ser siervos del Señor Jesucristo, de quien era propiedad tanto por derecho de creación como de redención; todos cuyos requisitos se sabía que estaban en absoluta conformidad con la verdad y la justicia, y a todos los cuales su propio corazón renovado respondía con la más viva simpatía, era la más verdadera libertad y la más alta dignidad.
3. Esta dignidad San Pablo participó en común con todos los demás discípulos; pero, a diferencia de muchos otros, había sido llamado al oficio de apóstol. Los así llamados fueron constituidos “embajadores de Cristo”, siendo elegidos, calificados y delegados por Él para realizar negocios con sus semejantes con respecto a Su reino. Los doce habían sido escogidos por el Maestro durante los días de su carne, y le habían acompañado durante su ministerio terrenal (Hch 1:21) . St. Paul no había disfrutado de esta ventaja. Sin embargo, él también fue apóstol por llamado divino (Gál 1,1). Es cierto que fue confesamente, por lo tardío de su llamado, “como uno nacido fuera de tiempo” (1Co 15:8); pero su llamado no fue menos real o eficaz. Y en todo lo que se requería, él estaba “ni un ápice detrás de los principales apóstoles” (2Co 6:5; 2Co 12:12).
4. Él no solo había sido llamado, sino especialmente “apartado para el evangelio de Dios”. Como Jeremías (Jer 1,5), también San Pablo fue “separado desde el vientre de su madre” (Gálatas 1:15). Su filiación, nacimiento, dotes, educación, etc., habían sido dispuestos por Dios de tal manera que lo constituían en “un vaso escogido” para esta misma obra (Hechos 26:16-19; Hechos 13:1-3).
II. Publicar el evangelio que había sido apartado.
1. Había sido “prometida antes por los profetas en las Sagradas Escrituras; designados así porque fueron escritos para propósitos santos, por hombres santos, inspirados por el Espíritu Santo, y desarrollaron frutos santos.”
2. Este evangelio era “acerca de su Hijo” [dignidad divina] “Jesucristo” [el nombre personal y la designación oficial] “nuestro Señor” (derecho absoluto de propiedad y dominio).
(1) Era, en cuanto a su descendencia humana, de “la simiente de David” (Rom 8:3; Gál 4:4-5; Heb 2: 14). Su “carne” es su naturaleza humana completa, respecto de la cual se dice que “creció en sabiduría”, etc. (Luk 2:52).
(2) Tenía también una naturaleza superior, aquí distinguida como “el Espíritu de santidad”, con respecto a la cual Él no fue hecho, no nació, pero instaurado con poder en Su propia gloria como Hijo de Dios, por Su “resurrección de entre los muertos”. Para estimar toda la fuerza de la declaración del apóstol, se debe recordar que los hombres, los gobernantes judíos, lo habían denunciado como blasfemo (Joh 19:7; Juan 5:18; Juan 10:33). No podían soportar que Él, siendo manifiestamente un hombre, se hiciera a sí mismo Dios, pero la «resurrección» fue la respuesta de Dios a su burla. Ese acto proclamó, en respuesta a todo lo que el hombre había hecho, “Este es mi Hijo amado, escúchenlo”.
1. Promover la “obediencia a la fe”: es decir, antes que nada, a los hombres se les debe enseñar la fe, es decir, las cosas que se deben creer (Mateo 28:19
III. El objeto, alcance y resultado de Su comisión. Había recibido “gracia y apostolado”.
2. El apóstol había recibido autoridad para promover esta obediencia de fe entre “todas las naciones”. Los gentiles nunca habían captado la verdad de la fraternidad universal del hombre; mientras que los hebreos, aunque muy estrictamente separados de todos los demás, no sólo poseían el pensamiento, sino que estaban preparando el camino para un reino de gracia en el que todas las naciones serían bendecidas. Ese fue el significado de la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob, y confirmada a David y su hijo. Por eso los profetas cantaron triunfalmente acerca de aquel a quien los gentiles debían buscar (Is 11:10). De hecho, la nación no admitía a los gentiles en igualdad de condiciones. Exigieron que éstos asumieran el yugo de la ley mosaica. Pero ahora los obedientes a la fe de entre todas las naciones debían constituir el verdadero Israel de Dios.
3. Todo el resultado debía ser para la gloria de “Su nombre”, por quien se realizó nuestra redención. No fue para gloria de Israel, ni de los apóstoles, ni de ningún número de hombres (1Co 1:27-29; 2Co 4:6-7).
1. Que la bendición buscada para los santos era la gracia de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo, manifestada de tal manera que asegurase la paz.
2. La concepción especialmente cristiana de Dios como nuestro Padre.
3. La significativa asociación de Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo como objeto común de oración y fuente común de gracia y paz. (W. Tyson.)
El discurso de apertura
1. Pablo, llamado en otro tiempo Saulo, de Tarso, ciudadano de una ciudad no despreciable, benjamita, de pura ascendencia hebrea, bien instruido en el conocimiento de las Escrituras, ciudadano libre del imperio romano, familiarizado con la literatura de Grecia, dotada por naturaleza de gran fuerza de intelecto, pasión y resolución, de espíritu audaz y ambicioso, fariseo del tipo más austero, celoso de la ley, y aborrecedor de sus enemigos, reales o supuestos.
2. Sin embargo, siervo de Jesucristo, por una sujeción libre y racional. Se presentó ante su Señor, como los ángeles que están ante el trono de Dios, o como los nobles en la corte de un príncipe poderoso. ¿Cómo fue esto?
3. Él recibió la gracia por causa de su propia salvación; y el apostolado para lograr la salvación de los demás.
4. Él era apóstol de los gentiles: mientras que Pedro y los otros once eran apóstoles de los judíos.
1. Es una exposición de lo que contienen los profetas. Aquí no hay novedad, sino la constatación histórica y el desarrollo doctrinal de lo declarado por los profetas.
2. Se trata de las buenas nuevas de Dios, que se relacionan todas con la salvación obrada para los hombres por Jesucristo, quien–
(1) Fue un verdadero hombre , y descendiente directo de David, el antiguo rey de Israel.
(2) Tenía también una naturaleza Divina, llamada aquí el Espíritu de santidad, porque lo hizo absolutamente inmaculado ; y porque por ella mora en el corazón de su pueblo para santificarlo. Por esta naturaleza, Él era el Hijo coeterno de Dios. Tal se había anunciado a sí mismo en vida, y su afirmación fue demostrada, por evidencia irresistible, por su resurrección de entre los muertos.
(3) Quiere que su evangelio sea proclamado entre todos naciones.
1. “Gracia” es el favor Divino. Su fruto y efecto es la “paz”, que comprende todas las bendiciones del evangelio.
2. La gracia y la paz vienen de Dios Padre y de Dios Hijo. (TG Horton.)
El verdadero predicador y su gran tema
1. Su espíritu: un siervo voluntario, no por la fuerza o las órdenes legales, sino por la necesidad interna. “¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!” Atados por obligaciones que son tan tiernas como cuerdas de seda, pero firmes como el diamante; demasiado débil para encadenar, pero demasiado fuerte para romper.
2. Su preparación: «llamado» «separado» el lado hacia Dios del llamado al ministerio, y la base de la autoridad ministerial.
3. Su objetivo–
(1) De Dios–cuán alto; para anunciar buenas nuevas de Dios.
(2) Para todos los hombres–cuán amplio.
1. Su Autor, Dios: no sólo de Él, sino de Él. El evangelio tiene su fuente en Dios como el río en la fuente, el rayo en el sol. Es–
(1) El plan del Creador para renovar Su creación espiritual.
(2) El proclamación del Soberano para producir lealtad y paz.
(3) El perdón del Gran Padre ofrecido a Sus hijos pródigos. “Aquí está el amor.”
2. El método de su anuncio anticipado (versículo 2). Un evangelio que había sido predicho por hombres como Moisés, David, Isaías, Daniel, y de tal manera, es en verdad un gran evangelio. Y así como al amanecer Dios promete día, a la primavera, al verano, así por antigua profecía Él “prometió el evangelio”.
3. Su tema. “Su Hijo Jesucristo.” Cristo es grande por-
(1) Su posición con respecto a nosotros. “Señor nuestro”, que significa Su dignidad, reclamos y derechos de corona sobre nosotros.
(2) Su exaltado dominio humano (versículo 3).
(3) Su relación con Dios, como lo demuestra Su resurrección (versículo 4). (UR Thomas.)
El cristianismo como sistema objetivo
Un siervo de Jesucristo
1. Al comienzo de sus epístolas, Pablo, Santiago, Pedro y Judas usan, indistintamente, las expresiones: “siervo de Dios” y “siervo de Cristo”, como si fueran sinónimos. Es uno de los argumentos no diseñados y, por lo tanto, más fuertes a favor de la Deidad de Cristo. James combina los dos. Y en todos los casos cada apóstol lo coloca primero como su título más alto, por encima de su apostolado.
2. Y si le preguntaras al hombre en la tierra más cercano al cielo: «¿Qué eres?» o los santos en el Paraíso, o los ángeles, en todo su orden y grados, la respuesta sería: “Soy siervo de Jesucristo”.
3. ¡Y no es de extrañar! El Señor Jesús mismo se gloriaba en el nombre. Lo designó en la profecía. Fue Su propia descripción de Su obra: “un Siervo”.
1. Comienza con una vocación de Dios. No es tal que cualquiera pueda decir que lo tiene. Es una llamada distinta. Todos aquí podrían sentirse inclinados a decir: “Soy un siervo de Cristo, por supuesto que lo soy”. ¿Cuándo fuiste a ese “servicio”? No puede haber “servicio” sin un acto de compromiso. La vocación externa, la promesa de ambos lados, estaba en el bautismo. Pero no fue allí donde se hizo real. Es real cuando comienzas a cerrar, con ciertos impulsos internos, que han estado obrando en tu corazón por el Espíritu Santo; y amar a Dios. Este amor es hijo de la libertad, y el servicio es hijo del amor.
2. Ahora está preparado para el «servicio». Y vas, y de una forma u otra, puede ser en la confirmación, o en la santa comunión, vas y te consagras a Su obra. “Señor, aquí estoy. soy tuyo Acéptame, ajústame, enséñame, úsame, como quieras.”
1. Estás en estrecha comunicación con tu Maestro, Él te cuenta Sus secretos. “El esclavo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos; porque todas las cosas que he oído de mi Padre, os las he dado a conocer.”
2. Sirves al “Rey de reyes y Señor de señores”; pero ustedes sirven a Uno que una vez fue siervo. Muchos siervos terrenales a veces pueden haber deseado: «¡Oh, si mi amo o mi señora supiera lo que es el servicio!» Eso es lo que tienes. Lo entiende todo, tiene el corazón para sentir y el poder para ayudar.
3. Y a ese mismo Señor le traen sus siervos todo su trabajo; y cuando lo ponen a Sus pies, Él lo limpia y lo perfuma con el olor de Su propio servicio perfecto. Lo que ha estado mal en él, Él lo cancela; lo que es bueno, Él lo acepta, cuando Él lo ha hecho, por lo que Él le agrega, aceptable para Él mismo.
4. Y todo el tiempo el dulce sentimiento del sirviente es: “Mi Maestro está complacido conmigo y mi pobre servicio. Y todo lo que estoy haciendo es practicar para un servicio mucho más alto y mejor.”
El siervo de Jesucristo un siervo dispuesto
La siguiente historia ilustra bien la fuerza de δοῦλος, aplicada al creyente. Un esclavo, al enterarse de que un inglés lo había comprado, rechinó los dientes, frunció el ceño y declaró, con verdadero patetismo y sincera indignación, que nunca obedecería a un representante tan indigno de la tierra de la que se jactaba de la libertad. Sin embargo, al enterarse después de que su nuevo amo había pujado por él y lo había comprado para concederle su libertad, el pobre negro se sintió tan abrumado por la alegría y la gratitud que cayó a los pies del hombre al que acababa de jurar. nunca servir, y exclamó: “Soy tu esclavo para siempre” (Sal 116:16). (C. Neil, MA)
Pablo, el esclavo de Jesucristo
El misterio de la lealtad: el amo y el esclavo
1. El cristianismo ha revolucionado el mundo, sobre todo enseñando el valor y la dignidad del hombre como hombre. Hay un caso que exhibe esto en el más alto grado: “Pablo, el esclavo de Jesús”;
2. Así comienza la más elaborada de sus cartas. Ahora bien, tal comienzo es notable por dos razones, porque–
(1) Es elegido deliberadamente, porque solo otra de sus epístolas comienza precisamente de la misma manera.
(2) En ambos casos el apóstol se dirige a aquellos que, plenamente en Roma, y en alguna medida en Filipos, comprendieron la orgullosa posición de la ciudadanía romana.
3. El evangelio, sin embargo, se había esparcido por todos los estratos de la sociedad; y así en estas dos ciudades habría quienes entendieran el término de “amo”, así como quienes, a su pesar, no podrían dejar de darse cuenta de la posición de un “esclavo”.
4. Deténgase un momento en el título. Este hombre da de sí mismo una descripción casi despectiva a las personas más orgullosas del mundo. Y luego pensad en el hombre que así se coloca voluntariamente en las filas de los vencidos. Educado como fariseo, por su mismo entrenamiento inclinado a ser orgulloso, intransigente; a esto debe agregarse la posesión del saber y el consiguiente sentido de superioridad. ¿Hubo alguna vez menos probable que el hombre se sometiera voluntariamente al lugar de un esclavo? Nota–
1. Sumisión total de la voluntad a los mandatos de Cristo. Lo que esos mandatos son, o significan, puede ser motivo de duda, al menos en parte; pero el punto de importancia es que una vez descubiertos, deben ser obedecidos sin vacilación y por completo. Se ha dicho que “un potro anhela un rey”. Es verdad para toda la humanidad, y hay un verdadero Rey para nosotros. Aquel que comprende al hombre, cuyo dominio es imperial, pero cuyas leyes satisfacen los anhelos más profundos del alma, y cuyo resultado es la bendición. Desobedecerlos es hacer de la vida un escenario de matanza; y obedézcanle y “el desierto y la soledad florecen como la rosa.”
2. Sumisión total del juicio a la revelación de Cristo. Aceptar a Cristo es aceptarlo como la verdad absoluta. Dichos duros, doctrinas misteriosas, salieron de sus labios. Aceptarlos en la medida en que concuerden con nuestras nociones preconcebidas, o se adapten a nuestros gustos y deseos, es apenas aceptarlos en absoluto. Mantenernos en sumisión a Su revelación es la actitud mental adecuada a Sus seguidores: a ese tono de pensamiento se le da más luz, y “las cosas espirituales se disciernen espiritualmente”.
3. Un esfuerzo íntegro y fervoroso por imitar la vida de Cristo. San Pablo sintió esta túnica como una necesidad, porque esa vida en sí misma era una revelación. San Pablo, como otros, podría haberse puesto a buscarse a sí mismo de una manera no del todo innoble, pero en la prudente indulgencia de la ambición legítima, y, de hecho, lo hizo hasta que Cristo se cruzó en su camino. Había tomado una visión de la vida, y era la equivocada. Aquí, a pesar de todas las afirmaciones del mundo en sentido contrario, estaba la mejor, la más noble, la más feliz vida. ¿Cuál es tu línea en la vida? Siervo eres a quien obedeces; y vuestra obediencia estará regulada por ese objeto de imitación y logro al que se dirige vuestro deseo. ¿Es placer? Buscarlo es, proverbialmente, espantarlo de tu camino; y si se encuentra en cualquier grado, ¡cuán pronto se apacigua el alma saciada! ¿Es la reputación? ¡Ay, yo! es una mera burbuja que brilla por un momento en un destello de luz solar, luego estalla y desaparece. ¿Es la riqueza? Nuestros cementerios nos recuerdan que “nada trajimos a este mundo, y es cierto que nada podremos llevar”. No, más. ¿Qué es más querido, qué más hermoso que la vida familiar? Si alguna vez el trabajador cansado puede encontrar un fin y un objeto en su trabajo, es crear a su alrededor esos objetos de amor que elevan y calman. Y sin embargo mueren.
4. Esa única actitud hacia el Redentor que conviene en un alma que ha pecado. Cuando estamos completamente vivos para el pecado, ¡cuán poco valen los argumentos con los que antes nos engañábamos al pecar! Queremos, y sentimos que queremos, un Redentor. Es entonces cuando Jesucristo es precioso. Despertar a esa gran verdad a la que Pablo despertó: “me amó, se entregó a sí mismo por mí”, es convertirse en el esclavo dispuesto y amoroso del Redentor.
1. Apunta a un amplio y amoroso reconocimiento de todos los que invocan el Santo Nombre. “Nuestro cristianismo común” es una frase peligrosa, cuando pretende insinuar o alentar una doctrina de indiferentismo. Pero es cierto y consolador cuando expresa que entre todos los que son “bautizados en Jesucristo” hay una participación en un terreno principal de fe y esperanza común, que puede unirlos al final más de lo que pueden dividir sus diferencias.</p
2. Afecta en un sentido muy grave la actitud de la vida individual.
(1) Hay una diferencia llamativa entre la servidumbre romana de la que el apóstol tomó su imagen, y esa condición a la que apuntaba. Para ser un «esclavo de Jesucristo» debemos elegir deliberadamente a nuestro Maestro.
(2) si elegimos a Cristo, se sigue necesariamente una visión completamente nueva de nuestra relación con la humanidad. . “Ya no hay judío ni griego, bárbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos vosotros.”
(3) Tener constantemente ante la mente una ideal intachable, y eso con el conocimiento de que toda vida, felicidad y poder son proporcionales a nuestro acercamiento a ese ideal; y, además, haber aprendido que se ofrece abundante ayuda para ensayar la tarea, esto ciertamente debe tener un efecto poderoso en el carácter.
1. Hacer esto era vivir por fe. A partir de entonces dirigió su curso por la eficacia visual de un sentido espiritual más fresco y pleno dirigido a la realidad del mundo invisible. Esa realidad era la de Cristo. Someterse a la supremacía absoluta del mismo Maestro implica en cada alma la supremacía del mismo principio, «andar por fe». Ahora bien, el antagonista de tal principio es andar por vista. El hombre que vive según el principio de la “vista” puede ser respetable; pero hay una cosa que no está haciendo, a saber, buscando guiar su curso y gobernar sus acciones por referencia habitual a un Amigo invisible y amoroso; de ninguna manera ha apostado todo por la promesa, y ha comprometido su destino al cuidado del «Hijo de Dios».
2. Pero a medida que se permitió que la fe ejerciera su influencia soberana, creció y se profundizó en la mente del apóstol un intenso amor personal y lealtad hacia Cristo. Esto estaba en la raíz de su paciente estudio de la mente de su Maestro y de su infatigable esfuerzo por hacer Su obra. A partir de entonces la vida cambió. No solo fue bautizado ahora en Jesucristo, sino que resucitó a la plenitud de su vida regenerada. Uno, el Altísimo, había pensado en él, incluso en él. ¿Podría alguna vez olvidarlo? “La vida que ahora vivo en la carne”, escribe, “la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”. ¡Jesús el Conquistador! ¡Pablo el esclavo! Un gran amor se había apoderado de Pablo, y se le dio una respuesta fiel.
(1) El cariño leal es siempre hermoso. Ver al hombre de cabello gris, derritiéndose en ternura ante el querido recuerdo de alguien, una vez amado, ahora desaparecido: habiendo visto una vez, ¿qué corazón puede resistirlo? Ver al niño pequeño, dulce, gentil, retraído, mostrar un repentino entusiasmo o crecer repentinamente en una gravedad de reproche en nombre de un padre o amigo ausente, el corazón se conmueve.
(2) ¡Ay, yo! el mundo se vuelve frío y crítico: los corazones jóvenes pierden su frescura porque pierden su fidelidad; extrañan su nobleza cuando el culto al héroe está muerto. Dios te salve del espíritu cínico. Es el espíritu generoso el que es el espíritu valiente; porque donde está hay lealtad. ¿A qué? Bueno, a cualquier cosa o persona que en alguna medida realmente lo merezca; a tu Iglesia, Reina, patria, a una gran tradición, a una memoria santificada, la fidelidad a estos lleva a lo más alto.
(3) Piensa lo que es para nosotros ¡Los cristianos tener ante nosotros la visión de la más alta verdad y fallar en la lealtad! ¿Que sigue? Éxito, dinero, codicia satisfecha, y el corazón oscuro, el cerebro estrecho. ¡Piensa también en ver la más alta verdad y ser leal! Ciertamente significa algo de dolor, algo de vergüenza. Conclusión: Lo que hizo Pablo, lo debemos hacer los cristianos. La niña Blandina sonreía mientras se dirigía a su agonía; el anciano Policarpo lloraba en un éxtasis de ternura al pensar en el amor de su Maestro, y en el horror de negar a Aquel que tanto tiempo lo había amado. La muchacha griega, en un hermoso romance, yacía en las profundidades de la mazmorra africana; había anhelado los cielos azules del Ática, había suspirado por las brisas libres del fresco Egeo, pero la encontraron radiante de alegría en su oscuridad y soledad, y el único relato que dio de esa extraña plenitud de la naturaleza revolucionada fue este , “Mi Amor fue crucificado.”
1. La comodidad. La vida está llena de fracaso, de tristeza, de pecado. Escuchar. Él no cambia: “Él os amó y se entregó a sí mismo por vosotros”. Bueno, entonces, si escucha–
2. El resultado.
(1) Seguramente la penitencia, la profundización de la penitencia. Y más. Crecerás, avanzarás, aumentarás en gracia a medida que tu entrega sea más completa.
(2) Devoción. No tal vez el entusiasmo ardiente de sus primeros seguidores, o el coraje ciego y vigoroso de los mártires. Pero la vida será más verdadera, más noble, mejor, si lo tenemos delante de nosotros; el mercado de negocios puede restringir sus especulaciones cuando pasan la línea de la honestidad, puede gastar su dinero para Dios; el joven secretario municipal puede someter sus pasiones y enseñar en la escuela dominical; la dama a la moda puede torcer las orgullosas reglas de la convención social con una dulce destreza, y hacer actos de abnegación con verdadero amor cristiano; el trabajador puede trabajar; los postrados en cama pueden soportar; cada uno con una cosa en común alguna entrega; es decir, un amor más profundo del corazón y una energía de voluntad más fuerte por amor a Aquel que se entregó por ellos, pueden aprender en sus diversas medidas a ser «esclavos de Cristo». (Canon Knox-Little.)
La servidumbre más sublime
Los hombres están hechos para servir . Solo en el verdadero servicio realizan el desarrollo armonioso de sus poderes y la realización de sus aspiraciones. Tenga en cuenta aquí–
1. Su misión: Jesús, es decir, Salvador; Cristo, es decir, ungido. Cristo es Dios en Su capacidad redentora. No hay salvación donde no hay liberación del pecado, de su posesión, dominio, consecuencias.
2. Su divinidad: «el Hijo de Dios». El universo está repleto de hijos de Dios; pero el Infinito no tiene un hijo como Cristo, por lo que se le llama “Su Hijo unigénito”.
3. Su historia humana.
(1) Por nacimiento Provino de la simiente de David (Juan 7:42). Nació de la humanidad.
(2) Resucitó de entre los muertos. Su nacimiento lo probó hombre, su resurrección un Dios según un espíritu esencialmente, eternamente santo. Tal es el Maestro Supremo. Su autoridad es indiscutible, Su amor asombroso, Su carácter santo, Su experiencia maravillosa.
2. Fue un apóstol del mensaje más alto. “El evangelio de Dios”. Dios es el Autor, la Sustancia y el Fin de esta buena nueva para los hombres. (D. Thomas, DD)
Servidumbre y apostolado de Pablo
1. En su primera aparición en la historia, ¿a quién se le habría ocurrido encontrar su nombre asociado a semejante designación? Los sacerdotes y gobernantes judíos, los enemigos jurados de Cristo, eran entonces sus amos; y Satanás era de ellos. Pero el esclavo del diablo se hizo siervo de Cristo. Y transfirió de un servicio a otro todo su ardor natural, y toda su infatigable actividad. Ese servicio estaba más que desprovisto de dignidad a los ojos de judíos y gentiles. Pero ahora Pablo consideraba que ser “un siervo de Jesucristo” era su honor más distinguido, y lo disfrutaba como el principal placer y felicidad de su vida.
2. Recuerden los discípulos de Cristo que todos son sus siervos; y cualquiera que sea el departamento de ese servicio que están llamados a desempeñar, ya sea público o privado, que abriguen el mismo espíritu con Pablo. Cuanto más pensemos en el Maestro, más honorable consideraremos Su servicio; y cuanto más profundo sea nuestro sentido de obligación, más ardiente será nuestro deleite en hacer Su voluntad y en el avance de Su gloria.
1. El oficio de apóstol era el más alto entre los oficios de la Iglesia cristiana. En cada enumeración de ellos esto ocupa el primer lugar (Efesios 4:8-11; 1 Corintios 12:28). En los apóstoles encontramos todos los dones combinados. Eran, en el más alto sentido, “embajadores de Cristo” y “administradores de los misterios de Dios”. Su testimonio fue la norma de la verdad; y su autoridad, como plenipotenciarios de su exaltado Señor, era inapelable (Juan 17:18).
2. Y esa autoridad aún continúa. Los escritos de los apóstoles tienen toda la autoridad de los mismos apóstoles. ¡Qué poderoso incentivo para su estudio cuidadoso, y qué solemne amonestación, que si los “torcemos”, debe ser para “nuestra propia destrucción”! Esta es una moneda que lleva “la imagen y la inscripción” del Rey de los Cielos; destruirlo, degradarlo o aligerarlo es un acto de traición.
1. Jesús, «Jehová que salva»–es decir, un Salvador Divino. Debía “salvar a su pueblo de sus pecados”.
2. Cristo–es decir, ungido–el Mesías hebreo (Isa 61:1-2). Jesús fue así ungido cuando, después de Su bautismo, “los cielos se abrieron, y el Espíritu de Dios descendió como paloma, y posó sobre Él”, siendo dado a Él “sin medida”, y consagrándolo a Su obra oficial.
3. Nuestro Señor (Mat 28:18; Rom 16 :9; Filipenses 2:9-11). (R. Wardlaw, DD)
Un siervo de Cristo
Cuando el santo Jorge Herbert tomó posesión de la humilde casa parroquial a la que peregrinaban los extraños por su causa. Su biógrafo dice que tomó la resolución a partir de ese día de hablar siempre de Jesucristo con las palabras añadidas «mi Maestro»; y la apropiación parecía, se añade, perfumar su vida misma. Entonces se puede decir que ha consagrado a Cristo como Señor en su corazón. (Dean Vaughan.)
La felicidad del servicio
Hace muchos años, le sucedió a estar en Gales del Sur, conocí a un caballero galés. Entonces era propietario de tierras, vivía en su propia mansión y en circunstancias muy cómodas. Había estado antes llevando a cabo un extenso negocio en una ciudad grande. Por la muerte de un pariente, inesperadamente había tomado posesión de esta propiedad. Después de considerar si debía retirarse del negocio, tomó la decisión de que aún debía continuar llevándolo a cabo, aunque ya no para sí mismo, sino para Cristo. No pude evitar sentirme impresionado por el júbilo de una mente santa que iluminó su semblante cuando dijo: “Nunca supe antes lo que era la verdadera felicidad. Antes trabajaba como maestro para ganarme la vida; pero ahora estoy haciendo el mismo trabajo tan diligentemente como para mí mismo, y aún más, pero ahora es para Cristo, y cada medio centavo de la ganancia se entrega a la tesorería del Señor, y siento que la sonrisa de mi Salvador descansa sobre mí.” Creo que es un ejemplo digno de ser imitado. (Dr. Duff.)
El servicio personal del cristiano
Cada cristiano tiene su talento dado a él, su servicio le ordenó. El evangelio es un depositum, un tesoro público, encomendado a la custodia de todo cristiano; teniendo cada hombre, por así decirlo, una llave privada de la Iglesia, un cargo privado para el honor de este reino que le ha sido entregado. Como en la coronación solemne del príncipe, cada par del reino tiene su posición alrededor del trono, y con el toque de su mano sobre la corona real, declara el deber personal de ese honor al que está llamado, a saber, conservar la corona sobre la cabeza de su soberano; hacer de ello el objetivo principal de su grandeza, estudiar y esforzarse por todos los medios en establecer el trono de su príncipe; así todo cristiano, tan pronto como tiene el honor de ser llamado al reino y la presencia de Cristo, no tiene inmediatamente un depositum encomendado a su cuidado, como el mismo trono y la corona de su Salvador que el honor público, paz, victoria y estabilidad del reino de su Señor. (Bp. Reynolds.)
Siervo de Cristo Representante de Cristo
Un hombre que toca nuestra puerta, y se llama a sí mismo siervo de algún grande, implica que ha venido por el negocio de su amo; y reclama una atención que debe medirse por la importancia, no de sí mismo, sino de su amo. (Prof. JA Beet.)
Llamado a ser apóstol. Un llamado al ministerio–incluye
Calificaciones para el apostolado
Había visto al Señor después de su resurrección (1Co 9:1). Había recibido su encargo directamente de Jesucristo y de Dios Padre (Gal 1,1). Poseía las señales de un apóstol (2Co 12:12). Había recibido el conocimiento del evangelio, no por medio de ningún hombre, ni por ningún medio externo, sino por revelación de Jesucristo (Gal 1 :11-12), y aunque era como uno nacido fuera de tiempo, sin embargo, por la gracia que le fue concedida, trabajó más abundantemente que todos los demás. (R. Haldane.)
Apartados para el evangelio de Dios.–
Apartado para el evangelio
Cristo lo apartó del servicio del pecado; de la tradición judía, la superstición y la ceremonia vacía; de obrar una justicia propia; de todos los fines y propósitos meramente temporales; de preocupaciones y ansiedades de provisiones para la carne; de los asuntos más mundanos de la Iglesia, el servicio de mesas; ser un depositario viviente de la doctrina del evangelio, un ejemplo lleno de gracia del poder del evangelio y un órgano eficiente para la proclamación del evangelio. Como un vaso separado del barro inmundo de la mina, la escoria sin valor del metal, las formas sin gracia e inútiles de la masa informe, los usos comunes del mundo, e incluso los usos ordinarios de la casa de Cristo, “un elegido vasija”, para ser llenada hasta rebosar con el agua de vida, y llevada por todas partes entre los hombres sedientos. “Ningún hombre puede servir a dos señores”. “Sepárense”. “Por tanto, si un hombre se limpia de estos, será un vaso para honra”, etc. (W. Griffiths.)
La separación de Pablo
II. Cómo.
1. En el propósito de Dios desde el vientre (Gal 1:15).
2. Actual y generalmente en su conversión (Hch 9:15).
3. Especialmente como apóstol de los gentiles en Antioquía (Hch 13:2). La primera separación precedió a la llamada; los demás lo siguieron. Antes de su conversión, Pablo se separó y se hizo fariseo; después de esto fue separado por Dios y se convirtió en cristiano y apóstol. La primera separación por orgullo humano; el segundo por la gracia divina.
1. El evangelio.
(1) Buenas noticias (Lc 2:10) sobre Cristo y su salvación.
(2) Predicho por Isaías bajo este término (Isa 52 :7; Rom 10:15).
(3) Llamado evangelio–
(a) Del reino (Mateo 4:2) .
(b) De la gracia de Dios (Hch 20:24).
(c) De salvación (Ef 1:13).
(d) De paz (Ef 6:15).
(e) Glorioso del Dios bendito (1Ti 1:11).
(f) Eterno (Ap 14:6).
(4) Es una buena noticia con respecto al pasado, presente y futuro.
(1) Su excelencia, valor y autoridad; porque el evangelio de Dios debe ser–
(a) Verdadero;
(b) Importante;
(c) Lleno de autoridad.
(2) La culpa y el peligro de descuidarla (Heb 12:25; 1Tes 4:8; Lucas 10:16).
(3) Dios habla en el evangelio, por lo tanto, debe ser oído con–
(a) Sinceradad;
(b) Reverencia;
(c) Agradecimiento.
(d) Obediencia. (T. Robinson, DD)
El evangelio de Dios
Dios es–
IV. La dirección formal y el saludo. Las cosas a tener en cuenta son–
I. El autor.
II. Las personas a las que se dirige. La carta fue escrita en el año 58. Piensa en lo que era Roma en ese período: muy parecido a Londres a fines del siglo pasado, solo que sin su cristianismo. Su población superaba los dos millones, la mitad de los cuales eran esclavos. Muchas familias eran asombrosamente ricas y lujosas, pero muchas más, entre los hombres libres, eran tan holgazanas como orgullosas, y tan pobres como ellas mismas. La población estaba hundida en la miseria y la degradación sensual. En religión, el vulgo era politeísta embrutecido y los filósofos ateos declarados. Los judíos ocuparon un barrio aparte del resto de la ciudad. No se sabe por quién fue fundada esa Iglesia, pero probablemente por algunos de los extranjeros de Roma que estaban en Jerusalén en Pentecostés, y estaba compuesta principalmente de gentiles conversos. A estos se agregarían los judíos conversos que efectivamente se habían separado de la sinagoga. La Iglesia parece haber sido una de singular pureza, espiritualidad y fuerza. Sus discípulos eran “amados de Dios”; Sus “santos escogidos”. Y la Iglesia necesita ser edificada en su santa fe. No basta oír hablar de Cristo y creer en Él; convertirse y ser testigo de una buena confesión; sino que seamos plenamente instruidos en la doctrina del apóstol, y perseveremos en ella, a fin de que crezcamos hasta la plena estatura de un varón perfecto en Cristo.
III. El tema de la Epístola.
IV. El espíritu del todo. Esto sale en la bendición y salutación del versículo 7.
Yo. El verdadero predicador.
II. Su gran tema. El evangelio es grande debido a-
I. Su naturaleza: un evangelio (versículo 1).
II. Su antigüedad. Fue prometido antes en las Sagradas Escrituras por los profetas (versículo 2).
III. Su idea central. El Señor Jesucristo (versículo 3).
IV. Su instrumentalidad. Hombres, apóstoles, con la verdad, no sacerdotes con cosas que hacer, sino hombres con una verdad que enseñar (v. 5).
V. Los fines inmediatos y alternos. La obediencia de la fe en la recepción de la verdad, santidad santa para el que la recibe (versículos 5-7).
VI. Sus elementos sobrenaturales y espirituales. Gracia y paz, etc. (versículo 7). VIII. Su esfera. Es ir a todo el mundo y ser exhibido allí (versículo 8). (T. Binney.)
I. El título más alto conocido en la tierra o el cielo es “un siervo de Dios”.
II. ¿Cómo entramos en el servicio?
III. El privilegio del servicio.
IV. El carácter del «servicio». No importa mucho lo que hagan los siervos de Cristo. Ellos son sus siervos en todas partes. Es el motivo el que hace el servicio, no la acción. Si una persona desea llevar a cabo su negocio sobre los principios cristianos, y directa o indirectamente para honrar a Cristo en el mundo, ese hombre es «un siervo del Señor Jesucristo». Si alguien hace un acto de bondad a otro, si da a los pobres, o ministra a los afligidos, y si ve a Cristo en ellos, entonces se lo hace a Cristo, y es “Su siervo”. Si un hombre se humilla por causa de Cristo, entonces ese hombre es como Cristo en Su servicio, y es un “siervo” en verdad. O, no menos, si un hombre sufre pacientemente, por causa de Jesús, es “un siervo de Jesús”. Tal vez ese sea el servicio más alto que combina el correcto cumplimiento, por Cristo, del mayor número de los deberes de la vida. La hija a quien cada día su padre, madre, hermanos, hermanas y siervos se levantan para bendecir, y que, cuando tiene oportunidad, sale a los pobres, a los enfermos y a las escuelas que la rodean, ella es una verdadera “sierva de Cristo” que la hija que se encierra en la única esfera más estrecha de su propia elección. En la práctica, lo que tienes que hacer es aceptar cualquier trabajo que la providencia de Dios te dé. Y si quieres saber qué es, en la providencia de Dios, lo que debes hacer, consulta, después de una oración especial, a tu ministro, a tus amigos cristianos, a tu propio juicio. Seguro que se te abrirá un campo de servicio, a su debido tiempo, si lo buscas. Ahí entra, sin dudar nada, y pon todo el Cristo que puedas en ello. (J. Vaughan, MA)
I. Nadie tenía un sentido más vivo de la libertad y el derecho al juicio privado que este discípulo de Gamaliel. Tenía todo el celo de un republicano por el valor de la hombría. Era un ciudadano romano nacido libre, y nunca lo olvidó. Podía defender sus derechos civiles como Hampden o William Tell. No permitió que ninguna autoridad privilegiada le robara su franquicia. Fue el campeón de la libertad personal ante el débil de mente Félix, o el sencillo Festo, o el frívolo Agripa. Y esa famosa declaración: «¡Hago un llamamiento a César!», resuena dieciocho siglos como el sonido de una trompeta de guerra. “Pablo, esclavo de Jesucristo”. Sí, un esclavo, en cuerpo, mente y espíritu; jactándose de su esclavitud ante el mundo.
II. La autoridad de este esclavo Divino es proporcional a la extensión de su esclavitud. Cuanto más esclavo es de la Mente Suprema de la humanidad, más derecho y poder tiene para ser el fundador de la teología cristiana. ¿Qué significa esta espléndida esclavitud? Es un alma que encuentra una personalidad superior y mejor que la suya y le rinde lealtad. ¿Esclavitud? es la libertad. Se está moviendo dentro de Dios. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. (H. Elvet Lewis.)
I. El significado del apóstol.
II . Las consecuencias de esta visión cristiana de sumisión a Cristo.
III. El resorte secreto de tal actitud mental. En la mente de Pablo no había ningún tipo de duda en cuanto a quién era Cristo. Él había tenido la oportunidad más amplia de examinar Sus afirmaciones, pero ninguna cantidad de estudio, observación o evidencia fue suficiente. La fe divina gobernó su vida. Reconoció a Cristo como el Eterno Dios, que era también el Hombre Representante, y reconociendo esto, por la gracia que le fue dada, actuó sobre el reconocimiento.
I. La suprema maestría.
II. El empleo más alto. Pablo fue un apóstol de este Maestro. Hay muchas ramas de empleo al servicio de Cristo; pero no hay nada superior al apostolado (1Co 12,28). Es un oficio de la más alta confianza, es representar a su Maestro. De la influencia más saludable y ennoblecedora, es redimir al mundo. Pablo fue “llamado” a este alto cargo, en el camino a Damasco, y desde el vientre de su madre (Gal 1:15).
I. Pablo, siervo de Jesucristo.
II. Pero Pablo sirvió a Cristo en una capacidad especial.
III. Este honor oficial requería una comisión del mismo señor. Tal encargo recibió Saulo de Tarso cuando el Señor se le apareció en su camino a Damasco (Hch 26:15-18). Allí fue “llamado a ser apóstol”. La palabra «llamado» ha sido explicada por diferentes comentaristas con el mismo significado que «elegido». Puede cuestionarse, sin embargo, si la vocación no es, más propiamente, el resultado o el seguimiento práctico de la elección. “Apóstol llamado” significa aquel que no ha asumido el oficio por su propia voluntad, sino en virtud de un llamado expreso, a la vez autoritario y eficaz, del Señor; porque si bien el llamamiento incluía la sanción de la autoridad, también incluía la operación divina sobre la mente por la cual se inclinaba y capacitaba al mismo tiempo para el oficio.
IV. El objeto al que había sido apartado previamente, y posteriormente llamado, era “el evangelio de Dios”. “El evangelio de Dios”, es un mensaje de Él a Sus criaturas pecadoras y culpables; y su propio nombre implica que es un mensaje de bien. Como tal, se recomienda a sí mismo a todos aquellos a quienes llega por la apelación que hace a su deseo de felicidad, y como “el evangelio de Dios” viene con todas las recomendaciones unidas de autoridad, bondad y verdad. Por lo tanto, debe ser contemplado con solemnidad y asombro por un lado, y recibido con deleite por el otro.
V. El tema de ese evangelio es–
I. Aprobación divina. Siervo, aceptado, devoto, fiel.
II. A las comisiones Divinas. Convicción interior, impulso santo.
III. Designación divina. Por calificaciones adecuadas, arreglos providenciales, a un trabajo especial. (J. Lyth.)
Yo. Qué. Apartado para un propósito especial, santificado (Jer 1:5).
III. Qué hacer.
2. De Dios. Dios es su Autor y tema (Juan 3:16). Es el producto de Su sabiduría y amor (Ef 3:10; Tito 3:4). Por lo tanto–
Yo. Su Autor, como lo ha dispuesto en Sus decretos eternos.
II. Su Intérprete, como Él mismo lo ha declarado a los hombres.
III. Su Sujeto, porque en el evangelio se manifiestan Sus soberanas perfecciones y propósitos para con los hombres.(R. Haldane.)