Sal 30:5; Hijo 1:2). (T. Robinson, DD)
Llamados a ser santos.—
Llamados a ser santos
El texto podría haber sido traducido como «llamados santos». Es necesario recordar esto, porque se podría pensar que en adelante significa “llamados a ser santos”, como si fuera imposible ser santo aquí.
I. ¿Dónde y por qué medios estamos llamados a ser santos?
1. Por la elección de Dios y la providencia del nacimiento en tierra cristiana.
2. Por la dedicación y gracia del bautismo,
3. Por esos llamados internos que se sienten en el corazón.
4. Por las muchas voces de aflicción y las constantes y suaves operaciones del Consolador en el alma.
II. ¿Cuál es el proceso?
1. Sobresale el perdón de los pecados y el sentido del perdón. Muchos aumentan mucho la dificultad de la santidad anteponiendo la santidad a la paz.
2. Pero el perdón no es mérito; ni siquiera es aceptación. Debes ser acepto y agradable a los ojos de Dios, y para esto debes tener una justicia que no sea la tuya, y poder presentarte a Dios en Cristo, y serle agradable incluso a Él, porque Él ve al Cristo en quien eres.
3. Cuando eres así justificado, se produce un acto de unión entre Cristo y tu alma. A través de esa unión, el Espíritu Santo, que es la fuente de toda santidad, fluye en ti, y el flujo variará según el Espíritu. es agraviado o honrado en ti,
4. Y ahora comienza la santidad propiamente dicha. Eres una cosa dedicada,
(1) Hay relación establecida entre tu alma y Dios, Te alimentas de alimento espiritual, Tu Biblia es un hogar, la adoración es el atmósfera de vuestro amor, especialmente la Sagrada Comunión.
(2) Mientras tanto, los apetitos naturales están siendo sometidos y el cuerpo subyugado. El pecado que acosa, por el poder de una alquimia maravillosa, se está convirtiendo gradualmente en una gracia característica. El temperamento que estaba caliente, es manso–el espíritu que estaba inquieto, es paciente-sus apetitos primero cambiaron, luego se volvieron, subieron.
(3) Tienes dedíquense a las buenas obras; amas a los hermanos; todo lo que es santo, es semejante a ti; anheláis almas y extender la Iglesia.
(4) Y ahora los hombres empiezan a “conoceros”.
(5) No me atrevo ahora a mirar donde esos benditos, en el brillo deslumbrante de sus vestiduras blancas, todavía están ejerciendo sus santos oficios. Pero sí pregunto: «¿De qué material está hecha esa santa santidad?» Y Aquel que hace el arco iris de la niebla, y la perla de la concha, y la mariposa de la larva, y el diamante del carbón, da la respuesta. “Estos son los que salieron de la gran tribulación”, etc. (J. Vaughan, MA)
Llamados a ser santos. ¿Por qué?
Porque–
I. Vivían con Jesús.
II. Vivían para Jesús, y por lo tanto–
III. Crecieron como Jesús. (T. Guthrie, DD)
Santos
¿Qué es un santo? Un ingenio célebre, a quien se le hizo esta pregunta, respondió: «Un santo es una piedad de rostro largo, que no tiene la sonrisa de la amistad ni la lágrima de la piedad». Es de lamentar que la palabra “santo” sea una especie de sobrenombre de lo mezquino y espurio; pero cuando la gente sabe que un hombre es realmente santo, le dan reverencia. Recuerdo, un día, preguntarle a una niña huérfana: “¿Qué es un santo?” Después de pensarlo un poco, respondió: “¡Por favor, señor, mi madre era una santa!”. Para la mente de ese niño, santo significaba alguien bueno, santo y amoroso; y la persona que había conocido para cumplir con esa descripción era su madre. Toda madre debe tratar de ser para sus hijas el panorama de lo que debe ser un santo, y todo padre también. Un santo es–
Yo. Un hijo de Dios arrepentido.
II. Un hijo de Dios transformado. Aquel hombre que es honesto, porque es la mejor política, está en muy bajo estado de moralidad; ¿No es en el fondo un ladrón? El pródigo puede desear el perdón como una política que lo salva del infierno y lo admite en el cielo; pero el santo actúa por un motivo más noble. El santo anhela el cielo más como estado de santidad que como lugar de liberación del dolor. Napoleón dijo una vez: «Si realmente quieres conquistar, debes reemplazar». Esto es cierto tanto para la moral como para las naciones. Si deseas eliminar el anhelo por el pecado, cualquiera que sea (beber o cualquier otra cosa), debes reemplazarlo con un anhelo por algo más elevado y mejor. Recuerdas la vieja fábula de la Isla de las Sirenas, cuyos cantos atraían a los marineros de sus barcos al pecado y la muerte; y la orilla de la isla se cubrió con los huesos blanqueados de hombres tentados. Se nos dice que Ulises, al pasar navegando, para ver y no ser cautivado, mandó poner cera en los oídos a su tripulación, y luego tapó sus propios oídos, y se hizo amarrar al mástil. Cuando su barco zarpó por la isla, las Sirenas cantaron sus melodías más hechizantes, pero Ulises y su tripulación no las escucharon; y, por tanto, no fueron tentados como otros marineros que habían visto y oído. Pero, algún tiempo después, llegó otro barco, comandado por Orfeo, que era un maestro de la música. Orfeo no intentó resistir la tentación poniéndose cera en los oídos, o atándose al mástil. Las Sirenas cantaron sus acordes más melodiosos; pero Orfeo tocó una música más dulce que, como un imán, impidió que su tripulación tuviera el menor deseo de ir a la isla. El canto de las Sirenas encantaba el oído; pero la música de Orfeo estremeció el alma. Tal es el cambio que se ha producido en el alma del santo. Las alegrías de la religión son más dulces para él que los placeres del pecado; ser amado por Dios es más precioso que el aplauso de los hombres descarriados. Usted puede preguntar, «¿Cómo se logra esto?» Sólo por el amor de Dios inspirándose en el espíritu del penitente perdonado.
III. Un hijo perdonado de Dios. Un joven se precipitó en malos caminos, robó parte del dinero de su padre y se escapó de su casa. Algún tiempo después, su padre tachó solemnemente el nombre del hijo pródigo del registro familiar al comienzo de la Biblia. Después de muchos años, el hijo, como el pródigo, “volvió en sí”, y cuando llamó a la puerta fue recibido con amorosa bienvenida. Tim, a la mañana siguiente, el padre abrió la Biblia en la primera página, escribió el nombre de su hijo y, después, «Todo perdonado». Esto es como lo que ocurre cuando un penitente clama por perdón; pero la página donde está escrito el perdón está en el corazón del penitente. (W. Birch.)
La santidad ahora se prepara para la gloria
Aquellos que son no santificados en estado de gracia, jamás serán santos en la gloria. Las piedras que están destinadas para ese glorioso Templo de lo alto están talladas y pulidas y preparadas para él aquí, como las piedras fueron labradas y preparadas en las montañas para edificar el templo en Jerusalén. (TH Leary, DCL)
Gracia.–
Gracia
1. La palabra es de los franceses, que la obtuvieron de los romanos. Y los romanos la consiguieron bajo el antiguo techo paterno, en ese período remoto que precedió a la migración tanto de latinos como de griegos desde su común hogar oriental. La forma griega de la palabra es χάρις, conectada con χαίρω, “Me regocijo”. De modo que la palabra, en su etimología, significa “lo que da alegría y placer, lo que es deleitable”.
2. Por lo tanto, en un período muy temprano de su carrera como palabra, se aplicó a lo que era hermoso. La belleza da placer. es gracia Un hermoso movimiento del cuerpo es elegante. Si un vestido es hermoso en su tejido, y si se ajusta maravillosamente, es elegante. La fértil imaginación griega construyó tres personificaciones distintas de la belleza, “las Gracias”. Continúa el eco de su idea, y todavía hablamos de las tres gracias cristianas: fe, esperanza, caridad. Cuando nuestra Reina visita alguna casa privada, a veces decimos que la dama real honra la casa con su presencia. Ella le da encanto y belleza; y el encanto y la belleza hacen las delicias.
3. Pero los griegos, los latinos, los franceses y los ingleses no tardaron en darse cuenta de que existe una belleza interior tan real como la exterior. Hay belleza de carácter, de comportamiento moral, de sentimiento y actuación morales; y esta hermosura está hecha para dar gran deleite y alegría. De ahí que todos se unieran en llamarla gracia. La bondad y la bondad amorosa es gracia. Es realmente muy elegante. Es el adorno más hermoso posible. La justicia es admirable. No se puede prescindir de él. Su presencia le da dignidad al carácter; y la dignidad es una especie de grandeza; y la grandeza es una especie de belleza. Por lo tanto, hay belleza en la justicia. Pero es por un proceso lógico tortuoso que descubrimos “la belleza de la santidad” y la belleza correspondiente que es inherente al odio al pecado. Pero no es así con la bondad. Nos inspira, en el impulso del momento, con deleite y alegría, especialmente cuando nos encontramos a nosotros mismos como objetos de la bondad amorosa. Es la gracia que pertenece peculiarmente a Dios. El favor de Dios es la gracia.
4. Pero también el hombre, al igual que Dios, puede ser misericordioso. Nuestra Reina y Princesa de Gales son amables. Es su placer ser amable; y su bondad amorosa es deleitable, y, por ser deleitable, es gracia; para que sean amables. Incluso un hombre muy humilde puede ser clemente o mostrar favor a sus semejantes cuando, p. ej., sus semejantes le han hecho daño. Tal bondad es el reflejo en el hombre de la gloria peculiar que es inherente al carácter de Dios.
5. Otra vez: Hablamos de la gracia antes y después de las comidas. El significado es la expresión de agradecimiento o gratitud a Dios, el generoso Benefactor. Esta gratitud es gracia. ¡Qué significativo! ¡Con qué encanto reviste la idea de la gratitud! La gratitud por el favor recibido, como muestra de bondad amorosa, es tan verdaderamente graciosa como lo es la bondad amorosa misma. En nada hay mayor deformidad y fealdad que en la ingratitud. De ahí que tanto griegos como romanos se combinaran libremente para llamar gracia a la gratitud. “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué gracias tendréis? porque los pecadores también aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué gracia tendréis? porque los pecadores también hacen lo mismo. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué gracias tendréis? porque también los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo mismo de nuevo.” Leemos en otra parte del Nuevo Testamento esas gloriosas y resplandecientes palabras del Apóstol San Pablo, “Gracias sean dadas a Dios por Su inefable don”. En estos pasajes el término empleado es gracia. En los dichos de nuestro Salvador, como lo evidencia la expresión paralela en San Mateo, la palabra equivale en importancia a recompensa. ¿Qué agradecimiento o recompensa merecéis? En el dicho del apóstol significa simplemente gracias; y el agradecimiento se expresa con este término “gracia”, precisamente porque el agradecimiento es siempre, como una manifestación del carácter, una gracia deleitable para Dios y para todos los demás seres que son semejantes a Dios. (J. Morison, DD)
Los comienzos de la gracia
Rastrear cualquier río a su fuente, y encontrarás pequeños sus comienzos. Un poco de humedad que rezuma a través de la arena o que gotea de alguna roca desconocida, un suave chorro del pie de alguna montaña lejana, son el comienzo de muchos ríos anchos, en cuyas aguas pueden anclar los grandes mercantes y navegar las valientes flotas. Porque se ensancha y se hace más profundo, hasta que se mezcla con el océano. Así es el comienzo de la gracia de un cristiano o de una nación. Primero es un pequeño arroyo, luego crece hasta convertirse en un río, luego en un mar. Hay vida y progresión hacia una perfección última cuando Dios encuentra el principio de la gracia en cualquier hombre. (JJ Wray.)
Gracia necesaria para la perfección humana
La naturaleza de una semilla es tal que cuando es arrojado a la tierra se despliega sin cultura, sin ninguna influencia exterior más allá de la luz y el aire y el suelo, para ser precisamente aquello que debía ser. Cada flor llega a su propia naturaleza; y aunque la cultura puede hacerlo más grande y más fino, sin embargo, expresa la idea radical involucrada en la semilla. Lo mismo ocurre con todos los insectos y todos los animales. Pero el hombre no es una criatura que, según esta analogía, al nacer en el mundo se abre y se desarrolla a lo que Dios quiso que fuera la humanidad. Cuando se le deja en las condiciones más favorables, el hombre no se desarrolla ni se desarrollará así; porque lo que se requiere para hacer la virilidad no está en él. Quedaron elementos fuera de la naturaleza del hombre sin los cuales esa naturaleza nunca podría llegar a su perfección. Porque así como en los frutos el azúcar viene del sol, así en el hombre la gracia viene del Sol de justicia, obrando en nosotros y elaborando las cosas que necesitamos. Pero nunca son forjados por ningún proceso que tenga lugar por las facultades naturales del alma. (HW Beecher.)
Paz.–
La paz de Dios
Por eso el mundano no entiende nuestra paz, y con frecuencia se burla de ella porque está desconcertado por ella. Incluso el cristiano a veces se sorprende de su propia paz. Sé lo que es sufrir a veces una terrible depresión de espíritu; sin embargo, en el mismo momento en que me ha parecido que la vida no valía una sola moneda de bronce, he estado perfectamente tranquilo con respecto a todas las cosas más grandes. Existe la posibilidad de que la superficie de la mente sea azotada por una tormenta mientras que en las profundidades de las cavernas de la conciencia más íntima de uno todo está quieto: esto lo sé por experiencia. Hay terremotos sobre esta tierra, y sin embargo nuestro globo sigue el tenor uniforme de su camino, y lo mismo ocurre en el pequeño mundo de la naturaleza de un creyente. Vaya, a veces el cristiano se sentirá tan inundado de una paz deliciosa que no podrá expresar su éxtasis. (CHSpurgeon.)