Rom 2,7-10
A los que perseverando en hacer el bien buscan gloria y honra e inmortalidad, la vida eterna.
Contrastes
Yo. En fin.
II. En conducta.
III. En resultado. (J. Lyth, DD)
Bien hecho
I. El deber supremo de la vida. «Bien hecho.» El hombre sólo vive en la medida en que es activo, y sólo vive recta y felizmente en la medida en que actúa bien. “Bien hacer” no significa el “bien hacer” de una facultad, sino de todas las facultades, no en una esfera de la vida, sino en todas las esferas; significa hacer todo desde el principio correcto, el amor supremo a Dios.
II. El deber supremo de la vida requiere continuidad. “Continuidad del paciente”. El que no hace bien siempre, en todo momento, en todas las circunstancias, no hace nada bien. Un hombre está bajo la soberanía del principio correcto o no. Si no, cualquier cosa que haga es mala; si lo es, haga lo que haga está bien. “Cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, así es él”. Aférrate al principio, sé siempre leal a él.
III. La perseverancia en el supremo deber exige paciencia. “La continuidad del paciente está bien”. Paciencia, porque hay tantas fuerzas que obstruyen, tantas circunstancias que intentan, tantas agencias que son hostiles. “Resistid al diablo”, etc. (D. Thomas, DD)
Bien hecho
“Buen trabajo”, como dice el griego, no “obras”, sino trabajo de por vida. Considere esto–
I. Negativamente. No es–
1. Saber bien.
2. Muy prometedor.
3. Buena profesión.
4. Bien absteniéndose.
II. Positivamente. Es bien hecho; bien.
1. En cuanto al asunto–prescrito por Dios y según su voluntad (Miq 6:8).
2. En cuanto al motivo: hecho para la gloria y el placer de Dios (1Co 10:31; Col 3:23).
3. En cuanto a la manera–cuidadosamente, con seriedad, de todo corazón (2Co 9:7; Rom 12:11; Col 3:23).
4. En cuanto a su elemento esencial: el amor (Mat 22:37-39; Rom 13:10).
5. En cuanto a su ejemplo–Cristo (1Pe 2:21-23).
III. Relacionalmente. Hacer el bien es agradable.
1. A la naturaleza que Dios nos ha dado.
2. A la relación que tenemos con Dios y con nuestros semejantes.
3. A la regla que Dios nos ha dado en las Escrituras.
Conclusión:
1. Hacer el bien es sólo efecto de la gracia (Rom 3:12; Ef 2:9).
2. El hombre se renueva en Cristo para este propósito (2Co 5:17; Efesios 2:10).
3. Se requiere que los creyentes abunden en ella (Col 1:10; 1Ti 6:18).
4. Solo el bien hacer será recompensado. “Bien hecho, buen y fiel siervo.” (T. Robinson, DD)
Continuidad del paciente en hacer el bien
Como el el sol nunca deja de brillar, aunque las nubes a veces oscurecen su luz, por eso nunca debemos dejar de hacer el bien, incluso a nuestros enemigos y perseguidores.
La recompensa del esfuerzo paciente
Si miramos hacia atrás a la historia de los esfuerzos que han hecho grandes cambios, es asombroso cuántos de ellos parecían inútiles para aquellos que miraban al principio. Tomemos, por ejemplo, el esfuerzo por la unidad de Italia. Fíjese en el relato de Mazzini sobre su primer anhelo, cuando era niño, de recuperar la grandeza y la nueva libertad para su país, y de sus primeros esfuerzos como joven para despertar los mismos sentimientos en otros jóvenes y ponerlos a trabajar. hacia una nacionalidad unida. Casi todo parecía en su contra; sus compatriotas eran ignorantes o indiferentes, los gobiernos hostiles, Europa incrédula. Por supuesto, los burladores a menudo parecían sabios. Sin embargo, ves que la profecía estaba con él. (George Eliot.)
Perseverancia: su valor y efectos
Solo es por Etapas lentas para que podamos levantar un monumento cuyo orgulloso alarde será que es oere perennius. El constante goteo de agua, dice un proverbio, ahueca la piedra, y otro que “el que va despacio va largo, y va lejos”. No está bien hecho el trabajo que se hace a trompicones. La aplicación constante a un objetivo fijo es la ley de una vida bien empleada. Cuando se le preguntó a Giardini cuánto tiempo le llevaría aprender a tocar el violín, respondió: Doce horas al día durante veinte años. ¡Pobre de mí! demasiados de nosotros pensamos tocar nuestros violines por una especie de inspiración. Los leotardos y los rubios, ¡qué penosa diligencia debieron de exhibir! La misma adhesión a un propósito establecido seguramente podría haberlos convertido en benefactores de la humanidad si hubieran estado animados por un impulso más noble. En música, tome los ejemplos de Malibran y Pasta; en pintura, de Tiziano y Raffaelle; en cartas, de Lord Lytton y Carlyle; en ciencia, de Laplace y Faraday; y descubriréis que los grandes resultados que han rodeado sus nombres con un honor imperecedero, fueron forjados por la más maravillosa constancia del trabajo y la más heroica energía de la paciencia. Nada puede ser mayor error que suponer que el genio prescinde del trabajo. Lo que hace el genio es inspirar al alma con un poder para perseverar en el trabajo que se necesita; pero los grandes genios en cada arte invariablemente trabajan en su arte mucho más duro que todos los demás, porque su genio les muestra el valor de tal trabajo paciente y les ayuda a persistir en él. (WHD Adams.)
Las buenas obras deben ser continuas
Ninguna gracia, no, ni la más brillante y la gracia resplandeciente, puede llevar a un hombre al cielo por sí misma sin perseverancia; no la fe (que es la campeona de la gracia), si es débil y falla; ni el amor (que es la enfermera de la gracia), si decae y se enfría; ni la humildad, que es la que adorna y embellece la gracia, si no continúa hasta el fin; ni obediencia, ni arrepentimiento, ni paciencia, ni ninguna otra gracia, sino que tienen su obra perfecta. No basta con empezar bien si no terminamos bien. Manasés y Pablo comenzaron mal, pero terminaron bien; Judas y Demas empezaron bien, pero terminaron mal. (T. Brooks.)
La constancia de santidad
La santidad no consiste en el torrente de una resolución intensa, que, como Cisón, barre todo a su paso y luego se calma, sino en el flujo constante de las aguas tranquilas de Siloé, que perpetuamente alegra la ciudad de nuestro Dios. La santidad no es un cometa resplandeciente, naciones asombrosas con una gloria pasajera; es una estrella fija que, con un resplandor tranquilo y sereno, brilla a través de la oscuridad de una era corrupta. La santidad es obediencia perseverante; no es santidad en absoluto si se trata de un celo ocasional y una piedad sensacional. (CH Spurgeon.)
La determinación permanente de realizar el bien
La noción de paciente Aquí se enfatiza la continuidad, no solo en oposición a la idea de los esfuerzos morales intermitentes, sino para indicar que hay grandes obstáculos morales que enfrentar en este camino, y que se necesita un amor persistente por la bondad para superarlos. El apóstol dice literalmente; perseverancia en el “buen trabajo”. En el versículo 6 había usado el plural. Comprende ahora esta multiplicidad de “obras” en el principio profundo que constituye su unidad: la determinación permanente de realizar el bien. Lo que sostiene a un hombre en este camino es el bien que tiene constantemente ante él: «gloria», una existencia sin mancha ni debilidad, resplandeciente en todo con el brillo divino de la santidad y el poder: «honor», la aprobación de Dios que forma el honor eterno de su objeto: “incorruptibilidad”, la imposibilidad absoluta de cualquier herida, interrupción o fin de este estado de ser. La “y” entre los dos últimos sustantivos, muestra cierto grado de emoción; la acumulación de términos surge de la misma causa. En todas las condiciones humanas hay almas que contemplan el ideal aquí descrito, y que, embelesadas con su belleza, son elevadas por él por encima de toda ambición terrenal y la búsqueda de gratificaciones sensuales. Estos son los hombres que están representados bajo la figura del mercader que busca buenas perlas. Porque tal es la perla de gran precio: “¡la vida eterna!” Esta última palabra, cargada, por así decirlo, con todas las riquezas divinas, denota la realización del ideal que acabamos de describir; cierra dignamente esta magnífica proposición. (Prof. Godet.)
La bienaventuranza del coraje paciente
I. La vida cristiana ideal. “Permanencia paciente en el bien hacer.”
1. La ambición febril que debe ver su nombre en el periódico y ser felicitada en reuniones públicas, corre gran peligro de agotar su recompensa antes del día del juicio (Mateo 6:2-5). Mucho más feliz es aquel que escucha con grata sorpresa el “Bien hecho” del Maestro, y descubre que la obra que pasó desapercibida en la tierra fue vista y recordada en el cielo.
2. Esfuerzo espasmódico, breve fervor seguido de larga languidez, no gana ningún honor perdurable ni en este mundo ni en el siguiente. El trabajo constante, valiente e incansable es lo que mejor paga, tanto aquí como en el más allá. ¡Cuántos maestros se han esforzado durante años para recibir escaso reconocimiento en la tierra, sin embargo, día tras día se preparan para el momento en que su libra habrá ganado diez libras! Había un maestro en East Grinstead que durante cincuenta y siete años había estado presente en su puesto dos veces todos los domingos con pocas excepciones. “Él tiene en su clase a los nietos de aquellos a quienes una vez enseñó. No recuerda una sola ocasión en la que haya llegado tarde”. Sería difícil encontrar una ilustración más adecuada de la perseverancia paciente en hacer el bien.
3. La perseverancia paciente significa más que paciencia, perseverancia, aguante. Es la paciencia heroica, fuerte tanto para soportar como para hacer, que, como el amor, “todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” y “nunca falla”. Hay muchos atajos para el éxito en la obra cristiana, pero este es el único camino verdadero. Busquémosla fervientemente y pisemos con constancia.
II. La recompensa.
1. Lo que buscan lo ganan. La gloria eterna, el honor que viene de Dios, una vida que no conoce la decadencia, estos son los objetos de la ambición cristiana, y los que buscan con paciencia los encontrarán. Dios da a tales personas vida eterna, no simplemente vida sin fin, sino vida en toda su gloriosa plenitud. Este es el fin del paciente trabajo cristiano.
2. Hay camino que al hombre natural le parece aburrido, duro, poco atractivo, deshonroso, “pero su fin son los caminos de” la vida (Pro 14:12). Al fin más alto se llega por el camino más bajo.
3. La vida eterna, con todo su indecible gozo y gloria, espera al trabajador cristiano fiel en todos los campos. No es bueno insistir exclusivamente en las cosas que Dios ha preparado para los que le aman, pero ciertamente es bueno de vez en cuando mirar hacia arriba por un momento a esa corona que el hombre con el rastrillo de estiércol ni buscó ni vio. Estas cosas nos son dadas a conocer, no para que seamos descuidados o jactanciosos, sino para que seamos fortalecidos y animados. (AE Gregory.)
Vida alta
I . La grandeza del objetivo.
“Buscar gloria, honor, inmortalidad.” ¡Qué grandes palabras estas! Algunos desean sacarlos del vocabulario y de la vida humana; se burlan de tales ideas. Pero los necesitamos, y no podemos vivir sin ellos. Vamos a los campos, y allí crece una modesta y simple margarita. ¡Pero piensa qué flor tan costosa es! Debe su forma a la acción de la vasta y terrible ley de la gravitación que actúa en todos los reinos del espacio; para refrescarla el océano debe ceder su virtud; para vivificarlo, las fuerzas eléctricas deben barrer el planeta; para colorearla deben disparar millones de vibraciones a través del éter de luz; para construirlo, desplegarlo, perfeccionarlo, se requiere un orbe a noventa y cinco millones de millas de distancia, quinientas veces más grande que todos los planetas juntos, un millón y medio de veces más grande que la tierra misma. “Pequeña margarita vanidosa, no hará menos que esto por ti”, dice el crítico escéptico. No; menos no servirá. De modo que el hombre puede parecer una criatura pobre a los ojos de los incrédulos, pero si se le excluye de las grandes ideas y de las esperanzas, pierde la plenitud de la vida y la felicidad. Quite estas palabras, «gloria, honor, inmortalidad», fuera del vocabulario, y cuál es el efecto en–
1. Personaje? Está muy bien intentar encerrar a los hombres en la carne y la cerveza, pero nunca obtendremos una vida grande, fuerte y hermosa de eso. Es cierto que donde más se han puesto en el corazón estas palabras, han florecido las gracias más raras y puras. Algunos horticultores sostienen que las rosas crecen mejor en sus propias raíces. Estoy bastante seguro de que las rosas de Dios crecen mejor así; y cada vez que se cortan de sus propias raíces, se injertan en alguna zarza silvestre del desierto y se plantan en suelo secular, la rosa de musgo del jardín se convierte en la rosa silvestre del seto. No; sólo se obtiene un carácter noble, tierno, puro y benéfico de una fe elevada y una esperanza gloriosa.
2. ¿Experiencia? ¿Se contentará el espíritu del hombre sin estas palabras? No, dicen los hombres del mundo, pero pueden encontrar gloria, honor, inmortalidad dentro de la vida mundana. ¿Pueden ellos? “Gloria” significa solidez, realidad, durabilidad; tienen estos? Ciertamente no. Según su filosofía, el hombre es una pompa de jabón y, pinchado por la muerte, ¿dónde está? “Honor”, ¿tienen eso? Si le quitas el alma al hombre, no es más que una de las bestias que perecen, y los honores sociales son sus zapatos de oro, sus cascabeles. ¿Esto es honor? “Inmortalidad”, ¿tienen eso? Sí, la fama. ¡Fama! una calavera adornada con una corona marchita. No, no tienen estas cosas, sólo tienen las palabras. No hay carácter elevado y luminoso, ni experiencia rica y satisfactoria, excepto cuando reconocemos nuestra participación en lo Divino y lo eterno. “A los que buscan gloria, honra, inmortalidad, vida eterna”. Dios va más allá de nuestras últimas ideas. En los labios de los hombres estas palabras se reducen a nada, pero Dios las llena hasta rebosar con un significado glorioso. Apunta a lo más alto. Cuando un gran ideal se escapa del alma de un hombre, comienza a pudrirse; sólo cuando alberga grandes pensamientos encuentra descanso para su alma y llega a la estatura de un hombre perfecto.
II. La sencillez del camino. “Por la perseverancia paciente en hacer el bien.” Hay algo bastante sorprendente entre el objetivo y la condición. «Bien hecho.» Los hombres han buscado la «gloria», etc., en muchos caminos extraños, pero el verdadero camino llano está aquí: hacer el bien. No brillante haciendo en el comercio, la guerra, la erudición, pero bienhaciendo. Haciendo la obra de la vida con una mente dispuesta, un corazón amoroso, con ambas manos diligentemente, diligencia en ser bueno, ser bueno, hacer el bien. En este mundo todos los grandes premios son para unas pocas personas brillantes. Así era en la escuela. Los chicos brillantes se llevaron los premios. Es lo mismo en el gran mundo, al que le gusta el genio, la brillantez, la audacia. Pero qué bendición es para nosotros, los débiles millones, saber que Dios reconoce el mérito paciente, y que los premios más grandes de todos no están guardados para los brillantes, sino para los fieles. Dios reconoce–
1. La grandeza del carácter sencillo. Somos propensos a pasar por alto un gran carácter disfrazado de humildad, pero Dios no lo hace. Nosotros miramos la apariencia exterior, pero Dios mira el corazón. No quiero que nadie me hable del hombre que habló en prosa durante cuarenta años sin saberlo. Decenas de hombres hablan poesía durante cuarenta años sin saberlo, es más, actúan poesía espléndida sin saberlo, y Dios los sorprenderá con una recompensa espléndida. “Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, cuando te vimos hambriento”, etc. Miles de hombres humildes piensan poco de sí mismos y de sus obras, pero Dios conoce su medida y los sorprenderá con gloria, honor, inmortalidad. más allá de su sueño más brillante.
2. La grandeza del simple deber. Al cínico le encanta mostrar cuán mezquinas son las cosas espléndidas cuando se examinan críticamente. Sustancias como la arcilla y el pedernal forman la base de casi todas las piedras preciosas. Pero lejos de mostrar la mezquindad de la magnificencia, muestra la magnificencia de la mezquindad. Así, a los hombres de cierto temperamento les encanta mostrar cómo todos los asuntos de la vida son vulgares e insignificantes; pero si nuestras tareas diarias se consideran en relación con la voluntad de Dios, la formación de nuestro carácter y destino, son solemnes y trascendentales. Los ángeles y los comerciantes, los arcángeles y los fabricantes, pertenecen a la misma jerarquía celestial cuando se paran ante el rostro de Dios y cumplen sus mandatos. “No hay diferencia, porque Dios no hace acepción de personas.”
3. La grandeza del simple sufrimiento. Uno de nuestros escritores dijo que el mundo ahora quiere héroes. Todo depende del tipo de héroes que sean. Algunos de estos hacen un gran revuelo por una pequeña ventaja. Los héroes más ilustres suelen ser los de “vida oscura”. A nuestro alrededor, la gente sencilla soporta sin quejarse los sufrimientos más amargos; resistir noblemente la más terrible tentación; sostén con el silencio las cargas más pesadas. Gordon brilló una figura espléndida en la imaginación del mundo, pero hay muchos Gordon desconocidos para la fama, pero que son conocidos por Dios y no perderán su recompensa apropiada. Conclusión: Contentémonos con nuestro lugar y nuestro trabajo, por basto y común que sea. Si no podemos ser flores del jardín, de la aristocracia de las flores, seamos flores de la hierba, muy hermosas a los ojos de Aquel que hace brotar la hierba sobre los montes. No es en la brillantez que nos salvaremos, sino en el trabajo sencillo y honesto. Pero alimentemos nuestra alma con altas creencias y esperanzas. Hablemos todo el día entre nosotros de gloria, de honra, de inmortalidad, de vida eterna; así nuestro camino de la vida, por humilde que sea, será un camino real, más y más brillante, ¡hacia un día perfecto! (WL Watkinson.)
La gran meta del cristiano
I. El objeto de la búsqueda del cristiano. Una triple corona: una corona de “gloria, honra e inmortalidad”. Pero, ¿no reduce esto su virtud a una cosa de utilidad hueca? No; como se verá si consideramos su motivo, que es que puedan colocar sus coronas a los pies de Jesús. Buscan–
1. Una posición gloriosa: «gloria», «majestad». Los habitantes del cielo son todos gloriosos por dentro y todos gloriosos por fuera.
2. El mayor elogio, “honor”. Los cortesanos han pasado años para insinuarse en el favor de su rey; mientras que un gran número no ha pasado ni una hora buscando la sonrisa de Dios. Y sin embargo, tener la aprobación del más alto potentado de la tierra, no es nada comparado con la aprobación del Rey de Gloria.
3. Mantener esta posición y esta alabanza en posesión perpetua. Hay aquí un contraste entre las cosas de la tierra y del cielo. Aquí, la hoja debe marchitarse y la flor debe morir; allí, la hoja es siempre verde y la flor amaranto.
II. Los medios empleados para obtener este objeto.
1. Está la realización de buenas obras. Este universo es una conjugación infinita del verbo “hacer”. Y se conjuga mal o bien. Por el cristiano, está bien conjugado.
2. La paciente ejecución de buenas obras. El “buen hacer” en este mundo es subir lo empinado, a menudo con los pies sangrando. Por lo tanto, los cristianos requieren la virtud divina de la paciencia; y la paciencia es el verdadero heroísmo.
3. Perseverancia en la realización de buenas obras. Nuestra vida debe parecerse al sol en su comienzo, curso continuo y consumación. Debemos viajar hacia adelante y hacia arriba al “día perfecto” del conocimiento, de la pureza, de la alegría.
III. El objeto obtenido por los medios empleados. Los que buscan en el camino descrito no sólo encuentran lo que buscan, sino mucho más: la vida eterna. Esta vida es–
1. Pura.
2. Progresivo.
3. Permanente. (J. Dunlop.)
Buscando la gloria, el honor y la inmortalidad
Cómo ?
1. Como quien siente la falta de esas bendiciones (Luk 15:14; Ecl 1:2; Jeremías 2:13).
2. Como quien discierne su superior excelencia y valor (Mat 13:44; Filipenses 3:7-8).
3. Como alguien que está dispuesto a luchar por ellos de la manera adecuada y señalada, y a aceptarlos en los términos ofrecidos (2Ti 2:5; Isaías 55:1).
4. Como alguien que está dispuesto a hacer cualquier sacrificio propio, afronta todos los peligros y oposiciones, y nunca te dejes intimidar por el fracaso (Hechos 21:13 ). (C. Neil, MA)
Gloria,
o esplendor, está aquí como a menudo en otras partes de la Escritura, se especifica como la característica distintiva de ese estado celestial en el que los santos encuentran su premio eterno. “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre” (Mat 13:43; cf. Rom 5:2; Rom 9:23; Ef 1:18; 1Ti 3:16; 2Ti 2:10; Hebreos 2:10; 1Pe 5:1; 1Pe 5:4; 1Pe 5:10). En la tierra, los justos pueden tener su suerte en medio de los mezquinos acompañamientos de la pobreza. En el cielo todo alrededor y dentro de ellos será brillante y glorioso. (J. Morison, DD)
Honor
Este es otro pliegue de la variedad excelencia del estado celestial. Es afín a la «gloria». Su idea, sin embargo, tiene más de relatividad al respecto. Uno puede ser absolutamente glorioso. Dios desde la eternidad fue así. Pero uno puede tener “honra” sólo cuando otros estiman, premian y alaban. De ahí la conexión de la palabra griega (τιμή) con precio (ver 1Co 6:20; 1Co 7:23; Mat 27:6; y compare el alemán preis, y los ingleses “premio” y “alabanza”.) Un “honor” relativo así como también una gloria esencial esperan a los santos. Disfrutarán de la aprobación y complacencia del Padre. Los ángeles se regocijarán en su compañía. Serán “reyes para Dios” y “reinarán con Cristo” (Ap 5:10). (J. Morison, DD)
La inmortalidad
naturalmente mira hacia atrás a la «gloria» y “honor”, y contrasta la permanencia de lo celestial con las sombras fugaces de lo terrestre. La “herencia” es “incorruptible”. La diadema que rodea la frente de los herederos glorificados es de amaranto. “No se desvanece”. (J. Morison, DD)
Trabajando por la eternidad
“Allí”, exclamó un artista, al terminar un trabajo perecedero sobre material perecedero, “¡está hecho! ¡Y han sido treinta años haciéndolo!” Trabajamos por la eternidad; ¿Y pensaremos en una vida larga para dedicarla a resultados interminables? (A. Reed, DD)
Trabajando por la eternidad
Apeles, los pintores griegos cuando se le preguntó por qué tocaba y retocaba sus cuadros con tanto cuidado, respondió: “Porque pinto para la eternidad”.
Pero a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino obedecen injusticia, indignación e ira.–
La disensión y su castigo
1. Faccioso.
(1) La expresión es literalmente «aquellos que son ‘de’ un espíritu faccioso». Se sugiere descendencia o parentesco como en «el que es de la fe», «los que son de la circuncisión» (cf. también Gal 4:10; Juan 18:37)
, y en “hijos de luz”, etc. (Ef 2:2-3; Ef 5:8; 1Pe 1:14; 2Tes 2:3). En todas esas expresiones, la idea sobresaliente derivada de la ley universalmente reconocida de que lo similar engendra lo similar es la de característica predominante.
(2) La palabra en sí denota un espíritu de facción, pero siempre con una vil implicación de fines interesados y egoístas. La referencia del apóstol, por lo tanto, no es al mero sectarismo político o al fanatismo nacional. Su mente tiene ante sí la concepción del vasto imperio moral de Dios. Facción en ella es oposición al monarca del universo; oposición que brota de un bajo deseo de gratificar los principios inferiores de la naturaleza. De hecho, es un tipo de rebelión encubierta; sólo es rebelión animada por los fines más innobles.
2. Los facciosos son desobedientes a la verdad. Tal, de hecho, está implícito en su fraccionamiento. “La verdad” se personifica como una dama o amante que debe ser obedecida. La verdad se desobedece cuando hay una negativa deliberada a que la vida, a la vez en sus pensamientos y sentimientos internos, y en sus actos externos, se ajusten a la regla que encarna. La regla es imperativa. Porque la verdad moral, religiosa, evangélica, se revela precisamente para que la mente viviente viva conforme a ella, y así en consonancia con la voluntad de Aquel cuya voz es la verdad.
3. Los facciosos mientras son desobedientes a la verdad son obedientes a la injusticia—la idea contraparte que es el complemento de la cláusula anterior. Al ser desobedecido el legítimo soberano del alma, la sujeción se transfiere al dominio de un usurpador. La injusticia tiene sin duda su importancia habitual como antítesis de la rectitud moral, y no debe considerarse como un error doctrinal. Sucede, sin embargo, que así como “la verdad” recibida es el núcleo de la justicia, sin la cual nadie puede ser apto para entrar en el reino de los cielos; así la injusticia es una cáscara dentro de la cual se encontrará la semilla original del error.
1. “Ira e indignación” de Dios. Una palabra reverbera sobre la otra. Los dos son una intensificación de la idea de cada uno.
2. El padecimiento de tribulación y angustia. (J. Morison, DD)
El espíritu mercenario
Contenciones está mal traducida en el supongamos que tiene algo que ver con ἐρις—lucha—mientras que proviene de ἔριθος, un jornalero, un asalariado. La palabra ἐριθεία se usa para aquellos que solicitan cargos y forman cábalas y partidos para lograr sus fines. Por lo tanto, en el sentido más amplio significará aquellos que trabajan para sus propios fines privados y egoístas; y es notable que esto deba contrastarse con la perseverancia paciente en hacer el bien, como que contiene en sí mismo toda forma de mal. Las palabras se traducirían correctamente, “aquellos que son de espíritu mercenario”. (Bp. Thirlwall.)
Obediencia a la injusticia, es decir,
rebelíos contra el bien y hechos esclavos del mal. Aquí se indica un notable contraste entre ese espíritu contencioso que desobedece la verdad y, sin embargo, obedece a la injusticia. El uno denota una altivez extraordinaria y una audacia extrema, y el otro extrema mezquindad y servilismo de alma. Los que no eligen servir a Dios como su legítimo soberano se convierten en esclavos de un amo que es a la vez tirano y usurpador. (R. Haldane.)
La indignación y la ira
marcan la grandeza de la ira de Dios proporcionado–
1. A la dignidad de Juez Soberano del mundo.
2. A la autoridad de aquellas leyes eternas que han sido violadas.
3. A los favores que han recibido los pecadores.
4. A la indignidad y mezquindad del pecado. (R. Haldane.)
Tribulación y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo.—
Tribulación y angustia
Tribulación significa presión, la cual, cuando es extrema, como en varios modos de tortura, causa un dolor insoportable. Angustia significa espacio estrecho, estrecho, la fuente de la desesperación y la ruina absolutas cuando uno es perseguido por un antagonista invencible. Este último es más fuerte que el primero (cf. 2Co 4:8)
– -en todos los sentidos atribulado y presionado, pero no reducido a estrecheces absolutas. Aquí, un término simplemente intensifica al otro; y los dos en unión son una representación del premio de la aflicción que se cierne sobre los malvados persistentes. Representan el laudo en cuanto termina en las personas juzgadas; mientras que “indignación e ira” la representan tal como emana del Juez. (J. Morison, DD)
El castigo del pecado
1. Tribulación. Por–
(1) Exclusión de la presencia de Dios y de la dicha del cielo.
(2) Confinamiento al sociedad del diablo, sus ángeles y hombres malvados.
(3) La ausencia de todo lo que puede brindar comodidad y placer.
(4) La presencia de todo lo que puede ocasionar miseria. tinieblas de afuera: horno y lago de fuego; gusano inmortal; abismo sin fondo, son sus emblemas.
2. Angustia. De–
(1) Experiencia de la ira de Dios.
(2) Sentido de aborrecimiento de todos los seres santos.
(3) Conciencia de abominación moral y corrupción.
(4) Obra de pasiones descontroladas y deseos no satisfechos.
(5) Sentido de que todo es causado por uno mismo y merecido con justicia.
(6) Incapacidad para escapar u obtener mitigación .
(7) Conocimiento de que todo es eterno.
1. Universalidad. “Toda alma que hace lo malo.”
2. Adecuación. “El alma”:
(1) El asiento principal del sufrimiento como agente principal del pecado.
(2) Especialmente capaz de realizar la ira Divina.
3. Imparcialidad. “El judío primeramente y también el gentil”. (T. Robinson, DD)
La retribución del pecado misericordiosamente revelada
Sí, quiero No acepto la doctrina del castigo eterno porque me deleito en ella. Sembraría dudas, si pudiera, hasta llenar el infierno hasta el borde. Destruiría toda fe en él, pero eso no me haría ningún bien; No pude destruir la cosa. No puedo alterar el hecho severo. La exposición del castigo futuro en la Palabra de Dios no debe ser considerada como una amenaza, sino como una declaración misericordiosa. Si, en el océano de la vida, sobre el cual estamos destinados a la eternidad, existen estas rocas y bajíos, no es crueldad trazarlos; es una misericordia eminente y prominente. (HW Beecher.)
La ley de las consecuencias
Después de un servicio en un lugar donde la gente había estado bastante desconcertada por un joven predicador, que aceptaba sólo la parte de la Biblia que se adaptaba a sus caprichos, y que solía alegrarse con la idea de un castigo futuro, un hombre se acercó a mí y dijo en una voz burlona: “Obispo, ¿usted cree en el infierno?” Le dije: «¿Estás ansioso por saber lo que pienso del infierno?» «Sí», dijo él. “Bueno”, dije yo, “la mejor respuesta que he oído en mi vida provino de una pobre mujer negra. Tenía una sobrina joven, que puso a prueba a la pobre alma. Cuanto más luchaba por mantener esta carga deliberada de la manera correcta, más parecía vagar. Un día, después de escuchar a un nuevo predicador, la sobrina entró dando saltos en la habitación y dijo: ‘Tía, ya no estoy dispuesta a creer en un infierno. Si dar es un infierno, solo quiero saber de dónde sacan todo el azufre para ese lugar; Eso es exactamente lo que me gustaría saber. La anciana clavó los ojos en ella, y con una lágrima en la mejilla, dijo: ‘Ah, cariño, cuidado, no vayas allí, porque encontrarás que se llevan su propio azufre con ellos’. ‘» Entonces dije: «¿Hay alguna otra pregunta en teología que le gustaría hacer?» “No,” dijo él. Y se fue a casa, espero, con una nueva idea de que el pecado trae dolor y que para ser salvos necesitamos liberación del pecado. Algunos hombres llevan “su propio azufre” incluso en este mundo. (Bp. Whipple.)
El fin de los placeres pecaminosos
Tenga la seguridad, un serpiente acecha en el fondo del placer más dulce de la culpa. (T. Guthrie, DD)
Mas gloria, honra y paz a todo aquel que hace el bien.–
Gloria, honor y paz
Este es el eco del versículo 7. Se añade “paz” en contraste con “angustia”. El que es perseguido por un antagonista al que no puede hacer frente con fuerza, el que mientras es perseguido, se encuentra encerrado en algún lugar estrecho, ya sea en tierra o en el mar, no puede tener reposo de espíritu. Pero en el cielo no hay enemigos a los que perseguir, ni estrechos en los que perseguir. El “honor y la gloria” se disfrutarán en paz ininterrumpida. “En la tierra”, dice Crisóstomo, “todo lo bueno que tiene el hombre, lo tiene con muchas aflicciones, aunque sea rico y poderoso, o aun rey. Aunque tampoco tenga disensiones con los demás, a menudo las tiene consigo mismo: hay una guerra dentro de su propio pensamiento. Pero en el cielo todo es al revés. Hay calma y ausencia de problemas, y paz genuina”. (J. Morison, DD)
Las bendiciones que Dios tiene reservadas
1. Gloria.
2. Honor.
3. Paz.
La gloria del cielo
No sabemos, y nunca sabremos hasta que la experiencia nos quite las vendas de los ojos, qué nuevos métodos de participación de la naturaleza divina y nuevas posibilidades de intimidad y relación con Él pueden ser nuestros cuando los velos de la carne, el sentido y el tiempo se hayan desprendido. Que se abran nuevas ventanas en nuestro espíritu, desde las cuales percibiremos nuevos aspectos del carácter Divino. Se pueden abrir nuevas puertas en nuestros sellos, desde las cuales podemos pasar para tocar partes de Su naturaleza, todas impalpables e inconcebibles para nosotros ahora. Y cuando todos los velos de una naturaleza moral discordante sean quitados, y seamos puros, entonces veremos, entonces nos acercaremos a Dios. Lo que principalmente separa al hombre de Dios es el pecado del hombre. Cuando se elimine eso, se retire la fuerza centrífuga que mantuvo nuestro diminuto orbe separado del gran sol central, caeremos, por así decirlo, en el brillo y seremos uno, sin perder nuestro sentido de individualidad que sería perder todo el bienaventuranza, sino unidos con Él en una unión mucho más íntima de lo que la tierra puede igualar. (A. Maclaren.)
La gloria del cielo
La gloria del cielo es tal que nunca se puede conocer completamente hasta que se disfruta plenamente. Y, sin embargo, si alguna vez el cielo se hizo transparente para ti como un cristal, si alguna vez Dios te abrió una ventana hacia él, y luego los ojos de tu fe miraron por esa ventana, piensa qué es lo que descubriste allí, qué luz inaccesible, qué amor entrañable, qué majestad sobrecogedora, qué pureza infinita, qué gozo sobrecogedor, qué gloria insoportable y hundida, qué rayos y centelleos de coronas y cetros; pero más de las miradas y sonrisas de Dios sobre las huestes celestiales, que por siempre se calientan y asolean en su presencia; y cuando hayas pensado en todo esto, vuelve a pensar que todos tus pensamientos no son más que sombras y destellos, que estos son polvo y cenizas a los ojos de tu fe que hace que todos estos descubrimientos estén infinitamente por debajo de la gloria innata de estas cosas, y entonces podréis adivinar, y algo cerca, qué es el cielo. (Bp.Hopkins.)
I. El personaje descrito.
II. Su castigo.
I. Su naturaleza.
II. Sus características.
I. Su naturaleza.
II. Sus objetos. Los que obran bien.
III. Su imparcialidad. (J. Lyth, DD)