Estudio Bíblico de Romanos 5:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 5,3
Y no sólo así, pero también nos gloriamos en las tribulaciones.
El proceso cristiano
I. La tribulación da lugar a la paciencia, proveniente de un verbo que significa “tener bien bajo” (una carga, golpes, etc.), y podría traducirse como «resistencia».
II. La resistencia, a su vez, obra la experiencia: el estado de una fuerza o virtud que ha resistido pruebas. Esta fuerza, que sale victoriosa del conflicto, es sin duda la fe del cristiano, cuyo valor ahora ha probado por experiencia. Es un arma de la que en adelante conoce el valor. La palabra denota frecuentemente al cristiano probado, al hombre que ha demostrado lo que es (cf. Rom 14:18 )
, y lo contrario (1Co 10:27).
III. Cuando, finalmente, el creyente ha experimentado así la fuerza divina con la que la fe lo colma en medio del sufrimiento, siente surgir su esperanza. Ya nada de lo que pueda sucederle en el futuro le asusta. La perspectiva de la gloria se le abre más cerca y más brillante. ¡Cuántos cristianos han declarado que nunca conocieron la alegría de la fe o la esperanza viva hasta que la ganaron por medio de la tribulación! Con esta palabra el apóstol ha vuelto al final de Rom 5,2; y como hay esperanzas engañosas, añade que ésta, “la esperanza de gloria”, no corre peligro de ser falseada por el acontecimiento. (Prof. Godet.)
El proceso cristiano
El texto puede ser tratado- –
Yo. Analógicamente.
1. Dolorosa fue la tribulación que sobrevino a los discípulos al pensar en la muerte y sepultura de Cristo. Pero después de un poco de paciencia y experiencia, revivió su esperanza; porque su Señor se levantó. Después de que esa esperanza había sido engendrada en ellos, la influencia divina del Espíritu Santo se derramó sobre ellos. No se avergonzaron de su esperanza, sino que proclamaron sin miedo a Jesús, su esperanza de gloria.
2. La historia se repite. La historia de nuestro Señor es el presagio de la experiencia de todo Su pueblo. Primero viene nuestra tribulación, nuestro llevar la cruz. De nuestra paciencia y experiencia surge a su debido tiempo una bendita esperanza: somos vivificados por la vida de resurrección de nuestro Señor, y salimos de nuestro dolor. Entonces disfrutamos de nuestro Pentecostés: “El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo”. Como consecuencia de esa visita, nuestra esperanza se vuelve clara y segura, y somos guiados a dar un testimonio pleno y abierto.
II. Experimentalmente. He aquí un pequeño mapa de la vida interior. Este pasaje solo puede ser entendido completamente por aquellos que lo tienen escrito en letras mayúsculas en sus propios corazones.
1. “La tribulación produce paciencia”. Naturalmente, produce impaciencia, y la impaciencia pierde el fruto de la experiencia y se agria en la desesperanza. Cuando el corazón es renovado por el Espíritu Santo, pero no hasta entonces, la tribulación produce paciencia. Los ángeles no pueden exhibir paciencia, ya que no son capaces de sufrir. Job no lo aprendió en la prosperidad, sino cuando estaba sentado entre las cenizas y su corazón estaba apesadumbrado. La paciencia es una perla que sólo se encuentra en los mares profundos de la aflicción; y sólo la gracia puede encontrarla, sacarla a la superficie y adornar con ella el cuello de la fe.
2. Esta paciencia obra en nuestra experiencia: es decir, cuanto más aguantamos, más probamos la fidelidad de Dios, más probamos su amor y más percibimos su sabiduría. El que nunca ha perseverado puede creer en el poder sustentador de la gracia, pero nunca ha tenido experiencia de ello. Debes hacerte a la mar para conocer la habilidad del Divino Piloto, y ser azotado por la tempestad antes de que puedas conocer Su poder sobre los vientos y las olas. ¿Qué mejor riqueza puede tener un hombre que ser rico en experiencia?
3. La experiencia trabaja el lúpulo, ¡Cuán maravillosamente la alquimia divina extrae oro fino del metal más bajo! El Señor en Su gracia extiende un lecho para los Suyos en la era de la tribulación, y allí descansamos. Él pone música al rugido de las inundaciones de agua de problemas. De la espuma del mar del dolor hace surgir el resplandeciente espíritu de esperanza que no avergüenza.
III. Doctrinalmente. El texto no es otro que la casa de Dios y la puerta del cielo. “El amor de Dios (el Padre)
es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que es dado a nosotros Porque cuando aún éramos débiles… Cristo murió por los impíos”. ¡He aquí los benditos Tres en Uno! Necesita de la Trinidad para hacer cristiano, para alegrar al cristiano, para completar al cristiano, para crear en el cristiano la esperanza de la gloria. Tenemos el amor divino otorgado por el Padre, manifestado en la muerte del Hijo y derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo. (CH Spurgeon.)
La base del cristiano para gloriarse en la tribulación
Para ver un el hombre regocijándose, a pesar de sus sufrimientos, en el bien de su porción, no era nada notable; pero su gloriarse incluso en el mismo mal mismo, uno estaría dispuesto, en la ignorancia de cualquier otra causa, a atribuirlo a un trastorno mental. Ahora bien, ¿cuál es la luz a la que el evangelio nos enseña a considerar los males de la vida? Cuando el apóstol dice: “Nos gloriamos en las tribulaciones”, ¿debemos entender que los males de la vida, en lugar de ser considerados como indicaciones del desagrado de Dios, deben ser considerados por todos los hombres como muestras de su amor y favor? No es así, concebimos, de ninguna manera. La aflicción, incluso cuando es vista a la luz del evangelio por los no arrepentidos, aunque pueda ser vista por ellos como obra de un Dios que todavía espera ser misericordioso, no puede, mientras su relación con Dios no ha cambiado, ser considerada como tal. despojados de su carácter penal que en absoluto pueden gloriarse en él. El mejor fruto que puede producirles hasta ahora es el dolor que produce arrepentimiento, y sólo cuando opera así es que opera correctamente. Hay, entonces, manifiestamente una sola clase de hombres que con motivos razonables pueden gloriarse en sus tribulaciones, y son aquellos que ya se han vuelto a Dios y han encontrado la reconciliación; solo a ellos les es dado extraer algo como el aceite de la alegría. de las hierbas amargas del sufrimiento temporal; y así es que aquí encontramos gloriarse en las tribulaciones clasificadas por el apóstol entre los privilegios de los justificados. Y es digno de notarse, también, que no es el primero en la enumeración: que la primera paz de conciencia y la gozosa esperanza de compartir la gloria prometida deben haber resultado de la justificación antes de que un hombre pueda decidirse a considerar a su tribulaciones como motivo de regocijo. Llamaríamos ahora la atención sobre los fundamentos de su gloria, como aquí lo declara.
1. “La tribulación produce paciencia”. Esa paciencia, que es una gracia cristiana, no es mera serenidad mental en medio de problemas externos, y firmeza de propósito cuando la pasión excitada amenaza con alejar al espíritu de sus resoluciones más firmes, sino que todo esto proviene de puntos de vista y principios religiosos correctos. . Es debido a que la mente de un cristiano permanece en Dios que se mantiene calmada y firme en el día de la angustia. Tiene tanta confianza en el carácter de Dios, y se ha aferrado tanto a sus promesas, y comprende, además, tan bien el designio de su corrección paternal, que cuando llega la aflicción, en lugar de soltarse de Dios, tiende a , por el contrario, para llevarlo a adherirse a Él aún más estrechamente. Concediéndose, entonces, que la tribulación produce paciencia, ¿qué fundamento, puede preguntarse, tiene un hombre para regocijarse en la tribulación porque así opera? Al cristiano se le enseña a considerar la mejora del carácter, el hecho de que su mente y su voluntad sean puestas en perfecta conformidad con la mente y la voluntad de Dios, como algo que debe desear por encima de todas las demás cosas. Cualquier avance que pueda hacer de esta manera lo considera como la mayor ganancia, no solo por su ventaja presente, sino especialmente por su recompensa eterna. Muéstrele, entonces, que ha ganado en carácter, que ha hecho que su voluntad coincida más con la voluntad de Dios, y estará satisfecho de que tiene motivos para regocijarse en la adquisición, cualquiera que haya sido el sacrificio o sufrimiento a través del cual se obtuvo. Ahora bien, ¿cómo se realizan tales adquisiciones? Primero, respondemos, esforzándonos, en la fuerza de la gracia divina buscada y confiada, para hacer la voluntad de Dios, como se manifiesta en Sus santos mandamientos; y en segundo lugar, esforzándonos, mediante la misma ayuda divina, en someternos pacientemente a la voluntad de Dios, tal como se manifiesta en sus dispensaciones providenciales.
2. Pero el soportar pacientemente la tribulación no sólo tiende a mejorar el carácter, sino que también sirve para probar el carácter y así manifestar su autenticidad. Y este es el significado del apóstol cuando dice que la paciencia obra la experiencia. Cuando un hombre es puesto en el horno de la aflicción y sale ileso, entonces tiene la mejor evidencia para concluir que son genuinos.
3. El valor para el creyente de este juicio de autoaprobación aparecerá plenamente cuando consideramos que produce esperanza, una esperanza que no avergüenza. La conexión entre el juicio de autoaprobación de un creyente y su esperanza de gloria es muy evidente. El hecho de ser creyente implica que tiene fe en las realidades invisibles del mundo futuro. Puede creer esto, sin embargo, sin tener ninguna esperanza segura de ser partícipe de la herencia. Sabe que se promete sólo a hombres de cierto carácter; así que es claro que sólo cuando haya sido capaz de pronunciar un juicio sobre sí mismo favorable y decididamente, su esperanza de gloria futura se iluminará en plena seguridad. No necesita lamentarse aunque esta tierra se haga tinieblas a su alrededor, quien tiene la esperanza de la gloria del cielo para animarlo; y si es en la noche oscura del dolor que la luz de la esperanza celestial se hace brillar con más fuerza, no necesita impacientarse por la llegada del alba. El apóstol, para dar confirmación a su argumento y para mostrar que el proceso por el cual esta alegre esperanza se extrae de las tribulaciones del creyente, no es uno que se lleva a cabo independientemente de la ayuda de la gracia divina, agrega: “Porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado”. El Espíritu Divino, al infundir el amor a Dios en el corazón del creyente, le da motivos seguros para considerarse hijo de Dios; y estando seguro de esto, y sabiendo que en este punto no hay engaño ni autoengaño, entonces sabe con certeza que sus esperanzas nunca pueden ser frustradas, que por más brillantes que sean, serán mucho más que realizadas. (A. Stewart.)
Glorificándonos en la tribulación
Hagamos–
I. Exponer el texto.
1. “Nos gloriamos en las tribulaciones”, ie. (ver Hebreos 10:33), se refiere específicamente a las persecuciones. Sabemos cómo el mismo Pablo estuvo expuesto a estos. No era fácil ser cristiano en esos primeros tiempos. Nuestra palabra en inglés significa trillar el maíz con mayales. Me parece que si los mismos mayales se usaran ahora en las eras de la profesión cristiana, pronto sabríamos cuánta paja y qué poco trigo se amontona allí. Pero no necesitamos limitar el término a las tribulaciones de esa clase. Las aflicciones pueden apoderarse de nosotros de muchas otras formas. Podemos perder nuestra salud, nuestra riqueza, nuestros amigos, nuestra comodidad y paz doméstica. Sin embargo, en estas tribulaciones, como cristianos, nos “gloriamos”, porque creemos que son enviadas o permitidas por Dios para promover nuestro bien (Heb 12:5-15).
2. “La tribulación produce paciencia”. Lo hace, por supuesto, sólo cuando se recibe con sumisión y fe. En los impíos generalmente produce el efecto contrario.
(1) La idea más simple de la paciencia es la de la continuación pasiva, como cuando leemos de esperar pacientemente el objeto de la esperanza. .
(2) Un mayor grado de autocontrol, o un poder para controlar nuestro temperamento en la provocación (Ecc 7:8-9).
(3) Otra noción es la de fortaleza, o fuerte resistencia contra la presión de la adversidad. (Santiago 1:3).
(4) Pero su excelencia suprema es que puede hacer más que resistir; puede vencer a la oposición y seguir su camino regocijándose. Es lo mismo que la perseverancia (Heb 12:1). golpe como la tribulación produce paciencia, bien podemos gloriarnos en ella, porque es bueno ser paciente. Con paciencia nos guardamos de la innoble pereza, los niños se convierten en nobles héroes, somos despertados a una nueva vida y energía, y crecemos desde la infancia insignificante hasta la plena estatura del hombre perfecto en Cristo. Los árboles del bosque se hacen más fuertes cuanto más los golpea la tempestad; tus fornidos remeros tiran con más fuerza cuando sienten que la corriente los golpea con más firmeza; y el guerrero expuesto se habitúa más a la batalla ya la brisa.
3. “Y paciencia, experiencia”. La idea radical es la de probar o probar el metal, para comprobar su pureza. La paciencia nos da prueba de–
(1) Nuestra propia sinceridad y autenticidad. Puedes imaginarte a ti mismo convertido y ser objeto de un sentimiento gozoso; pero es todo esto real? La respuesta se obtiene mediante el experimento de la tribulación (Mar 4:16-17).
(2) El poder limitado de nuestros adversarios. El joven cristiano, como el joven viajero, pronto se asusta por la tempestad, pero el santo experimentado, como el marinero veterano, ha descubierto que las olas no son tan poderosas como parecen, y que los vientos sólo hacen que el barco se acelere más en su camino. supuesto.
(3) La fidelidad de Jehová (Sal 18:16-18; Sal 18:29
4. “Y la experiencia, la esperanza”. La esperanza se mencionó antes como resultado de la fe; aquí está el fruto de la experiencia. Cada uno es el mismo en su naturaleza y objeto; pero se alcanza por dos procesos distintos. Primero, nuestra esperanza se basa simple y llanamente en la declaración y promesa de Dios (versículo 1; Sal 119:49-50 ). Pero la esperanza del texto, mientras descansa sobre la misma palabra, también descansa sobre nuestra experiencia de lo que el Señor ha hecho por nuestras almas. Esto tiene el doble efecto de satisfacernos de que somos sujetos de la gracia, y por lo tanto aquellos a quienes pertenece la promesa; y también de convencernos, por lo que efectivamente hemos recibido, de que Dios “fiel es el que prometió, el que también lo hará”.
5. Esta esperanza segura nos permite no avergonzarnos, aun en medio del sufrimiento y del oprobio.
II. Aplicar el texto. Suministra–
1. Una prueba de fidelidad. ¿Cómo lidias con los problemas? ¿Los recibes con inquietud e impaciencia, o con un espíritu de orgullo estoico o indiferencia estólida? Si no, ¿ustedes, como hijos de Dios, los soportan con paciencia y triunfan en ellos? De la experiencia, ¿brota la esperanza? y ¿esa esperanza te hace valiente al confesar a Cristo? ¿Está el amor de Dios derramado en tu pecho?
2. Una lección de sabiduría. Si nuestro corazón está puesto en las cosas mundanas, entonces claramente no podemos deleitarnos en las tribulaciones. Estudiemos, pues, la naturaleza y el valor de la excelencia moral y los logros religiosos. Seguramente sería mejor para nosotros obtener el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que rodear todo objeto de ambición terrenal.
3. Una lección de paciencia y confianza. Tú sabes, como hijo de Dios, que la aflicción te es dada desde lo alto, que todo está ordenado en la sabiduría y supervisado por el amor infinito. Por lo tanto, sea paciente y espere hasta el final. Dios quitará el crisol tan pronto como el metal líquido refleje Su imagen gloriosa desde su superficie inmaculada. La aflicción es para los hijos de Dios lo que el perro pastor es para el rebaño, que ladra a los extraños y ahuyenta a los errantes a casa. O es la muela del lapidario, con la que se redondean y pulen las gemas más costosas.
4. Algunos pensamientos solemnes para los inconversos.
(1) ¿Persigues a los justos? Lo que hagas contra ellos redundará en su mayor recompensa. Sin embargo, debe dañarte.
(2) ¿Qué efecto tiene el problema sobre ti? No puedes evitarlo, al igual que los piadosos.
(3) Ya sea que estés sano o enfermo, no tienes el amor de Dios en tu corazón. Uno se pregunta cómo se puede vivir sin él. Y ciertamente le resultará difícil morir sin él. (TG Horton.)
Glorificarse en la tribulación
Es gozo, cuando entre las muelas de molino trituradas como aceitunas, para no producir sino el aceite de la acción de gracias; cuando sean magullados bajo el mayal de la tribulación, no pierdan nada más que la paja, y rindan a Dios el grano precioso de la sumisión total. Bueno, este es un pequeño cielo sobre la tierra. Gloriarse también en las tribulaciones es un alto grado de ascenso hacia la semejanza de nuestro Señor. Quizás las comuniones habituales que tenemos con nuestro Amado, aunque sumamente preciosas, nunca igualarán a las que disfrutamos cuando tenemos que abrirnos paso entre espinos y zarzas para estar con Él; cuando lo seguimos al desierto, entonces sentimos que el amor de nuestros desposorios es doblemente dulce. Es algo gozoso cuando en medio de las circunstancias de duelo, todavía sentimos que no podemos llorar, porque el Esposo está con nosotros. Bienaventurado el hombre que en la tormenta más terrible no es alejado de su Dios, sino que incluso cabalga sobre la cresta de las altas olas más cercanas al cielo. Tal felicidad es la suerte del cristiano. No digo que todo cristiano la posea, pero estoy seguro de que todo cristiano debe tenerla. Hay un camino al cielo, y todos en él están a salvo; pero en medio de ese camino hay un camino especial, un camino interior, y todos los que caminan por él son felices y seguros. (CH Spurgeon.)
La tribulación es motivo de gloria
“No sólo eso. ” El apóstol ha estado hablando de las ventajas inestimables que se derivan de la justificación, la paz, el acceso a la gracia, el gozo en la esperanza de la gloria de Dios. Seguramente hay suficiente aquí para “pagar” a un hombre por convertirse en cristiano. Pero, “no sólo eso”. Este “no sólo así” es el privilegio peculiar del cristiano. Haga la enumeración más copiosa que quiera, y habrá un «no solo eso». “¡Oh profundidad de las riquezas!” Nota–
I. El hecho extraño de nuestro texto.
1. Aunque era un hombre modesto, Pablo era muy dado a “gloriarse”. Y en sus fundamentos podemos generalmente justificarlo. No nos sorprende que se jacte de sí mismo. Y hay permiso para que lo haga cualquier hombre que tenga una buena razón, siempre que se haga en el espíritu del apóstol. No nos sorprende que se jacte de las iglesias. Sobre todo no nos sorprende su jactancia en la Cruz, ese gran símbolo de la redención del mundo. Pero que “se gloríe también en las tribulaciones” debe parecer algo extraño a la generalidad de los hombres que las consideran angustiosas. Podrías entenderlo si hablara de los salones de la alegría, de la pompa de los palacios. Podría gloriarse razonablemente en tales cosas.
2. Pero la explicación no se encuentra en una organización mental o moral defectuosa. Estas no son las palabras de un loco hablando al azar; ni de algún joven descabellado que va por la vida diciendo “no me importa”; ni de un estoico cuya falsa filosofía le enseña a despreciar por igual los bienes y los males de la vida. No, nunca hubo una naturaleza más sensible que la de Pablo. No quiere decir que se gloriaba en medio de sus tribulaciones, a pesar de sus tribulaciones, tratándolas como cosas sin importancia y hasta con desprecio. Eran la base misma de su gloria. Tampoco se equivocó su jactancia. Nuestras tribulaciones no son más que los instrumentos del Señor de la mies para purificar nuestras almas. Los usos de nuestros dolores son Divinos, y esto no sólo debe reconciliarnos con ellos, sino permitirnos gloriarnos en ellos. Ves la fuerza del argumento del apóstol, Él tiene a Dios, por lo tanto lo tiene todo y puede gloriarse en todo. Puede conectar una cosa con Dios, cualquiera que sea el disfraz que lleve, es a la vez convertirla en un ángel.
II. La explicación de este extraño hecho. Justifica su afirmación estableciendo las gradaciones por las cuales la tribulación produce el mayor bien.
1. La tribulación produce paciencia, o “resistencia”. Cuanto más sufre un cristiano en un espíritu cristiano, mayor capacidad descubre para aguantar. Para que sus propias aflicciones se vuelvan anodinas.
2. “La paciencia obra la experiencia”. La palabra significa–
(1) Prueba; soportar pacientemente el sufrimiento prueba el temple espiritual de un hombre. El horno debe declarar si la religión de un hombre es dorada o dorada. A un loro se le puede enseñar a decir “Hágase tu voluntad”. ¿Cómo se comportará el hombre cuando se le quite toda comodidad terrenal?
(2) Aprobación. Dios envía la tribulación primero para probar, y luego para decirnos: “¡Bien hecho!”
3. “La experiencia, o la aprobación, obra la esperanza”. Estas tribulaciones nos llevan a la anticipación de otro mundo. Mientras los cielos soleados están sobre nuestra cabeza, pensamos solo en el presente, pero un cielo nublado envía nuestros pensamientos al futuro. Y la esperanza no avergüenza. A veces vemos a hombres con semblantes tristes que se alejan de la puerta de un amigo quondam. “¡Ay! Esperaba que ese hombre fuera mi amigo”, es la exclamación. “Pero él ha avergonzado mi esperanza”. Los hombres nunca salen así de la puerta de Dios. No hay nada como la experiencia para fortalecer la fe.
4. “Porque el amor de Dios es derramado en el corazón por el Espíritu Santo”. El amor de Dios, como principio activo en el corazón, es la presencia del ángel que destierra toda impaciencia, todo temor. El Dios que amo envía mis tribulaciones. Por tanto, me gloriaré aun en las tribulaciones. Sólo el amor puede interpretar los misterios de Dios. Cerraré con una imagen (Rev 7:9-14). Así la tribulación es la puerta del cielo. (J. Halsey.)
Tribulación y después
El apóstol nos presenta un escalera como la que vio Jacob, cuyo pie descansa sobre la tierra, pero la parte superior sube al cielo. La tribulación es el pie, pero subimos cuando vemos que produce paciencia; y volvemos a subir, porque la paciencia obra la experiencia; y ascendemos una vez más, porque la experiencia sostiene la esperanza; y la esperanza que no avergüenza sube hasta el mismo corazón de Dios, y el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado. Podría comparar estos versículos con los cánticos de grados que cantaba el pueblo mientras subía al templo: mientras se detenían en cada etapa de la peregrinación, cantaban un salmo fresco, y así David dijo: “Van fortalecidos. para fortalecer; cada uno de ellos en Sion comparece ante Dios.” El peregrino parte del lúgubre y desolado valle de la tribulación, camina hacia la paciencia y eleva su salmo bajo la sombra de la roca; quita su tienda y viaja para experimentar debajo de sus pozos y palmeras se refresca; pronto marcha de nuevo de la experiencia a la esperanza, y nunca se detiene hasta que el amor de Dios se derrama en su corazón, y ha llegado a la Nueva Jerusalén, donde adora al siempre bendito Dios y bebe grandes tragos de Su amor eterno. (CH Spurgeon.)
Las tribulaciones embellecen
Es un trabajo duro el que pule. Mira los guijarros en la orilla. Tierra adentro, donde algún brazo del mar se hunde profundamente en el seno de la tierra y se expande en un lago salado, yace rodeado por las montañas, protegido de las tormentas que agitan las profundidades, los guijarros de la playa son ásperos, no hermosos. ; angular, no redondeado. Es allí donde rugen largas filas blancas de rompientes, y el ruidoso guijarro se enrolla alrededor de la playa, donde sus guijarros se redondean y pulen. Como en la naturaleza, como en las artes, así en la gracia; es el trato rudo lo que da brillo a las almas ya las piedras. Cuanto más se corta el diamante, más brilla; y en lo que parece un trato duro, su Señor no tiene otro fin en vista que perfeccionar las gracias de Su pueblo. No aflige voluntariamente; Envía la tribulación para producir paciencia, a fin de que la paciencia produzca experiencia y experimente esperanza. (T. Guthrie, DD)
Tribulaciones: cómo hacerles frente
Debemos afrontar los problemas como el niño de Nueva Inglaterra se enfrenta al invierno. La escuela está a una milla de distancia sobre la colina nevada, pero él no se demora junto al fuego; pero con los libros colgados del hombro y la gorra bien atada bajo la barbilla, se pone en marcha para hacer frente a la tormenta. Y cuando llega a la loma más alta, donde la nieve en polvo yace a montones, y el viento del norte sopla fuerte y cortante, ¿se encoge y se esconde debajo de las cercas, o corre a la casa más cercana para calentarse? No: se abrocha el abrigo y se regocija al desafiar la ráfaga y arroja las coronas de nieve con el pie; y así, erguido y valiente, con corazón fuerte y mejillas sonrosadas, sigue adelante a su lugar en la escuela. (HW Beecher.)
Tribulaciones: fuentes de alegría
Nuestras aflicciones son como pesos , y tienen tendencia a inclinarnos hasta el polvo, pero hay una manera de disponer los pesos por medio de ruedas y poleas, de modo que incluso nos levanten. La gracia, con su arte inigualable, a menudo ha convertido la más pesada de nuestras pruebas en ocasiones de gozo celestial. “También nos gloriamos en las tribulaciones.” Sacamos miel de la peña y aceite del duro pedernal. (CH Spurgeon.)
La genealogía de la esperanza cristiana
1. No es raro entre nosotros que un hombre, surgido del grado más bajo de la sociedad, se eleve, por la mera fuerza de la industria y la inteligencia, al nivel de los nobles y los de alta alcurnia. ; pero se mostraría indigno de su éxito y elevación, si se avergonzara de su mezquino linaje. Por otro lado, tiene una mirada muy graciosa cuando no muestra deseo de ocultar, sino un deseo de mostrar, la mezquindad de su parentesco; cuando, por ejemplo, en medio de las magníficas decoraciones de su mansión, coloca de manera llamativa la imagen de una casa de campo, o de una casa rústica curtida por la intemperie, y les dice a sus admirados invitados en un tono de honesta satisfacción: «En en esa cabaña nací yo”, o “Ese era mi padre”.
2. Y estamos asumiendo el hecho de que lo que es brillante sólo es más brillante cuando se remonta a su humilde origen, cuando pensamos que nuestro texto tiene un interés más que común. ¿Qué cosa tan gloriosa como la esperanza cristiana? Y nuestro texto lo rastrea a través de su ascendencia inmediata, y se detiene, ¿dónde? ¿En qué es elevado, radiante, atractivo? No, en la tribulación. Tampoco se avergüenza de esa ascendencia; porque él “se gloria en la tribulación”. Encontraremos provechoso e interesante rastrear las luchas de la esperanza; porque son como las luchas de una familia que se levanta por pasos sucesivos, hasta que ha cambiado un medio por una posición digna. Examinemos–
I. Cómo el uno depende del otro. Recordad que San Pablo habla sólo de los que soportan la tribulación como cristianos, que la reciben como les ha sido designado por Dios. Con ellos–
1. “¡La tribulación produce paciencia!” No hay nada más que pueda funcionar. Si bien todo va bien, es difícil para él determinar si tenemos paciencia o no. Solo podemos conocernos a nosotros mismos en cuanto a cualquier cualidad particular, ya que Dios pondrá a prueba esa cualidad. El valor debe ser probado por el peligro, la virtud por la tentación, la constancia por la solicitud. Y además, el ensayo se adapta para desarrollarlo y fortalecerlo. El valor crece por la exposición al peligro, la virtud se confirma por cada victoria sobre la tentación, y la constancia adquiere firmeza cuando resiste una solicitud. Y todo esto es particularmente cierto con respecto a la paciencia. Es hermoso observar cómo personas que, por naturaleza, eran irritables, han sido disciplinadas en la paciencia a través de la aflicción. No es necesario que un individuo sea paciente como hombre, para ser paciente como cristiano; por el contrario, la gracia elabora sus especímenes más selectos a partir del material menos prometedor. Pero la paciencia no se produce por la tribulación en sí misma, sino por la tribulación que lleva al cristiano a la reflexión y a la oración. Por lo tanto, el cristiano se “gloria en la tribulación”, aunque tuviera que detenerse aquí. Sabe que la paciencia se requiere como uno de los principales frutos del Espíritu, principal evidencia de la idoneidad para la herencia celestial; ¿Se avergonzará de la adversidad de donde ha adquirido tan escogida gracia?
2. La paciencia obra la experiencia. El poner algo a prueba; en este caso, la determinación del valor preciso, la verdad y el poder de las consolaciones y promesas de Dios. “La tribulación produce paciencia”, en el sentido de que el sufrimiento lleva al cristiano a una actitud de sumisión; pero cuando ha sido instruido en la resignación, no se queda sin visitas celestiales. Dios “lo atrae al desierto”, pero solo para “hablarle con comodidad, dándole el valle de Acor por puerta de esperanza”. Las promesas, cuya belleza puede aprehenderse débilmente mientras no haya una necesidad apremiante de su cumplimiento, llegan al corazón en una hora de tribulación soportada con paciencia, como si se hubieran hecho a propósito para tales emergencias. He aquí, pues, ya una noble elevación. De la tribulación hemos pasado por la paciencia y la experiencia; el hombre se ha convertido en su propia evidencia de la verdad de las Escrituras, de la divinidad del cristianismo, de la suficiencia del evangelio. Ya no está obligado a solicitar testimonio externo, él ha «probado y visto que el Señor es misericordioso». La «experiencia» es un gran avance sobre la «paciencia»; y podemos buscar encontrar en la próxima generación todo el honor y brillo de la nobleza cristiana. De hecho, tal es el caso, porque “la experiencia produce esperanza”. ¡Cuán naturalmente brota el uno del otro! Aquel en quien la paciencia ha hecho experiencia, es aquel que, habiendo probado las promesas, las ha encontrado cumplidas, y por lo tanto ha probado ser de Dios. Seguramente ahora el que ha probado la carta y la ha encontrado correcta en la medida en que ha tenido el poder de probarla, tiene la mejor base para confiar en esa carta con respecto a los puertos en los que nunca ha entrado. En consecuencia, encontrarás que los justos viven en su experiencia y derivan de ella su confianza. “Tú has sido mi ayuda”: ahí está la experiencia; “A la sombra de tus alas me regocijaré”: ahí está la esperanza. Es lo mismo con San Pablo. “Fui librado de la boca del león”. Entonces, ¿qué sigue inmediatamente? “El Señor me librará de toda obra mala, y me guardará para su reino celestial”. La primera afirmación es la de la experiencia; la siguiente es la de la esperanza. La experiencia es un libro en el que debe haber entradas diarias y al que debe haber referencias diarias. Si no registramos nuestras misericordias, o si nunca las contamos, es probable que no arrojen luz sobre los acontecimientos venideros. Debe estar agradecido por el pasado, quien estaría esperanzado por el futuro. ¡Respuestas a la oración, qué estímulos a la oración! Promesas cumplidas, ¡qué argumentos para esperar su cumplimiento! Misericordias otorgadas, ¡qué base para confiar en que las misericordias no serán retenidas! Y así es esa esperanza, la espléndida, la hermosa gracia, la esperanza, con el paso majestuoso y el ala elevada, la esperanza, cuya provincia especial es poblar el futuro con un brillo que compensa todo lo que puede ser sombrío en el presente, la esperanza, que hace que la sonrisa de la salud juegue alrededor del lecho de la enfermedad, ilumina la prisión con el destello de la libertad, vierte la abundancia en el regazo de la pobreza y llena la misma tumba con las ardientes procesiones de la inmortalidad. -la esperanza se remonta a la tribulación, como la corona de los nobles, cuya ascendencia se encuentra entre los pobres y los despreciados.
II. El elogio del apóstol sobre la esperanza.
1. ¿No se habla comúnmente de la esperanza como engañosa? ¿No ama la poesía compararla con algún meteoro brillante, que seduce al viajero, llevándolo al peligro y luego dejándolo en la oscuridad? Reúna el carácter de esperanza de los hombres del mundo, y ella no es más que una hechicera, cuyos hechizos son tan relajantes y susurros tan suaves que, después de habernos engañado cien veces, estamos dispuestos a que nos engañen de nuevo.
2. Pero cristiano «la esperanza no avergüenza». No pinta ninguna visión que no sea más que realizada; no apunta a ninguna herencia que no haya de alcanzarse. ¿Cómo debería avergonzarse, cuando se apoya totalmente en Cristo, quien “no se avergüenza de llamarnos hermanos”? Este es el secreto de su diferencia con cualquier otra esperanza; Cristo es la fuente y el centro de nuestra esperanza: Cristo, en quien todas las promesas de Dios son sí, y en Él amén; y si Cristo puede engañarnos, entonces, pero no de otro modo, que la esperanza nos avergüence. Por eso es que el apóstol en otra parte habla de esperanza, en un lugar como ancla, en otro como yelmo. Él le da atributos que lo hacen apto para las tormentas o la batalla. (H. Melvill, BD)
Un mal común y un resultado poco común
Yo. Un mal común. «Tribulación.» Las tribulaciones de los hombres son varias.
1. Corporal.
2. Mental.
3. Social.
II. Un resultado poco común. En el caso de la mayoría de las tribulaciones se produce irritación, hostilidad, pasiones en conflicto. Pero en el caso del hombre de Cristo obra la paciencia, lo que no significa–
1. Insensibilidad. Algunos son elogiados por su paciencia, quienes deberían ser denunciados por su estoicismo.
2. Debilidad. Algunos son elogiados por su paciencia que carecen de la capacidad de sentimiento fuerte. La paciencia implica una sensibilidad exquisita, y el poder supremo: el poder de la reflexión y del autocontrol.(D. Thomas, DD)