Estudio Bíblico de Romanos 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 5:5

Y la esperanza hace no avergonzado.

Cristiano, esperanza

No hay palabra más hermoso que la «esperanza». Está encendido con el resplandor del futuro; en él murmura una música profética de buenos tiempos que se avecinan. Es imposible sobreestimar su influencia sobre la humanidad. Según ha crecido o disminuido, la sociedad ha ascendido o declinado. La pecaminosidad de la primera pareja amenazó la vida con un colapso; pero en la primera promesa surgió el lucero de la humanidad. Un diluvio de agua rodó alrededor del mundo; y en el arca solitaria, entre los objetos más queridos que sobrevivieron estaba la esperanza de la raza. En el tiempo de Jesús, sobre el corazón universal se asentaba la enfermedad de la esperanza diferida. Las virtudes de la fuerza, el coraje, la resistencia, habían fallado. La esperanza intelectual del mundo también había sufrido; la filosofía se había hundido en el sofisma. La esperanza religiosa también estaba muerta; enterrado en la superstición y el ateísmo de la época. Fue ahora que apareció Cristo el amanecer del mundo, material, intelectual y espiritual. Entre las muchas obligaciones que el Hombre Divino impuso a la humanidad estaba la redención de la esperanza de la raza.

I. La naturaleza de la esperanza cristiana.

1. La esperanza a veces se confunde con el deseo; pero el anhelo del alma por el bien no realizado puede no sólo no ser esperanza, sino la forma más aguda de desesperación. También se confunde con creencia; pero como facultad perceptiva, la fe puede revelarnos los males que nos sobrevendrán. Tomados por separado, estos conceptos son inadecuados y falsos; en combinación dan el resultado deseado. La esperanza se compone de deseo y de fe, es la esperanza confiada de un bien venidero.

2. Este mundo es el escenario especial de la esperanza. Debido a la frescura perenne de la gran fuente de todas las cosas, cada vida tiene un vigor de esperanza ilimitada. Para los jóvenes las desilusiones del pasado no valen nada. Como si ninguna anticipación hubiera perecido, cada corazón cobra vida como la primavera recurrente coronada de flores de esperanza. Hasta que se alcanza la cima de la vida, la esperanza terrenal guía al hombre hacia adelante; pero debe llegar el momento en que se alcance la cumbre del bienestar terrenal y la vida se convierta en un declive moderado, cuando, de la tutela de la Esperanza, el hombre sea entregado a la extraña hermana Memoria.

3 . Pero para el cristiano hay una esperanza superior, que no conoce decadencia, que puede sostener el espíritu en un curso interminable de dignidad. El cristianismo renueva la juventud de los hombres.

II. Su suelo. Las mejores expectativas terrenales se basan en innumerables contingencias que en cualquier momento pueden ceder. La esperanza cristiana está edificada sobre una roca: el ser y la providencia de un Dios misericordioso. Hay algunos para quienes el trono del universo está vacante y el hombre es huérfano. Otros han ocupado el asiento supremo con una sombra informe del destino, sin conocimiento, sin amor. A diferencia de todas esas teorías, la base de la esperanza cristiana es, en primer lugar, las infinitas perfecciones del carácter de Dios. En la gran unidad que impregna todo el universo material, que guía hasta las cosas perturbadas por la perversa voluntad del hombre hacia un propósito de bien, comprendemos que la naturaleza Divina es una unidad. Luego, nuevamente, de las obras de la naturaleza reunimos sugerencias de un poder que es omnipotente, una sabiduría que es ilimitada, una bondad que es infinita. Aquí, entonces, parecemos tocar el granito mismo de la confianza mortal: una Divinidad personal y amorosa. Danos esto, y el único pecado fatal entre los hombres es la desesperación. Conforme a su fe se hará con el hombre. Para iluminar y complementar la manifestación ya dada, el Todopoderoso habló las verdades contenidas en la Biblia. Más allá de todo, en la persona de Cristo, el corazón mismo del Padre se desplegó a los hombres. ¿Y no hay justificación para la esperanza aquí? “El que no rehusó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?”

III. Sus características.

1. Solidez. Es “una buena esperanza”. Este hecho surge de la naturaleza de su fundación y del carácter de sus seguridades. Aquí, sin embargo, preferimos fijarnos en algunos de los testimonios de la experiencia. En apoyo del cristianismo podemos mostrar una serie de testigos no abordados en defensa de ningún otro sistema. Seguramente, seguir los pasos religiosos de Bacon, Milton y Newton no es un pequeño consuelo. No sólo en el vigor de su vida los grandes hombres han atestiguado la verdad del cristianismo, sino también en la hora de su disolución. “Lo mejor de todo”, dijo el moribundo padre del metodismo: “El Señor está con nosotros”. “¿Tienes esperanza?” dijeron los asistentes en el lecho de muerte de John Knox. No respondió, sino que simplemente señaló con el dedo hacia arriba.

2. Es una esperanza purificadora.

(1) Esto es así por la naturaleza de los objetos que la excitan. El alma está teñida por los fenómenos en medio de los cuales se mueve. El que anticipa lo impuro se vuelve impuro; el que aspira a lo trivial sólo se vuelve frívolo. Ante el cristiano, por el contrario, se colocan objetos de valor estándar. En este mundo está llamado a la santidad; en el mundo venidero se le promete el cielo.

(2) Es purificador en sí mismo. Dale esperanza a un hombre, y aunque esté empapada hasta los labios en el mal, él, bajo la gracia Divina, se aclarará a sí mismo. Da esperanza a un hombre, y pondrás su pie en el primer escalón del cielo. Esta es la razón del éxito del evangelio sobre cualquier otro sistema religioso.

3. Es una esperanza viva o viva. Existe tal cosa como una esperanza muerta. Algunos han naufragado en la fe y han desechado su confianza. Luego, hay algunos que tienen una especie de esperanza galvanizada: aunque la excita la excitación exterior, parece moverse, pero en el momento en que se la quitan, se derrumba. El principio divino que anima el corazón cristiano late con un fervor imperecedero. Cuando el alma entra en el cielo, sólo comienza una carrera de progreso sin fin. A lo largo de ese curso, la esperanza será la guía infalible del hombre.

IV. Sus objetos propios. Estos comprenden todo lo que es bueno, es decir, todo lo que está de acuerdo con la voluntad de Dios. Solo se requiere un momento de reflexión para ver la necesidad de tal condición. La mente del hombre es necesariamente defectuosa y confunde espectáculos con realidades. Como un niño perplejo en un camino intrincado se resigna alegremente a la guía de su padre, así el cristiano exclama, en presencia del amor divino: “Tú me guiarás con tu consejo”. Otra razón para hacer que la esperanza dependa de la voluntad divina se encuentra en la bondad infinita de Dios. Seguro de esto, el hombre realiza su más alta bienaventuranza. Lleva contigo el pensamiento de la rectitud Divina, y no puedes anticipar demasiado de la compasión infinita. El hecho de que la voluntad de Dios de bendecir al hombre se manifieste en todas las misericordias recibidas, debe agregar entusiasmo a su disfrute. “Ningún bien se niega a los que andan en integridad”. Pero, en cuanto a los beneficios religiosos, las certezas de la esperanza son aún mayores. Tienen consideración–

1. Al hombre individualmente, y comienza con la vida humana. “De los tales es el reino de los cielos”. “Sus ángeles ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos”, son pasajes que cuelgan como una nube luminosa sobre las cabezas de los niños pequeños. En ellos se abre un campo ilimitado de esperanza respecto a la vida incipiente. Todos los que parten antes de los años de responsabilidad están a salvo en la protección de Cristo. En el caso de los que sobreviven, se hace posible entrenarlos en el camino que deben seguir. Aún así, tan pronto el hombre se vuelve pecaminoso que el profeta dijo: “Nos descarriamos desde el vientre, hablando mentiras”. Así como el pródigo salió de la casa de su padre, los hombres se extravían de la rectitud divina, y entonces sólo queda una sola voz que habla de esperanza, esa es la voz del evangelio. Las promesas de Dios sugieren que no hay lugar para el abatimiento de los más viles, sino todo motivo para la esperanza.

2. A los logros cristianos. La verdadera vida del hombre es la del progreso. Los objetos que se nos presentan en el curso cristiano están calculados para agitar el pulso, para provocar la aspiración continua del alma. Sobre todo, hay una norma de carácter cristiano que se nos presenta y que nunca podremos trascender, a saber, la de Jesucristo. “Seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es”. Bien se añadió: “El que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo”.

3. Al cielo. La vida de arriba será de–

(1) Un carácter más intenso.

(2) Bendición permanente.

(3) Circunstancias mejoradas. Allí la vida religiosa en lugar de verse obstaculizada será favorecida por el entorno.

(4) Mejor sociedad. (Stephen Clarke.)

La gloriosa esperanza

Considera–

Yo. La confianza o nuestra esperanza. No nos avergonzamos–

1. De nuestra esperanza. Algunas personas no tienen esperanza, o sólo una de la cual podrían avergonzarse con justicia. “Moriré como un perro”, dice uno. “Cuando estoy muerto, hay un final para mí”. El agnóstico no sabe nada, y por lo tanto supongo que no espera nada. La mejor esperanza del romanista es que pueda pasar por los fuegos purgantes del purgatorio. No hay gran excelencia en estas esperanzas. Pero no nos avergonzamos de nuestra esperanza los que creemos que los que están ausentes del cuerpo están presentes con el Señor.

2. Del objeto de nuestra esperanza. No esperamos groseros deleites carnales como parte de nuestro cielo, o muy bien podríamos avergonzarnos de él. Cualesquiera que sean las imágenes que podamos usar, pretendemos con ello una felicidad pura, santa, espiritual y refinada. Nuestra esperanza es que resplandeceremos como el sol en el reino del Padre; que seamos como nuestro perfecto Señor, y donde Él está para que podamos contemplar Su gloria.

3. De la tierra de nuestra esperanza. Las solemnes promesas de Dios confirmadas en la persona y obra de Cristo. Puesto que Jesús murió y resucitó, los que somos uno con Él estamos seguros de que resucitaremos y viviremos con Él.

4. De nuestra apropiación personal de esta esperanza. Nuestra expectativa no se basa en ninguna afirmación orgullosa de méritos personales, sino en la promesa de un Dios fiel. Él ha dicho: “El que en él cree, tiene vida eterna”. Creemos en Él, y por lo tanto sabemos que tenemos vida eterna. Nuestra esperanza no se basa en un mero sentimiento, sino en el hecho de que Dios ha prometido la vida eterna a los que creen en su Hijo Jesús.

5. En cuanto a la certeza absoluta de que nuestra esperanza se hará realidad. No esperamos ser abandonados, porque “Él ha dicho: Nunca te dejaré ni te desampararé”. “¿Quién nos separará del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro?”

II. La razón de esta confianza.

1. Nuestra esperanza tiene como uno de sus principales apoyos el amor de Dios. No confío en mi amor de Dios, sino en el amor de Dios por mí. Estamos seguros de que Él cumplirá nuestra esperanza porque es demasiado amoroso para fallarnos. Si no fuera por el amor del Padre, no habría pacto de gracia, ni sacrificio expiatorio, ni Espíritu Santo para renovarnos, y todo lo bueno en nosotros pronto pasaría.

2. Este amor ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, como una nube de lluvia, negra con gran bendición, que derrama una lluvia de gotas de plata innumerables, fertilizando cada lugar donde cae, haciendo que las hierbas caídas para levantar la cabeza y regocijarse en el avivamiento enviado del cielo. Después de un tiempo, de ese lugar donde cayó la lluvia, se eleva un vapor suave, que sube al cielo y forma nubes frescas. Así es el amor de Dios derramado sobre nuestro corazón, y derramado en nuestra naturaleza hasta que nuestro espíritu lo bebe, y su nueva vida es hecha para producir sus flores de gozo y frutos de santidad, y poco a poco la alabanza agradecida asciende como el incienso que en el templo se fuma sobre el altar de Jehová. El amor se derrama en nosotros y obra en nuestro corazón para amar a cambio.

(1) El Espíritu Santo imparte una apreciación intensa y un sentido de ese amor. Hemos oído hablar de él, hemos creído en él y meditado sobre él, y al final somos vencidos por su grandeza. I

(2) Luego viene una apropiación de él. Clamamos: “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”.

(3) Luego sigue, naturalmente, esa devolución de amor que el corazón humano debe sentimos—lo amamos porque Él nos amó primero.

3. Pero note la dulzura especial que golpeó a nuestro apóstol por ser tan sorprendentemente notable.

(1) Que Dios debe dar a Su Hijo por los impíos. Él nos amó cuando nosotros lo odiábamos. ¡Maravilloso hecho!

(2) Que Cristo murió por nosotros. Que Cristo nos amara en el cielo fue una gran cosa; que Él descendiera entonces a la tierra era mayor; pero que Él muera, este es el clímax del sacrificio del amor, la cumbre del Alpes del amor.

(3) Que el Señor nos debe siempre ahora que estamos reconciliados .

(4) Que “ahora hemos recibido la expiación”. La esperanza de la gloria arde en la lámpara de oro de un corazón reconciliado con Dios por Jesucristo. La gracia es gloria en capullo. El acuerdo con Dios es la semilla de la perfecta santidad y la perfecta felicidad.

4. Nótese la Persona Divina por quien se ha hecho esto. Solo por el Espíritu Santo se podría haber hecho esto. Podemos derramar ese amor en el exterior predicando, pero no podemos derramarlo en el corazón. Si el Espíritu Santo mora en ti, Él es la garantía del gozo eterno. Donde la gracia es dada por Su morada Divina, la gloria debe seguirla.

III. El resultado de esta esperanza confiada.

1. Gozo interior.

2. Santa confianza en la confesión de nuestra esperanza. (CH Spurgeon.)

La esperanza que no avergüenza

I. Su objeto glorioso.

II. Su señal triunfa.

III. Su apoyo indefectible. (J. Lyth, DD)

Esperanzas que hacen y esperanza que no avergüenza

I. Esperanzas que avergüenzan.

1. Por la insuficiencia del objeto–la del mundano.

2. Por la debilidad del fundamento, el del fariseo.

3. Por la falsedad de la garantía–la del antinomiano.

II. La esperanza que no avergüenza.

1. Su naturaleza.

(1) Santa.

(2) Sólida.

(3) Cierto.

2. Su valor. Nunca puede defraudar y por lo tanto avergonzar. (J. Lyth, DD)

Los creyentes no se avergüenzan,

porque han- –

1. Un buen Maestro.

2. Una buena causa.

3. Una buena esperanza. (M. Henry.)

Porque el amor de Dios se derrama en nuestros corazones.

El amor de Dios derramado en el corazón

I. El amor de Dios es Su amor por nosotros. El hecho de que seamos objetos de un amor que abarca a todas las criaturas de Dios no sería motivo de esperanza. Pero este amor es–

1. Especial. Se opone a la ira, e incluye la reconciliación y el favor Divino, y nos asegura todos los beneficios de la redención.

2. Infinitamente genial. Condujo al don del Hijo de Dios.

3. Gratuito. No se basa en nuestro carácter, sino que se ejerció hacia nosotros cuando pecadores.

4. Inmutable. Si se basara en algo en nosotros, no continuaría más de lo que continuara nuestro atractivo: pero fluyendo de la misteriosa plenitud de la naturaleza divina, no puede cambiar.

II. Este amor se derrama en nuestros corazones: es decir, Tenemos plena convicción y seguridad de que somos sus objetos. Puede haber una convicción de que Dios es amor, y que Su amor hacia algunos hombres es infinitamente grande, y que es gratuito e inmutable, y aún así podemos permanecer en la oscuridad de la desesperación. Sólo cuando estamos seguros de que somos sus objetos, tenemos una esperanza que sostiene y hace bienaventurada.

III. Sabemos que somos los objetos de este amor.

1. No simplemente porque Dios ama a todos los hombres.

2. Tampoco porque veamos en nosotros mismos efectos de regeneración y evidencias de santidad; porque–

(1) Este amor era anterior a la regeneración.

(2) La santidad es el fruto de la seguridad de ello.

3. Sino por el Espíritu Santo. Cómo no podemos decirlo, y no es razonable preguntar. También podríamos preguntarnos cómo produce Él la fe, la paz, el gozo o cualquier otra gracia. Basta decir negativamente que no es–

(1) Por excitar nuestro amor a Dios, de donde inferimos su amor por nosotros: el orden es el inverso. Ni–

(2) Simplemente abriendo nuestros ojos para ver qué maravillosa muestra de amor se hace en la redención: para que podamos ver y, sin embargo, suponernos excluidos.

IV. La prueba de que no nos engañamos en este asunto se encuentra en los efectos de esta convicción.

1. Los efectos de tal convicción cuando son infundados se ven en los judíos, papistas y antinomianos, y son–

(1) Orgullo.

(2) Malignidad.

(3) Inmoralidad.

2. Cuando son producidos por el Espíritu Santo, los efectos son–

(1) Humildad. Nada doblega tanto el alma como un sentimiento de amor inmerecido.

(2) La más tierna preocupación por aquellos que no son así favorecidos, y un ferviente deseo de que puedan compartir nuestro bienaventuranza.

(3) Amor a Dios. El amor engendra amor: y nuestro amor a Dios se mezcla con admiración, asombro, gratitud y celo por su gloria.

(4) Obediencia. (C. Hodge, DD)

El amor de Dios derramado en el corazón

I. El amor de Dios. Si quieren que este amor se derrame en sus corazones, deben considerar cuidadosamente–

1. Quién es el que os ama, es decir, el Dios Altísimo. Ser amado es un pensamiento sublime, pero ser amado por Él es algo real y correcto. Un cortesano a menudo pensará que es suficiente si tiene el favor de su príncipe. Quiere decir riqueza, placer, honor. ¿Y qué significa para ti el amor del Rey de reyes? Todo lo que puedas necesitar.

2. Lo que es Él que tanto te ama. Gran parte del valor del afecto depende de quién provenga. Sería muy poca cosa contar con la complacencia de algunos de nuestros semejantes cuyo elogio casi podría considerarse una censura. Tener el amor de lo bueno, lo excelente, esta es la más verdadera riqueza; ¡y así disfrutar del amor de Dios es una cosa absolutamente invaluable!

3. Las notables características de ese amor,

(1) Nace del cielo; no brotó de ninguna fuente sino de sí mismo, y no es causado por ninguna excelencia en la criatura.

(2) Es autosuficiente. No toma nada de fuera. Vive, y vivirá mientras Dios viva.

(3) Completamente ilimitado y totalmente inigualable. No puedes decir del amor de Dios que ha ido allí, pero no irá más allá. No hay amor que pueda compararse más con el de Dios que el débil resplandor de una vela con el resplandor del sol al mediodía. Él ama tanto a su pueblo que les da todo lo que tiene.

(4) Es invariable e insomne. Él nunca nos ama menos, no puede amarnos más. La multiplicidad de los santos no disminuye el amor infinito del que cada uno goza. Ni por un solo momento olvida Su Iglesia.

(5) Es eterna e infalible.

II. El amor de Dios se derrama en el exterior. Aquí hay una caja de alabastro de ungüento muy precioso, contiene dentro el costoso incienso del amor de Dios; pero no sabemos nada de ello, está cerrado, es un misterio, un secreto. El Espíritu Santo abre la caja, y ahora la fragancia llena la cámara; todo gusto espiritual la percibe, el cielo y la tierra se perfuman con ella.

1. Nadie puede derramar el amor de Dios en el corazón sino el Espíritu Santo. Es Él quien primero lo pone allí.

2. ¿Preguntas de qué manera se derrama el amor de Dios?

(1) El Espíritu Santo capacita al hombre para estar seguro de que es objeto de el amor Divino en primer lugar. El hombre llega a la Cruz como un pecador culpable, mira hacia la Cruz, confía en el Salvador viviente y luego clama: “Soy salvo, porque tengo la promesa de Dios a tal efecto. Ahora, ya que soy salvo, debo haber sido el objeto del amor del Señor.”

(2) A continuación, el Espíritu le hace entender al hombre qué tipo de amor es este. es, no todo a la vez, sino por grados, hasta que comprende el amor de Jehová a lo largo, ancho y alto.

(3) Pero luego viene la esencia del asunto: -el Espíritu Santo capacita al alma para meditar en este amor, echa fuera las preocupaciones del mundo, y entonces el hombre, mientras medita, encuentra que un fuego comienza a arder dentro de su alma. Meditando aún más, se eleva de las cosas de la tierra. Meditando aún, queda asombrado, y luego, lleno de una fuerte emoción, exclama: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador”. Entonces, mientras la gratitud está todavía dentro de su alma, una resignación Divina a toda la voluntad del Maestro rige dentro de él. Luego sigue un salto embelesado sobre esta devota calma, una alegría indecible, cercana al cielo, llena el corazón.

III. Este amor se convierte en la confirmación de nuestra esperanza. La esperanza se apoya principalmente en lo que no se ve; la promesa de Dios a quien ojo no ha visto. Aún así, es sumamente dulce para nosotros si recibimos alguna evidencia y señal del amor Divino que podamos disfrutar positivamente incluso ahora. Y hay algunos de nosotros que no queremos que la “Analogía” de Butler o las “Evidencias” de Paley respalden nuestra fe; tenemos nuestra propia analogía y nuestras propias evidencias internas, porque el amor de Dios está derramado en nuestros corazones, y hemos gustado y visto que el Señor es misericordioso. (CH Spurgeon.)

El amor de Dios derramado en el corazón

Es no desciende sobre nosotros como gotas de rocío, sino como un torrente que se esparce por toda el alma, llenándola de conciencia de su presencia y favor. (Filipos.)

El amor de Dios derramado por el Espíritu Santo

Frecuentemente en los grandes juegos romanos los emperadores, para complacer a los ciudadanos de Roma, hacían llover sobre ellos dulces perfumes a través del toldo que cubría el anfiteatro. ¡Mirad los jarrones, los enormes vasos de perfume! Sí; pero no hay nada aquí para deleitaros mientras los frascos estén sellados; pero que se abran las vasijas y se derramen las vasijas, y que empiecen a descender las gotas de lluvia perfumada, y con ello todos se refrescan y se complacen. Así es el amor de Dios. Hay riqueza y plenitud en él, pero no se percibe hasta que el Espíritu de Dios lo derrama como lluvia de fragancia sobre la cabeza y el corazón de todos los hijos de Dios vivos. Vea, entonces, la necesidad de que el Espíritu Santo derrame el amor de Dios en el corazón. (CH Spurgeon.)

El amor de Dios en el corazón

Este amor- –

Yo. No se revela naturalmente al hombre. Brilla sobre todos, como el sol que brilla tanto si las nubes ocultan su calor como si no. De modo que el amor de Dios siempre existe, aunque las nubes del pecado puedan atenuar y oscurecer sus rayos. Existía en el Paraíso, en la caída, cuando el hombre es más depravado y oscuro. Existe en medio de todo el pecado de la tierra, en los rincones miserables donde existe el crimen y el vicio. Existe en medio de toda la negligencia con la que se trata a Dios.

II. No se aprecia ni se responde. Si lo fuera, la vida de los hombres sería muy diferente de lo que “son”. La razón es que las nubes del pecado y sus efectos intervienen para impedir su influencia. En su mayor parte, los hombres se mantienen a la sombra cuando podrían vivir en el calor y el brillo de la luz del sol.

III. Se debe sentir y responder. Es imposible ser un hijo de Dios sin. Porque darse cuenta del amor de Dios es el único fundamento sobre el cual podemos construir una esperanza sustancial para el futuro. Nada más que el amor podría considerar culpables a las criaturas caídas o haber ideado un método de salvación. Nada más que el amor puede guiarnos con seguridad a través de la vida y la muerte.

IV. Se puede realizar y apreciar.

1. El método: «cobertizo en el exterior». Dios no hace nada con una mano mezquina. El amor de Dios no se envía en un goteo insignificante; viene como las aguas de una marea entrante, poderosa, irresistible. Su amor llena el alma y la envuelve e impregna nuestra naturaleza.

2. El lugar: «en nuestros corazones». El corazón es el manantial de la vida, y metafóricamente es el centro de la vida espiritual. Es del corazón del que se dice que siente amor. Y así se representa que el corazón recibe el amor de Dios. Nuestros corazones reciben toda la sangre del cuerpo y luego, después de purificarla, la envía de regreso a todas las partes del cuerpo. Así que debemos recibir el amor de Dios en el corazón para que se distribuya en toda nuestra vida y acciones.

3. Los medios: “por el Espíritu Santo que nos es dado”. El gran Rey siempre usa medios. El Espíritu Santo es el canal designado a través del cual todas las gracias son enviadas del cielo a la tierra.

(1) El valor del Espíritu Santo es, es siempre un medio presente . No se “debe” dar, sino que “se” da.

(2) La certeza de la bendición. Como el Espíritu Santo, siempre está presente.

(3) El valor del don: el amor de Dios. ¿Qué no logrará el amor? ¿Qué no logrará? El amor de Dios es infinito. Y si lo apreciamos, si lo compartimos, si lo disfrutamos, entonces nuestra suerte es la más bendecida. (UR Thomas.)

Piedad personal

I . Su fuente y asiento.

1. Su fuente: “el amor de Dios”. Las religiones falsas brotan del miedo, pero la religión verdadera brota del amor. El amor de Dios, como se revela en el don de Su Hijo, engendra amor en nosotros, y así como el sol es el autor de la vida en el mundo natural, así Dios es el Autor de toda vida y luz en el alma humana.</p

2. Su sede: “en nuestros corazones”. Toda la vida y el crecimiento deben comenzar dentro, o resultarán ser nada más que hongos infructuosos. La moralidad en la vida puede ser el resultado del respeto propio, de la cultura temprana, o del miedo a la vergüenza y al dolor. La piedad personal tiene que ver no sólo con la conducta, sino con el carácter; y el carácter se decide por la condición del corazón a la vista de Dios. Del corazón brotan los frutos de la vida, y si el amor de Dios está allí, la santidad se estampará en el pensamiento, la palabra y la obra. El amor de Dios se difunde en el corazón como luz, vida, calor, fragancia, y se esparce por todas las avenidas del alma hasta que quien lo posee se convierte en templo del Espíritu Santo.

II. Su funcionamiento y resultado. La esperanza es el resultado natural e inevitable del amor. Esperamos obtener alegría y bienaventuranza de las personas en las que se fijan nuestros afectos y que toman posesión de nuestro corazón, y “no nos avergonzamos” de aquellos a quienes amamos, sino que estamos listos en cualquier momento para reconocerlos e identificarnos con ellos. a ellos. Esperanza valiente y confiada–

1. Santifica. Si amamos a Dios y esperamos un día verlo y estar con Él, buscaremos agradarle y llegar a ser como Él.

2. Sostiene. Mientras miramos las cosas que son invisibles y eternas, las penas y sufrimientos del presente parecen muy ligeros y pequeños.

3. Estimula. La esperanza, brotando del amor en el corazón, vivificará todas las facultades de la mente y encenderá todas las pasiones del alma. El amor obligará a la consagración y la esperanza estimulará a la acción.

III. Su generador y guardián. Cualesquiera que sean los medios que usamos, o los canales a través de los cuales nos llegan las bendiciones divinas, todas proceden del Espíritu Santo que nos es dado; el surgimiento, el progreso y la perfección de la piedad personal deben atribuirse a esa fuente. Cuidémonos, pues, de no entristecer, no apagar el Espíritu Santo, ni deshonrar a Dios confiando demasiado en las formas exteriores y en el ruido y el espectáculo mundanos. Si perdemos la morada del Espíritu Santo, si el amor de Dios expira en nuestros corazones, sólo quedarán dentro de nosotros las blancas cenizas de un fuego anterior, y sobre nuestras frentes desoladas y oscurecidas se escribirá “Ichabod”. (FW Brown.)

Por el Espíritu Santo que nos es dado.–

El don del Espíritu Santo es

I. La promesa de lo que está por venir (Rom 8:23; 2Co 1:22; 2Co 5:5; Efesios 1:14).

II. El testimonio de nuestra filiación (Rom 8:16; Gálatas 4:6).

III. El Autor de todos los frutos y experiencias de gracia (Gal 5:22-23).

IV. El Revelador de toda verdad Divina (Juan 16:13-14; 1Co 2:10-12; 1Jn 2:20; 1Jn 2:27). El sello y vínculo de nuestra unión con Cristo y Dios (Ef 4:20; Rom 8:9-11).(T. Robinson, DD)