Estudio Bíblico de Romanos 5:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 5,10

Porque si, cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

Enemigos de Dios

Yo. ¿En qué sentido los hombres no regenerados son tan . En–

1. Su estima por Él.

2. El deleite natural de sus almas.

3. Su voluntad.

4. Sus afectos.

5. Su práctica.

II. Hasta qué grado.

1. No tienen amor.

2. Todas sus facultades están sujetas a esta enemistad.

3. Es insuperable a cualquier potencia finita.

4. Son mayores enemigos de Dios que de cualquier otro ser.

III. Las razones de esto.

1. Dios se opone a sus idolatrías.

2. Están amenazados de condenación a causa de ellos. (Jonathan Edwards, AM)

El odio de Dios hacia el pecado

No es figura sino una profunda verdad esencial de que Dios odia el pecado; y puesto que el pecado es necesariamente personal, el pecador como tal, es decir, en la medida en que se identifica voluntariamente con su pecado, es odiado por Dios, su enemigo (Rom 11,28). Pero Dios ama todo lo que ha hecho. No puede amar al hombre como pecador, pero lo ama como hombre, aun cuando es pecador. De la misma manera se describe a los judíos como siendo, al mismo tiempo, enemigos en una relación y amados en otra (Rom 11:28). El amor humano ofrece aquí una verdadera analogía: cuanto más ama un padre a su hijo, más odia en él al borracho, al mentiroso o al traidor. Así Dios, amando como criaturas suyas a aquellos a quienes odia como pecadores hechos a sí mismos, idea medios por los cuales pueden ser traídos de vuelta a Él. (Archidiácono Gifford.)

Reconciliación con Dios

I. La reconciliación del creyente.

1. El carácter previo de los partícipes de este beneficio; ellos “eran enemigos de Dios”. Pero no es cosa fácil inducir a los hombres a reconocer esto. De hecho, pueden reconocer que tienen algunas imperfecciones y enfermedades; pero no se les puede persuadir de que son “enemigos de Dios”.

2. Esta bendición inestimable en sí misma. Son pocos los que no conocen el valor de la reconciliación. ¿Quién no ha probado la amargura del extrañamiento? ¿Quién no ha disfrutado de las delicias de una amistad renovada? Qué deliciosa es la paz nacional, la paz doméstica, la paz eclesiástica. Pero la bendición de la reconciliación debe ser juzgada por el Ser a quien hemos ofendido y provocado. ¿Quién conoce el poder de Su ira? ¡Y oh, saber que somos uno con Dios otra vez! Entonces, las pruebas no tienen maldición, la muerte no tiene aguijón y todas las cosas ayudan a bien.

3. La reconciliación es perfecta y perpetua. Una violación puede compensarse hasta el punto de excluir la hostilidad. A Absalón se le permitió vivir tres años en Jerusalén sin ver el rostro del rey. Puede haber una admisión de urbanidad e incluso relaciones generales, donde puede no haber admisión de cordialidad. Pero, ¿cómo es aquí? (Rom 8:35-39).

4. El medio de la misma. “La muerte de Su Hijo”. Nosotros escapamos, pero Él sufrió. Hay algunos que niegan la vicaria de los sufrimientos de Cristo. Pero sobre sus principios parece difícil dar cuenta de sus sufrimientos. Según éstos, Él no murió por los pecados de otros, y sabemos que no pudo morir por los Suyos; así que sobre esta base sufrió en todos los aspectos como inocente; y si esto fuera cierto, bien podemos preguntar: ¿Hay injusticia en Dios? Dios no lo quiera. ¿Por qué lo hace así pecado por nosotros a quien no conoció pecado? Vamos, si nuestras lágrimas, o arrepentimiento, o limosnas hubieran podido hacer la reconciliación con Dios, a Él nunca le hubiera gustado herir a Su Hijo unigénito; y si en Su sacrificio Dios no hizo nada innecesariamente o en vano, entonces debe haber habido una propiedad, una necesidad en la gran transacción. Así afirma el apóstol: “Le convenía perfeccionar por aflicciones al Capitán de nuestra salvación”. Por lo tanto, su reconciliación se hace de una manera que es tan honorable para Dios como segura para nosotros. El Dios justo aparece como Salvador. Ahora bien, esta sangre rociada, que habla mejor que la sangre de Abel, habiendo hablado a la justicia de Dios y satisfecha, habla a la conciencia del pecador y le da tranquilidad y paz. Así tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Cristo.

II. La salvación del creyente.

1. Somos «salvos por Su vida». Pero, ¿no somos salvos cuando nos reconciliamos? No. Uno se refiere a Dios, el otro se refiere a nosotros mismos. Pero, ¿no exclamó cuando expiró: “Consumado es”? Sí; pero que termino? La obra de redención, o la obtención de la cosa; no la obra de salvación, o la aplicación de la cosa. El caso es este. Éramos culpables, y por la muerte del Hijo de Dios se hizo expiación por nuestras ofensas. Él quitó el pecado por el sacrificio de Sí mismo, y así quitó todo obstáculo del lado de Dios para nuestro regreso a Él. Sin embargo, no somos realmente salvos hasta que recibimos a Cristo y somos hallados en Él. De hecho, en cuanto al comienzo de la obra y la certeza del resultado, se dice que los cristianos ya son salvos. “Por gracia sois salvos por medio de la fe”. Pero en cuanto a la consumación real, no se salvan hasta que la muerte es tragada por la victoria. Esta obra de salvación es una obra gradual realizada a lo largo de toda la vida del cristiano en la tierra. Vamos de fuerza en fuerza, y en la imagen Divina somos “renovados día a día”.

2. Cómo se logra esta salvación. Por Su vida; Su vida mediadora; esa vida en la que Él ahora está viviendo en nuestra naturaleza en el cielo. A esto se refirió cuando dijo: “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Si Él no hubiera resucitado, nuestras esperanzas habrían perecido en la misma tumba. “Pero somos engendrados de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”. Todo lo que concierne a nuestra salvación ahora debe ser visto en conexión con Su vida. Ahora está intercediendo por nosotros. Él es un Salvador viviente, y como tal recibió toda la dispensación del Espíritu para los hombres (Ef 4:8, etc.; Hechos 2:33). Es como un Salvador viviente, “agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud, y de Su plenitud todos recibimos gracia sobre gracia.”

3. A partir de ahí debes aprender a detenerte más en la vida presente de Cristo. A los cristianos les encanta oír hablar de la muerte de Cristo. Pero sería en vano verlo como el crucificado, a menos que pudiéramos verlo como el glorificado. Aquí está el terreno de nuestro mayor triunfo (Rom 8:34).

III . Su confirmación; derivado de una inferencia extraída de uno a otro. “Por si… mucho más.” Observe la conclusión de la inferencia. ¿Qué puede ser más natural que argumentar desde el pasado hacia el futuro? de lo hecho a lo que puede ser; sentir el recuerdo de un favor alentando nuestra esperanza de otro, especialmente cuando discutimos de mayor a menor; como lo hace Rom 8:32? Fue maravilloso que Dios hubiera provisto un arca para la salvación de Noé y su casa; pero no era maravilloso, después de haberlo provisto, que no le permitiera hundirse y llegar al fondo. Es maravilloso que Dios nos haya dado preciosas y grandísimas promesas; pero no es maravilloso que, después de haberlas dado, las cumpla. Es maravilloso, cristianos, que haya comenzado una buena obra en vosotros; pero habiéndola comenzado, no es maravilloso que la lleve a cabo hasta el día de Jesucristo. (W. Jay.)

La reconciliación con Dios como prenda de la salvación completa

I. Más inmediatamente en referencia a Dios. La reconciliación es restaurar a un estado de amistad a las partes que habían estado en desacuerdo entre sí. Las partes presentadas por el apóstol en el pasaje que tenemos ante nosotros son Dios y el hombre, siendo Dios necesariamente la parte justamente ofendida, correspondía al hombre culpable y rebelde reconciliarse con Dios. Pero, ¿con qué podría el hombre presentarse así ante Dios? Sin embargo, lo que el hombre nunca podría haber resuelto, Dios lo ha desentrañado y quitado. “Él estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo; no imputando a los hombres sus ofensas.” Él hasta ahora se reconcilió con el hombre, cuando ideó el plan por el cual Él podría continuar siendo el Dios justo, mientras que el justificador de los impíos que creen en Jesús. Y Él hasta ahora se reconcilió con el hombre, cuando Él dio y continúa con el hombre, el ministerio de la reconciliación. Ahora bien, el razonamiento del apóstol, relacionado con este punto de vista del caso, es brevemente este: si Dios, debido a una bondad amorosa absolutamente espontánea, pensó compasivamente en el hombre en su estado bajo y perdido, ¿ha ejercido su infinita sabiduría al idear un esquema por el cual “en las riquezas de su gracia a través de Cristo, Él aun abundó para con los hombres en toda sabiduría y prudencia”—ha sido señalado el carácter de la santidad divina, y satisfechos los reclamos de la justicia infinita y la verdad intachable—ha el poder todopoderoso de Dios se ha manifestado al resucitar a Cristo de entre los muertos; la maquinaria divina, el patrón de las cosas en los cielos, no solo ha sido construida y perfeccionada, sino que está lista a la orden del gran Artífice para comenzar la obra de misericordia y de amor, cuando he aquí! la mano del Artífice Divino, lista para tocar el aparato dador de vida, está suspendida, produciendo el silencio del deseo insatisfecho en el cielo, de la desilusión en la tierra, de la alegría en el infierno. Y, ¿sería digna de que el gran Dios actuara tal parte? ¿Sería compatible con el carácter absolutamente perfecto de Jehová? ¿Podría la sabiduría que ideó y consumó el esquema, descansar satisfecha hasta que su excelencia se desarrolló en sus gloriosos efectos?

II. El contraste implicado entre la eficacia y el poder de la vida y la muerte de Cristo. “Mucho más estando reconciliados, seremos salvos por su vida”. Ahora bien, aunque aquí no se menciona específicamente la muerte de Cristo, se hace referencia directa a ella y se establece un contraste, aunque tácito, entre su muerte y su vida. ¿Cómo fue que Dios se reconcilió con el hombre y el hombre con Dios? Fue por la muerte de Su Hijo. Ahora bien, si tales efectos se atribuyen a la muerte de Cristo y fluyen naturalmente de ella, mucho más podemos buscar y naturalmente esperar consecuencias, incluso si es posible superándolas, que brotan de Su vida. No se trata tanto de su vida mediadora, sino de brindar oportunidades para que aparezcan los frutos de su muerte, y así manifestar su incalculable eficacia; como por la transferencia, por así decirlo, de lo que dio valor y eficacia en la muerte, a la actividad y energía en la vida. ¿Y qué fue lo que hizo que la muerte o el sacrificio de Cristo fueran infinitamente meritorios? No era que Él fuera un hombre, ni siquiera un hombre perfecto, sino que Él era el Dios-hombre. ¡Oh, qué estímulo y qué base firme de confianza brinda el razonamiento del apóstol en este punto de vista del caso al creyente genuino en el nombre de Cristo! Transferir el valor infinito del carácter, como dando valor y eficacia a la muerte de Cristo, transfundir todo esto a su vida mediadora, y qué vitalidad y poder concentrar no sólo aquí; pero ¿cómo se empeñan todos estos como garantía de que el fundamento que fue puesto en la muerte será levantado en un edificio glorioso por la vida de Cristo? Si tanto efectuó su muerte, mucho más será su vida más que perfecta.

III. El tercer paso en el proceso del razonamiento del apóstol se refiere más inmediatamente al hombre, y lleva consigo al seno del creyente genuino la evidencia más irresistible de su verdad y poder. Habiéndose convertido en el sujeto de esta reconciliación, es consciente de que ha ocurrido un cambio completo en su estado y carácter como a la vista de Dios. Últimamente estaba muerto mientras vivía; pero ahora “ha sido vivificado a una vida nueva”, y “está vivo para Dios por medio de Jesucristo”. Originalmente su hombre interior era un caos espiritual, sin forma y vacío; pero ahora ha sido creado de nuevo en Cristo Jesús. “Se le ha dado un corazón nuevo, y se ha puesto un espíritu nuevo dentro de él”. Últimamente su mente, siendo carnal, estaba en enemistad contra Dios, pero esta enemistad ahora se transfunde en amistad. Una vez amó el pecado, y derivó su principal disfrute de los caminos del mismo; pero ahora es un amante de Dios, y la ley de Dios es su deleite. Ahora, observe cuán convincente es para el cristiano experimentado la conclusión que el apóstol saca en el texto: “mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por la vida de Cristo”. Lo que ya ha sido forjado en el corazón del creyente es una garantía y una prenda de lo que Dios continuará haciendo y deleitándose en hacer. Si Él ha cambiado la rebelión en lealtad, nunca dejará de recompensar con las sonrisas de Su aprobación los actos de lealtad realizados con alegría y sumisión. Si ha cambiado la enemistad en afecto, nunca dejará de suscitar expresiones renovadas y más ardientes de este amor nacido del cielo. En resumen, si nuestro Padre celestial se acercó en su gracia cuando éramos repulsivos, nunca nos dejará ahora que nos ha hecho atractivos. (D. Logan.)

Reconciliados y salvos

1. Entre las diez mil plantas que visten el mundo desnudo, no se encuentra ninguna en la que la ejecución no esté a la altura del diseño. Ni entre las innumerables tribus de animales Dios, en ningún caso, parece haber comenzado una obra y haberse detenido a la mitad. Nunca hizo una flor o un insecto sin terminar; y fuera extraño que hiciera un santo inacabado.

2. “¿Por qué has hecho vanos a todos los hombres?” “Vi la prosperidad de los impíos… En verdad, he limpiado mi corazón en vano, y lavado mis manos en inocencia. Porque todo el día he sido acosado.” Estos lamentos prueban que la Providencia no se lee tan fácilmente como la naturaleza. Pero eso es porque la Providencia no es, como la creación, una obra acabada. Lleven a un hombre a una casa cuando el arquitecto está en medio de su plan, lo que es perfecto orden para el arquitecto, para el otro será confusión; y así se encuentra el hombre en medio de ese vasto plan de la Providencia que Dios comenzó hace seis mil años, y no puede terminar hasta dentro de muchos miles de años por venir. Elevado al trono de Egipto, José vio por qué Dios había permitido que lo vendieran como esclavo y lo echaran en prisión. Y elevado al cielo, el santo, ahora que las obras de la Providencia de Dios están ante él en toda su plenitud, tomará su arpa y cantará: «Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los Santos».

3. Ahora, la obra de Dios en gracia no constituye una excepción a Sus obras en la naturaleza y en la Providencia. Un hombre diseña una gran obra literaria, y muere; o dejándolo a un lado por otra cosa, deja el mundo como un fragmento de él. El estudio del pintor tiene cuadros sin terminar; nuestras calles tienen casas sin terminar; y el hombre tiene muchos planes alojados en su ajetreado cerebro que nunca, o sólo en parte, ejecuta. Pero donde Dios comienza una buena obra, Él la continúa hasta el día del Señor Jesús. Considere–

I. Nuestro estado por naturaleza–Somos enemigos de Dios.

1. Debemos creer algunas cosas con la simple autoridad de la Palabra de Dios. Hay otros, de nuevo, en los cuales, “como rostro corresponde a rostro en el agua”, así el estado de nuestro corazón corresponde a las declaraciones de la Palabra de Dios; y tal es el caso con el dicho de Pablo: “La mente carnal es enemistad contra Dios”. Porque ¿hubo alguna vez un hombre salvo que cuando se convirtió no sintió que estaba conquistado? Esta enemistad no radica en los malos hábitos, la educación u otras circunstancias similares. No es como un resfriado que cualquiera puede tomar, sino una tisis que es constitucional y hereditaria; y cuáles son todos estos pecados y crímenes que el apóstol describe como obras de la carne (Gal 5,19); pero, como la mejilla enrojecida, el ojo lánguido y el pulso acelerado de la fiebre, ¿los síntomas de una enemistad que acecha en cada corazón? Las tentaciones que provocan la enemistad no la crean más que las lluvias y el sol crean la cicuta mortal que tiene su semilla en la tierra.

2. Esto no es todo. La tisis, por grave y mortal que sea, suele atacar a un solo órgano. Por lo demás, la constitución puede ser sólida. Las mejores cosas, en verdad, tienen sus defectos: hay manchas en el sol; hay más o menos aleación en todo el oro; y las malas hierbas deforman los jardines más hermosos. Pero siempre que se presentan circunstancias que la provocan, esta enemistad afecta a todo el hombre; de modo que él está tan bajo su influencia como cada vela, verga, mástil y madera de un barco lo están bajo el gobierno de su timón. Cierto, eso no siempre aparece; pero no más el fuego que duerme en el pedernal frío, hasta que haya una colisión con el acero. La mente carnal no solo tiene, sino que es, enemistad contra Dios. La enemistad es de su misma naturaleza, como es de la naturaleza de la hierba ser verde, o del azúcar ser dulce, o del vinagre ser ácido. Si no fuera así, el hombre no necesitaría nacer de nuevo para tener un corazón nuevo; como un reloj al que se le acaba de arrancar una joya, o se le ha perdido el diente de una rueda, bastaría repararlo sin renovarlo.

3. Qué prueba de esto tenemos en el trato de Cristo por parte del hombre. ¡Imagínense a un hombre que se está ahogando empleando su fuerza agonizante para herir la mano extendida para salvarlo! Tendría por enemigo a cualquier hombre que matara a mi hijo; y si los hombres por naturaleza no eran enemigos de Dios, ¿por qué mataron a su Hijo? ¿Por qué todavía lo rechazan?

II. La reconciliación. Ha llegado el momento en que Jacob debe enfrentarse a un hermano enojado. Se había aprovechado cruelmente de las necesidades e impiedad de Esaú, para poseer la primogenitura y la bendición. Tenía que arreglar la cuenta con su hermano ahora; y la perspectiva, bien podría, lo llenó de alarma. Ocupado, culpable, la fantasía evoca una terrible retribución. ¿Qué hará? ¿Lucha? Es vano pensar en eso. ¿Huir? Cargado de esposas y niños, es vano pensar en huir. ¡Todavía hay un refugio abierto para él! Se vuelve a sí mismo a la oración; luchando con Dios hasta el amanecer. He visto ponerse el sol en un mar agitado donde las olas estallaban en espuma blanca sobre promontorios rocosos y rugían con truenos en la playa; y mañana el mismo sol se pondrá en el mismo mar, liso como un espejo de vidrio. Un cambio tan grande, y en un tiempo tan corto, ha ocurrido en el alma de Jacob. Ayer la noche transcurrió en una agonía de oración; y esta noche reposa su cabeza en dulce paz sobre su almohada. Los hermanos distanciados por mucho tiempo han abrazado y enterrado en una tumba los errores de Esaú y los crímenes de Jacob, siendo enemigos, se reconciliaron. Bendito cambio para Jacob; y, sin embargo, ¡sólo una débil imagen de nuestra reconciliación con Dios! ¿Qué es eso? ¿Qué implica? ¿Qué bendiciones trae? Nunca lo sabremos completamente hasta que lleguemos al cielo; “porque ojo no vio”, etc. Pero esto, mientras tanto, sabemos, la reconciliación es el pecado perdonado; la muerte desvelada; paz de conciencia; un sentido de amor divino; una visión de la gloria venidera.

III. Los medios de reconciliación. Un hombre que yacía bajo sentencia de muerte ha enviado una petición de clemencia y espera la respuesta en ansiosa expectación. Un día su oído capta pasos rápidos que se acercan a su puerta, se detienen allí. La cadena se deja caer; los pernos están estirados; un mensajero entra con su destino; el soberano se compadece del criminal, pero no puede perdonar el crimen. Sus esperanzas se derrumbaron, se da por perdido. Y ahora el mensajero se acerca y le dice que si el hijo del rey cambiara de lugar con él y muriera en su habitación, eso satisfaría la justicia y lo liberaría. Los hombres que se ahogan atraparán pajas; él no en eso. ¡El rey entregó a su hijo! Si no hay más esperanza que esa, ¡no hay ninguna esperanza en absoluto! Ahora imagina, si puedes, su asombro, hundiéndose en la incredulidad, y luego elevándose en un paroxismo de alegría, cuando el mensajero dice: Soy el hijo del rey; es mi deseo y la voluntad de mi padre que yo muera por ti; llévate el perdón, y dame las cadenas. En mí será castigado el crimen; en ti se salvará el criminal. Tal amor nunca fue mostrado por el hombre; solo por Dios. ¿Exclamó David, cuando consideró los cielos obra de los dedos de Dios: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? Cuánto más puede el pueblo de Dios prorrumpir en expresiones de admiración y adoración, cuando estén bajo la Cruz.

IV. Reconciliado por la muerte de Cristo, Su pueblo es salvado por Su vida. Supongamos que nuestro Señor, habiendo satisfecho la justicia divina, hubiera dejado en la tumba un cuerpo que ya no necesita, y regresado al seno de su Padre, todavía el Hijo de Dios, pero ya no más el Hijo del hombre, Su muerte había sido en vano. Allí estaba la medicina, pero ¿dónde estaba el médico para administrarla? Cuando morimos nuestro trabajo está hecho. No así con Cristo. Tenía una gran obra que hacer después de Su muerte, una obra prefigurada en el día de la expiación en el templo. El sumo sacerdote, habiendo sacrificado un cordero, lleva su sangre al lugar santísimo; ofreciéndola ante el propiciatorio. Poco a poco, volviendo con la sangre, toma un manojo de hisopo y lo rocía en lluvias rojas sobre la gente. Ahora están ceremonialmente limpios ante el Señor; y así David, con sus ojos sin duda en mejor sangre, ora, Rocíame con hisopo y seré limpio; lávame y seré más blanco que la nieve. Aun así, Jesús se levanta del sepulcro y asciende al trono para aplicar a su pueblo los beneficios de su redención. Él vive para satisfacer nuestras necesidades y defender nuestra causa; de modo que nuestra vida depende tanto de la Suya como la de las ramas del árbol, o los diversos miembros del cuerpo de la vida de su corazón y cabeza. Porque El vive, nosotros también vivimos. Damos poco valor a lo que nos cuesta poco. De todos los hombres, son los más cuidadosos con su dinero los que lo han ganado con el trabajo más duro; guardan sus libertades con el mayor celo Quienes las han comprado al precio más alto. El gran precio al que Cristo compró a su pueblo es la gran seguridad de su seguridad. (T. Guthrie, DD)

Doble seguridad

Cuán ansioso estaba el apóstol en todas sus cartas para convencer a los creyentes en Cristo de que su posición era absolutamente segura. El texto sugiere el siguiente hilo de pensamiento.

I. El triste estado en que el pecado ha degradado al hombre. “Éramos enemigos”. No simplemente impíos y descuidados, sino rebeldes contra Dios. De ahí la atrocidad del pecado. La mente carnal es enemistad contra el más santo y mejor de los Seres, e implica alienación, culpa, condenación y, si persiste en la muerte.

II. La feliz condición a la que la gracia eleva al hombre. “Reconciliados con Dios.”

1. La exhibición del amor divino, en el sacrificio del Calvario, atrae a los hombres a Dios, porque allí se proclama cuán profundo, sincero y misericordioso es Él, contra quien se han rebelado los pecadores; cuán listo está Él para perdonar y salvar.

2. Reconciliarse con Dios no es sólo ser perdonado, sino ser admitido en comunión con Él; estar en armonía con Su voluntad y propósitos; aceptar las dispensaciones de la Providencia.

3. Qué honor en tal estado de unidad con el Todopoderoso. Reconciliados con Él nosotros–

(1) Caminamos con Él.

(2) Hablamos con Él y Él nosotros.

(3) Trabajar con y para Él.

(4) Ser como Él.

(5) Prepárate para estar para siempre con Él.

III. El medio divino por el cual se efectúa ese gran cambio. “Por la muerte de Su Hijo”. Las voces de la naturaleza nos llaman al reconocimiento agradecido del gran y bueno Creador; pero los tonos más fuertes y dulces vienen del Calvario. Por la muerte del amado Hijo de Dios, vemos–

1. La excesiva pecaminosidad del pecado.

2. El inefable amor de Dios. No es que amara a sus amigos, sino a sus enemigos.

3. El carácter sustitutivo de la ofrenda del Redentor.

IV. La base inamovible sobre la cual podemos descansar nuestra esperanza de salvación completa. “Mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida”. La muerte de Cristo no fue simplemente para salvarnos de las consecuencias del pecado, sino del amor y la práctica del mismo. El amor de Cristo se vio tanto en Su vida como en Su muerte; y somos salvos del pecado por–

1. Su vida terrena ejemplar. Podemos alcanzar la vida más elevada imitándolo, y en la medida en que nos parecemos a Él agradamos a Dios.

2. Su exaltada vida celestial. Él vive para ver cumplidos los propósitos de la redención, para dispensar los dones que su muerte expiatoria procuró. Con razón el apóstol apostó todo por la resurrección de Cristo. Si no podemos mirar a un Redentor resucitado y reinante, entonces nuestra predicación y fe son vana, todavía estamos en nuestros pecados. (FW Brown.)

Un doble contraste, y un argumento extraído del mismo

I. Condiciones contrastadas en la historia de los que ahora eran cristianos.

1. “Éramos enemigos”. Algunos habían respondido a la descripción dada en el cap. 1, otros sin duda habían sido paganos más virtuosos, o, como Pablo, intachables en cuanto a la justicia de la ley judía; pero la descripción “enemigos” se aplica a todos (Rom 8:7). “Fuimos reconciliados con Dios”. La reconciliación puede ser mutua, o puede que solo una de las partes deba ser influenciada por su poder. Este último es el caso aquí; somos las únicas partes que necesitan reconciliarse (ver 2Co 5:18). Esto se efectúa con la muerte de Cristo, como manifestación del amor de Dios.

II. Condiciones contrastadas en la historia de Cristo.

1. Su muerte. La muerte es un tiempo de cautiverio, por lo tanto de debilidad. La muerte de Cristo estuvo rodeada de circunstancias de dolor y vergüenza.

2. Su vida. La vida que siguió a Su muerte, cuando llevó cautiva la cautividad, cuando el dolor fue cambiado por el “gozo puesto delante de Él”, y la Cruz por el trono.

III. El argumento extraído de este doble contraste. Si el Hijo de Dios por la muerte pudo reconciliar a sus enemigos, cuánto más por su vida completará y perfeccionará su salvación, ahora que son sus amigos. Si en la debilidad Él pudo lograr lo mayor, cuánto más en la fuerza puede Él asegurar lo menor. Si por el encarcelamiento en la tumba Él pudo darnos la libertad de los hijos de Dios, cuánto más puede y nos sostendrá ahora en esa libertad. (W. Harris.)

Convertir la misericordia en prenda de la gracia preservadora

I. La posición aquí asumida. Nota–

1. El cambio que han sufrido los cristianos. Este cambio se ha realizado. Señalemos por separado estos dos detalles.

(1) Eran enemigos de Dios. Este, en verdad, es naturalmente el estado de todos los hombres. “Siendo por naturaleza nacidos en pecado, son hijos de ira.” Sin embargo, no es sólo por imputación, sino también por malas obras. No les gusta Su santidad, Su ley, Su servicio. Tener aversión a Dios, que es bondad; odiar Su servicio, que es felicidad; haber perdido su favor, que es mejor que la vida; ser expuesto a Su ira, que es fuego consumidor; ¡Quién puede concebir la miseria real de tal estado!

(2) Tal fue una vez el estado de aquellos que ahora son verdaderos cristianos. Pero ya no es su estado.

(a) Ahora están «reconciliados con Dios». Su ira se aparta de ellos. Son llevados a un estado de paz y amistad con Dios.

(b) Su naturaleza ha sufrido una alteración maravillosa. Se convierten en nuevas criaturas en principio y en la práctica. Ahora aman a Dios y encuentran placer en Sus caminos. De enemigos se han hecho amigos; de los rebeldes, hijos; de vasos de ira, monumentos de gracia y misericordia.

2. La asombrosa forma en que se ha producido este cambio.

(1) ¿Por qué medios? “Por la muerte de Su Hijo”. Es claro que todo el beneficio de esta reconciliación recae en el hombre. Dios no puede beneficiarse de ello; pero fue Dios quien lo provocó. En Su infinita misericordia, Él proyectó una bendición tan grande para la humanidad. En Su infinita sabiduría, ideó un plan para llevarlo a cabo. Y cuando, de acuerdo con este plan, fue conveniente que su Hijo unigénito sufriera por los pecadores, “no lo perdonó, sino que lo entregó por todos nosotros”. Lo entregó como sacrificio a la justicia.

(2) ¿Bajo qué circunstancias? “Cuando eran enemigos”. Previamente a cualquier disposición de su parte, a cualquier dolor sentido, cualquier contrición expresada, cualquier deseo de perdón manifestado, cualquier petición de misericordia ofrecida, Dios planeó su regreso a Él, y proporcionó el camino.

II. La inferencia extraída de ella. “Mucho más, estando reconciliados, serán salvos por su vida”. Los verdaderos cristianos en su reconciliación con Dios, en verdad, han experimentado un gran y glorioso cambio. Pero el trabajo aún no está completo. El gran obstáculo es eliminado. Sus pecados son perdonados y sus almas son renovadas. Pero hasta ahora sólo se han renovado en parte. La mente carnal, aunque debilitada, no está completamente subyugada. Su gran adversario los acosa constantemente; mientras el mundo los asalta con todas sus formidables armas. Ahora bien, la tendencia natural de todos estos obstáculos unidos es oponerse a su progreso; es más, para hacerlos retroceder y dejarlos finalmente para que perezcan en el pecado y la ira. Se toman medidas efectivas para su seguridad. El que murió para reconciliarlos por Su sangre, ahora vive para preservarlos por Su poder. Obsérvese, pues, toda la fuerza de la inferencia en el texto. ¿Ha hecho tanto Dios por su pueblo, y no hará más? Ciertamente no. Por el contrario, si Él ha hecho la obra mayor por ellos, mucho más hará la menor. Si se compadeció de ellos cuando eran enemigos, mucho más los amará cuando fueran amigos. (E. Cooper.)

El cristiano alentado a esperar la salvación final

La humanidad, en todas las edades, han sido propensos a los extremos. Si rechazamos la doctrina de la perseverancia infalible, que no tiene fundamento en las Escrituras y tiene la tendencia a adormecerse en la seguridad carnal, existe el peligro de que concibamos que la continuación y la salvación final del pueblo de Dios es un asunto de incertidumbre. La consecuencia es que algunos, que de otro modo podrían seguir cómodamente en los caminos de Dios, se debilitan y se abaten, mientras que su abatimiento y tristeza es muy desalentador para otros. Para ofrecer una prevención, he elegido este pasaje, del cual observaría–

I. De quien aquí habla el apóstol. El contexto muestra que él no habla de la humanidad en general, o de meros cristianos nominales, sino de aquellos que han obtenido la paz con Dios a través de Cristo.

II. El estado en que se encontraban cuando la gracia de Dios los halló.

1. Estaban «sin fuerzas» (versículo 6), y sin capacidad para recuperarse; ignorantes, y sin capacidad de iluminarse a sí mismos; culpables, depravados y miserables, y sin fuerza para expiar su culpa, cambiar su naturaleza depravada o quitar sus miserias.

2. ¿Pero no merecían que Dios los ayudara y salvara? No; porque eran “impíos” (versículo 6), desprovistos del conocimiento, temor, amor, favor, imagen y disfrute de Dios (Rom 3:10-11).

3. No sólo no tenían mérito, sino que tenían demérito, porque eran “pecadores” (v. 8).

4. No, eran «enemigos» (versículo 10), de la naturaleza y los atributos de Dios, de Su voluntad, palabra y caminos, manifestados por la mente carnal, su desobediencia o rebelión contra Sus leyes, su irritabilidad y murmurando contra Sus dispensaciones.

III. Lo que Dios ya ha hecho por ellos. Él ha dado a Su Hijo (ver versículos 6-8). Y considere–

1. Su dignidad (Juan 1:1; Col 1,13-17; Heb 1,2), y su cariño por el Padre, a quien el Padre le dio morir.

2. La indignidad de las personas por quienes Él sufrió; cómo esto demuestra el amor de Dios, como si fueran enemigos, etc. Él los ha justificado por la muerte de Cristo, los ha reconciliado consigo mismo y ha unido sus corazones en amor a Él. Y esto lo ha hecho con la condición más fácil, a saber, el arrepentimiento y la fe.

IV. El terreno aquí establecido para esperar que Él hará todo lo que queda por hacer. “Seremos salvos por su vida”, es decir, santificados y glorificados. La solidez de nuestra esperanza al respecto se desprenderá de tres particularidades.

1. De lo que Él ya ha hecho. La encarnación, la vida, los sufrimientos, la muerte, la resurrección, etc., del Hijo de Dios, han brindado demostraciones mucho mayores de la sabiduría, el poder y el amor divinos que cualquier otra que pueda hacerse. Salvar a los perdidos, reconciliar al enemigo, sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, eran mayores y más difíciles que custodiar a los encontrados, conservar a los amigos, conservar la salud a los restablecidos, sostener la vida a los vivificados. y revividos, y para salvar perpetuamente.

2. De la situación de la persona de quien se ha de hacer este bien restante. Si no menos débiles, indignos y culpables de lo que eran antes, están mejor dispuestos y menos opuestos a la obra que debe hacerse en ellos y para ellos. Por lo tanto, hay menos obstáculos en el camino.

3. De la naturaleza de los medios empleados para hacerlo. Si, siendo enemigos, fuimos reconciliados por la muerte del Hijo de Dios, mucho más fácil es que, al ser hechos Sus amigos, seamos preservados y salvados hasta lo sumo por Su vida. Porque la vida es más poderosa que la muerte; especialmente la vida después de la muerte; vida para siempre. (Joseph Benson.)

Conflicto prolongado innecesariamente

Se libró la batalla de Nueva Orleans después de la firma del tratado de paz en Gante, cuya noticia llegó poco después. Y esto es lo que significa el conflicto con Dios: la guerra continúa cuando ya no hay ocasión para ello. (W. Baxendale.)

Salvación por la vida de Cristo

1. La resurrección y vida de Jesús son prenda segura de la resurrección y vida de todo su pueblo.

2. Cristo en su vida presente a la diestra de Dios, está investido de “poder para dar vida eterna a todos los que el Padre le ha dado”.

3. Jesús se emplea en interceder por Su pueblo: y la evidencia de la plena satisfacción de Dios en la obra consumada de Su Hijo, proporcionada por Su resurrección de la tumba a la vida, nos da la confianza más segura de que Él nunca intercede en vano. , que el Padre le oye siempre.

4. Todos los arreglos de la providencia están en Sus manos. Él no sólo ejerce una supervisión general de los asuntos del mundo para el avance y triunfo final de Su reino espiritual; hay un cuidado más pequeño, un cuidado que se extiende a cada individuo particular de Sus súbditos en su paso por la vida.

5. Por el poder que le es encomendado en Su vida mediadora, Él perfeccionará la salvación de Su pueblo, al resucitarlos finalmente de la tumba. Él es “Señor de los muertos”. Sus espíritus están con Él. Sus cuerpos, aunque por un tiempo quedaron bajo el poder del último enemigo, todavía son suyos. Él “los redimirá de la muerte, los rescatará del poder del sepulcro”. Los rescató con precio en la tierra: Los redimirá con poder en el cielo. (R. Wardlaw, DD)

La salvación de los creyentes llevada a cabo por la vida de Cristo en el cielo

I. La vida de Cristo.

1. Su ámbito actual–

(1) En la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuese.

(2) A la diestra de poder del Padre.

2. Su ocupación actual.

(1) Vive siempre para interceder.

(2) Todos Él emplea el poder en el cielo y en la tierra que le ha sido dado.

(a) Para servir a Sus amigos.

(b) Para extender Su dominio.

II. Cómo somos salvos por esta vida. Él–

1. Perpetúa la justificación, y la libertad de acceso a Dios, procurada por Él para nosotros, cuando primero creímos en Él.

2. Frustra los intentos de nuestros adversarios de dañarnos.

3. Nos llena de gracia para el avance de nuestra santificación en el uso de los medios señalados.

4. Nos revive con el apoyo y el consuelo divinos en temporadas extremas. (J. Leifchild, DD)

El cristiano genuino

I. Es objeto de un gran cambio moral en su relación con Dios. Todos fueron una vez “enemigos de Dios”. El lenguaje nos presenta dos hechos–

1. La condición más terrible en que es posible concebir una criatura moral. “Enemigos de Dios”. El hecho de que los hombres no sean conscientes de esto no es prueba de que no exista. La emoción a menudo se asienta en un principio de acción demasiado regular para convertirse en un asunto de conciencia. El amor del padre, que en su primera etapa fue una emoción cálida, con el correr de los años se convierte en principio de acción, que rige la vida y explica la conducta; y el pensamiento concentrado en el objeto, puede en cualquier momento hacer surgir esta emoción.

1. Hay hechos que indican el estado mental de un hombre hacia otro. Si, p. ej., me encuentro con un hombre–

(1) actuando habitualmente en contra de mis deseos bien conocidos.

(2) Habitualmente ignorando y evitando a aquellos que son mis amigos declarados.

(3) Asociado con mis oponentes decididos, él demuestra ser mi enemigo en cada caso. De esta manera, los hombres pecadores demuestran su enemistad contra Dios, digan lo que digan.

2. ¡Pero en qué estado es este!

(1) ¡Qué infundado! “Me odiaron sin causa.”

(2) ¡Cuán culpable! odiando al infinitamente Justo y al infinitamente Bueno.

(3) ¡Qué locura! un gusano levantando la cabeza contra los truenos del universo. “¿Tienes tú un brazo como el de Dios?” etc.

2. Sugerencia que sirve para corregir un error teológico: que Dios era un enemigo cuyo amor había que comprar, mientras que es todo lo contrario.

II . Ha sido así cambiado por medio de la muerte de Cristo. Fuimos “reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo”. ¿Cómo ha de ser destruida la enemistad? Sólo hay una forma en que es posible desde la constitución de la mente: por el amor. Esto lo hace Dios por la muerte de Cristo, que es–

1. El mayor efecto del amor de Dios. El universo es un efecto de Su amor, pero este es el más grandioso.

2. La demostración más poderosa del amor de Dios. Es imposible para la mente humana concebir algo más convincente. Todos los argumentos y hechos relacionados con este tema parecen concentrarse en esto. Este es el gran argumento exhaustivo focal y último.

3. El órgano especial del amor de Dios. La Cruz es el gran instrumento de Su Espíritu, para convencer, convertir, justificar y santificar a los pecadores. Es aquello por “lo cual el mundo nos es crucificado”, etc.

III. Que él haya sido así cambiado por la muerte de Cristo es un argumento invencible de que su salvación será completa. «Mucho más.» Los siguientes pensamientos pueden desarrollar la fuerza del razonamiento de Pablo a fortiori .

1. La parte más difícil del trabajo ya se ha realizado. Cualquier poder puede destruir a un enemigo, pero requiere el poder más alto para destruir la enemistad. El reconciliador o pacificador es el personaje más divino del universo. Este trabajo ha sido hecho; lo que queda por hacer es el desarrollo de este nuevo afecto.

2. Esta parte más difícil del trabajo se ha logrado–

(1) cuando estabas en la condición más repulsiva. Los enemigos nos repelen de los actos de bondad. “Venganza de los enemigos”, dice la naturaleza humana corrupta. “Difícilmente para un hombre justo habrá uno,” etc.

(2) Por un Salvador moribundo; la parte restante y más fácil del trabajo, ahora que estamos en una posición más agradable, la lleva a cabo un Salvador viviente. (D. Thomas, DD)