Estudio Bíblico de Romanos 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 5,11
Y no sólo así, pero nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, de quien recibimos la expiación.
Gozo en Dios
I. El gozo en Dios es el clímax del privilegio cristiano.
1. En todo el pasaje de Rom 5,1 tenemos un relato de los nuevos sentimientos que la fe introduce en el corazón de un creyente.
(1) Paz con Dios, en quien nunca pudimos pensar antes, si pensáramos en Él correctamente, pero con inquietud.
(2) Exultación en la esperanza de la gloria.
(3) Exultación, aun en las tribulaciones, el proceso que manifiesta aquí una obra de gracia, y así sirve para confirmar todas nuestras expectativas de una cosecha de gloria y bienaventuranza en el más allá.
2. Y en efecto, como no puede ser de otra manera, razona el apóstol. Él ya nos ha dado a Su Hijo, ¿no nos dará con Él todas las cosas gratuitamente? Y ahora que Él ha hecho tanto en circunstancias tan improbables, ¿no continuará Él la obra de liberación hasta su cumplimiento final cuando las circunstancias han cambiado? Es así que el creyente se persuade a sí mismo a una seguridad aún más firme del amor de Dios por él que antes; y mientras que (Rom 5:2) sólo se regocijaba en la esperanza, ahora se regocija en la posesión.
3. Sentirse como si estuviera en la compañía de Dios, deleitarse en este sentimiento y encontrar que los minutos pasados en comunión son, con mucho, los intervalos más dulces de su peregrinaje terrenal, tener un sentido de Dios todo el tiempo. día, y ese sentido de Él en todos los sentidos tan delicioso como para hacer que la criatura parezca vana e insípida en la comparación ciertamente no es un logro común; sin embargo, ningún verdadero santo puede ser del todo ajeno a ella. “Alégrense siempre”, dice el apóstol, “el Señor reina, regocíjese la tierra”, dice el patriarca. Es fácil caminar en las rondas de una observación mecánica. Es fácil obligar a la cabeza a obedecer contra la fibra del corazón. Es muy fácil rendir a Dios el homenaje del respeto, o del temor, o de la emoción solemne. Servirle como amo a quien estáis ligados por la vía de la obligación es más la tendencia de la naturaleza que servirle como a un amigo a quien estáis ligados por el corazón. Pero, ¿no es este último el hábito mucho más envidiable? ¿Tener el espíritu de adopción y clamar Abba, Padre, en lugar de babear delante de Él entre las restricciones y las reticencias de un esclavo? Hacer Su voluntad, no como por la fuerza de una ley obligatoria, o como bajo la estipulación de cumplir con los artículos de un vínculo, o como si fuera perseguido por un capataz implacable? Esta es la forma en que la voluntad de Dios se puede hacer en la tierra; pero no es el camino en el cielo, donde el hacer Su placer no es un trabajo pesado por el cual obtienen su comida y bebida, sino donde su comida y bebida es hacer la voluntad de Dios, donde la presencia de Dios siempre vivifica. ellos, y su propio placer es sólo Su placer reflejado de nuevo. Llevar el alma a esto sería obrar en ella una transformación mayor que llamarla del libertinaje a una mera reforma externa.
II. Muchos son ajenos a esta alegría.
1. Hay quienes se preocupan poco por las cosas del alma y de la eternidad, que viven como si el teatro visible que les rodea fuera su todo; todo lo que les importa son las cosas terrenales, y del gozo en Dios no tienen comprensión. Dales una habitación cálida, llévala bien con las comodidades de este mundo, y rodéalas con un próspero círculo de compañerismo, y no tendrán ninguna objeción a que él termine con Dios y la eternidad para siempre. Cuando el predicador habla de la aflicción de su condición espiritual, su respuesta es: “Pagamos nuestras deudas; podemos levantar un rostro descarado en la sociedad; compadecemos a los necesitados”, etc., etc. Esto no lo negamos, pero os acusamos de gozar en la criatura, y nada en el Creador; y, para comprobar vuestra aflicción, sólo tenéis que leer la historia futura de este mundo. Esa escena, en la que has atado tus afectos con tanta fuerza que no puedes arrancarlos de ella, pronto te será arrancada. Es entonces cuando Dios intervendrá. Y si tu gozo hubiera estado en Él, entonces el cielo habría sido tu habitación adecuada. Pero como cae el árbol, así yace; y te levantas de la tumba con el sabor, el carácter, los sentimientos que tenías cuando respiraste por última vez; y así todo lo que está en su corazón, llevando sobre sí un rechazo de Él, no encontrará nada más que lo que debe causar pavor y perturbación a sus afectos carnales; y estos afectos vagarán en vano por los objetos que los consolaron en la tierra. Así es que el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción.
2. Hay otros que hacen del interés de su alma un tema de mucho cuidado y pensamiento; que recurren a medidas activas en la prosecución de este gran interés, y todos están conscientes del gran objetivo de estar bien con Dios. De hecho, es una disposición muy natural del hombre completo en tal ocasión, proceder sobre el principio de «trabajar y ganar», tal como lo hace un trabajador ordinario. No es su trabajo o su amo lo que le da placer, sino sólo el recibo de su salario. Hay muchos buscadores de la vida eterna, trabajando con todas sus fuerzas, que no tienen gozo en Dios, satisfechos si pueden escapar del infierno y llegar al cielo; pero ¿quién no reflexiona que es completamente esencial para esta bienaventuranza tener tal gusto por el carácter divino como para alegrarse en su contemplación, tener tal gusto por la vida divina que la vida misma será recompensada? suficiente para él. Sin esto, todo lo que puede hacer es el ejercicio corporal que aprovecha poco; y que, en lugar de acrecentar su afecto por Dios, sólo puede exasperar la impaciencia y agravar el hastío y disgusto que siente en su servicio.
III. ¿Cómo se obtiene este privilegio? Hay un terreno elevado de afecto espiritual y de alegría en Dios, al que querríais ser elevados. Pero no ves nada entre tú y esa elevada región, salvo una serie de precipicios que no puedes escalar, y contra los cuales en vano descargas todas las energías nativas que te pertenecen. Que se señale una puerta, hasta ahora inadvertida, abierta a todos los que la llaman, ya través de la cual un ascenso fácil e invisible os conduce a la luz, la pureza y el disfrute de aquellas regiones superiores a las que aspirais; y ¿qué otro efecto práctico deberían tener sobre vosotros todos los obstáculos e imposibilidades que habéis encontrado antes, que el de guiar vuestros pasos por el único camino de acceso que es del todo practicable? Esta es solo la puerta abierta de la mediación de Cristo.
1. Se ha objetado al evangelio:
(1) Que exige una elevación del carácter antinatural e inalcanzable; y esta es una objeción muy probable para proceder de quien mira esta economía con medio ojo.
(2) Las mismas personas también pueden, al mirar hacia otro lado de esta dispensación, ser escuchado objetar la gratuidad del evangelio.
2. Ahora bien, estas dos partes son las que se dan apoyo y estabilidad entre sí. Es sólo por la fe que entras en la paz y la esperanza y el amor y la alegría; por medio de Jesucristo, no trabajando para la expiación, sino simplemente recibiendo la expiación, que sois transformados en este deseable hábito del alma. (T. Chalmers, DD)
Gozo en Dios por medio de Cristo
Hay un notable peculiaridad en la disposición de Pablo. Frustrado en sus movimientos, sin embargo, no está abatido. Expuesto a la persecución, sin embargo, no está amargado en sus sentimientos, siempre se regocija en la esperanza de la gloria de Dios; y no sólo eso, sino que la alegría y el triunfo impregnan el corazón mismo de sus pruebas. ¡Singular, y aparte de la revelación, circunstancia inexplicable, que un hombre tan duramente probado, haya obtenido su única alegría de una fuente invisible, incomprensible! No así la naturaleza humana se regocija en Dios. Sin embargo, es extraño que el hombre no busque su principal felicidad en el Autor de su ser. Si no estuviera ahora esencialmente trastornado, el mundo de la humanidad estaría avanzando en sus ciclos de santa felicidad alrededor del trono de inmaculada bienaventuranza con la armonía y celeridad con que los planetas se mueven en sus majestuosas órbitas alrededor de la fuente de luz material. Entonces, hasta que el hombre sea inducido a buscar su felicidad en Dios, no sólo debe estar persiguiendo las sombras, sino también derrotando el verdadero y último propósito de su ser. Pero, ¿cómo será llevado al gozo en Dios? No necesito preguntar si hubiera sido posible, si hubiésemos estado a la tenue luz de la naturaleza, mirar a Dios como la fuente del gozo. El gran espíritu de la religión natural no entra dentro del alcance definido de una mente finita. Está demasiado retirado y silencioso para influir en nuestras emociones habituales. Pensemos en Dios como el Creador omnipotente, el Padre benéfico del universo. El hombre no puede dejar de estar envuelto en admiración cuando contempla la belleza y el brillo de la creación; pero cuando los truenos emitan sus voces, y la nube cargada con el elemento de la muerte se acerque cada vez más, ¿no se apoderará de él el temor y el temblor? Los paganos más sabios pensaban que Dios era bueno; sino “¿cómo puede el hombre ser justo con Dios?” era su pregunta natural. ¿Qué es la bondad divina sino ese sentimiento omnipresente del poderoso corazón de Dios, que lo lleva a promover la mayor felicidad de su universo moral al recompensar a los justos y castigar a los malvados a la vez? Es en vano decir que vuestra convicción de la bondad de Dios fortalece vuestro corazón contra todos los pronósticos del mal. Si sientes que has pecado, debes saber que no disfrutas de una alianza armoniosa con tu Hacedor y Juez. ¿No tenéis miedo de Él cuando pensáis que Él puede ser estricto para señalar la iniquidad? ¿Puedes comprometerte con seguridad consciente y gozosa a Su disposición suprema? Yo sostengo que es imposible gozarse en Dios, a menos que Él sea revelado al conocimiento distinto e íntimo del hombre; a menos que se nos haya hecho sentir que Él tiene un interés profundo e inmortal en nuestro bienestar; no tiene placer en nuestra muerte; sí, para que pueda glorificar su propio nombre e ilustrar la estabilidad de su trono en nuestra salvación. Ahora bien, ¿dónde se puede reunir un conocimiento satisfactorio de Dios, excepto de la Palabra de Dios mismo? Así como el sol nos revela las bellezas y sublimidades de las obras de Dios, así Jesucristo, el Sol de Justicia, revela las glorias del trono eterno. A través de Él, todos los atributos de la Deidad resplandecen con un brillo vindicado y resplandeciente, pero dulcemente templados para la visión humana. Dios, el grande, el inescrutable: es traído a nosotros en tal actitud que no podemos dejar de comprender. Dios, el Espíritu infinito, se acerca a nuestros corazones. Apelemos al verdadero cristiano, y le pregunto si no es únicamente a través de Cristo que él puede gozar en Dios como el Gobernante del universo, y regocijarse en la contemplación de sus perfecciones. Si el sentido del favor de Dios en Cristo no es más para él que las riquezas y los honores y los placeres del mundo. “El gozo del Señor es su fortaleza”. O convoquemos en testimonio al alma recién nacida. “Fuiste traspasado por las flechas del remordimiento y el temor. Anduviste buscando en vano la paz para tu alma. Dios resplandeció en vuestra mente para daros la luz del conocimiento de su gloria en la faz de Jesucristo”; y entonces fue que la lágrima fue enjugada y que tu corazón saltó de alegría. O podemos transportarte al lecho de la muerte. ¡Mira allí al cristiano moribundo! ¿Por qué no retrocede ante el rey de los terrores? Oh, es el recuerdo de que Dios está en Cristo reconciliando consigo al mundo; es la convicción inmortal de su alma de que Dios, incluso su propio Dios en Cristo, nunca lo dejará ni lo abandonará. (RW Dickenson, DD)
Gozo en un Dios reconciliado
“Y no sólo asi que.» Es la segunda vez que aparecen estas palabras y se utiliza una expresión similar (Rom 5,2). El apóstol había estado mencionando grandes privilegios, y había ido a mayores aún; de la plata al oro, y del oro al cristal invaluable; y cuando llegó posiblemente al punto más alto, agrega: «Y no solo eso». Siempre hay en el privilegio cristiano un más allá. Los antiguos marineros hablaban de Ultima Thule, el fin del universo; pero proas más audaces se abrieron paso hacia un mundo nuevo, por lo que concluimos en los primeros días de la experiencia cristiana que nunca podríamos disfrutar de mayores privilegios, pero hemos empujado mucho más allá, y al final de todo estará escrito: “Y no solo eso.” Me parece que el texto describe el progreso de un alma hacia Dios.
I. El primer paso está más implícito que expresado. Hubo un tiempo en que no habíamos recibido la reconciliación y nos hicieron sentir que la necesitábamos.
1. Fuimos guiados a ver que por necesidad de Su naturaleza, Dios debe estar enojado con nosotros. Un ser que no tiene ira contra el mal no tiene amor por el bien. Este es un descubrimiento doloroso, pero muy simple. Uno pensaría que todo hombre debería ver esto, pero nadie lo ve hasta que el Espíritu de Dios lo convence de pecado, e incluso entonces el corazón natural se esfuerza por cerrar los ojos.
2. Otro grado de este mismo paso es la conciencia de que estamos en enemistad con Dios. “Pues”, dice alguien, “respeto a Dios y voy a un lugar de adoración, y por lo tanto no estoy enemistado con Él”. Sin embargo, escucha; Estoy seguro que si pudiera asegurarles que no hay Dios, y por lo tanto no hay necesidad de arrepentimiento, y no hay temor al castigo, y por lo tanto no hay necesidad de perdón, sería un alivio para muchos.
3. Una porción adicional de este paso es la percepción de que, para perfeccionar la reconciliación con Dios, debe haber algo hecho hacia Dios, por el cual el insulto y el daño hecho a Su ley serán recompensados; y, luego, un cambio completo en nosotros antes de que podamos caminar con Dios en perfecta comunión. Para la reconciliación no basta con que una parte sea indulgente, la otra también debe ceder.
5. El último grado de este paso es el deseo de reconciliarse con Dios. Esta es la aurora de la gracia, y es una aurora bendita.
II. El siguiente paso es recibir la reconciliación. Observa cómo nos reconciliamos.
1. No es mediante la elaboración de una reconciliación; aunque este es el primer instinto de un hombre que se encuentra en enemistad con Dios. El corazón sugiere una multitud de expedientes: ceremonialismo, enmienda, cuidado futuro, etc., etc. Pero el texto no dice que hayamos hecho ninguna expiación. No lo fabricamos, ni lo compramos, ni lo completamos, lo recibimos. Es un regalo gratis. Lo recibimos perfecto.
2. El proceso de recibir la reconciliación.
(1) El hombre estando ya en el primer paso, sabiendo que quiere la reconciliación, cree la verdad sobre el evangelio. Ahora, el evangelio es esa reconciliación, que se hace por cada alma que cree en Jesús. Dios no se reconcilia con nadie que no cree en Cristo, pero se reconcilia con cada alma que cree.
(2) El siguiente paso es convertirse en creyente, porque reconciliados.
(3) Entonces la paz fluye en el alma como resultado de la reconciliación.
(4) Entonces el corazón abandona su antigua enemistad con Dios.
III. El tercer paso es el gozo en Dios.
1. Nadie se regocija jamás en Dios excepto el que recibe la expiación. Supongamos que un hombre dijera: “No quiero una expiación; Soy un buen hombre, y siempre lo he sido; No he quebrantado la ley”. Bien, él se regocijará en sí mismo, pero si no tenemos nada propio, y simplemente tenemos que recibir la salvación como un asunto de la gracia gratuita, entonces nos regocijamos en Dios.
2. En el momento en que un hombre se reconcilia con Dios, su visión de Dios cambia por completo. Un vecino te ha hecho un disgusto, tal vez sea un hombre muy excelente, pero lees todo lo que hace bajo la mala luz de la sospecha. Sin embargo, si por el descubrimiento de su bondad escapas del prejuicio, toda su conducta adquiere otro aspecto. Así el alma reconciliada con Dios desde ese momento le lee bien.
3. Se deleita en Dios.
(1) En Su misma existencia y persona. Que haya un Dios es para el cristiano la suprema bienaventuranza. El incrédulo puede decir que Dios no existe, pero si eso fuera cierto, habría perdido a mi padre, a mi amigo, a mi todo. El cristiano siente que su esperanza de prevalecer sobre la injusticia y el mal radica en el hecho de que hay un Dios reinante que finalmente arreglará todas las cosas. Y dado que creemos que habrá una revelación más completa de Él mismo en el cielo, ¿no es esa nuestra principal razón para anhelar estar allí? Como los súbditos leales se regocijan de tener un rey, como los hijos afectuosos se regocijan de tener un padre, como la esposa amada se regocija de tener un marido; nosotros también, pero infinitamente más allá de todo esto, nos regocijamos de tener un Dios.
(2) En Su carácter. Todos los atributos de Dios son temas de alegría: Su poder; su misericordia; Su inmutabilidad; Su fidelidad a Sus promesas, etc., etc.
(3) En Su soberanía. Antes de nuestra reconciliación, dudamos de la voluntad divina y establecemos la nuestra. Pero, en el momento en que nos reconciliamos, consentimos que Jehová haga lo que Él quiere. ¿Qué mejor regla podría ser que el imperio absoluto del amor? ¿Qué puede ser mejor como gobierno para la humanidad que la autoridad absoluta de uno tan bueno, tan verdadero, tan santo y tan justo?
(4) Bajo todas Sus dispensaciones. Por supuesto que nos regocijamos en Dios bajo cómodas dispensaciones. Pregunta, si entonces no dividimos mucho nuestro gozo entre las comodidades y el Dios; pero en tiempos oscuros, cuando todas las comodidades se van, podemos regocijarnos en Dios si nos reconciliamos.
4. El gozo en Dios es–
(1) El más feliz de todos los gozos.
(2) El más elevado. Los que disfrutan de la riqueza se vuelven avaros; en sus amigos, demasiado a menudo pierden la nobleza de espíritu; pero el que se gloría en Dios crece como Dios.
(3) Sólido; hay buenas razones para ello.
(4) Permanecer. Si me regocijo en el sol, se pone; si en la tierra, será quemado; si en mí mismo, moriré; pero triunfar en Aquel que nunca falla ni cambia, esto es alegría duradera. Conclusión: La única reflexión triste es que hay tantos que no saben nada acerca del gozo en Dios. (CH Spurgeon.)
El gozo de la salvación
Hay varios tipos de gozo —
1. Materno: tal como lo expresó Eva en el nacimiento de Caín, o Ana en el nacimiento de Samuel.
2. La del marinero: cuando, tras una larga y triste ausencia, vuelve a contemplar su tierra natal.
3. La del guerrero: como la que experimentó David cuando las mujeres salieron a saludar con sus cantos a su joven campeón.
4. La de los emancipados: como la de los esclavos en aquella mañana memorable en que se proclamó su libertad.
5. La nación: en la coronación de un rey. Estos son ejemplos de alegría legítima; pero ¿qué son éstos en comparación con el “gozo de la salvación”?
I. En la naturaleza de la salvación están contenidos todos los elementos del más alto gozo. Supón que eres un prisionero llevado a un clima inhóspito, como lo fueron los polacos, para trabajar allí en lúgubres minas; y supongamos que de repente se nos devuelve la libertad y el hogar. Supón que estuvieras enfermo, a punto de morir, y una mano hábil te restaurara. O suponte condenado a morir como un criminal, y la clemencia real te enviara un perdón completo y gratuito, cuando habías subido al patíbulo y esperabas la muerte. La salvación es todo esto y más (Isa 61:3)
1. Que no afirmamos que este gozo sea perfecto. Algunos imaginan que no puede haber gozo si no es del tipo más elevado, sin mezcla ni interrupción. Las personas que albergan ideas tan extravagantes seguramente se sentirán decepcionadas. Somos criaturas imperfectas en país enemigo y rodeados de tentaciones. ¿Siempre es mediodía? ¿No hay amanecer ni tarde? ¿Siempre es pleno verano? ¿No hay primavera ni otoño? ¿Y por qué, entonces, esperar alegría en la perfección, o no esperarla en absoluto?
2. No debe sorprendernos, por tanto, que el cristiano se deprima a veces.
3. A menudo se experimenta más gozo del que nos inclinamos a creer, y del que otros nos dan crédito. Suponga que fuera privado de sus privilegios cristianos, entonces valoraría sus goces presentes. Sólo conocemos el valor real de nuestras misericordias cuando las hemos perdido.
1. Los cristianos pueden y deben ser felices, porque hay toda provisión y razón para ello (Santiago 1:5; Lucas 11:13). Tal vez algún cristiano responda: “No soy tan feliz como esperaba, o como solía ser”. Muy posiblemente. Pero quizás–
1. Habéis entristecido, apagado, y así expulsado el Espíritu Santo. Es posible que el negocio haya estado invadiendo más de lo legítimo.
(2) Has dado paso a un espíritu petulante y enojado.
(3 ) Has estado considerando la religión como un privilegio y no como un deber. Los cristianos ociosos nunca pueden y nunca deben ser felices. Entonces, si el cristiano no está gozoso en Dios, es su propia culpa. Hay tanto culpa como locura en tal estado mental.
2. Miremos ahora a aquellos que han ilustrado el gozo de la salvación. Verlo ejemplificado–
(1) En la conducta de los cristianos durante el tiempo de prueba (Hab 3:17; Hechos 20:24; 2Co 7:4). Piensa en los apóstoles y mártires.
(2) En la paz que reina en las diversas comunidades santas de los cristianos (Isaías 26:1; Isaías 26:4).
(3) En la paz que siempre ha sido el resultado de verdaderos avivamientos religiosos.
(4) Pero los ejemplos más completos aún están por verse. Esto está claro en las profecías. La edad de oro de la Iglesia y del mundo es aún futura.
1. ¿Cuál es el objeto en el que se regocija el cristiano? Ciertamente no él mismo, sus logros o sus méritos (Gal 6:12). Pero–
(1) En Dios Padre.
(2) El Hijo.
(3) El Espíritu Santo.
(4) En la perspectiva de la gloria eterna.
2. ¿No nos justifican entonces estos objetos en el cultivo de la alegría más alta? En la actualidad, sin embargo, la alegría del cristiano es sólo un capullo, “todavía no se manifiesta lo que ha de ser”.
3. Si te sometes a esta salvación, llenarás de alegría todo el cielo; porque “hay alegría en el cielo entre los ángeles de Dios”, etc.
4. Compare el gozo del cristiano con el del mundano (Pro 14:13; Ecl 2:2; Ecl 7:3; Ecl 7:6). (C. Dukes, MA)
Gozo cristiano
1. El deseo de felicidad es el principio más poderoso e influyente de la naturaleza humana. Es común al hombre en todas las circunstancias de la vida: el príncipe en su palacio y el campesino en su cabaña, etc. Es lo que gobierna nuestros sentimientos, forma Nuestros planes y dirige nuestras actividades.
2. Este deseo es lícito y provechoso; corresponde al diseño de la creación del hombre, y está en armonía con la voluntad de su Creador. La gloria de Dios está conectada con la felicidad de sus criaturas. Para promoverlos, se dieron los mandamientos y promesas, y se ejecutó el plan de redención.
3. ¿Por qué, entonces, hay tanta miseria en el mundo? La causa es la influencia del pecado en el corazón y en la conducta. El pecado es el mayor enemigo del bienestar del hombre. Considere:–
1. Reconciliación con Dios (Is 61:10). Él ve a Dios, no como un enemigo, sino como un amigo.
2. Comunión con Dios. La reconciliación promoverá la confianza, y esto conducirá al coito. El cristiano “habita en el lugar secreto del Altísimo”, mantiene una deliciosa comunión con el Padre de los espíritus y se acerca al cielo en devota meditación, deseo ardiente y cálidos afectos.
3. Una participación en la bienaventuranza de Dios. El Señor es su porción: todas las perfecciones de Jehová están comprometidas para su bienestar, y todas las promesas de Su Palabra están diseñadas para su consuelo y aliento. Goza a Dios en todo; en las bondades de la Providencia, así como en las ordenanzas de la religión. Ahora tiene muchas bendiciones en posesión: paz mental, etc., pero tiene la plenitud del gozo reservada para él, de la cual ahora tiene el anticipo.
1. Reconciliación con Dios. Esto surge de aquella satisfacción que hizo a la Justicia Divina con su muerte voluntaria en la Cruz. Los “que eran enemigos, son reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.”
2. Comunión con Dios. “Nadie viene al Padre sino por Él.”
3. Todas las bendiciones espirituales. En Él se atesora una plenitud de gracia, para perdonar, santificar, consolar, dirigir, apoyar bajo todas las pruebas y deberes de la vida, y preparar para la gloria eterna; y de Su plenitud todos los verdaderos creyentes han “recibido gracia sobre gracia.”
1. Espiritual en su naturaleza. No es aquello que depende de circunstancias externas. Está profundamente arraigado en el corazón, el asiento adecuado de la felicidad. Es allí donde mora el deseo de felicidad; y hasta que el corazón esté lleno, el deseo no será gratificado.
2. Santo en su influencia. La alegría carnal tiene tendencia a disipar la mente ya corromper el corazón; porque su fuente está contaminada. Pero la alegría cristiana purifica la mente, poniéndola en estrecho contacto con todo lo que es digno de sus más nobles poderes.
3. Permanente. La fuente de la que brota es inagotable; ya medida que el peregrino cristiano avanza en su camino hacia el cielo, llega más cerca de su fuente.
Conclusión:
1. Aprende el valor de la religión verdadera. Es amigable con los mejores intereses del hombre.
2. Aquellos que están privados de este gozo, que lo busquen aplicándolo inmediatamente al Salvador de los pecadores.
3. Que el cristiano busque un aumento de gozo espiritual.
La verdadera felicidad
1. El Dios de toda gracia.
2. Nuestro pacto Dios y Padre.
3. Nuestra porción eterna.
La expiación
1. Supone que debe haber algún desacuerdo; no es así ahora. Señale las circunstancias agravantes con las que se caracteriza la rebelión del hombre. Es–
(1) La rebelión más antinatural; es la rebelión de los hijos contra el padre de su existencia.
(2) Ingratosísimos; es la rebeldía de los niños que han sido alimentados y criados.
(3) Desesperada. El hombre rebelde no podía reconciliarse consigo mismo; no pudo proporcionar ninguna consideración lo suficientemente valiosa; su prójimo no pudo ayudarlo; el brazo de un ángel no pudo rescatarlo de la ruina inminente.
2. Divino en su designación.
(1) Al Divino Padre correspondía decir lo que se debía hacer en esta terrible emergencia. Fue Su voluntad soberana y Su placer que Jehová Jesús asumiera nuestra naturaleza, y que en nuestra naturaleza Él viviera y muriera, y que Su muerte fuera una expiación adecuada por los pecados de nuestra raza culpable. “Se hizo Aquel para quien son todas las cosas”, etc. ¿Así fue? Vaya, hay muchos supuestos cristianos que no dudarán en afirmar que corresponde al Ser Divino no hacer tal cosa. Pero “sea Dios veraz, aunque todo hombre sea mentiroso”. Solo Jehová era competente para decir lo que le correspondía hacer. Y Aquel que era el único competente para decir lo que debía hacerse y lo que le correspondía hacer, solo tenía el derecho. ¡Qué! había hombre en el bar el derecho? ¿Estaría esto permitido en cualquier gobierno bien regulado?
3. Completa en su naturaleza.
(1) Esas expiaciones típicas, que ensombrecieron este gran sacrificio, fueron imperfectas–
(a) En su naturaleza, porque en la mera sangre de un animal no había ningún valor intrínseco real.
(b) En su mismo diseño. Solo tenían la intención de ser sombras de cosas mejores por venir.
(c) En el hecho de su repetición; porque si uno hubiera sido completo, ¿por qué entonces repetir el sacrificio?
(2) Pero se nos dice que Cristo fue ofrecido “una vez por todas”, y una vez ofrecido, fue completo ; se procuró la redención eterna. Los sufrimientos de nuestro Salvador fueron intensos; pero, sin embargo, sin la dignidad de Cristo como persona divina, no habrían servido de nada. Ese es el punto que imprimió a Sus sufrimientos un valor infinito. Por este medio la justicia recibe sus demandas; la santidad de Dios se conserva intacta; la sabiduría de Dios se testifica al idear tal recurso; se conserva la verdad inviolable de Dios; se inflige la divina pena de la ley; el pecado se vuelve remisible; se expresa el mayor odio al pecado, mientras se manifiesta la mayor compasión por el pecador.
4. Invariable en su eficacia. Hay algunos remedios que son eficaces por un tiempo solamente; pero este remedio soberano no ha perdido su poder por la revolución de los años.
1. Debe ser recibida por un acto de la mente, con la convicción de que es la verdad.
2. Pero puede ser admitida por el entendimiento, donde no es recibida cordial y experimentalmente. Y ningún hombre jamás recibirá la expiación experimentalmente hasta que haya recibido otra gran verdad antecedente a esta: la depravación universal y la culpabilidad del hombre. Estas dos cosas están conectadas entre sí. Si no soy un pecador, o si el pecado es algo muy trivial, ¿dónde está la necesidad de la expiación? Pero si soy un pecador, y si el demérito del pecado está más allá de todo lo que puedo concebir, pues, entonces, debe haber una expiación, o estoy perdido.
3. Debe ser prácticamente recibido. No se gloria verdadera y realmente en la cruz de Cristo el hombre que no es, por la cruz de Cristo, crucificado al mundo, y el mundo crucificado a él.
1. Tenemos alegría. Antes de recibir la expiación tenías tristeza. Por fin fuiste dirigido a la expiación, y te aventuraste en ella; recibiste la reconciliación, huyó la tristeza, y brotó el gozo en tu corazón.
2. Nos “gozamos en Dios”. No nos regocijamos simplemente en la justificación, ni en esta reconciliación, ni en la presentación al trono, ni en la perspectiva de la gloria que nos espera más allá, ni en la tribulación, y (versículos 1-4) aunque puede haber motivos de gozo. No; si algún hombre se regocija o se gloría, “gloríese en el Señor”.
(1) “Nos regocijamos en Dios mismo”. El que ha recibido la expiación “en Dios habita, y Dios en él”. Y donde mora se goza. “Él se regocija en Dios”, en todo lo que Él tiene: en Su sabiduría para guiar y dirigir, en Su poder para guiar y defender, en Su gracia para renovar y salvar.
(2) Pero, ¿cómo podemos gozarnos así en Dios? “Por medio de nuestro Señor Jesucristo”. El hombre caído, incluso desde el primer momento de su apostasía hasta esta hora, nunca se ha acercado con éxito a su Creador, sino a través de la intervención de la sangre. “Yo soy el camino”, etc.
3. Cuán racional es esta alegría. No como el gozo de los impíos, del que no se puede dar razón.
4. Qué puro. Los que moran aquí moran en un ambiente sagrado y santo; no hay nada que profanar. No como los placeres contaminantes del pecado.
5. Qué duradero. No como los gozos efímeros de los malvados, que son “como el crujido de espinos debajo de una olla”.
Conclusión: Aprende–
1. Cuán vital para la religión evangélica y salvadora es esta gran doctrina de la expiación.
2. Que esta religión que da vida es una religión que produce alegría. La religión es la vida de todos nuestros deleites, y el alma de todos nuestros gozos.
3. Que esta religión que da vida y produce alegría sea nuestra incluso ahora. “Ya hemos recibido la expiación.”
4. Que los que hemos realizado esta religión no querremos monopolizarla nosotros mismos. El monopolio en la religión es el peor monopolio de todos. (R. Newton, DD)
La expiación un hecho subjetivo
La palabra “ expiación” significa reconciliación, y este es el antiguo significado en inglés–one-ment. Así, Shakespeare, «busca hacer expiación entre el duque de Glo’ster y nuestros hermanos». Aprende que la expiación es–
1. A menudo convierte a un hombre en un fanático arrogante; pero como sentimiento siempre un santo humilde.
2. Puede llevar a los hombres al infierno y allí agravar su miseria. Como un sentimiento los conducirá al cielo, y los rodeará con la luz de la inmortalidad.
1. Acción de Gracias, que inspira los cantos de inmortalidad; el alma reconciliada encuentra su expiación en el amor gratuito, tierno e ilimitado de Dios a través de Jesucristo.
2. Seguridad. Si Dios es nuestro amigo, Su amor es inmutable, Su poder todopoderoso, Sus recursos ilimitados. ¡Y qué sentido de seguridad debe inspirar Su amistad!
3. Adoración. Si tuviéramos un amigo que nos concediera los más altos favores, inspirando nuestra gratitud, y cuyas promesas y capacidades nos aseguraran nuestra seguridad, si fuera imperfecto en su carácter moral, no podríamos regocijarnos sinceramente en su amistad. La admiración moral es el elemento supremo de la alegría: y esto requiere excelencia moral en el objeto. Dios tiene esto en un grado infinito. Así, si Él es nuestro amigo, bien podemos regocijarnos en Él, con el más extático éxtasis y el deleite triunfante.
Conclusión: Aprenda–
1. La necesidad primordial de la naturaleza humana: la expiación con Dios.
2. Apreciar la intervención de Cristo, por el único que puede ser afectado. Ningún sistema de creencias, ningún código de moralidad puede lograrlo. Al evangelio los hombres deben mirar.
3. La prueba de la religión genuina: el gozo “en Dios”. El mundo tiene alegría en las criaturas y en las cosas sin valor; la alegría de los verdaderamente buenos es alegría en Dios mismo. (D. Thomas, DD)
El sufrimiento vicario de Cristo
Un médico testifica: Yo han sido acusados de olvido de Dios y de desobediencia a sus mandamientos; de modo que soy contado entre aquellos a quienes Él ha amenazado con castigo. ¿Cómo, entonces, puedo escapar? Tal es la constitución de mi mente; tal ha sido mi educación como hombre de honor; tal es mi respeto por la inviolabilidad de mi propia palabra, y tal mi desprecio por todo lo que tiene apariencia de falsedad; que, si Dios permitiera que Su amenaza quedara incumplida, como consecuencia de perdonarme, “simple, Inmediata e incondicionalmente”, yo no podría estimar ni rendir homenaje a Su carácter, aunque obligado a reconocerlo como el gobernador del mundo. . Pero, dijo, he leído acerca de la expiación sobre el principio del sufrimiento vicario. Se exhibió, bajo la dispensación mosaica, en la erección de la serpiente de bronce, en el sacrificio del cordero pascual y en la ceremonia del chivo expiatorio. Este principio es, de hecho, una ley de la Providencia, que se puede rastrear en toda la sociedad, en cada época y en cada estado de avance. Forma el vínculo de conexión entre el Antiguo Testamento y el Nuevo; y ahora que, en serio, me veo llevado a preguntar: ¿Cómo puede un pecador ser lavado de su culpa? la razón, el sentimiento y la observación se unen a la autoridad de la Escritura para disponerme a descansar en la eficacia expiatoria del sufrimiento vicario de Cristo. A mí se me ha dado fe en Jesucristo: y ahora percibo que el perdón conferido, en consideración de lo que mi Salvador ha soportado, arroja un brillo sobre los atributos más leves y más terribles del carácter divino. Mi alma está satisfecha; mi corazón se agranda; mi ojo está fijo en la admiración de la gloria de Dios, tal como aparece «en el rostro de Jesucristo».
II. Se han cometido muchos errores en este tema. El gozo por el que luchamos surge de un sentido de perdón, paz, reconciliación con Dios. (Sal 32:2; Is 52:7 ; Is 52:9; Rom 8:1; Rom 8:3.) Esta reconciliación está completo (Rom 8:33; Rom 8:39), honorable y permanente; por lo tanto, afirmamos que todo cristiano tiene motivos para estar alegre. Para evitar errores–nota–
III. Veamos esto como un hecho.
IV. Preguntemos ahora si la salvación garantizará tales sentimientos de deleite.
I. La fuente de donde se deriva la alegría del cristiano. No procede de sí mismo, ni de los objetos que lo rodean; no es el falso gozo producido por la autocomplacencia, o por las posesiones y diversiones del mundo. El creyente se regocija en Dios, en Aquel que es perfectamente bendito en sí mismo y que es la única fuente de verdadera felicidad para sus criaturas. El gozo del cristiano surge de–
II . El medio a través del cual se comunica esta alegría. Cristo es el medio de–
III. Las propiedades por las que se distingue el gozo del cristiano. “El gozo del hipócrita es sólo por un momento”; “los placeres del pecado son solo temporales”; “el triunfo de los impíos es breve”. Este gozo se distingue de estos, ya que es–
I. De dónde procede: de Dios.
II. Cuál es su naturaleza–Nos gozamos en Dios como.
III. Cómo se deriva: a través de Cristo, etc. (J. Lyth, DD)
I. Qué se entiende por expiación. Unificación, es decir, reconciliación. Esto–
II. ¿Qué es recibir la expiación?
III . Donde así se reciba la expiación, grande será el gozo.
I. Una posesión consciente del alma. “Ya hemos recibido”. No habla de ello como un hecho consumado hace años, ni como una doctrina especulativa, sino como algo de lo que él y sus lectores eran conscientes en ese momento. Una cosa es que el hombre tenga una expiación en su teología, la discuta con habilidad y la defienda con entusiasmo, y otra que la tenga como una experiencia bendita. Como mera doctrina–
II. Una posesión consciente del alma impartida por Cristo. «Por quién.» Cristo es el Grande, el único, Reconciliador del alma con Dios. “Dios está en Cristo, reconciliando consigo al mundo.” ¿Cómo? De la única forma en que la reconciliación podría verse afectada. Ofreciendo la demostración más fuerte posible del amor Divino. “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. La legislación, la filosofía, la ética, la religión, la civilización, la poesía, ninguna, ni todas, pueden traer esta unificación al alma. Esta es la obra exclusiva de Cristo.
III. Una posesión consciente del alma, inspirándola con alegría en lo eterno. “Nos gozamos en Dios”. La alegría brota de la seguridad de que el Todopoderoso es una vez más nuestro amigo. Este gozo puede incluir–