Estudio Bíblico de Romanos 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 5,17
Pues si por por la transgresión de un hombre reinó la muerte por uno.
El reino de la muerte y el reino de la vida
I. El reino de la muerte
1. Establecido por el pecado de un hombre.
2. Universal.
3. Irresistible.
II. El reinado en vida.
1. Efectuado a través de la gracia.
2. Glorioso.
3. Eterno. (J. Lyth, DD)
El reino de la muerte y el reino de la vida
Cuando la vasija vacía del corazón humano se ha llenado una vez con la plenitud de la gracia y la justicia, el pecador es elevado al lugar de un «rey en vida», una antítesis de «reinó la muerte». Pero el apóstol tiene una convicción demasiado viva de las realidades espirituales para decir aquí “reinará la vida”. La muerte reina: es un tirano. Pero la vida no reina; hace reyes. En lugar de un estado de cosas sombrío que domina como un reino de muerte, son aquí los individuos mismos quienes, habiéndose apropiado personalmente de la justicia, reinan personalmente en el dominio luminoso de la vida. Compárese sobre este reinado lo que dice Pablo (Rom 4,13), de la herencia de este mundo; luego la gloria (Rom 5:11); finalmente, Rom 8:17. “En vida” no denota un período—es decir, la vida eterna, sino el modo o naturaleza del reinado de los creyentes. Una vitalidad nueva, santa, inagotable y victoriosa impregnará a esos “receptores de justicia”, y hará de ellos tantos reyes. Si la condenación colectiva pudiera hacer de cada uno de ellos un sujeto de muerte, la conclusión de ella debería ser que su justificación individual hará de cada uno de ellos un rey en vida. (Prof. Godet.)
El reino de la muerte y el reino de la vida
Yo. El mal introducido en el mundo por Adán. El reino de la muerte. Hubo un tiempo en que la Muerte era una extraña en el mundo. Fue el pecado lo que lo trajo aquí. Pero las consecuencias no terminaron aquí. El pecado dio a la muerte un temible dominio sobre todo el globo en el que habitaba el hombre. Por lo tanto, se le representa como un monarca. Los hombres no lo aman y se resisten a diario a su poder, pero él se ríe para despreciar sus esfuerzos, y la contienda termina con ellos tirados en el polvo. El ancho mundo es su único reino. En el cielo nunca entró, y en el infierno no puede destruir. El alma también es puesta bajo su dominio. No hay uno de nosotros que no esté por naturaleza “muerto en delitos y pecados”.
II. La bendición introducida por Cristo. Un reinado en vida.
1. La vida se opone aquí a la muerte y expresa un estado de existencia espiritual. Pero los que han recibido este precioso beneficio no solo viven, sino que “reinan en vida”. Esto implica–
(1) Poder. Han vencido a sus enemigos, así como también han escapado de ellos; no solo se liberaron de su tiranía, sino que lograron un dominio sobre ellos.
(a) Una vez fueron súbditos de Satanás, ahora «lo aplastan bajo sus pies».
(b) El mundo una vez los tuvo en servidumbre, pero el mundo también es vencido.
(c) Una vez También estaban gobernados por pasiones sin ley, pero ahora reinan como señores sobre su propia alma. Ellos “mortifican las obras de la carne”, “crucifican la carne con los afectos y concupiscencias”. No es que su victoria sea completa. Su trono es seguro, pero está rodeado de rebeldes que perturban incesantemente su paz. Satanás todavía ataca, el mundo todavía tienta, el pecado todavía hace estragos.
(2) Dignidad. ¿Y qué tan verdaderamente grande y noble como ser dueños de nosotros mismos? ¿Qué tan bajo como ser esclavos del pecado?
(3) Cielo. Allí el cristiano ciertamente vivirá y reinará. Habrá alcanzado un triunfo completo sobre todos sus enemigos. “Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono”, etc. El que una vez sufrió con Cristo, será “glorificado juntamente con él”. Qué cambio tan glorioso es este, que los débiles mortales que una vez fueron víctimas temblorosas de la muerte, deben así “reinar en vida”.
2. ¿Y con quién están en deuda por este maravilloso cambio? ¿Para ellos mismos? Los muertos no pueden resucitar por sí mismos. ¿Al padre que los arruinó? Los hizo hijos de miseria, y luego se fue y los dejó en su miseria. ¿A legiones de ángeles? Todas sus poderosas huestes no pudieron reanimar un cuerpo sin vida, y mucho menos vivificar y glorificar un alma arruinada. Un solo Ser fue capaz de lograr este glorioso cambio, pero Él era el mismo Ser que parecía menos probable de lograrlo, porque fue Su justa venganza la que envió la muerte al mundo, y Su voz la que lo proclamó su rey. Por Él, sin embargo, fue destronada la muerte; por Él a la exclusión total de todos los demás, al rechazo total de todos los reclamos de remo a cualquier parte del honor de la obra.
III. ¿Quiénes son las personas a quienes está destinada esta gran bendición? toda la raza humana? Claramente no. Las vidas impías de miles de personas a nuestro alrededor desmentirían inmediatamente tal afirmación. De hecho, todos los hombres, como consecuencia de la intervención de Cristo, están bajo una dispensación de misericordia; se les ofrece una salvación gratuita y plena, y se les invita a aceptarla. Pero los hombres no lo aceptarán. Los que han recibido esta salvación son los hombres para quienes está preparado el reino. Se describen como–
1. “Recibiendo abundancia de gracia.”
(1) “Gracia” es ese favor gratuito que Dios ha manifestado hacia Sus hijos pecadores, proporcionando un sacrificio por sus iniquidades. , enviándoles las buenas nuevas de la salvación, y haciéndolos realmente partícipes de sus bendiciones.
(2) “Abundancia de gracia” significa no solo una suficiencia, sino suficiente gracia y de sobra Y mira qué parte podemos del misterio de la redención, descubrimos de inmediato la propiedad del término. La sabiduría que planeó y el poder que ejecutó este plan estupendo, y el amor que puso en ejercicio este poder y esta sabiduría, son todos infinitos. La gloria de la salvación atesorada para los pecadores en Cristo, la libertad con la que se comunica, el carácter de aquellos a quienes se concede, todo da testimonio de la extensión ilimitada de la misericordia divina.
2. “El don de la justicia”.
(1) Esto posiblemente signifique que la renovación del corazón hacia la santidad, que el pecador redimido recibe de la generosidad gratuita de su Salvador. Pero el apóstol parece más bien referirse aquí a la misma justicia de la que habla en el versículo siguiente, la obediencia o justicia de Cristo. Esto es lo que permite al Señor derramar la abundancia de Su gracia sobre Sus hijos apóstatas. Les imputa los méritos de su amado Hijo, y luego los perdona, los acepta y los recompensa, sin debilitar su autoridad ni empañar su gloria.
(2) El apóstol lo llama don, porque es por un acto de misericordia que nos es transferido; habla de ella como de un don abundante, porque satisface plenamente las exigencias de la ley inalterable de Dios. Su mérito es infinito. Es una túnica tan pura que quien la viste se presenta ante Dios sin mancha ni imperfección; tan espléndida, que cubre toda su vergüenza; tan gratuitamente ofrecida, que todos los desnudos se vistan en ella, y todos se regocijen en ella como en la vestidura de salvación.
IV. La certeza de recibirlo. El apóstol puede querer decir–
1. Que la eficacia de la justicia de Cristo para procurar la vida es mayor que la de la ofensa de Adán para causar la muerte; que la salvación del alma del cristiano es aún más cierta que la muerte de su cuerpo, asegurada a él por más numerosas y solemnes declaraciones, y envolviendo en ello el honor de más de las perfecciones divinas. La justicia y la fidelidad exigen su cuerpo para la corrupción, pero la misericordia se une a la fidelidad y la justicia para elevar su alma al reino de la vida.
2. Que la justicia de Cristo es más que suficiente para reparar las consecuencias destructivas de la transgresión de Adán. No coloca al creyente en el estado en el que habría estado si Adán nunca hubiera caído; hace más; lo coloca en un estado más seguro y mucho más exaltado. En otras palabras, podemos ganar más por Cristo de lo que perdimos por Adán. El uno hizo de un templo honorable un lúgubre montón de ruinas; el otro no sólo puede levantar el templo de sus ruinas, sino que puede hacer que la última casa sea mucho más gloriosa que la primera. Cuando el hombre fue creado por primera vez, Dios lo miró y lo declaró bueno; pero cuando su Hijo amado lo redime, lo llama herencia y porción suya; viene y mora en Él, y lo ama más que a todas las criaturas de Su mano. (C. Bradley, MA)
Los creyentes reciben en Cristo más de lo que perdieron en Adán
I. Mejor justicia.
II. Estar de pie más firme.
III. Mayor gloria. (T. Robinson, DD)
Abundancia de gracia.
Abundante bondad y bendición
Toda plenitud de gracia en Cristo (Col 1:19; Efesios 3:8). Gracia que justifica, gracia que santifica, gracia que glorifica (Rom 8,29-30). Gracia por gracia (Juan 1:16), o gracia sobre gracia (Filipenses 2:27). Él da más gracia (Santiago 4:6); y hace abundar toda gracia (2Co 9:8). Él da a sus ovejas no solo vida, sino vida en abundancia (Juan 10:10). El río de Ezequiel realizado (Eze 47:1-5; cf. Efesios 3:19). (T. Robinson, DD)
Influencia individual
Ningún anfitrión guerrero liberó a los niños de Israel de la servidumbre de Egipto, sino un solo hombre: Moisés. Ningún senado de estadistas elevó a Israel a un nivel de grandeza que proclamó al mundo la gloria y la seguridad de una nación teocrática, sino un solo hombre: David. Ninguna escuela de teólogos le dio a Inglaterra la Biblia en la lengua materna, pero un hombre: Wycliffe. Ninguna sociedad científica descubrió América, sino un hombre: Colón. Ninguna asociación científica reveló la clave para interpretar las leyes de los cuerpos celestes, sino un solo hombre: Galileo. Ningún parlamento salvó las libertades inglesas, pero un hombre: Pyre. Ninguna asamblea de teólogos escribió el libro que, después de la Biblia, ha tenido la influencia más poderosa en el idioma inglés y en los corazones ingleses, sino un hombre: Bunyan. Ninguna nación confederada rescató a Escocia de sus enemigos políticos y eclesiásticos, sino un hombre: Knox. Y lo mismo podría decirse de casi todos los grandes pasos posteriores en el progreso de la raza. Sin duda estos hombres encontraron a sus coadjutores; pero a lo largo de las edades Dios ha puesto un inmenso honor sobre los individuos. (J. Invitado.)