Estudio Bíblico de Romanos 7:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 7:12
Por tanto, la ley es santo, y santo el mandamiento: justo y bueno.
La ley
I. Su naturaleza. Es–
1. Universal en su extensión. Es vinculante en todo momento, en todo lugar y para todos.
2. Perpetua en su obligación: no puede permitir cambio alguno. Otras leyes, las leyes ceremoniales, p. ej., pueden ser abrogadas o alteradas, pero la ley moral, al estar fundada sobre la naturaleza divina, no conoce cambio. “El cielo y la tierra pasarán”, etc.
3. Perfecto en su carácter. Siendo expresión y emanación de la perfecta naturaleza y voluntad de Dios, “la ley del Señor es perfecta, que convierte el alma”.
4. Espiritual (Rom 7:14). Viene de Dios que es Espíritu; y exige del hombre obediencia espiritual.
5. “Santo”; libre de toda mancha y defecto.
6. “Justo”, fundado en los principios eternos del derecho.
7. “Bueno”, benévolo en su diseño, tendiente a promover la felicidad, y prometiendo vida a quien lo observe.
II. Su excelencia e importancia. Esto está implícito en su naturaleza; pero aparecerá aún más si consideramos–
1. Originalmente fue implantado en la constitución de la naturaleza del hombre. No era necesaria una ley escrita, porque el amor de Dios, principio esencial de esta ley, estaba ligado a la constitución de Adán (Gn 1,27; Rom 2:15). Y es el propósito de Dios reemplazar la ley en la posición que originalmente ocupaba; para reescribirlo en el corazón del hombre.
2. En la entrega de esta ley en Sinaí vemos otra ilustración de su excelencia.
(1) La ley contenida en los diez mandamientos fue dada directamente por palabra de boca de Dios. Todos los demás mandamientos fueron dados por medio de Moisés.
(2) Estaba escrito dos veces con el dedo de Dios a ambos lados de las tablas, tal vez cubriendo todo para mostrar que no debía haber ninguna adición o alteración.
(3) No fue escrito sobre pergamino, sino sobre piedra, para mostrar su obligación perpetua.
3. Nuestro Señor
(1) Siempre lo reconoció, reivindicó su autoridad, expuso su importancia y lo hizo cumplir con Su propia sanción y enseñanza.
(2) No sólo enseñaba la ley, sino que la practicaba, haciéndola una obediencia perfecta y sin pecado.
(3) La honraba con sufriendo la pena que amenaza contra todos los que infrinjan sus disposiciones.
1. Para la humanidad en general–
(1) Exhibe, magnifica y explica el carácter de Dios.
( 2) Enseña a los hombres los principios del bien y del mal, y cómo deben actuar con referencia a Dios, al prójimo ya sí mismos. El evangelio en ningún sentido ha reemplazado o abrogado la ley. Viene como un sistema suplementario, salvando al hombre de la pena que la ley amenaza, y colocando al hombre en una posición en la que puede rendir obediencia a esa ley.
2. Pero al decir esto, surge una dificultad considerable en cuanto a la relación del creyente con la ley. Encontramos una clase de pasajes que parecen enseñar su obligación eterna sobre todos los hombres (Mat 5:1-48; Rom 3:31; Rom 13:10; Santiago 1:25; Santiago 2:8). Pero encontramos otros pasajes que parecen enseñar que el cristiano no está bajo la ley (1Ti 1:9; Rom 6,14; Rom 7,6). ¿Cómo debemos entender esto? El verdadero creyente no está bajo la ley–
(1) Como base de condenación o como base de justificación. Puesto que Cristo ha obedecido perfectamente la ley y expiado la infracción de la quijada, esa obra le es imputada y entregada al que cree, para que sea librado de la condenación de la ley (Rom 8:1-39). En cuanto a su posición judicial ante Dios, él y la ley están completamente separados.
(2) Con respecto a la santificación. Cuando un hombre cree verdaderamente en Cristo, no sólo le ha imputado los méritos de Cristo, sino que le ha impartido el poder de la nueva vida de Cristo. Él es nacido de nuevo del Espíritu. Y donde está ese Espíritu Santo, todo deseo que Él inspira, todo principio que Él sugiere, es santo. El hombre ya no está bajo la ley como escritura en su contra, porque tiene su principio implantado en su corazón, y puede decir: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley; es mi meditación todo el día.”
3. ¿De qué sirve entonces la ley para un creyente? Respondo que si la obra de la gracia se perfeccionara en nosotros, que si obráramos en perfecta armonía con los instintos y vivificaciones del Espíritu de Dios, de nada serviría. Pero por cuanto la obra de la gracia no se perfecciona en nosotros, por cuanto hay una tendencia muchas veces al mal, la ley de Dios le es necesaria al que no está bajo la ley, sino bajo la gracia.
(1) Para mantenernos bajo la gracia. La ley no sólo lo lleva como a un maestro de escuela ante todo a Cristo, sino que lo mantiene confiado en el Salvador.
(2) Al refrenar al creyente del pecado. Hay quienes piensan que hay un solo motivo que debe influir en el corazón de un cristiano: el amor, y sin duda el amor perfecto sería suficiente. Pero no somos perfectos, y por lo tanto, aunque estamos libres del miedo a la esclavitud y al miedo al terror, el miedo a la reverencia siempre debe influir en el cristiano.
4. Con respecto a los inconversos, la ley es de gran importancia.
(1) Como un principio restrictivo para mantenerlos alejados del pecado manifiesto y notorio.
(2) Como un principio convincente (Rom 7:9).
(3) Como principio de conversión. “La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma”. Úselo honestamente, con oración, con perseverancia, y descubrirá que no puede tener descanso, hasta que lo haya encerrado en la fe, hasta que haya sido el medio para conducirlo a ese refugio que está abierto para el pecador en Cristo. (E. Bayley, BD)
La ley santa, justa y buena
Observar —
1. La ley tiene diferentes significados. En un tiempo representa toda la religión de Moisés; como cuando se dice que los judíos “se jactan de la ley”. En otro lugar significa las ceremonias que formaban una parte prominente de esa religión; en cuyo sentido “la ley tenía la sombra de los bienes venideros”. Pero, con mucha frecuencia, se hace referencia a los diez mandamientos, como aquí.
(1) Al citar el décimo mandamiento en Rom 7:7, Pablo muestra que todo el argumento se relaciona con la ley moral.
(2) Esta alusión también explica la repetición en el texto. Toda la ley, pero particularmente ese mandamiento al que he aludido, es “santo, justo y bueno”.
(3) La selección de este mandamiento en particular muestra que Pablo lo vio como una ley espiritual; extendiéndose, no sólo a las acciones, sino a los deseos. Él nunca supo cuál era la ley hasta que este décimo mandamiento vino con poder a su conciencia; por ejemplo, el sexto, pensó, sólo prohibía el asesinato real; el séptimo, adulterio real; el octavo, robo real. Pero cuando finalmente se dijo: “No codiciarás”, entonces se dio cuenta de que incluso el deseo de las cosas prohibidas era pecaminoso.
2. ¿Cuál es, entonces, la doctrina establecida por San Pablo acerca de esta ley que escudriña el corazón?
(1) Es santa.
(a) Las cosas que prohíbe son malas; las disposiciones que requiere son excelentes.
(b) ¿Con qué criterio estimaremos la santidad y la impiedad?
No hay otro sino la voluntad y la carácter de Dios. Aquellas acciones y disposiciones que están de acuerdo con Su naturaleza y que se asemejan a Sus inimitables perfecciones, son santas; los de una clase contraria son impíos. La ley de Dios es la copia misma de Su propio carácter Santo; si se cumpliera perfectamente, el hombre sería santo, como Dios es santo.
(2) Es justo.
(a) Dios no puede requerir nada menos que esto. Cualquier cosa menos que la pureza total del corazón no solo es diferente de la naturaleza de Dios, sino directamente opuesta a ella. Podemos, sin ofendernos, ser menos sabios o poderosos; pero es imposible admitir la idea de que Él consienta en que seamos menos santos. Dios hizo al hombre “a su imagen y semejanza”; “Dios hizo al hombre recto”. ¿Fue irrazonable exigir que el hombre conservara esta santa semejanza?
(b) Pero puede objetar que ahora hemos perdido nuestra semejanza original con Dios; y que, por lo tanto, ya no es justo exigir de nosotros una obediencia perfecta. Pero los derechos de Dios no pueden ser disminuidos por ningún cambio en nuestra condición. Un quebrado ha perdido el poder de pagar sus deudas; sin embargo, sigue siendo justo en el acreedor exigirlos, especialmente cuando, como en el caso de los hombres, la quiebra es el resultado de la maldad.
(3) Es bueno . Todo ello tiende a nuestro bienestar. Si nunca lo hubiéramos roto, no habría existido el dolor; y, si los hombres gobernaran sus corazones y vidas por ella, las miserias del mundo pronto tendrían un fin. Porque ¿cuál es la suma y la sustancia de sus requisitos? Amor a Dios sobre todo, amor al prójimo como a nosotros mismos. Ahora sabemos que el amor es felicidad. Los gozos del cielo consistirán en el amor perfecto a Dios, y el amor mutuo de unos a otros.
1. Una lección de la más profunda humillación. La ley, cuando se le dio por primera vez al hombre, sólo le dio a conocer su deber; pero desde la caída ha enseñado “el conocimiento del pecado”. La ley es santa; pero que somos Además, la doctrina excluye toda excusa. No podemos quejarnos de la ley, porque es justa y buena. Sin embargo, toda nuestra vida hemos actuado en contra de ella.
2. Una lección de desesperación. Cualquiera que haya sido para el hombre en un estado de inocencia, ahora es el ministerio de la condenación. Pronuncia una maldición sobre todo transgresor; produce ira; nos ha encerrado como prisioneros, bajo una acusación de pecado tan plenamente probada que no puede ser evadida. De todo esto aprendamos que por las obras de la ley ninguna carne puede salvarse. La obediencia perfecta es necesaria si hemos de ser justificados por ella. ¿Puede, entonces, ponerse de pie y reclamar una absolución total? Si una vez que has pecado tu alma está perdida. Aprende esto y entonces estarás preparado para oír hablar de un Salvador, que nos ha redimido de la maldición de la ley, hecho maldición por nosotros, y la desesperación será el padre de la esperanza y el gozo.
3. Cómo debes andar y agradar a Dios. La ley es lo que siempre fue, santa, justa y buena. Y por lo tanto, aunque no puede justificarnos como un pacto, aún debe instruirnos como una guía. (J. Jowett, MA)
La ley santa, justa y buena
Yo. Santo.
1. En principio.
2. En requisito.
3. En funcionamiento.
4. En tendencia.
En conjunto y en cada mandamiento lleva el carácter y expresa la mente y la voluntad de Aquel que es infinitamente santo, y requiere sólo lo que es santo y puro (Miqueas 6:8
III. Su uso.
Yo. La doctrina establecida en mi texto.
II. Sus usos prácticos. Aprender–
II. Solo. Exige lo que es justo y correcto y nada más, y requiere sólo lo que el hombre fue hecho capaz de dar. Tiende a promover la justicia y la rectitud en todas partes; y asegura a cada uno lo suyo: Dios, nuestro prójimo, nosotros mismos.
III. Bueno: útil, beneficioso, que tiende a la felicidad del hombre. El mandamiento quebrantado era el Paraíso perdido; el mandamiento observado será el Paraíso restaurado. (T. Robinson, DD)
La ley santa, justa y buena
Algunos piensa que estos altos caracteres se dan a la ley como siendo santos, enseñándonos nuestro deber hacia Dios; justo en prescribir nuestro deber para con el prójimo, y el bien para con nosotros mismos. Otros así, la ley es santa en cuanto a ella, porque prescribe cosas santas; justo al proponer premios y castigos, y bueno en cuanto al fin, que conduce a la santidad y la felicidad. Pero creo que debemos llevar el punto mucho más lejos: todos estos títulos se dan a la ley, tanto en relación con el Autor, la materia y el fin de la ley. El Autor de la ley es santo, justo y bueno; así es la doctrina o materia contenida en la ley; y así es el fin propuesto por la ley. (J. Stafford.)
La excelencia de la ley
Santa en su origen , justo en sus requisitos, bueno en su propósito. (Archdn. Farrar.)
La santa ley
Santa en su naturaleza, justa en su forma, bueno en su fin. (T. Robinson, DD)
La perfección de la ley
La justicia de Dios se ve en la ley dada al hombre como ley universal de su existencia. Dar ley a las criaturas racionales es prerrogativa de su Creador, y su ley es, por consecuencia inevitable, santa, justa y buena; no prohíbe ni ordena nada que no esté en el más perfecto acuerdo con las infinitas perfecciones de Dios y los verdaderos y mejores intereses del hombre. “Lo representa como el Gobernador Justo del universo, cuyas leyes están en perfecta consistencia con los principios de equidad, y cuyo carácter está de acuerdo con Sus leyes. Refiriéndose a estos principios de moralidad que están grabados en el corazón del hombre, declara que fueron grabados por el dedo de Dios, y que la conciencia es Su representante, hablándonos en Su nombre y haciéndonos conocer los principios de Su administración moral. Y desarrolla un código de moral más copioso, en el que se revelan los mismos principios, para nuestra mejor información y guía más segura, principios que, estando grabados en el libro de la naturaleza y revelados en la Palabra escrita, son infaliblemente ciertos y debe ser considerado como una verdadera manifestación del carácter justo de Aquel que es el Autor tanto de la naturaleza como de la revelación.” (J. Buchanan.)
La ley y el evangelio
I. Su diferencia.
1. En tiempo y modo de relación original. La ley es coetánea con la creación; el evangelio fue dado a conocer después de la caída. La ley es descubrible a la luz de la naturaleza, el evangelio es un misterio escondido.
2. La ley se dirige al hombre como criatura, el evangelio como pecador.
3. Mandato, la característica de la ley; promesa del evangelio es la promesa de vida en Cristo. Contraste entre el pacto del Sinaí y el pacto de la gracia.
4. La ley condena, el evangelio justifica. La ley solo absuelve o condena, la misericordia se revela en el evangelio.
5. La ley exige, el evangelio habilita. Sin poder habilitador en un comando; motivo y poder provistos por el evangelio.
II. Su armonía.
1. No hay antagonismo real.
(1) La ley prepara el camino para el evangelio.
(2) El evangelio cumple, y así establece la ley. Hay dos formas de tratar con la ley, la derogación y la relajación. Ni modo suponible en el gobierno Divino. ¿Cómo puede ser salvado el hombre y, sin embargo, confirmada la ley? Perfecta obediencia la única condición de vida. Cristo emprende por el hombre. Realización en la propia persona del hombre. La fe se aferra tanto a los preceptos como a las promesas. La ley es regla de vida, escrita en el corazón. El evangelio asegura su cumplimiento para el hombre y en el hombre.
(a) Asigna su justo lugar y valor a la Ley en el esquema cristiano.
(b) Asigna su justo lugar y valor al evangelio.
Conclusión;
1. Cuán seguro es el fundamento puesto para la esperanza del creyente.
2. Cuán segura es una provisión hecha para la santidad del creyente. (E. Bayley, BD)