Estudio Bíblico de Romanos 7:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 7,19

Para bien que quiero no hago: pero el mal que no quiero, eso hago.

El conflicto interior</p

Yo. Los dos Yoes; el yo que quiero; el yo que hace.

II. La lucha entre ellos.

III. El resultado. (J. Lyth, DD)

Los cristianos no deben pasar por alto la gracia que tienen

La vista que tienen los cristianos de sus defectos en la gracia, y su sed de mayores medidas de gracia, les hace pensar que no crecen cuando lo hacen. El que codicia una gran hacienda, porque no tiene tanto como desea, por eso se tiene por pobre. De hecho, los cristianos deben buscar la gracia que quieren, pero no deben pasar por alto la gracia que tienen. Que los cristianos estén agradecidos por el menor crecimiento; si no creces tanto en seguridad, bendice a Dios si creces en sinceridad; si no creces tanto en conocimiento, bendice a Dios si creces en humildad. Si un árbol crece en la raíz, es un verdadero crecimiento; si crecéis en la raíz de la gracia de la humildad, os será tan necesaria como cualquier otro crecimiento. (T. Watson.)

Dos corazones

Un conocido misionero habla de una pobre mujer africana que una vez le dijo que tenía dos corazones, uno que decía: “Ven a Jesús”, el otro que decía: “Aléjate”; uno ordenándole que haga el bien, y el otro ordenándole que haga el mal; de modo que ella no sabía qué hacer. Él le leyó el séptimo capítulo de los Romanos. Cuando llegó al verso, “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?” ella dijo, “Ah, Massa, eso yo; y yo no sé qué hacer. Y cuando luego agregó las palabras, «Doy gracias a Dios por medio de Jesucristo», y las explicó, estalló en lágrimas de alegría agradecida.

Un barómetro creciente

El barómetro indica los cambios de tiempo que se aproximan, no por la posición alta y baja del mercurio en su tubo, sino por la subida o bajada del mercurio. Si un barómetro bajo indica tormenta, nunca habrá buen tiempo en las cimas de las montañas, donde la rareza de la atmósfera provoca un barómetro bajo perpetuo. Pero en las montañas, como en todas partes, el valor de las advertencias barométricas radica en la tendencia que revelan. De la misma manera, muchos cristianos pobres, rodeados de desventajas y desventajas, como por una atmósfera que proporciona muy poco oxígeno y carece de presión, muestra en su propio autoexamen abatido un barómetro muy bajo de carácter y logros morales. Para su consuelo decimos: “No te desanimes; pero tomad muchas lecturas y averiguad si el mercurio está subiendo. No es un barómetro alto, sino ascendente, lo que debería darte alegría”. (Christian World Pulpit.)

Influencias contrarias

La imagen en el Museo de South Kensington llamado «Vientos contrarios» ilustra bien las influencias opuestas de las que todos nosotros, especialmente aquellos que, como el borracho, hemos sido durante mucho tiempo esclavos de un mal hábito, somos más o menos sujetos. Un recipiente de juguete está en una tina de agua. Se ve a dos niños pequeños inclinados sobre la tina, exactamente uno frente al otro, soplando con todas sus fuerzas, para hacer funcionar la barca mímica. Cuál resultará más poderoso, cuál finalmente vencerá en el caso del alma, a menudo parece una pregunta dudosa. Lo real y lo ideal:–

Yo. Hay es una facultad de la mente que los filósofos llaman idealidad.

1. Es esa cualidad que representa para nuestro yo interior algo más elevado y más perfecto que lo real; mostrando todas las cosas, no como son, sino como podrían ser.

2. Vea cómo este principio opera sobre la materia. Un diamante en bruto apenas es mejor que el cristal de cuarzo; pero el lapidario ve en él una estrella resplandeciente. Tiene una idea y la reproduce en su rueda. ¡Entonces cuánto más alto es el diamante de lo que era en su estado sin desarrollar!

3. Esta cualidad actúa sobre la sociedad. Es la raíz del refinamiento en el lenguaje. Está en el trabajo sobre el vestido. Elimina la conducta lejos de lo grosero y lo vulgar, y da una concepción bajo la cual la familia se vuelve más noble. Presenta una visión de la dulzura del afecto que hace que el amor sea más elevado y estimulante.

4. Este principio, además, es la raíz de la fe, esa cualidad por la cual discernimos relaciones y condiciones, por encima de todo lo que la naturaleza conoce, o que los pensamientos ordinarios de los hombres han creado. Oímos a los hombres hablar de ensoñaciones y sueños de poetas. Os digo que las mejores cosas de este mundo son las cosas que los hombres mismos crean, y que llenan el aire a su alrededor con pensamientos extraños, deseos nobles y relaciones sexuales superiores a las que permiten las vulgares necesidades de la vida.

II. esta cualidad entra en la moral y la religión, tanto para su elevación como para su vejación.

1. De los cristianos sinceros y serios, las cuatro quintas partes podrían atribuir sus problemas a no saber la diferencia entre las normas de conducta ideales y las reales. No solo Pablo, sino una gran multitud da testimonio: “El bien que quisiera no hago”, etc. ¿Hay algo esta mañana que te parezca más malo que una mentira? Y sin embargo dirás mentiras antes del próximo sábado, y te avergonzarás de ello, y desearás no haberlo hecho, y jurarás que nunca lo volverás a hacer, y luego lo harás. No hay hombre aquí que no tenga sentido de lo que es honorable; pero te empuja la ira, la rivalidad, el miedo, la avaricia, y la visión se desvanece en lo real, y se apaga, y entras en un trato vulgar con tu prójimo por el cual tú ganas y él pierde, y si la gracia de Dios es contigo te avergüenzas. Así durante toda la vida.

2. La conducta real de ningún hombre se acerca a su ideal si tiene la más mínima facultad y ejercicio de la idealidad. ¡Cuán bajo, pobre, infructuoso, el hombre que nunca ve nada superior a lo que hace todos los días! Un hombre sin deseo no es un hombre; el es un animal Y hay una lucha perpetua en el intento de armonizar lo ideal con lo real. Y esta es la base misma del esfuerzo religioso; Y funciona en ambos sentidos. Un hombre que honestamente está tratando de conformar su vida a los principios de Cristo, debe convertirse en un hombre miserable. No puedo concebir nada tan horrible para una naturaleza delicada como tener un vívido ideal de amor, como lo manifestó Cristo, y luego medir por eso el desarrollo real del amor en su propia vida. Así como la idealidad toma los colores de las cosas bellas, intensifica los colores de las cosas feas. Es cuando el ideal se manifiesta y da mayor gloria a la verdad que la transgresión se vuelve intolerable e insoportable; y muchas personas están tan agobiadas por ella que trastorna todo su equilibrio mental.

III. No se espera una realización repentina o rápida del ideal. Si una bala de cañón fuera disparada a través de un órgano, y yo dijera: “Regresa, bola; y ustedes, caños rotos, levántense y pónganse en sus lugares”, no sería más absurdo que un hombre se dijera a sí mismo: “Ahora todo en mí tiene que ser armonioso a la vez”. La armonía en un hombre es el resultado de una educación y un entrenamiento de por vida. Un hombre siente: “Era mi deber haber actuado así y así”. Sí, así como es deber de mis manzanos dar fruto; pero mis manzanos no darán fruto hasta que crezcan. Y un hombre quiere, en cada proceso de su desarrollo, esperar su madurez. Nadie espera que un joven recién graduado de la facultad de derecho sea un abogado viejo al principio. Él puede tener la fabricación de uno; pero debe haber una gran cantidad de desarrollo por el cual llegará a ello. Ningún hombre culpa al niño porque no conoce el ejercicio del gimnasio al principio. Y, sin embargo, se supone que cuando un hombre se convierte, instantáneamente todo el peso de la responsabilidad recae sobre él; y los hombres sienten: “Ahí me quedo corto; allí me extralimito; y Dios pone grandes marcas negras contra mí”; y uno y otro se dan por vencidos. Ahora bien, la crudeza no es pecaminosidad, ni la imperfección es desobediencia. Cuando un hombre sabe lo que debe hacer y puede hacerlo, pero lo omite deliberadamente, eso es un pecado; pero la omisión no es pecaminosa en el que no es competente o no sabe. Cuánto más sabía el salmista que nosotros (lea Sal 103:13-17). Es bajo la bendición de este Dios que les digo a las personas nerviosas y que se condenan a sí mismas, que temen a Dios y desean obedecer Sus mandamientos, pero que constantemente tropiezan debido a las imperfecciones: No se avergüencen; porque estáis bajo la administración de un Dios que se compadece como se compadece un padre, y que soporta las imperfecciones del mundo como un maestro de escuela soporta las imperfecciones de sus alumnos. Si un niño de ocho años no puede escribir bien, ¿cómo un hombre sin un período de educación escribirá las letras invisibles que provienen de la inspiración del Espíritu de Dios?

IV. El intento de realizar ideales está más cerca de la perfección en esas grandes naturalezas que han sido a la vez las estrellas que guiaron hacia arriba la naturaleza humana, que los cometas que han caído sobre ella y han arruinado las esperanzas del hombre. Jonathan Edwards fue un tipo de cristianismo que voló, y ha desarrollado una concepción del ser posible. Es literatura trascendente que no podemos permitirnos perder; y sin embargo, que los hombres tomen la escritura de Edwards para probarse, y llevará a novecientos noventa y nueve de cada mil a la desesperación; y dirán: “Si esa es la prueba de ser cristiano, no lo soy, y nunca podré serlo”. Y al presentar esta concepción ante los jóvenes y los enfermos, cerramos la puerta del cielo. Arroja un paño mortuorio sobre la vida cristiana; mientras que la voz de la sabiduría dice: “Todos sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas, paz”. “Venid a Mí, y Yo os haré descansar. Toma mi yugo; es fácil. Toma mi carga; es luz.”

V. El camino de la religión en este asunto es mucho más fácil que el camino de la naturaleza. El camino hacia arriba es más fácil que el camino hacia abajo. A cada paso que se da, la complicación se hace menor y el impulso crece más. La religión del Nuevo Testamento es esperanzadora. Es oscuro solo para aquellos que saben lo que es, y cuya razón lo reconoce como santo, justo y bueno, pero que deliberadamente dicen: «No quiero nada de eso». Están en el mismo plano que el que sabe muy bien lo que es el fuego, pero que dice: “No me importa, caminaré en el fuego”. Así puede, y asumirá las consecuencias. Están en el mismo plano que el hombre que dice: “Sé que la bebida enciende la sangre; sin embargo, beberé.” Así es en toda la esfera de la ley de conducta moral de Dios. Dios le dice a todo hombre que quiere aprender: “Te daré tiempo, oportunidad y aliento; y perdonaré todas vuestras enfermedades y transgresiones mientras vuestro rostro esté hacia la tierra celestial”; pero si un hombre dice: «No me importa la tierra celestial», y no se esfuerza por elevarse hacia ella, sino que sigue sus propios designios, ¡ay de él! (H. Ward Beecher.)

La conquista del cristiano sobre el cuerpo del pecado

El texto es uno de esos lugares duros de San Pablo que, como dice San Pedro, los ignorantes e inestables se arrebatan para su propia destrucción. Para la adecuada formulación de este caso de conciencia se debe considerar–

I. ¿Cuáles son las causas propias que colocan y mantienen a los hombres en este estado de necesidad de pecar, de modo que no podemos hacer el bien que queremos? etc.

1. El mal estado de nuestra naturaleza que podemos conocer por experiencia.

2. Los principios malignos que son absorbidos por la mayor parte de la humanidad. Se nos enseñan formas de ir al cielo sin abandonar nuestros pecados, arrepentimiento sin restitución, caridad sin perdón y amor de corazón, confianza en la muerte de Cristo sin conformidad con su vida, una vez en el favor de Dios siempre en ella, que las leyes de Dios son para una raza de gigantes No es de extrañar, entonces, que los hombres aflojen su laboriosidad y descubran que el pecado prevalece.

3. Malos hábitos. Una mala costumbre es como un anzuelo en el alma que la lleva adonde el diablo quiere. Así, las malas naturalezas, principios y modales son las causas de nuestra voluntad imperfecta y nuestra actuación más débil en las cosas de Dios. Pero, ¿entonces qué? ¿No se puede evitar el pecado? ¿No puede un cristiano mortificar las obras de la carne, o Cristo limpiarnos de nuestros pecados? El próximo detalle a ser consultado es–

II. ¿Es o no necesario y por tanto posible que un siervo de Dios odie el mal y lo evite? “El que dice que no ha pecado es un mentiroso”; pero que entonces? Porque un hombre ha pecado, no se sigue que deba hacerlo siempre. “Vete y no peques más”, dice Cristo. Se confiesa el caso “que todos pecaron”; pero no hay remedio? Dios no lo quiera. Había un tiempo bendito por venir, y ha llegado hace mucho tiempo; “Aún un poco y la iniquidad será quitada de la tierra, y la justicia reinará entre vosotros”; porque este es el día del evangelio. Cuando Cristo viene a reinar en nuestro corazón por Su Espíritu, Dagón y el Arca no pueden permanecer juntos, no podemos servir a Cristo y Belial. Así como en el estado de naturaleza nada bueno mora dentro de nosotros, así cuando Cristo gobierna en nosotros nada malo puede morar. “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada”. “Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible”. Como hay un estado de carnalidad en el que el hombre no puede dejar de obedecer a la carne; así que hay un estado de espiritualidad, cuando el pecado está muerto y la justicia viva. En este estado la carne no puede prevalecer más que el espíritu en el otro. Algunos hombres no pueden sino elegir pecar (Rom 8:7); pero no somos según la carne, y si andamos en el Espíritu no cumpliremos los deseos de la carne (ver 1Jn 3:9 ; Mateo 7:18). Por Cristo que nos fortalece podemos hacer todas las cosas. Por eso es necesario y posible mortificar el pecado y escapar de la esclavitud del “bien que quiero no hago”, etc.

III. En qué medida se debe efectuar esto, porque ningún hombre puede decir que está totalmente libre de pecado. Toda justicia de los hombres será hallada injusta si Dios entra en juicio con nosotros: por lo tanto, después de nuestra inocencia, debemos orar por perdón. Pero en cuanto a los hombres buenos, la cuestión no es si Dios, en el rigor de la justicia, no podría culparlos por su indiscreción, o reprenderlos por una palabra tonta y una acción descuidada, un corazón temeroso y una fe temblorosa; estas no son las medidas con que juzga a sus hijos; pero la pregunta es si cualquier hombre que es codicioso, orgulloso o destemplado, ¿puede al mismo tiempo ser un hijo de Dios? Ciertamente no puede. Pero entonces sabemos que Dios nos juzga por Jesucristo, es decir, con las bendiciones de la misericordia; con ojo de perdón; con las frases de un padre. Según las medidas del evangelio, Él “juzgará a cada uno según sus obras”. Estas medidas son–

1. En general, esto. La inocencia de un cristiano debe medirse siempre por las líneas claras de los mandamientos, pero no debe tomarse en cuenta por opiniones afectuosas inciertas y escrúpulos de personas celosas o tímidas. Algunos hombres dicen que toda inclinación natural a un objeto prohibido es un pecado; si es así, entonces el hombre peca tanto si resiste sus inclinaciones como si no. Y no hay diferencia sino esta: el que cede, es el que más peca; y el que nunca cede, sino que lucha, es el que más peca: por lo tanto, el mismo cumplimiento de nuestro deber supone pecado. Pero Dios nos juzga sólo por el mandamiento de fuera y por la conciencia de dentro. Él nunca tuvo la intención de que Sus leyes fueran una trampa para nosotros. Él requiere de nosotros un corazón sincero y un trabajo de corazón en la obra de Sus mandamientos: Él nos llama a evitar todo lo que Su ley prohíbe y nuestras conciencias condenan.

2. En particular–

(1) Todo cristiano está obligado a llegar a un estado tal que no le quede ningún hábito de pecado alguno. Nuestro viejo hombre debe ser crucificado; el cuerpo del pecado debe ser destruido.

(2) El que comete un pecado por elección y deliberación es enemigo de Dios y está bajo el dominio de la carne.

(3) Todo cristiano debe alcanzar un estado tal que nunca peque, ni siquiera por pasión, es decir, ninguna pasión debe hacer él elige un pecado.

(4) El cristiano debe esforzarse por ganar un dominio tan grande sobre sus pecados que no se sorprenda de repente. Este es ciertamente un trabajo de tiempo, y está bien si alguna vez se hace, pero debe intentarse.

IV. Con qué instrumentos se hará todo esto.

1. Fe. El que tiene fe como un grano de mostaza puede mover montañas: “Todo es posible para el que cree”. Oramos en el Te Deum, “Concédenos, oh Señor, guardarnos este día sin pecado”. ¿Tenemos algo de fe cuando oramos así?

2. Vigilancia: huyendo de la tentación, estando siempre bien empleado y poniendo en provisiones de razón y religión.

3. La mortificación del pecado, que debe ser tan completa que no se deje ningún ahorro, ningún principio o afecto hacia él, voluntariamente o por descuido. Pero si el pecado es así erradicado, algunos argumentan que nos volveremos orgullosos. Pero ¿cómo debe brotar el orgullo si no quedan restos de pecado? ¿Dejará un médico deliberadamente las reliquias de una enfermedad y pretenderá que lo hace para evitar una recaída? ¿No es más probable una recaída si la enfermedad no se cura por completo?

4. Experimentar. Nunca digamos que no podemos librarnos de nuestro pecado antes de hacer todo lo que podamos para destruirlo. Ponga el asunto a prueba, y confíe en la suficiencia de la gracia.

5. Cuidado con los pensamientos y deseos secretos. “La lujuria, cuando se concibe, da a luz la muerte”; pero si se suprime en la concepción queda en nada.

6. Si el pecado se ha apoderado de vosotros, considerad en qué grado ha prevalecido; aunque sea un poco, la batalla será más fácil y la victoria más segura. Pero luego asegúrese de hacerlo a fondo. Si el pecado ha prevalecido mucho, mucho tenéis que hacer; por lo tanto, comience temprano. Conclusión: Todo hombre bueno es una nueva criatura, y el cristianismo es una estructura divina y un temperamento de espíritu, por lo cual, si oramos de todo corazón y lo obtenemos, encontraremos que pecar es tan difícil e incómodo como ahora pensamos que es abstenerse de nuestros pecados. los pecados más placenteros.(Jeremy Taylor.)