Estudio Bíblico de Romanos 8:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 8,2
Por la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Ley que anula la ley
1. Pocas palabras están más a menudo en nuestros labios que la palabra ley. Pero corremos el peligro de usar la palabra como si las leyes fueran fuerzas impersonales, independientemente de una mente controladora.
2. Pero una ley no es una fuerza. Es sólo la manera invariable en que actúan las fuerzas. Mejor aún, es el método invariable en el que Dios está siempre llevando a cabo sus planes infinitos. Cuán sabio y bueno es que Dios generalmente obra de esta manera, para que podamos calcular con certeza invariable sobre los procesos naturales.
3. Y cuando Él desea algún fin definido, no abroga las leyes que se interponen en Su camino, sino que cancela su acción mediante leyes de esferas superiores que las contrarrestan, p. ej., El vuelo de las aves es por causas muy diferentes a la de un globo. Los globos flotan porque son más ligeros, pero los pájaros son más pesados. La ley de la elasticidad del aire libera al ave de la ley de la gravitación que la arrastraría al suelo. En los campos de otoño los niños, al recoger setas, comen sin saberlo algún hongo venenoso que les amenaza de muerte. Se da algún antídoto que, actuando como «la ley de la vida», contrarresta el veneno y libera a los niños «de la ley de la muerte», que ya había comenzado a obrar en sus miembros. Así la ley del espíritu de vida en primavera libera las flores frente a la ley de muerte del invierno. Y “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús”, liberó a Lázaro “de la ley del pecado y de la muerte” que lo tenía aprisionado en la tumba. Y, del mismo modo, la ley de vida comunicada por el Espíritu Santo nos hará “libres de la ley del pecado y de la muerte” que reina en nuestros corazones.
I. En cada uno de nosotros está “la ley del pecado y de la muerte”.
1. Esta mala tendencia se deriva de nuestra conexión con la familia humana. Tanto las razas como los niños se ven afectados por los pecados y las virtudes de sus antepasados. En todo hombre hay predisposición hacia el mal, así como en el joven tigre hay predisposición a alimentarse de carne, y en el patito a nadar.
2. Esa tendencia sobrevive a la conversión. “La carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne”. Sus esfuerzos pueden ser reprimidos; pero todavía está allí, esperando solamente hasta que Sus influencias represivas sean retiradas para brotar en todo su vigor prístino. La conversión es la inserción de un nuevo principio de vida, al lado del antiguo principio de muerte. La consagración es simplemente el acto por el cual ponemos la cultura de nuestro espíritu en las manos benditas de Jesús. No hay nada, por lo tanto, en ninguno de estos actos que requiera el aplastamiento de cualquier principio de la vieja naturaleza.
II. Dios no quiere que seamos esclavizados por el pecado. ¡Qué contraste entre Rom 7,23-24 y el estallido de alegría de este texto! Uno es el suspiro de un cautivo, este el canto de un esclavo liberado.
1. Cautiverio: tiene su símbolo en el león preso, o águila real; lo tienes en la enfermedad que detiene al paciente en reumatismo o parálisis. Pero hay formas de cautiverio espiritual igualmente magistrales. El egoísmo, los celos, la envidia y la mala voluntad, la indulgencia sensual, el amor al dinero.
2. Pero no es la voluntad de Dios que pasemos nuestros días así. Nacimos para ser libres; no, sin embargo, hacer lo que elegimos, sino obedecer las leyes de nuestro verdadero ser. Cuando liberamos un águila nunca suponemos que podrá bucear en busca de peces como una gaviota, o alimentarse de frutas como un colibrí. Pero en adelante podrá obedecer las leyes de su propia naturaleza gloriosa.
III. Nos volvemos libres por la operación de “la ley del Espíritu de vida”. “La ley del pecado y de la muerte” es anulada por “la ley del Espíritu de vida”. La vida es más fuerte que la muerte; santidad que pecado; el Espíritu que el hombre. El modo de obrar del Espíritu Santo es así–
1. Él nos revela que en la intención de Dios somos libres. Mientras consideres el cautiverio como tu estado normal y no esperes nada mejor, hay pocas esperanzas de liberación.
2. Él nos hace muy sensibles a la presencia del pecado.
3. Obra poderosamente contra el poder del mal.
4. Él nos permite considerarnos «muertos al pecado» (cap. 6:11). Esta es la forma dada por Dios de vencer las sugerencias del pecado. Cuando el pecado se acerca a nosotros tenemos que responder: “El que buscas está muerto, no puede hacer caso ni responder.”
Conclusión:
1. “Andar en el Espíritu”; “vivir en el Espíritu”; rendirse al Espíritu. No te conformes con tener simplemente Su presencia, sin la cual no podrías ser cristiano, sino busca Su plenitud. Deja que Él se salga con la suya contigo. Y en la medida en que la ley del Espíritu se fortalece, la de la carne se debilitará, hasta que “como habéis entregado vuestros miembros a la servidumbre de la inmundicia y de la iniquidad”, ahora los entregaréis a la justicia para la santidad.
2. Y a medida que encuentre el Espíritu de vida obrando dentro de usted, puede estar seguro de que está en Jesucristo, porque Él es el único elemento en quien el Espíritu bendito puede poner Su energía. Él es “el Espíritu de vida en Cristo Jesús”. (FB Meyer, BA)
La ley del pecado
I. La ley del pecado.
1. La palabra “ley” propiamente dicha es el edicto de una persona en autoridad, en el que ordena que se haga algo, respaldando sus órdenes con promesas de recompensas, así como sus prohibiciones con amenazas de castigo. En este sentido hay una ley del pecado. Porque–
(1) Una ley es algo que impone: establece sus mandatos imperativos sobre los hombres y espera su obediencia (Rom 7:1). Ahora bien, en este respecto el pecado es una ley; por tanto lees del reinado del pecado, de la obediencia al pecado, del dominio del pecado (Rom 6:12; Rom 6,14). El súbdito no está más bajo la ley de su Soberano, ni el siervo de su amo, de lo que el pecador está bajo las leyes del pecado. Así como existe este dominio por parte del pecado, así también hay sujeción por parte del pecador; apenas manda, pero al momento es obedecido (Mat 8:9). Y donde manda y es obedecido allí condena, lo que la distingue de todas las demás leyes. Gobierna por sí mismo correctamente, pero condena al poner el fundamento de la condenación por otro: la ley de Dios. Y esto habla de la miseria inexpresable de los no regenerados.
(2) Una ley está respaldada con recompensas y castigos para promover la obediencia de los hombres. Respondiendo ahora a esto, el pecado estará fingiendo recompensas y castigos, los cuales, aunque en sí mismos son cosas lamentables, sin embargo, tienen un gran poder. Por ejemplo, pecador, dice el pecado, obedéceme, y el placer, el honor, la ganancia, serán tuyos. Pero si estos argumentos tentadores no funcionan, entonces el pecado amenaza con la burla, la pobreza, la persecución y demás. Pero nótese: que el pecado considerado simplemente como un mandato no es una ley, pero luego se convierte formal y completamente en una ley cuando el pecador obedece; entonces él posee el poder de la misma. Las leyes de los usurpadores, simplemente impuestas por ellos, no son leyes, porque no son hechas por personas con autoridad legal; pero si un pueblo posee libremente a estos usurpadores y voluntariamente se somete a ellos, entonces, para ellos sus leyes se vuelven válidas y obligatorias.
2. La palabra «ley» se toma incorrectamente para cualquier cosa que tenga una virtud impulsora en ella. Tiene la fuerza de una ley, y hace lo que una ley verdadera suele hacer. Y, por tanto, cuando el pecado es el principio que mueve eficazmente al hombre a las cosas que convienen a su propia naturaleza, allí el pecado puede llamarse ley.
II. Su modo de funcionamiento.
1. El pecado ejerce sus poderes en su vehemente impulso al mal. El pecado en el hábito es totalmente por el pecado en el acto; el pecado que mora en nosotros es totalmente para morar en el pecado. Aunque no había diablo para tentar al pecador sin gracia, sin embargo, esa ley del pecado que está en él mismo sería suficiente para hacerlo pecar. La naturaleza corrupta está continuamente solicitando y excitando al hombre no santificado al mal; no lo dejará solo de día ni de noche a menos que lo gratifique. Qué ejemplo fue Acab de esto. El pecado lo llevó a codiciar la viña de Nabot, y esto lo hizo con tanta violencia que no comía pan porque no podía tener su voluntad (1Re 21: 5; ver Pro 4:16).
2. Esta ley del pecado se manifiesta en su oposición y estorbo de lo que es bueno. Es una ley que siempre va en contra de la ley de Dios. ¿Requiere eso tales y tales deberes? ¿Hay algunas convicciones sobre la conciencia del pecador acerca de ellos? ¿Comienza a inclinarse un poco hacia lo que es bueno? ¡Cómo se mueve ahora el pecado para hacer cabeza en el alma contra estas convicciones y buenas inclinaciones!
III. Su miserable esclavitud. Estando tales bajo la ley del pecado, se sigue que están bajo la peor esclavitud imaginable. Nos compadecemos de los que viven bajo tiranos. ¡Pero Ay! ¿Qué es eso si se compara con esto? El estado de naturaleza es muy diferente de lo que los hombres imaginan que es; piensan que no hay nada más que libertad en ello, pero Dios sabe que es muy diferente (2Pe 2:19). Para convencerte mejor de la maldad y la miseria de esta esclavitud, y excitarte a los esfuerzos más vigorosos para salir de ella, nota–
1. Esa esclavitud al pecado siempre va acompañada de la esclavitud de Satanás. El reino del diablo depende del reino del pecado; él gobierna en los hijos de desobediencia, y toma cautivos a los hombres a su voluntad. ¿Será tu soberano una criatura condenada, el que será tu torturador en el futuro?
2. Qué es el pecado.
(1) Mira el pecado en sí mismo. Es lo más vil que existe: lo único que Dios nunca hizo. Es lo único que Dios no puede hacer.
(2) Mira al pecado en el manejo de su poder. Los usurpadores a menudo hacen buenas leyes; y en verdad tenían necesidad de usar bien su poder quienes lo enferman. El filósofo nos dice que la intención del legislador es hacer buenos a sus súbditos; pero la intención del pecado es sólo hacer malos a sus súbditos. Entonces, este pecado no sólo es desmesuradamente pecaminoso en el ejercicio de su poder, sino también desmedidamente tiránico. Todos los Nerones, Calígulas, Domicianos, etc., que alguna vez vivieron no fueron nada. Este primero actuó el papel de un tirano en ellos antes de que actuaran el papel de tiranos sobre los demás. La tiranía del pecado aparece en muchas cosas. Sus comandos son–
(a) Innumerables.
(b) Contrario. La lujuria choca con la lujuria (Tit 3:3).
(c) Rigurosa. Debe tener obediencia total o ninguna (Ef 2:3).
(d) Nunca al final.
(e) Tan imperioso y cruel que sus vasallos no deben detenerse ante nada.
3. Que es una esclavitud del alma. La servidumbre de Israel en Egipto fue muy mala, pero no comparable a esta, porque eso fue solo corporal y externo, pero esto es espiritual e interno. Puede haber una condición servil por fuera y, sin embargo, un alma libre y generosa por dentro; pero si el alma misma está bajo servidumbre, entonces todo el hombre está en servidumbre.
4. Que de todas las servidumbres esta es la más inútil. En cuanto a la esclavitud del éter, el amo puede ser lo suficientemente cruel, pero luego hace algunas enmiendas dando buenos salarios; pero el pecador sirve a aquel amo que no le paga ningún salario, salvo la muerte (Rom 6:21).
5. Que lo peor de esta esclavitud es que los que yacen bajo ella son completamente insensibles a ella. Donde es servidumbre externa y civil, los hombres gimen debajo de ella, quisieran librarse de ella (Exo 2:23). Pero el pobre pecador engañado, como algunos distraídos, juega con sus cadenas.
6. Que es la servidumbre más dañina y más peligrosa: porque da paso y ciertamente termina en la muerte eterna. La muerte pone fin a otras ataduras (Job 3:18-19); pero lo peor de la esclavitud espiritual sigue después de la muerte. Tienes en el texto la ley del pecado y la ley de la muerte juntas (ver también Rom 6:16; Rom 6,21; Rom 6,23). (T. Jacomb, DD)
La ley del Espíritu de vida en Cristo
1. Los hombres del mundo piensan que el evangelio tiene que ver sólo, o principalmente, con la muerte, y que su atmósfera es generalmente represiva. Pero el hecho es al revés. El evangelio da vida por muerte, gozo por tristeza; un poder conquistador del alma para hacer frente a la incapacidad de la carne; una esfera abundante más allá de este mundo.
2. Cada fuerza vital es misteriosa. No podemos explicar las fuerzas de la naturaleza. Tampoco podemos explicar el misterio de esta transformación única, pero podemos estudiar sus efectos y preguntarnos si se realizan en nosotros. Contemplar el cambio forjado–
I. En las actividades humanas. No elegiré a uno cuya vida haya sido abandonada, pero que no sea ajeno a la religión y que haya llevado una vida exteriormente correcta bajo la guía del respeto propio y teniendo en cuenta la buena opinión de los demás. Cuando es renovado por el Espíritu de Dios y liberado de la ley del pecado y de la muerte, queda bajo el control de nuevas influencias. El amor de Cristo constriñe, no la prudencia ni la sagacidad. El encanto de las Escrituras y del santuario es algo nunca antes conocido. La resistencia al pecado no es, como antes, una evitación débil y prudencial, sino un odio vehemente. El amor a la santidad es ardiente, y el trabajo cristiano no es una carga, sino un gozo.
II. Sobre las propias convicciones mentales. No me refiero al burlador, sino al que se considera ortodoxo. Acepta el cristianismo como la interpretación más racional de la naturaleza. Acepta también al Cristo histórico, y también a la redención. Pero cuando tal persona nace de nuevo, y ve a Dios como su propio Padre, y al Salvador como su propio Redentor; cuando ve la expiación, no como un esquema filosófico, sino como un hecho trascendente, que implica mayores recursos que los de la creación, una paciencia y un amor que no se acobardaron ante la Cruz, entonces un torrente de luz irrumpe sobre la epístola, el evangelio y el apocalipsis, y una gloria en el futuro se levanta sobre su vista que es inefable. Esta elevación intelectual no proviene de un estudio del catecismo, de un curso de sermones elocuentes, o de la mera reflexión sobre la Palabra de inspiración, sino como resultado de ese poder transformador llamado “el Espíritu de vida en Cristo Jesús”.
III. Sobre el temperamento de su corazón. La actitud ordinaria de una mente reflexiva hacia las realidades de la religión es de asombro y admiración. Sin embargo, todo este sentimentalismo es inerte e inoperante. No hay afecto personal por el Salvador. A veces el carácter de un conocido es oscuro y vulgar, hasta que surge alguna exigencia crítica que da belleza y valor a ese carácter. Entonces se despierta un apego personal y apasionado. Así, con el despertar de la nueva vida en el alma, Cristo aparece con una belleza nueva y seductora. No parece más lejano, sino cercano, en estrecha comunión día tras día. Con tal Salvador, los deberes diarios son delicias por humildes que sean. El temperamento del corazón también cambia hacia los seguidores de Cristo. El cristiano ama a sus hermanos por causa del Maestro. Su amor no se basa en consideraciones sociales o intelectuales, sino que brota de la unidad espiritual y del parentesco, por la semejanza a Cristo. Este cambio de temperamento y gusto es el resultado de la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús solamente.
IV. En las expectativas del futuro. Todos los hombres, tanto paganos como cristianos, esperan una existencia futura. Los hombres inconversos esperan ser cristianos antes de morir, pero sus ideas sobre el futuro son vagas. Para el creyente, la muerte se ve como un paso de transición, el mero portal al santuario. Mientras que la ley del mundo es muerte en vida, la ley del evangelio es vida en muerte. Así que el evangelio está al frente del mundo. ¿Cuál es mejor? Conclusión: Aprenda–
1. Que es en este evangelio que la vida afirma su libertad. Todos los departamentos de pensamiento y esfuerzo, religiosos y seculares, son igualmente ennoblecidos y vivificados.
2. Esta es una vida que tiende a la consumación ya la perfección. El campo cubierto de nieve yace desnudo bajo las cadenas de la escarcha. Parece muerto y yermo, pero con el calor derretido de la primavera llega un verdor en lugar de hielo y nieve. Todas las cosas están cambiadas. Así que cuando se permite que esta fuerza de vida espiritual ejerza su energía renovadora y transformadora en el alma del hombre, la vida se perfecciona y se corona. (RS Storrs, DD)
La libertad cristiana alcanzada; o bien, la ley del Espíritu de vida que hace libre de la ley del pecado y de la muerte
El “así que ahora” no introduce una inferencia del argumento inmediatamente anterior, que no podría justificar pero uno basado en la eficacia previamente afirmada del evangelio para lograr para los creyentes lo que la ley nunca pudo. El fundamento que justifica esta liberación de la condenación se establece en Rom 3:21-26. El principio sobre el que procede se ilustró en Rom 5:12-21. Las personas a las que se extiende y la nueva vida de la que se hacen partícipes se especifica en Rom 6,1-11. La razón de la impotencia de la ley se enunció en Rom 6:14, y esta impotencia había proporcionado el tema de ilustración en Rom 7:6-25, y el poder del evangelio que se había declarado claramente en Rom 7,6, con el ojo que había escrito el apóstol (Rom 7,25). Nota–
1. En Cristo ha sido provista la doble necesidad del caso del hombre; la doble dificultad ha sido resuelta; uno por la muerte del Hijo de Dios, el otro por su vida (Rom 4,25; cf. Rom 5,18; cf. Rom 5,21).</p
2. La liberación real se confiere a los hombres sólo en la medida en que se unen a Cristo. De hecho, es cierto que ha llegado una dispensación de gracia y una renovada prueba para todos los hombres; pero la liberación real de la condenación, y la libertad de la “ley del pecado y de la muerte”, no llegan a nadie sino a aquellos que se encuentran en Cristo por la fe (cf. Efesios 1:1-23)
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1. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo”: Él fue condenado por causa de ellos, y ellos fueron condenados en Él. Él murió por sus pecados, y ellos murieron en Él (Rom 6:7-8).
2. La liberación del pecado está asegurada a los creyentes en la vida activa; “por la ley del Espíritu de vida”, etc.
(1) La ley del pecado es ley de muerte; y la “ley del Espíritu” es una ley de vida. El pecado inflige muerte y, por lo tanto, se perpetúa tanto a sí mismo como a su castigo; pero “el Espíritu” inspira vida, y por lo tanto libera tanto del pecado como de la muerte, y asegura la victoria eterna y la bienaventuranza.
(2) Pero, ¿cómo funciona la ley de esta nueva vida? en Cristo ejerce en nosotros su poder liberador? ¿Se apodera de nosotros desde fuera, como el Espíritu de inspiración se apodera de los profetas? ¿O nos llega como un nuevo elemento constitutivo del ser? ¿O no es la ley de una vida nueva que el Espíritu de Dios infunde en nuestro espíritu?
(3) La ley nueva actúa sobre la conciencia por medio de la luz y la verdad del evangelio (Juan 17:3; 2Co 4:6; 1Pe 1:23). Esta Palabra viva y permanente proporciona–
(a) Ese precioso conocimiento de la redención en Cristo que proporciona paz a la conciencia culpable.
(b) Aquel conocimiento de la real y perfecta ley de la libertad, que es guía segura y suficiente para la conciencia en la vida práctica.
(c) Que conocimiento de Dios, como un Dios de amor, como nuestro Dios y Padre en Cristo, que imparte valor gozoso y poder prevaleciente a la conciencia. Conclusión:
1. Asegura esta gloriosa libertad.
(1) Medita bien el terrible poder de esta ley, y las terribles consecuencias de permanecer bajo su dominio.
(2) Ahora hay en Cristo una libertad perfecta de esta ley disponible para todos los que la acepten. Echa mano, por la fe, de la esperanza puesta ahora delante de ti en el evangelio de Cristo.
2. Habiendo asegurado esta inestimable libertad, procure retenerla. (W. Tyson.)
La ley del Espíritu de vida en Cristo
Ley del Espíritu de vida
La “ley ” en el texto, si el del “Espíritu de vida en Cristo Jesús,” o el “del pecado y de la muerte,” es una influencia que constriñe—una fuerza moral, un poder activo—una agencia que actúa poderosamente en el alma . Y es claro por las declaraciones hechas con respecto a ellos, que estas leyes respectivamente son primordiales en ese momento; ellos gobiernan todo el ser, uno u otro se sienta en el trono interior de un hombre y lo gobierna. Es una cuestión de vida o muerte: de felicidad o de miseria, de libertad o de esclavitud, de felicidad eterna o de pena eterna.
1. Para que podamos determinar su naturaleza, pensemos un poco en el proceso por el cual se establece por primera vez en el alma humana.
2. Como una fuerza poderosa, esta ley se ve en aquellas pasiones dominantes de la humanidad que descartan la autoridad de Dios. ¿Qué es el amor supremo al dinero sino la autogratificación a expensas de la fidelidad al Altísimo?
3. Descubrimos además el poder de esta ley del pecado y la muerte en los pecados del hombre contra su prójimo. Cuando uno sobrepasa a otro en el comercio, ¿no satisface su deseo de ganancia a expensas de otro?
1. A menudo es sutil en sus actuaciones.
2. Es ley tanto de muerte como de pecado.
3. Es la esclavitud. Esta ley del pecado y de la muerte engaña y degrada, y es un despotismo absoluto. ¡Ay del alma bajo su poder desenfrenado!
4. Ha tenido dominio universalmente.
1. Es una implantación Divina. “El Espíritu de vida” es sin duda “el Espíritu Santo”, que es el Autor de la vida espiritual en el alma. “Cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado”. Hasta que Él habla internamente, la mente parece no darse cuenta de la presencia y el poder de la ley del pecado y la muerte. También es Su oficio misericordioso atraer el alma a una unión vital con Cristo. Bajo la luz bendita que Él enciende alrededor y dentro del corazón, la redención de Cristo aparece en su verdadero aspecto como la más plena, gloriosa y adecuada para salvar.
2. Así como la otra es ley de Pecado y muerte, ésta es de obediencia y vida. El amor propio ahora busca su satisfacción en agradar a Dios y hacer Su voluntad.
3. Observe en todo momento que es en Cristo Jesús. A los que lo reciben, les da el privilegio de llegar a ser hijos de Dios. La Cruz de Cristo mata la enemistad del corazón.
1. La adaptación de la religión de Cristo al hombre.
2. Descubrimos dónde se encuentra la verdadera libertad y la verdadera felicidad.
3. Lo que todos necesitamos, y lo que el mundo necesita, es ser librados de la ley del pecado y de la muerte por la obra en nosotros de esta fuerza ennoblecedora. ¡Qué glorioso objeto de persecución! ¡Cuán bien vale la pena todo sacrificio propio! (H. Wilkes, DD)
Los creyentes son liberados por la ley del Espíritu de vida
1. Por naturaleza todos estamos (caps. 6, 7) en esclavitud espiritual. Estamos “vendidos al pecado”, y por tanto necesariamente lo estamos a la muerte (Rom 5:12). La ley del pecado y la ley de la muerte son uno y el mismo principio que se revela en diferentes manifestaciones y grados. El fruto venenoso es savia elaborada, legítimamente desarrollada.
2. Este principio maligno aleja al hombre de Dios.
(1) Como las tinieblas (1Jn 1,5-7; 1Jn 2,9), lo aleja de la fuente de la luz del alma .
(2) Como la muerte, de la fuente de la vida (Hch 17:28).
3. De este mal principio los creyentes son hechos libres. No de la muerte, aunque se le quite el aguijón; ni siquiera del pecado perfectamente. Pero frente a la muerte la fe ve puesta la resurrección, y frente al pecado la perfección inmaculada de los redimidos.
1. El término “ley” puede significar–
(1) Cierto código como el Decálogo y las leyes de las naciones.
(2) Un principio que opera con toda la regularidad y firmeza de un estatuto, en cuyo sentido las leyes del pensamiento, la gravitación y la refracción son leyes.
2. Este último es el significado aquí.
(1) La “ley del Espíritu” se llama esta nueva ley victoriosa. Es contrario a todo lo que es de la carne. En su origen, naturaleza, modo de trabajar, es Divino. De Dios viene. Por Dios se mueve. A Dios conduce.
(2) Es la ley del Espíritu de vida. Como el mismo Espíritu se denomina Espíritu de sabiduría, de consejo, etc. (Is 11:2), de santidad (Rom 1:4), de verdad (Juan 14:17); Juan 15:26 1. La urgente importancia de averiguar cuál de estas leyes es suprema en nuestra alma. Si no somos conscientes de la resistencia a la ley del pecado, estamos bajo su influencia. Incluso podemos estar preocupados por la comisión de ciertos pecados, y prestar atención a ciertos deberes, y aun así estar en completa servidumbre a ellos (Eze 33:31).
2. La gran necesidad de pedir al Espíritu prometido (Mat 7:11 : Lucas 10:13). Regeneración, santificación sólo obtenible a través de Su poder.
3. El deber de vivir conscientemente en esta libertad, no confundiendo libertad con libertinaje (Luk 1,74-75) . Es indispensable tener cuidado tanto con la presunción como con el desánimo (Efesios 6:11-13).
4. El fuerte consuelo de saber que la perfección última puede calcularse con toda la certeza de un resultado de “ley”. Dado el reinado de la ley del Espíritu de vida en un alma, entonces en medio y a pesar de todos los conflictos, la belleza de la vida renovada será patente y aumentará (Sal 138:8; Heb 12:23; Hebreos 13:21). (J. Gage, BD)
La ley del Espíritu libra de la ley del pecado
Nota:
1. El Espíritu libera de la ley del pecado. En referencia a esto, puede considerarlo esencialmente como Dios, o personalmente. Así como es un acto propio del Hijo liberar de la culpa, también es un acto propio del Espíritu liberar del poder del pecado, perteneciendo al Hijo hacer todo afuera y al Espíritu hacerlo todo adentro. Lo que Dios dijo una vez en referencia a la construcción del templo: “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu”, se aplica aquí.
2. Esto lo hace el Espíritu de vida. Esto se refiere al Espíritu como Él es un Espíritu viviente, o se refiere al momento en que el Espíritu vivifica y, por lo tanto, regenera, o al método de regeneración en sí mismo. El Espíritu que renueva, cuando renueva, al renovar, somete el pecado.
3. Es la ley del Espíritu por la cual se hace esto. Aquí está la ley contra la ley, el poder y la eficacia del Espíritu contra el poder y la eficacia del pecado (Efesios 3:20). La ley del pecado tiene un poder moral y físico; y así con el Espíritu. Él tiene Su poder moral, ya que Él persuade, ordena, etc.; y Él tiene Su poder físico, ya que inclina e impulsa fuerte y eficazmente al pecador a tales y tales actos de gracia; sí, al cambiar efectivamente su corazón, hacerlo una nueva criatura, despojar al pecado de su regencia y ponerlo bajo el gobierno de Cristo. Y en esto la ley del Espíritu está por encima de la ley del pecado. Ponga la naturaleza corrupta nunca tan alta, sin embargo, es solo una cosa finita, y por lo tanto tiene solo un poder finito; pero el Espíritu es un ser infinito, y ejerce un poder infinito. Para mejor apertura de la verdad en mano, nota–
1. La necesidad del poder del Espíritu. La omnipotencia misma es un requisito para ello; ese es el hombre fuerte que guarda el palacio hasta que Cristo, a través del Espíritu (que es más fuerte que él), viene sobre él y lo vence. El poder de la naturaleza nunca puede vencer el poder del pecado, porque la mayor fuerza de la naturaleza está del lado del pecado. Que el poder del Espíritu es pues necesario si consideras que–
(1) El pecado está en posesión.
(2) Hace tanto tiempo.
(3) Todo su dominio es; tiene todo de su lado.
Cuando hay un partido dentro de un reino dispuesto a caer con la fuerza extranjera que viene a deponer al tirano, puede ser vencido con más facilidad; pero si todo el pueblo se adhiere unánimemente a él, entonces la conquista es más difícil. Cristo dijo: “Viene el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí”; para que el pobre pecador pueda decir: “Viene el Espíritu que subyuga al pecado, pero no encuentra nada en mí que lo acerque a Él”.
(4) Al hombre natural le gusta el poder del pecado.
(5) El pecado es muy decidido por y en el mantenimiento de lo que tiene; luchará hasta el final, y morirá antes que ceder.
(6) Satanás se asoma con él, y en todas las ocasiones le da toda la ayuda que puede, como lo hacen los aliados.
2. Su suficiencia. Así como Cristo es poderoso para salvar al máximo de la culpa del pecado, así también el Espíritu puede salvar al máximo del poder del pecado. Dios le dijo una vez a Pablo: “Mi gracia te basta” (2Co 12:9). Ahora bien, así como esa gracia es suficiente para soportar las aflicciones más graves, así también esta gracia es suficiente para derribar las corrupciones más fuertes. ¿Quién es suficiente para estas cosas? Pues Él, y nadie más que Él, que tiene poder infinito.
3. Su eficacia.
(1) Él no sólo aconseja, aconseja y persuade al pecador de manera moral para que se deshaga de la esclavitud del pecado, sino que presenta una insuperable fuerza sobre él, y así lleva a cabo la obra.
(2) Cuando Él llega a este o cualquier otro acto de salvación, Él no deja en suspenso la voluntad del pecador, pero, de manera congruente con su libertad, lo vence y lo determina por Dios contra el pecado, de modo que no dude ni oponga resistencia a su gracia.
1. Obra eficazmente sobre el entendimiento, que es la facultad rectora.
(1) Mientras que lo encuentra bajo las tinieblas, actúa como un Espíritu de iluminación, llenando el alma con conocimiento salvador. Se requería Omnipotencia para decir: “Hágase la luz”; no menos se requiere un poder para la iluminación salvadora del pecador (Efesios 5:8). Pero hecho esto, el pecado es quebrantado en su poder por él; porque la ignorancia es uno de sus fuertes reales.
(2) Mientras que yace bajo tristes errores, por eso el Espíritu la rectifica y la hace juzgar con rectitud.
(3) Mientras que está lleno de pensamientos elevados y soberbios, de extrañas imaginaciones y razonamientos, Él los derriba ( 2 Corintios 10:5).
2. Luego procede a la voluntad.
(1) De todas las facultades, el pecado es el que más contiende por la voluntad, la cual, una vez ganada, será no se separa fácilmente. Y así, también, el Espíritu contiende más por la voluntad. Él pone adelante la mayor eficacia de Su gracia para establecer ese bien y derecho para Dios, para que pueda elegir y apegarse a Sus santos mandamientos en oposición a las leyes y mandamientos del pecado.
(2) Sin embargo, aunque Él actúa de esta manera con eficacia, no viola en absoluto su libertad, sino que ejerce todo este poder de tal manera que está de acuerdo con esa libertad (Sal 110:3; Hijo 1:4). Quita esa aversión, obstinación, renuencia, que hay en ella contra lo que es santo y espiritual.
3. Al actuar sobre los afectos, los desliga del pecado, y los pone directamente contra él, liberando así al pecador del amor al pecado.
Aplicación:
1. Que los que deseen esta misericordia se entreguen al Espíritu para ella.
(1) Procura orar con fe, creyendo en la suficiencia de Su poder.
(2) Que todos los demás medios se unan a la oración. No son más que medios y, por lo tanto, no se debe confiar en ellos; sin embargo, son medios, y por lo tanto no deben ser descuidados.
2. Aquellos que son liberados de esta ley del pecado, reconozcan el Espíritu de vida como el autor de su libertad, y atribuyanle la gloria de ella.
3. Amar y honrar mucho al Espíritu.
4. Así como encontraste la ley del Espíritu en tu primera conversión, así debes vivir bajo la ley del Espíritu en toda tu conversación.
5. Poner ley contra ley, la ley del Espíritu contra la ley del pecado. (T. Jacomb, DD)
La libertad del creyente de la ley del pecado
1. Por el “Espíritu de vida” estamos aquí para entender el Espíritu Santo. Los hombres están espiritualmente muertos; queda la vida animal e intelectual; pero la vida espiritual, la vida que conecta al hombre con Dios y lo califica para el disfrute de Dios, fue extinguida por la caída, y sólo puede ser restaurada por el “Espíritu de vida”. Y por eso se dice que somos “nacidos de nuevo” del Espíritu. Y como es Su oficio restaurar la vida espiritual, así Él la mantiene. Todo “bien” viene de Él y depende de Él.
2. Él es llamado “el Espíritu de vida en Cristo Jesús”. Porque–
(1) Estamos en deuda con Cristo por el don del Espíritu Santo. Es debido al sacrificio meritorio de Cristo que somos capacitados y tenemos derecho a recibir el Espíritu.
(2) Es el oficio de Cristo impartir el Espíritu. De Su “plenitud” es que debemos “recibir gracia sobre gracia.”
1. Una ley es una promulgación o mandato emanado de la autoridad suprema, completamente publicado y dado a conocer, y aplicado mediante sanciones de recompensa a los obedientes, o de castigo a los desobedientes. Esto constituye, cuando se publica o se da a conocer, la regla de acción, la norma de carácter y la base de decisión y juicio; esta es la ley en general. El evangelio responde a esta definición general en cada particular.
(1) Es una promulgación o mandato. Viene con autoridad. No es una declaración de hechos históricos, una exhibición de verdad, una colección de promesas solamente; nos viene con autoridad, que se acrediten los hechos, se reciban las verdades, se incluyan las bendiciones en las promesas buscadas por nosotros; por lo que se puede decir de nosotros que somos testigos de Dios de que el evangelio es una «ley». Donde no hay conocimiento del evangelio no puede haber obligación de recibirlo; pero en el momento en que el evangelio llega a un hombre, desde ese momento se vuelve vinculante para su conciencia, y corre peligro si lo descuida o desobedece.
(2) Se hace cumplir mediante sanciones; hay recompensa para los obedientes, castigo para los desobedientes.
(3) Procede de la máxima autoridad del universo.
( 4) Se publique y se dé a conocer debidamente. Cualquier cosa que se pueda decir de la condición de aquellos que viven en los «lugares oscuros de la tierra», hablando en general, al menos, la ignorancia del evangelio entre nosotros es deliberada y, por lo tanto, criminal.
(5) Constituye la norma de carácter y la regla de decisión. “Dios juzgará los secretos de todos los corazones”, dice Pablo, “según mi evangelio”.
2. ¿Pero por qué se llama la ley del Espíritu? Porque es el instrumento por el cual el Espíritu opera más eficientemente sobre el entendimiento, la voluntad, la conciencia y el carácter del hombre. Por y con ella, opera con la fuerza y la autoridad de una ley, venciendo, reduciendo y gobernando la mente. El poder que lleva a cabo la gran obra de la regeneración es el poder del Espíritu; pero el instrumento que emplea es la “Palabra de verdad”.
1. Por esto algunos entienden la ley moral considerada en su aplicación al hombre caído, como el pacto de las obras. Esta ley, cuando fue dada al hombre inocente y santo, en posesión de la vida divina y espiritual, se adaptó bien a su caso. Pero cuando el hombre se convirtió en transgresor, entonces aquello que “fue ordenado para vida” comenzó a operar para muerte. Es la “ley del pecado” para todos los inconversos, siendo su objeto mismo “hacer que el pecado parezca sumamente pecaminoso”. Por la ley es el conocimiento del pecado. Que un hombre lo aplique a su propio carácter, y probará, a la convicción de su conciencia, que es un pecador; y, por supuesto, dondequiera que prueba el pecado pronuncia la sentencia de muerte. “El alma que pecare, esa morirá.”
2. Pero otros entienden (y el alcance general del argumento de San Pablo es favorable a la opinión) el principio pecaminoso en la naturaleza del hombre caído. Dondequiera que exista en el corazón este principio de indómita enemistad contra Dios y la santidad, se manifestará en actos externos de pecado. Y estos actos se convierten en hábitos, por repetición; y así el pecado se convierte en amo. Allí su ley es “una ley de muerte”. Dondequiera que hay pecado en la raíz, hay muerte en el fruto; “el fin de estas cosas es muerte.” “El pecado, una vez consumado, da a luz la muerte.”
1. Esto es cierto de la ley del pecado y de la muerte, entendida como el pacto de las obras, la ley moral quebrantada. Es en referencia a esto que el apóstol parece estar hablando en el ver.
1. Antes de estar “en Cristo”, fueron condenados por la ley por haberla quebrantado. Pero tan pronto como pusieron sus almas, por medio de la penitencia y la fe, en las ataduras del Salvador, toda la masa de transgresiones y culpas que descansaban sobre ellos fue eliminada. Y ahora “no hay condenación”, son “liberados” de las exigencias condenatorias de la ley moral, de la maldición del pacto de obras.
2. Pero los verdaderos creyentes son librados del principio pecaminoso que contamina nuestra naturaleza caída. “El pecado no se enseñoreará de vosotros.”
1. De necesidad indispensable. Es, de hecho, “lo único necesario”; “nuestras almas sin ella mueren.”
2. Una salvación presente. “La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha hecho libre.”
3. Que conectado con prueba satisfactoria de su existencia. San Pablo no habla como si tuviera alguna duda; como si se tratara de una mera conjetura o probabilidad, de una inferencia o anticipación. Tenía conciencia de su libertad.
4. Un asunto personal. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha hecho libre. (Jabez Bunting, DD)
Libertad de la ley lograda por la ley
Vemos esto principio en el trabajo en el mundo material. Una ley superior entra en juego y anula la ley ordinaria. Así, la ley dinámica subyuga a la fuerza mecánica, como en la máquina de vapor; la ley química, a su vez, aniquila la fuerza dinámica; y la potencia intelectual es superior a la ley vital, y la moral a la intelectual. Las leyes inferiores surten efecto sobre las naturalezas inferiores. La ley mecánica de la gravitación afecta a las piedras; pero si una ley superior de afinidad entra en operación, esas piedras se transformarán en otras combinaciones, tales como gases, que estarán por encima de las leyes de la gravitación, y formarán alimento para las plantas, etc. La ley mecánica, como sea que se aplique, no puede convertir las piedras en pan. La ley química puede. Si machacas hielo mecánicamente o lo derrites, no puedes obtener nada más que agua; pero la química lo transforma en energía, gas y alimento. En el texto el apóstol nos está presentando en el reino de la gracia lo que está ocurriendo en el reino de la naturaleza–la ley venciendo a la ley–por ejemplo, un cuerpo humano sujeto a la ley química fermenta, se pudre, decae; pero la ley vital mantiene todo esto bajo control. Sólo cuando la ley vital superior desaparece, reina la ley inferior. (Percy Strutt.)
Las dos leyes
1. La ley es un código autoritativo elaborado por un amo para la regulación de sus sirvientes. Pero cuando hablamos de las leyes de la naturaleza, denotamos el proceso por el cual los eventos se suceden invariablemente. La ley que las criaturas responsables se ven obligadas a obedecer es una cosa; la ley, en virtud de la cual las criaturas se encuentran siempre para hacer la misma exhibición en las mismas circunstancias, es otra.
2. No es difícil, sin embargo, percibir cómo el mismo término llegó a aplicarse a cosas tan distintas. Porque la ley, en el primer sentido de la misma, no es aplicable a un solo mandato que nunca puede repetirse. Cierto, como todas las demás, se obedece por aquella ley general por la cual el siervo está obligado a cumplir la voluntad de su amo; sin embargo, no alcanza el rango de tal denominación a menos que la cosa ordenada sea habitual. Así, el orden de que se cierren las puertas, o que no falte ninguna después de una hora en particular, o que se observe el día de reposo, puede caracterizarse como las leyes de la familia, no como las órdenes aleatorias del día actual. Ahora bien, esta circunstancia común de uniformidad ha extendido la aplicación del término “ley”. Si se deja caer un trozo de materia pesada, nada es más seguro ni más constante que su descenso, como si estuviera obligado a hacerlo por la autoridad de una ley universal sobre el tema y, por lo tanto, la ley de la gravitación. O, si se hace caer la luz sobre una superficie pulida, nada más matemáticamente seguro que el camino por el cual será devuelta al ojo del espectador, y por lo tanto, en óptica, la ley de la reflexión. O si una sustancia flota sobre el agua, nada más invariablemente exacto que la cantidad de fluido desplazado es igual en peso a la del cuerpo que se sostiene; y todo esto a partir de una ley en hidrostática. Pero la diferencia radica justo aquí. El único tipo de ley está elaborado por un maestro vivo para la obediencia de los sujetos vivos, y puede llamarse ley jurídica. El otro está formado por un maestro viviente también, porque es Dios quien obra todo en todo; pero la obediencia se presta por la fuerza de aquellos principios naturales con los que las cosas en cuestión operan de la única manera que es conforme a su naturaleza. Este tipo de ley sería llamada por los filósofos ley física.
1. La ley del pecado y de la muerte. Es bastante obvio que esta no es una ley promulgada a la manera de la jurisprudencia. No es ni más ni menos que la tendencia pecaminosa de nuestra constitución. Se llama ley porque, como las leyes de la gravitación o de la electricidad, tiene la propiedad de ser una fuerza móvil, en cuanto que apunta incesantemente al establecimiento de su propio dominio. La muerte llega con tanta regularidad y seguridad en el tren de nuestro cautiverio al pecado como lo hace el fruto de cualquier árbol, o el producto de cualquier agricultura, según las leyes del reino vegetal.
2. La ley del Espíritu de vida simplemente expresa la tendencia y el resultado de un principio operativo en la mente que tiene fuerza suficiente para detener la operación de la ley del pecado y la muerte. El afecto del viejo se encuentra con un nuevo afecto para combatirlo y superarlo. Si el principio originario del pecado se describe brevemente como el amor de la criatura, el principio originario de la vida espiritual también podría describirse brevemente como el amor del Creador. Estos dos apetitos se encuentran en un estado de incesante hostilidad. La carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne.
1. Se llama–
(1) La ley del Espíritu, porque se refiere al Espíritu Santo, por cuya agencia se ha hecho actuar la nueva fuerza moral. el alma y dar otra dirección a toda la historia.
(2) La ley del Espíritu de vida, porque aquel en quien esta ley se pone en marcha es de mente espiritual. ; y como el ocuparse de la carne es muerte, así el ocuparse del espíritu es vida. Es como el despertar del hombre a una nueva existencia moral, cuando despierta al amor de ese Dios que antes se alegraba de olvidar; como una resurrección de la tumba cuando, despertado del profundo olvido de la naturaleza, el hombre entra en comunión viva con su Dios. Recién ahora ha comenzado a vivir.
2. ¿Cuándo desciende sobre el alma esta visitación del Espíritu? Esto se muestra con las palabras “En Cristo Jesús”. Tan seguro como cuando entras en un jardín de dulces, uno de tus sentidos se despierta a los perfumes; tan ciertamente como cuando emerges de la oscuridad de un departamento cerrado a las glorias de un día despejado, otro de tus sentidos se despierta a la luz y la belleza, tan ciertamente cuando entras en el redil de la mediación de Cristo y te unes a Él, entonces hay un despertar del hombre interior a las bellezas de la santidad. Nos referimos a una ley de la naturaleza, la impresión de cada escena, en la que se sitúa, sobre los sentidos del observador; y es también por la operación de tal ley que, si en Cristo, nos hacemos sujetos a un toque que nos eleva a la vida espiritual, y nos hace susceptibles de todos sus gozos y de todas sus aspiraciones.
3. ¿Qué tenemos que hacer para alcanzar esta condición? No conozco otro instrumento por el cual el discípulo sea injertado en Cristo Jesús, así como los sarmientos en la vid, que la fe. Y “el Espíritu Santo es dado a los que creen”. “La promesa del Espíritu es para la fe”. (T. Chalmers, DD)
Librados de la ley del pecado
Pecado y la muerte son copartícipes de un mismo trono y promulgan una sola ley (cf. versículos 14, 21)
. Obedecer a uno es obedecer al otro. En días pasados, Pablo se vio obligado a cumplir las órdenes del pecado. Pero el Espíritu Santo lo ha hecho libre al hacer de Su propia voluntad la regla de la vida de Pablo. Del mismo modo, un conquistador, al establecer sus propias leyes en un país conquistado, invalida las leyes anteriores. Que el país obedezca las nuevas leyes es una prueba de conquista. Del mismo modo, la presencia y la guía del Espíritu han liberado a Pablo del dominio del pecado. Esto no es un cambio de ataduras, sino la liberación de todas las ataduras. Porque la ley del Espíritu es la voluntad de nuestro Hacedor y, por lo tanto, la ley de nuestro ser. Y obedecer la ley de nuestro ser es la única verdadera libertad. «En Cristo.» la liberación de Pablo tuvo lugar objetivamente en el cuerpo humano de Cristo (Rom 3:24); subjetivamente, por la unión espiritual de Pablo con el Salvador resucitado (Rom 6,11). (Prof. JA Beet.)
Libre de la ley del pecado y de la muerte
Emancipación espiritual
La palabra “ley” puede denotar mandamiento , o el hábito habitual o el estado de cualquier criatura. En un sentido hablamos de las leyes de Dios, o las leyes de los reyes; en el otro sentido hablamos de las leyes de la naturaleza, de la materia o de la mente. Parece mucho mejor entender el versículo según el segundo uso subjetivo de la palabra “ley”, y entonces se ve que su referencia es a la santificación del creyente.
1. Hay un principio de depravación en todo corazón humano (Rom 3:23; Gálatas 3:22). Toda la obra de Cristo, gustando la muerte por cada hombre, se basa en la suposición de que todo el mundo es culpable ante Dios; porque si no, debe haber algunos por quienes Cristo no ha muerto, ya que no necesitaban expiación. Sin embargo, ¿dónde se encuentran estos? Este principio del mal puede describirse según sus diversos modos de manifestación. Es–
(1) El amor de la criatura, en oposición al amor del Creador.
(2) Voluntad propia, o autoafirmación, en oposición a la voluntad de Dios y los requisitos de Su ley.
(3) Sensualismo, en contraste con lo que es intelectual y espiritual.
(4) Orgullo y preferencia propia.
(5) Egoísmo y egoísmo .
(6) Tendencia a la falsedad y al engaño.
2. Este principio opera con la regularidad de una ley natural, determinando todas nuestras voliciones y afectos. El hombre peca con la misma certeza que una manzana, desprendida del árbol, cae al suelo. Es natural que el sol salga y se ponga, que la luna crezca y menguante, que las mareas suban y bajen, que las estaciones giren, y que las generaciones de los hombres nazcan y mueran: hacer lo contrario, en cualquiera de estos casos, implicaría un milagro o una violencia hecha a la uniformidad de la naturaleza. Así también es natural e inevitable que los hombres, no renovados por la gracia, pequen.
3. Esta ley del pecado es también una ley de muerte. Dios por promulgación expresa ha designado la muerte como la paga del pecado. “El alma que pecare, esa morirá”. Pero además de ese decreto externo, hay una tendencia interna en el pecado a fructificar en muerte (Santiago 1:15), y a destruir el vida del alma.
1. Hay un principio de vida en los que creen. Viven, al tener la mente iluminada con el conocimiento de Dios, al sentir que se les quita la carga de sus pecados, y al poder mirar a Dios con confianza filial, al tener la conciencia limpia de obras muertas para servir a los vivos. Dios, inspirándose en nuevas emociones, animado por nuevos propósitos.
2. Esta vida es impartida y sostenida por el Espíritu Santo. No es autogenerado, sino que se da desde arriba. El que lo recibe nace del Espíritu.
3. Este principio de vida opera con la regularidad de una ley. El Espíritu toma Su residencia en el pecho del hombre convertido, y sigue obrando hasta que todo pensamiento se sujeta a Cristo, y la obra de santificación del creyente está completa.
4. Este Espíritu de vida se realiza sólo por nuestro estar en Cristo. (TG Horton.)
I. La ley del pecado y de la muerte por cuyo poder los creyentes obtienen liberación en Cristo. Se observará que el apóstol no habla de dos leyes, sino de una. No que las dos cosas sean una, sino que la única “ley” las impregna a ambas y las une (Rom 5:12-21 ; Eze 18:4; Stg 1:15 ; Ef 2:1-5; Efesios 4:17-19). Esta única ley hace imposible que el pecador pueda recobrar por sí mismo la posesión de la inocencia y la paz, y lo impulsa siempre hacia adelante y hacia abajo en el temible círculo descendente de la transgresión y el castigo. El hombre en el mismo acto de pecar muere; o, estando ya muerto, se sumerge en una muerte aún más profunda (Heb 9:14).
II. La esfera dentro de la cual se ha proporcionado la liberación: «En Cristo».
III. Para todos los que están en Cristo la liberación se realiza realmente.
I. La ley del Espíritu significa el poder del Espíritu Santo, por el cual une el alma a Cristo, en de cuya justicia por lo tanto participa, y por consiguiente es justificado. Esta ley es el evangelio, del cual el Espíritu Santo es el Autor, siendo la regla autorizada y el instrumento por el cual Él actúa en el plan de salvación. es el medio a través del cual Él promulga el testimonio Divino; por lo cual también convence de pecado y da testimonio del Salvador todopoderoso. El evangelio puede denominarse con propiedad una ley, porque lleva el sello de la autoridad divina, a la que estamos obligados a “someternos” (Rom 10:3). Requiere la obediencia de la fe (Rom 1:5; Rom 16 :26); y cuando los hombres rehúsan esta sumisión, se dice que no han “obedecido al evangelio” (Rom 10:16). Aunque, por tanto, el evangelio se proclama como una gracia, es una gracia acompañada de autoridad, que Dios manda recibir. En consecuencia, se le llama expresamente “ley” (Isa 2:3; Miqueas 4:2); y en Sal 110:2, refiriéndose al poder ejercido por su medio, se dice: “Jehová enviará la vara de tu poder fuera de Sión. Gobierna tú en medio de tus enemigos”, es decir, por tu poder omnipotente. El evangelio, entonces, es la ley del Espíritu por la cual Él gobierna, y la vara de Su poder, por la cual Él efectúa nuestra salvación, tal como, en Rom 1:16, se denomina “poder de Dios para salvación”. El evangelio mismo es llamado “el Espíritu”, como siendo administrado por el Espíritu Santo (2Co 3:8).
II. El evangelio es la ley del Espíritu de vida, cuya ministración “da vida”, en oposición a la “letra” o antiguo pacto que mata (2Co 3:6; cf. Juan 6:63; Eze 37:14; 1Co 15:45). Cristo es la vida misma y la fuente de vida para todas las criaturas. Pero aquí la vida es la que recibimos por el evangelio, como ley o poder del Espíritu de vida en Cristo Jesús, que el apóstol llama “la vida de Dios” (Efesios 4:18).
III. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. Jesucristo se nos presenta en dos aspectos. Como Dios, el Espíritu de vida reside esencialmente en Él; pero como Mediador, el Espíritu de vida le ha sido dado para ser comunicado a todos los que son uno con Él. Por eso el Espíritu no fue dado en su plenitud (Juan 7:39) hasta que Jesucristo como Mediador hubo entrado en el cielo, cuando el Padre , recibiendo solemnemente su satisfacción, dio este testimonio de su aceptación, al derramar la abundancia del Espíritu sobre su pueblo (Juan 16:7; Ef 1:3). Que el Espíritu de vida está en Jesucristo, no sólo como Dios, sino también como Mediador, es motivo de inefable consolación. Podría estar en Él como Dios, sin ser comunicado a los hombres; pero como Cabeza de Su pueblo, debe ser difundida a través de ellos como Sus miembros, quienes son así completos en Él. ¿Sientes en ti mismo la sentencia de muerte? Escuche, entonces “Este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en Su Hijo.” “He venido para que tengan vida”. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Esta vida, pues, está en Jesucristo, y es comunicada a los creyentes por el Espíritu Santo, por quien están unidos a Cristo, y de quien deriva a todos los que por la ley del Espíritu de vida están en él. (R. Haldane.)
I. La indagación se relaciona con la ley del pecado y la muerte. Esta debe ser una influencia o fuerza que es mala, que es el padre del pecado, que nos empuja por el camino de la transgresión, y que no solo tiene la naturaleza de la muerte espiritual, sino que también resulta en la muerte eterna.</p
II. Algunas características generales de esta ley.
III. Tenemos que preguntar acerca de la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. “El Espíritu de vida en Cristo Jesús.”
IV. Esta ley libera de la otra. Si se establece como principio rector el otro no puede serlo. Son en su propia naturaleza opuestas. El amor propio se gratifica en un caso, en oposición a las demandas de Dios y el bienestar de los demás; en el otro, por la obediencia y devoción a la ley suprema de nuestro ser, el amor a Dios y al hombre. Conclusión:
Yo. La liberación obtenida–
II. La agencia por la cual se logra esta liberación. Ley contraria a la ley.
III. La esfera dentro de la cual esta agencia es tan eficientemente operativa. Como las leyes de la naturaleza, funciona dentro de ciertos límites. El hierro, no el vidrio, conducirá la electricidad. Rocíos, sequías, huracanes están condicionados por variadas zonas de circunstancias atmosféricas; así que fuera de la región de “estar en Cristo Jesús” la ley del Espíritu de vida no produce sus resultados de santificación en nuestras almas. Sin embargo, dentro de ese radio, su poder es soberano. Libera a los creyentes. Conclusión: Nota–
I. La necesidad, suficiencia, eficacia del poder del Espíritu para liberar a los hombres del poder del pecado.
II . De qué manera el Espíritu Santo ejerce su poder.
Yo. Los términos principales del texto.
II. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. Por esto debemos entender el evangelio, aplicado por el poder del Espíritu al corazón de los hombres. El evangelio a menudo se llama una ley: «La ley perfecta de la libertad»; “Las islas esperarán su ley”; “La ley del Mesías saldrá de Jerusalén hasta los confines de la tierra”. ¿Qué ley salió de Jerusalén hasta los confines de la tierra sino el evangelio?
III. La ley del pecado y de la muerte.
IV. La ley del Espíritu de vida nos libra de la ley del pecado y de la muerte.”
V. Inferencias prácticas. La salvación de Cristo es–
I. Qué se entiende por “ley”.
II. ¿En cuál de estos dos sentidos entenderemos “ley” en el texto? Para determinar esto, comenzaremos con la consideración de–
III. La segunda de estas leyes.
I. La miseria de todos los hombres por naturaleza. Y que consiste en un estado de servidumbre y cautiverio, que aquí en esta Escritura se llama ley del pecado y de la muerte. Hablaremos de la ley del pecado. El pecado, en aquellos que no son regenerados, ejerce un poder y una autoridad tiránicos sobre ellos, por lo tanto, tiene la denominación de una ley que se le ha dado; no que tenga algo bueno o lícito o regular en él, porque es propiamente la transgresión de una ley. Pero se llama ley con respecto a la regla que lleva en los corazones de todos aquellos que están enredados con ella. Esta es la condición del pecado, que lleva consigo la naturaleza de una ley para los súbditos de él. Primero, en las constantes actuaciones de la misma; el pecado es como una ley así. Las cosas que se hacen por ley se hacen con mucha constancia. Las ordenanzas del cielo y la tierra, el sol, la luna y las estrellas, siguen su curso por un decreto establecido que está sobre ellos. Así también sucede con aquellos que son llevados por esta ley del pecado; es lo que les es habitual, hacen de ello un curso y una práctica constantes como su oficio y vida. En segundo lugar, tiene el movimiento de una ley en el sentido de que los hombres son llevados a ella poderosa e irresistiblemente sin oposición. Así es el pecado para una persona no regenerada; lo manda y tiene poder sobre él, gobierna y reina en él. Esto se basa en primer lugar en la maldición que cayó sobre el hombre por su primera rebelión. Pero, en segundo lugar, el pecado adquiere mucho poder por la costumbre, que tiene consigo la fuerza de una segunda naturaleza, y en ese sentido la noción de una ley. El etíope tan pronto cambiará su piel, y el leopardo sus manchas, como dejarán de hacer el mal los que están acostumbrados a ello. Ahora, para mayor ilustración de esto, podemos tomar nota de la miseria de esta esclavitud en las siguientes agravaciones. Primero, en el tema de esta servidumbre; y esa es el alma misma, el alma inmortal, esa parte del hombre que tenía la imagen de Dios impresa de una manera especial. Para esto estar en esclavitud y servidumbre es un negocio muy triste en verdad. Sabemos en el camino del mundo cómo la servidumbre por lo general se ve agravada por la calidad y la condición de la persona que es llevada a ella. En segundo lugar, considéralo también en las personas a las que los hombres están esclavizados por él, y eso es Satanás y sus instrumentos. Para un hombre estar en la servidumbre de un extraño no es muy deseable, pero estar en la servidumbre de un enemigo o adversario es muy abominable. En tercer lugar, hay también en ella una agravación de la naturaleza y calidad y condición de la servidumbre misma, en todas las circunstancias de ella. De todos los sirvientes los contamos en el peor de los casos que son vendidos. A esto podemos agregar además la insensibilidad de esta su condición que generalmente acompaña a esto. Consideramos a los más desesperadamente miserables que no perciben la miseria en la que se encuentran, como locos que cantan en sus cadenas. Y tanto se puede hablar de la primera rama del cautiverio del hombre natural, como es considerable en su servidumbre al mal expresada aquí en el texto por la ley del pecado. La segunda es como es considerable en su obligación de castigar: y eso se expresa aquí también por la ley de la muerte, que se añade y se une a la otra y la acompaña. Hay una triple muerte de la que hace mención la Escritura, y todas ellas son paga del pecado. Primero, la muerte natural, que consiste en la separación del alma del cuerpo (cap. 5:12). En segundo lugar, también hay una muerte espiritual, que consiste en una privación de la imagen de Dios sobre el alma, y el retiro de su favor de ella. Cuando un hombre está desprovisto de toda gracia y también de toda comodidad, está entonces en un estado de muerte (Efesios 2:1). En tercer lugar, existe también la muerte eterna, que consiste en la separación del alma y el cuerpo de Dios para siempre en el infierno. Por lo tanto, consideremos en consecuencia el pecado y la muerte en esta conjunción. No separemos ni dividamos estas cosas que Dios ha puesto así juntas, sino que en toda tentación a una pensemos en la otra.
II. La segunda es la feliz recuperación y restauración de los creyentes por la gracia en estas palabras: “La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha hecho libre”. Primero, aquí está el remedio mismo que se menciona, «La ley del Espíritu de vida que es», etc. Donde, primero, del significado de las palabras. Primero, hay tres términos aquí ante nosotros; hay vida, y el Espíritu de vida, y la ley del Espíritu. Por vida aquí debemos entender la gracia de la santidad y la santificación. Por la palabra Espíritu unido a la vida debemos entender o el original, porque es forjado por el Espíritu, o la actividad e intención del mismo. Por la ley del Espíritu debemos entender su poder y eficacia. Porque la ley es una palabra de mandato y tiene prevalencia con ella. Ahora bien, el punto que es aquí observable de nosotros es tanto, que en la naturaleza humana de Cristo hay una ley del Espíritu de vida. Hay plenitud y suficiencia de toda gracia y santidad en Cristo considerado como hombre. Esto la Escritura lo suficientemente insinúa y nos confirma en varios lugares de ella, como en Col 1:19, “Agradó al Padre que en En él debe habitar toda plenitud.” Este era un requisito, por lo tanto, sobre una doble base y consideración especialmente: Primero, con respecto a la unión personal de Su naturaleza humana con Su Divina. En segundo lugar, así como esto era un requisito con respecto a su unión personal, así también con respecto a su obra de mediación. Primero, tómalo en la referencia preparatoria; y así el Espíritu de vida en Cristo, lo hizo apto y lo dispuso y lo calificó para la obra de la mediación. Esto podemos concebir que lo haya hecho en estos aspectos: Primero, en la santificación de la carne de Cristo en el vientre de la Virgen. En segundo lugar, también dignificó esta naturaleza y la puso por encima de todas las demás criaturas. En tercer lugar, este Espíritu de vida en Cristo también llenó su naturaleza humana con tanta gracia como era capaz de hacerlo, y con todas estas perfecciones a las que la naturaleza de la gracia alcanza y se extiende. Nuevamente, además, también es considerable en los esfuerzos y transacciones de la misma. Todo lo que Cristo hizo como mediador, fue habilitado más particularmente por este Espíritu de vida. En primer lugar, fue esto lo que lo vivificó y lo animó en Su entrada en él. En segundo lugar, igualmente lo sostuvo, y lo sostuvo en la ejecución misma. En tercer lugar, en que, además, finalmente lo revivió y lo resucitó de entre los muertos. Adán, él abatió nuestra naturaleza y la sometió a una gran cantidad de menosprecio por su transgresión; pero Cristo, por su pureza y santidad, la levantó y quitó el desprecio que antes tenía. Nuevamente, además, aquí hay consuelo en cuanto a la continuación de la gracia y la perseverancia en ella. Por cuanto esa gracia y santidad de la que ahora participamos bajo el evangelio, está en buenas y seguras manos. La gracia que nos habíamos dado en Adán la perdimos, pero la gracia que tenemos ahora en el nuevo pacto la tenemos en mejores y más seguros términos, siendo tal que ahora está arraigada en Cristo como el sujeto propio de él. Esta ley del Espíritu de vida está en Cristo Jesús. El segundo es la eficacia de este remedio sobre San Pablo y todos los demás creyentes, “Me ha librado de la ley del pecado y de la muerte”: donde el remedio es tan grande como la enfermedad, y el emplasto tan ancho como la llaga. Aquí está la ley del Espíritu en oposición a la ley de la carne, y la ley de vida en oposición a la ley de muerte en nosotros. Primero, en cuanto a la cuestión de la justificación. Esta santidad de Cristo nos libra de la ley de muerte y condenación. Pero en segundo lugar, también es válido en cuanto a la santificación. La naturaleza pura y santa de Cristo es el manantial y el origen de toda santidad en nosotros. “Y de su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia”, como nos dice el apóstol (Juan 1:12). El Espíritu de Dios no nos otorga la gracia inmediatamente, sino que nos la otorga a través de Cristo. Aprendamos de aquí a bendecir a Dios por Cristo, y darle la gloria de su propia santidad en nosotros. (Thomas Horton.)
I . Estado natural de moralidad del hombre, servidumbre.
II. El estado de libertad moral que nos alcanza el evangelio.