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Estudio Bíblico de Romanos 8:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Rom 8:8

Entonces ellos que están en la carne no pueden agradar a Dios.

Agradar a Dios

La bienaventuranza de los hombres es agradarles en de quién dependen, y de cuyo favor depende su bienestar. La felicidad del criado es complacer a su amo, la del cortesano complacer a su príncipe. Ahora bien, ciertamente todas las criaturas dependen del Creador, “porque en Él vivimos, nos movemos y existimos”. Entonces, de todas las cosas, lo que más nos preocupa es cómo agradarle a Él, y si lo hacemos, seguramente seremos felices, y no importará a quién más desagradamos ( Sal 31:19; Sal 36:7). Pero, por otro lado, ¡cuán incomparable es la miseria de aquellos que no pueden agradar a Dios, aunque se agradaron a sí mismos y a todos por el momento! Ahora bien, si preguntas quiénes son los que son tales, las palabras lo dicen: “Los que están en la carne”, no aquellos en quienes hay carne, porque hay restos de eso en el hombre más espiritual en esta vida. El fundamento de esto es principalmente doble.

I. Porque no están en Jesucristo, en quien se complace su alma (Mat 3:17; Mateo 17:5). Quien no está en Jesucristo ciertamente no puede agradar a Dios, haga lo que pueda, porque Dios ha hecho de Cristo el centro, en el cual Él desearía que los pecadores se encontraran con Su buena voluntad; y por tanto “sin fe es imposible agradar a Dios”, no tanto por la excelencia del acto en sí como por el objeto agradable del mismo, Cristo. El amor de Dios se complace en la excelencia de su persona, y su justicia en la suficiencia y dignidad de su rescate, y sin esta brújula no hay satisfacción ni para uno ni para otro. Por tanto, si queréis agradar a Dios, estad complacidos con Cristo, y no podéis agradarle más que creer en Él (Juan 5:23 ).

II. Los que están en la carne no pueden acomodar sus espíritus, afectos y caminos al beneplácito de Dios, porque su propia mente es enemiga de Dios y no pueden estar sujetas a Su ley (Jeremías 2:34).

1. El negocio que habéis emprendido no es para agradar a Dios, sino para agradaros a vosotros mismos, o para agradar a los hombres. El comienzo mismo de agradar a Dios es cuando un alma se disgusta a sí misma y se aborrece a sí misma (Isa 66:2; Sal 51:17). Dios nunca comienza a ser agradable para un alma hasta que comienza a perder el amor consigo mismo. Por tanto, esto podéis concluir de vosotros mismos, que Dios no se agrada de muchos de vosotros, aunque tenéis todos los privilegios de la Iglesia (1Co 10:2 -5), no sólo porque estas obras de la carne que son directamente opuestas a Su propia voluntad conocida, como la fornicación, la murmuración, etc., abundan entre vosotros, sino también aquellas de vosotros que estéis libres de groserías. oposición a Su santa voluntad, vuestra naturaleza tiene la semilla de toda esa enemistad, y actuáis enemistad de una manera más encubierta. Ciertamente, aunque ahora os complacáis a vosotros mismos, el barro vendrá para que seáis contrarios a vosotros mismos, y todo a vosotros (1Tes 2:15 ), y hay algunas arras de ello en esta vida. Muchos malvados son puestos en contra de sí mismos, y todos contra ellos; son como Esaú, su mano contra todos, y todas las manos contra ellos; sí, sus propias conciencias los afligen continuamente; esto es fruto de aquella enemistad entre el hombre y Dios, y si lo encuentras ahora, lo encontrarás en el más allá.

2. Pero en cuanto a vosotros que estáis en Jesucristo, que estando disgustados con vosotros mismos, habéis huido al Amado, en quien el Padre tiene complacencia, para escapar del desagrado de Dios, yo digo a los tales, vuestras personas Dios está complacido en Cristo, y esto abrirá camino y lugar para la aceptación de sus actuaciones débiles e imperfectas. Pero os encargo que así como creyendo os complacéis en Cristo, así procuréis en lo sucesivo andar como es digno de vuestro Señor en todas las cosas agradables (Col 1,10). Si lo amáis, no podéis por menos de moldearos a vosotros mismos para que Él esté complacido. (Hugh Binning.)

Agradar a Dios

I . La imposibilidad de que una mente carnal agrade a Dios. Esta surge de la necesidad del caso.

1. Como morando en una naturaleza, cada facultad de la cual es hostil a Su gobierno y ser, es imposible que pueda agradarle.

2. No habiendo aceptación personal de los que están en la carne, todo lo que hacen no puede ser aceptado por Dios. Primero la persona, luego el don, es el mandato de Dios (cf. La entrevista de la reina Ester con Asuero y el encuentro de Jacob con Esaú)

. ¿Cómo podéis hacer lo que agrada a un Dios santo siendo vuestra persona para Él objeto de justo aborrecimiento?

3. La ausencia de fe en el no regenerado debe hacer que todos los actos religiosos del pecador sean desagradables. “Porque sin fe es imposible agradarle.” ¿Cómo puede agradar a Dios cuya existencia entera es una negación directa de Dios? “¡El que no cree, ha hecho mentiroso a Dios!” Tu incredulidad es una negación práctica de Su existencia. Y, en vuestra no sujeción a Su ley, lo excluís del gobierno de Su propio mundo.

4. ¿Y qué es toda la ausencia de amor a Dios sino otra confirmación de la misma verdad? el gran motivo constrictivo del sacrificio que complace a Dios es el amor, y “el amor es el cumplimiento de la ley”.

II. El carácter de aquellos con quienes Dios se agrada. Ellos son–

1. Un pueblo espiritual, y Dios, que es Espíritu, debe deleitarse en aquello que armoniza con Su propia naturaleza.

2. Son un pueblo acepto, y por eso sus personas le son agradables. El deleite del Padre en Cristo revela el secreto de Su deleite en nosotros. “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.”

3. Pero es un agrado universal de Dios que las Escrituras prescriben y hacen cumplir (Col 1:10; 1Tes 2:2; 1Jn 3:22).

4. Pero, ¿cuáles son algunas de las huellas de este caminar?

(1) Obediencia sin reservas.

(2) Caminar por fe. Así como la incredulidad es lo más deshonroso, así la fe es lo más honroso para el Señor Jesús. (O. Winslow, DD)

Los que están en la carne no pueden agradar a Dios

La designación de las personas que está en estas palabras: “Los que están en la carne”. El descubrimiento de su condición en estos no puede agradar a Dios. Empezamos con el primero. La designación de las personas, los que están en la carne. Ahora bien, estar en la carne, según el lenguaje de la Escritura, se toma de dos maneras, ya sea en un sentido bueno o indiferente, o en un sentido malo e injustificable. Primero, serlo en un sentido bueno o indiferente, y ser así en la carne no es más que participar de la naturaleza humana. Así, “La vida que ahora vivo en la carne” (Gál 2,20). Pero, en segundo lugar, también está el estar en la carne en un sentido malo y corrupto, al tomar carne metonímicamente por el pecado, como a menudo se toma en las Escrituras. El segundo es el predicado, en el descubrimiento de la condición que pertenece a tales personas, y es que no pueden agradar a Dios, es decir, mientras permanezcan y continúen así. Esto puede ser tomado por nosotros de dos maneras, ya sea como denotando el estado o la vida, la condición o la conversación. Primero, tómelo en el primer sentido: “Los que están en la carne no pueden agradar a Dios”, es decir, las personas que aún permanecen en un estado de naturaleza y falta de regeneración; estos son repugnantes y desagradables a Dios. Ahora resta que mostremos lo que aquí se declara de tales personas, que no pueden agradar a Dios. Primero, tómalo por sus personas. Le desagradan en referencia a ellos (Sal 54:5; Sal 7:11; Hab 1:13). No hay persona leprosa o contagiosa que sea más desagradable a los ojos del hombre que una persona carnal y no regenerada es desagradable a los ojos de Dios. El motivo de este desagrado puede sernos explicado hasta ahora: primero, porque son de Cristo, quien es el Amado principalmente (Ef 1:6; Mateo 3:17). En Él como la terminación de Su complacencia, y en Él también como el medio de transporte; en Él por Sí mismo, y en todos los demás por Su causa. Todos los hombres son tan agradables a Dios como lo son en Cristo. Ahora bien, las personas carnales no están incorporadas a Cristo, por lo que no pueden agradar mucho a Dios en tal condición. Son en sí mismos y en su propia naturaleza desagradables. En segundo lugar, las personas no regeneradas no pueden agradar a Dios porque quieren fe. En tercer lugar, son totalmente diferentes a Dios y, por lo tanto, no pueden agradarle a Él en ese aspecto de la misma manera. Sabemos que el gusto se funda en la semejanza y la complacencia en la correspondencia. En cuarto lugar, no necesitamos ir más allá para la prueba de este punto que el texto mismo, si lo consideramos en su coherencia, y cómo estas personas carnales son descritas en él como según la carne, como si pensaran en las cosas de la naturaleza. carne, están en un estado de muerte, en un estado de enemistad, en un estado de impotencia e incapacidad de sujeción a la ley de Dios. ¿Cómo es posible entonces que tales personas agraden a Dios? El segundo es en referencia a sus acciones. No pueden agradarle así que tampoco. Las acciones de los hombres carnales desagradan a Dios consideradas en sí mismas, porque no proceden de un principio recto en ellos, ni están dirigidas a un fin recto por ellos. La dulzura de la naturaleza, el ingenio y los logros morales son muy encomiables en sí mismos, y hacen que los hombres sean aceptables en su conversación unos con otros, pero, sin embargo, no son suficientes por sí solos para hacer que los hombres sean aceptables a los ojos de Dios. Los hombres a veces son conscientes de sus pecados reales, y tienen motivos para serlo: de sus asesinatos, adulterios, borracheras, robos y conductas como éstas, que de vez en cuando los asombran un poco y producen algún tipo de horror en ellos. Pero, ¿qué pueden pensar entonces del pecado de su naturaleza, que es la ocasión de todo esto para ellos? Para un hombre ser de constitución enfermiza es más que tener una enfermedad particular o un ataque de enfermedad sobre él. Con este propósito, y para agravarnos más esto, considera estas cosas más. Primero, que esta naturaleza corrupta, donde permanece inmutable en cualquier persona, la expone a toda clase de pecado, considerado en general, de cualquier naturaleza o género. No hay pecado del que esté seguro el hombre que todavía permanece en su condición no regenerada, sino que no sólo es capaz de cometerlo, sino inclinado a cometerlo. En segundo lugar, donde los hombres todavía están en la carne y sin cambios en su naturaleza, están expuestos al regreso del pecado nuevamente, después de alguna tolerancia temporal y abstinencia de él. Nada hay que sea principio de mortificación sino sólo la gracia santificante y salvadora. En tercer lugar, este estado de naturaleza hace que los hombres pequen con más deleite y avidez de persecución. Los que están en su condición natural, están en una condición triste y miserable. Y lo son especialmente en esta cuenta que se expresa aquí en el texto, porque no pueden agradar a Dios, lo cual implica mucho más de lo que actualmente somos conscientes o aprehendemos fácilmente. No agradan o no pueden agradar a Dios; su caso es muy terrible y peligroso. Así es, y parecerá serlo según diversas explicaciones. Primero, porque es una obstrucción para la oración y para recibirla. “Sabemos que Dios no oye a los pecadores”, dijo el ciego en el evangelio (Juan 9:31), y “el que mira a la iniquidad en su corazón, el Señor no escuchará su oración” (Sal 66:18). En segundo lugar, priva a los hombres de las bendiciones y de las cómodas influencias de la providencia de Dios. Dios maldecirá sus mismas bendiciones y convertirá sus consuelos en las cruces más grandes para él; como vemos fue con los israelitas, cuando Dios se ofendió y disgustó con ellos: les dio codornices y maná en su ira. En tercer lugar, expone a las tentaciones y los ataques del enemigo espiritual. “El que agrada a Dios será guardado de muchos lazos”, pero el que no lo hace, será entregado a ellos. Por último, excluye del cielo y la felicidad eterna y la salvación al fin. (Thomas Horton, DD)

Los hombres en la carne no pueden agradar a Dios

La frase observa a un hombre ahogado en la corrupción. Decimos de un hombre vencido por la ira: está en celo; de un borracho: está en la cerveza o en el vino. Entonces se dice que Simon Magus está en la hiel de la amargura. No pueden agradar a Dios. Ni sus personas, ni sus pensamientos, palabras o acciones, hasta que sean renovados. La nieve nunca se puede calentar mientras es nieve. El fuego lo disolverá en agua; entonces puede calentarse. Entonces, el hombre carnal en ese estado no puede agradar a Dios, pero cambiarlo a un estado santificado, y luego puede hacerlo. Un hombre puede ser prudente, erudito, liberal, hacer muchas cosas hermosas en la naturaleza y, sin embargo, no agradar a Dios. Un árbol malo no puede dar buenos frutos. El terciopelo es una buena materia para hacer una prenda, pero puede estropearse tanto en el corte que nunca obtendrá el nombre de buena prenda. Los trozos de madera son un buen material para una casa, pero deben enmarcarse artificialmente. El hombre no regenerado da limosna, y al dar peca: no porque da, sino porque no da como debe. (Elnathan Parr, BA)

Los hombres en su estado natural no pueden agradar a Dios

Para por favor Dios es de infinita importancia. Como Él es omnisciente y omnipresente, no podemos escapar a Su observación: como Él es Todopoderoso, Él tiene nuestra vida, y todo lo que nos pertenece, continuamente a Su disposición, puede hacernos felices o miserables de mil maneras diferentes. Es, por tanto, el enemigo más temible o el amigo más provechoso que podemos tener. De qué infinitas consecuencias, pues, estar en Su favor.

I. Qué significa estar “en la carne”. Esta expresión se usa a menudo para significar estar en el cuerpo (Filipenses 1:22; Flp 1:24; 1Ti 3:16; 1Pe 4:1-2; 1Pe 4:6; 1Jn 4,2-3); pero este no es su significado aquí, porque muchos en el cuerpo han agradado a Dios. Tampoco se hace referencia al vivir meramente en la sensualidad y los pecados de la carne (Gal 5:16-21), aunque indudablemente tales no pueden agradar a Dios. Pero lo que se pretende es el ser en nuestro estado natural (Gen 6:3 comparado con 8:21; Efesios 2:3). Esto implica–

1. El no ser perdonado, o en estado de condenación como consecuencia de no estar “en Cristo” (Rom 7:4-6 ; Rom 8:1).

2. No regenerado (Juan 3:6).

3. Bajo el poder de nuestra naturaleza animal y corrupta, ¿la “ley en nuestros miembros” nos lleva cautivos al señor?

4. “Mente carnal”; cuidar el cuerpo más que el alma; cosas visibles y temporales en lugar de invisibles y eternas; prefiriendo la naturaleza a la gracia, y la criatura al Creador; ser gobernado por máximas carnales; impulsado por puntos de vista carnales; influenciado por los deseos carnales; ocupado en actividades carnales.

II. En qué sentido tal “no puede agradar a Dios”, y cómo esto parece ser un hecho.

1. Mientras están así en la carne, tales personas no están en el favor de Dios.

(1) No son humillados y penitentes, sin lo cual nadie puede ser aceptado (Isa 57:15; Isa 66:2; 1Pe 5:5-6; Santiago 4:10).

(2) No son creyentes; y sin fe no hay justificación, ni podemos agradar a Dios (Heb 11:4-6; Juan 3:36; Rom 4:23-25; Rom 5:1; 2Co 13:5).

(3) Su mente carnal no está sujeta a Su ley. No, es enemistad contra Él. Que tengamos una mente espiritual es para nuestro bien; pero la mente carnal se opone a este bien, y “tener una mente carnal es muerte”.

2. De aquí se sigue que sus servicios no son aceptados por Dios, y que sus caminos no le agradan. No estando justificados, no tienen amor a Dios (Rom 5:5), y sin amor ningún servicio es ni puede ser agradable a los Dios.

3. Pero quizás se objete–

(1) “¿No pueden ellos orar, oír la Palabra?” etc Sí; pero no “adorar a Dios en espíritu y en verdad”, lo cual, estando privados del Espíritu, no pueden hacer, y si no lo hacen, son incapaces de agradarle: no mezclan la fe con la palabra que se escucha, “reciban la verdad en amor”, y obedecerla de corazón.

(2) Pero “¿no pueden ellos guardar una conducta intachable, dar limosna”, etc.? Seguramente; pero esto no agrada a Dios, porque no se hace desde un principio recto, “la fe que obra por el amor”: para un fin recto, la gloria de Dios; en un espíritu recto, humildad, pureza, benevolencia, celo, etc.; y por una regla recta, la voluntad de Dios, y en conciencia hacia Él (Gal 5:6; 1Co 10:31; Col 3:17).

III. La marca segura por la cual podemos saber si estamos en este estado (Rom 8:9).

1. Al recibir el Espíritu pasamos de un estado carnal a uno espiritual (Juan 3:6).

2. Por el Espíritu que mora en nosotros continuamos en ese estado (texto; Gal 5:16-25). En esto sabemos que estamos en el Espíritu (1Jn 3:24).