Rom 8,30
Además, ¿quién Predestinó, a los que también llamó.
La cadena de oro
Esto consta de varios enlaces. La parte media de él cuelga hacia la tierra y llega a la vista de los hombres; pero sus extremos están unidos a las dos eternidades y ambos están ocultos. Nota:–
I. La sucesión ininterrumpida de pasos en el cumplimiento del propósito original de Dios. Llamamiento y justificación son los vínculos principales, pero no todos los vínculos; son suficientes, sin embargo, para mostrar que entre la eternidad del propósito y la eternidad de la glorificación no hay falla ni fractura. Deducimos de esta visión del sujeto que tomar posesión de cualquier eslabón es obtener todos los eslabones -tanto los invisibles como los visibles- y, en consecuencia, toda la cadena. “Llamamiento” lleva consigo “justificación” y glorificación por un lado, y predestinación por el otro.
II. La uniformidad coextensiva de sus sucesivas realizaciones. Cada eslabón de la cadena es igualmente amplio en el espacio que cubre. Los mismos temas se entregan en cada etapa del progreso a la etapa que sigue. No hay reducción del número a medida que avanza el proceso; y si dejamos fuera todos los pasos intermedios, podemos decir: “A los que de antemano conoció, a éstos también glorificó”. Cualquiera de los dos términos de la serie puede ponerse en una ecuación, y si deseamos estar satisfechos de nuestra predestinación, o de nuestra salvación en el más allá, entonces solo tenemos que tener claro nuestro interés en el llamamiento o en la justificación. La cantidad desconocida puede así ser determinada por la conocida, porque son equivalentes. Observe que «glorificado», como todas las demás expresiones, está en tiempo pasado. Y esto se usa para expresar la conexión cierta e inseparable entre los diferentes pasos progresivos en la enumeración, o porque lo que Dios ha determinado hacer puede decirse que ya está hecho. No hay tiempo verbal para expresar la actividad de Dios, con quien pasado, presente y futuro son un eterno ahora. Pero además de esto, en Cristo nuestra salvación es siempre completa (Efesios 2:5-6).
III. ¡Cuán enteramente, de principio a fin, toda la obra se atribuye a Dios! El hombre no actúa. Él es simplemente el sujeto. Sin embargo, si nos dirigimos a Rom 10,14, tenemos otra cadena que también comienza en Dios y termina en la gloria; pero allí el aspecto es humano. Ambos son importantes. Dios obra por medio de instrumentos, pero el éxito de los instrumentos está en Sus manos. Ambos pasajes requieren ser tomados juntos, para proporcionar un relato completo del proceso de salvación. Conclusión: No se permitan ser desconcertados por las cosas profundas del propósito y los decretos eternos de Dios. Más bien busca entrar en la línea de salvación al llamado de Dios. Dios te llama a creer en Cristo, y si “invocas el nombre del Señor, serás salvo”, y solo cuando haces tu llamado seguro haces tu elección segura. (P. Strutt.)
Predestinación y llamamiento
El libro de los decretos de Dios está cerrado a la curiosidad del hombre. “Solamente el león de la tribu de Judá ha vencido para abrir el libro y romper sus siete sellos.” Entonces, ¿cómo voy a saber si soy predestinado o no? Hasta que esta pregunta sea respondida, mi corazón no puede descansar. La respuesta es que Dios ha publicado esa página del decreto sagrado donde se registra en Su Palabra el carácter de los predestinados: “A los que predestinó, a éstos también llamó”. Y si eres llamado, se sigue como una inferencia natural que eres predestinado. Hay dos clases de llamados. El primero es el llamado general, que se hace a todo aquel que escucha la Palabra (Mateo; Isa 55:1; Pro 8:4); pero la llamada del texto es personal. Es uno que es escuchado y obedecido. Nota:–
I. Ilustraciones de la convocatoria.
1. Es precisamente similar al caso de Lázaro. El pecador está muerto en el pecado. La misericordia soberana viene y clama: «¡Salid!» y ese hombre vive. “Bueno”, exclama uno, “¿pero cuáles son las palabras que usa Cristo cuando llama a un pecador de la muerte?” Por qué, cualquier palabra. Llegó a esta sala un hombre para quien la simple lectura del himno, «Jesús, amado de mi alma», fue el medio de su vivificación. Se dijo a sí mismo: “¿Me ama Jesús? entonces debo amarlo.”
2. Mientras el pecador está muerto en el pecado, está lo suficientemente vivo para oponerse a Dios, como vemos en el caso de Saulo de Tarso. Que Pedro diga: “Saulo, ¿por qué te opones a Cristo? Llegará el tiempo en que serás aún su discípulo”, y Saúl se reiría de él hasta el desprecio. Pero cuando Cristo trató con él, cayó al suelo, y en pocos días el perseguidor se convierte en predicador.
3. El llamamiento eficaz puede ser ilustrado en su soberanía por el caso de Zaqueo. En la ciudad había muchos hombres mejores que él. ¿Por qué llamarlo? Simplemente porque el llamado de Dios llega a los pecadores indignos.
4. Para ilustrar este llamado en sus efectos, tomemos el caso de Abraham. ¡Qué prueba para la fe de Abraham cuando tuvo que dejar todo lo que era tan querido para él e ir sin saber adónde! Y, sin embargo, Dios tenía una buena tierra para él, y tenía la intención de bendecirlo grandemente.
5. Cuando llega a un hombre un llamamiento eficaz, al principio puede que no lo sepa. Recuerdas el caso de Samuel, que confundió la voz de Dios con la de Elí.
II. Y ahora, como cuestión de examen, que cada hombre se juzgue a sí mismo por ciertas características de la vocación. Es–
1. Un llamado santo (2Ti 1:9). Si vives en pecado, no eres llamado.
2. Un gran llamado (Flp 3:13-14). ¿Entonces tu llamado ha elevado tu corazón y lo ha puesto en las cosas de arriba?
3. Un llamado celestial (Heb 3:1). ¿Es tu llamado un llamado al cielo así como del cielo?
4. Un llamado, no a los justos, sino a los pecadores.
5. Un llamado de las tinieblas a la luz admirable de Dios (1Pe 2:9).
6. Una llamada a la libertad (Gál 5,15).
7. Un llamado a la comunión de Cristo (1Co 1:9).
III. Consuelo.
1. Si soy llamado, entonces estoy predestinado, de eso no hay duda. El esquema de la salvación es como la cadena que vemos en los transbordadores de caballos, fijada en una grapa de este lado del río y en otra del otro lado, pero la mayor parte de la Cadena está bajo el agua. Solo lo ves cuando el bote avanza, y cuando la cadena sale del agua por la fuerza que impulsa el bote. Puedo ver esa parte de la cadena, que se llama “llamar”, pero bendito sea Dios, que se une al lado que se llama “elección”, y al lado que se llama “glorificación”.
2. Si alguno es llamado, ciertamente al fin será salvo (Rom 11:29). (C. H. Spurgeon.)
Llamado de Dios
Yo. La naturaleza de este llamado. Hay dos llamados de Dios.
1. El llamado exterior del evangelio. «Muchos son llamados, pero pocos son escogidos.» Para saber cuán ineficaz es esto a menudo, solo necesito mirar a mi alrededor. Cuántos se sentaron aquí hace diez, veinte, cuarenta años, y aquí todavía se sientan, bastante indiferentes (Eze 33 :31-32).
2. Una llamada interior y eficaz. Por esta llamada, el corazón del pecador se ablanda, su mente se ilumina, su voluntad se somete. Mientras otros juegan en la red del evangelio, él entra en ella y se salva. El llamado externo a menudo lleva a los hombres a la profesión de Cristo; el llamado interior siempre lleva a los hombres a la posesión de Cristo. Es un llamado–
(1) Del pecado a la santidad.
(2) Del mundo a Cristo .
(3) Del peligro a la gloria.
II. Los medios por los cuales se efectúa.
1. Las operaciones de la providencia de Dios.
(1) Todo en la naturaleza Dios lo hace hablar; los cielos cuentan su gloria, el firmamento anuncia la obra de sus manos.
(2) Luego está la voz de la conciencia, y Dios hace de esto un medio de llamamiento eficaz, haciendo habla tan fuerte que el hombre no puede resistir.
(3) A veces emplea la voz de la aflicción. “Oíd la vara, y al que la ha señalado.”
2. La predicación del evangelio.
3. Las influencias del Espíritu Santo. Los ministros tocan a la puerta del corazón de los hombres, pero el Espíritu guarda la llave; y Él abre la puerta y entra.
III. Las propiedades de esta vocación.
1. Es una llamada poderosa. El embajador turco deseaba ver la cimitarra de Mahoma segundo, con la que se decía que había realizado tan maravillosas hazañas; cuando se lo mostró, dijo: “No veo nada diferente en él a los demás”. Y él respondió inmediatamente: «La virtud del arma depende de la fuerza de mi brazo, y de la sabiduría y el poder con que la he usado». Es precisamente así con el evangelio. En este llamado nada menos que “el brazo del Señor” servirá. ¿No debe ser poderoso lo que conquista el corazón orgulloso, subyuga la voluntad obstinada e ilumina el entendimiento oscuro?
2. Un llamado celestial (Heb 3:1).
3. “Un llamado supremo” (Flp 3:14).
4. Un llamado inmutable (Rom 11:29).
Conclusión: Admirar y engrandecer–
1. La sobreabundante gracia de Dios para contigo en–
(1) La gratuidad de este llamado.
(2) El honor de esta llamada.
2. Esfuércese claramente por determinar su llamado. Dos cosas lo certifican. El que es llamado por Dios–
(1) Responde al llamado de Dios.
(2) Es sordo a otras llamadas. Y además, ¿no digo, lástima de los no llamados?
3. Aquellos que sienten que aún no has sido llamado, ven la miseria de tu condición. Se dice que la curación está a medias cuando el médico o el paciente saben cuál es la causa de la enfermedad.
(1) Ponte en el camino de ser llamado. Los mismos pies que os llevan al teatro, ya lugares de miseria, os pueden llevar a la casa de Dios.
(2) Rogad a Dios que os llame eficazmente. (J.Sherman.)
La locura de considerar exclusivamente la predestinación</p
¿Alguna vez has oído hablar de un tal Ludovic, un filósofo italiano, que había absorbido la idea de la predestinación con exclusión de cualquier otra verdad? No podía ver nada más que el destino, y pensó que la actividad religiosa era inútil. Un médico que lo atendió durante su enfermedad, un hombre piadoso, queriendo convencerlo de su error, le dijo estando junto a su cama: “No te enviaré ninguna medicina, no te atenderé; de hecho, no llamaré más, porque si vas a vivir, vivirás, y si vas a morir, morirás; y por lo tanto de nada sirve que te atienda” Siguió su camino, pero en las vigilias de la noche, Ludovic, que había sido esclavo de una noción, le dio la vuelta y vio la locura de ella: vio que había había otras verdades además de la predestinación, y él actuó como un hombre cuerdo. Así como Dios realiza la curación de los enfermos mediante el uso de medicinas, por lo general realiza también la salvación de las almas por medio de la gracia; y así como yo, sin saber si soy elegido para ser sanado o no, voy al médico, así yo, sin saber si soy elegido para ser salvo o no, iré a Jesús como Él me ordena ir, y me pondré mi confianza en Él, y espero ser aceptado en Él. (C. H. Spurgeon.)
Buscar y elegir ir juntos
Había ingenio y sabiduría, y todo un volumen de pensamiento en la respuesta del anciano negro al gobernador Vance, quien le preguntó: «Bueno, ahora, Joe, ¿realmente crees en esto?» elección de Dios de la que hablas?” «Ciertamente lo hago, Massa Vance», fue la respuesta seria. “Bueno, ¿crees que soy elegido para ser salvo?” “Scasly sabe, Massa; pero nunca escuché que nadie fuera elegido que no fuera candidato”. Y ahí está el punto: la búsqueda humilde y la elección de la gracia van juntas.
A los que llamó, a ésos también justificó.
De los beneficios del llamamiento eficaz
I. En esta vida.
1. Hay tres beneficios principales de los que los cristianos participan aquí.
(1) Todos están justificados (Rom 8:1).
(2) Todos son hijos adoptivos de Dios (Efesios 1:5). Son sacados de la familia del diablo y hechos miembros de la sangre real del cielo (Ef 3:15).
(3) Son todos santificados (1Co 1:30; 1Tes 4:7).
2. Hay otros beneficios que acompañan o se derivan de estos. Porque éstos no vienen solos, sino que cada uno de ellos es la apertura de un tesoro para los llamados, el despertar de una fuente, que desemboca en muchos arroyos ( Ef 1,3).
(1) Reconciliación con Dios (Rom 5: 1).
(2) Acceso a Dios, como hijos a un Padre ( Efesios 3:12). Terminada la guerra y concluida la paz, se abre la comunicación entre el cielo y la tierra.
(3) Libertad de la esclavitud del pecado y de Satanás (Juan 8:32).
(4) Derecho a la vida eterna (Rom 8:17; Hch 20:32; 2 Corintios 5:1).
II. En la vida venidera. Estos se comprenden en una sola palabra, «glorificación». A la muerte, el alma convertida es recibida en el cielo; en el último día su cuerpo resucitará gloriosamente, y tanto el alma como el cuerpo serán perfectamente felices para siempre (2Tes 2:14).
III. Usos.
1. De información. Esta doctrina nos permite ver–
(1) Que el evangelio es la mejor noticia que jamás se haya escuchado en el mundo, y la oferta más excelente que jamás se haya hecho a los pobres. pecadores (Ef 3:8).
(2) Que Dios trata con mucha liberalidad y bondadoso con Su pueblo que responde a Su llamado. Tienen mucho en sus manos, y aún más en esperanza (Sal 84:11), y nunca pueden ser sacudidos de sus privilegios ( Rom 11:29; Heb 12:28) .
(3) Todo lo que los hombres pierden al cumplir y seguir el llamado del evangelio, lo ganan (Filipenses 3:8). Era un sabio mercader que vendió todo para comprar la perla de gran precio.
2. De exhortación.
(1) A los pecadores inconversos. Cumplir con el llamado del evangelio.
(a) Mientras no lo hagáis, no tenéis parte ni suerte en estos beneficios. No sois justificados; la sentencia de condenación está en vigor contra vosotros (Gal 3:10; Juan 3:1-36.). No sois hijos de Dios, sino del diablo (Juan 8:44). No sois santificados. Podéis tener una apariencia de piedad, pero sois ajenos a su poder.
(b) Si queréis venir a Cristo por su llamado, participaréis de todas estos beneficios Si vuestros pecados nunca fueron tan grandes y numerosos, os serán perdonados (Isa 55:7), Seréis hijos de Dios por medio de Jesús Cristo (Juan 1:12). Seréis santificados (1Co 6:11).
(2) Para pecadores convertidos que han respondido a la llamada. Trabaja para conocer tus grandes privilegios por el tiempo y la eternidad (2Pe 1:10).
2. Sé agradecido por estos privilegios (1Jn 3:1).
3. Andad como es digno de la vocación, es decir, humildemente, santamente, celestialmente, con contentamiento, paciencia y alegría, en la esperanza de la gloria que ha de ser revelada. (T. Boston, D.D.)
A quién justificó, a éstos también glorificó.—
Justificación y gloria
I. La justificación es–
1. Un acto de Dios pasado sobre una persona que lo necesita, por lo tanto sobre una persona que no podía justificarse. Los inocentes no necesitan justificación; ya lo tienen. “Él justifica.”
2. El resultado de la gracia soberana. “Por las obras de la ley ninguna carne viviente será justificada.” No puedo obtener justificación.
3. Tiene por materia y significa la justicia de Jesucristo, manifestada en Su obediencia vicaria, tanto en la vida como en la muerte. Sólo la obediencia puede justificar, y ¿dónde podemos tenerla sino en Jesús nuestro sustituto?
4. La forma práctica de su aplicación es por la fe. No es por arrepentirnos que somos justificados, sino por creer.
5. Un acto instantáneo. La santificación necesita toda una vida, la justificación no necesita un tiempo apreciable. El pecador mira a Cristo, su pecado desaparece en un momento. La santificación, además, progresa o declina; pero la justificación es completa.
6. Un acto infalible. “Dios es el que justifica”; ¿Dónde, entonces, puede haber un error?
7. Un acto irreversible. Una vez justificado nunca serás condenado.
8. Por lo general, va acompañada de tal flujo de alegría, que creo que debes saberlo, el peregrino de Bunyan no perdió la carga de su espalda y no lo supo; pero cuando se hubo ido, dio tres grandes saltos de alegría, y siguió su camino cantando.
II. Gloria. Cómo esa palabra de oro ha sido degradada en la acuñación del lenguaje humano. Ha llegado a significar el brillo del casco de la guerra y el ruido de los hurras de la multitud. “A los que justificó, a éstos también glorificó”. Se siguen muy de cerca. Un riachuelo los divide, pero el apóstol no dice nada al respecto, así que no diremos nada. No vale la pena pensar en la muerte, se la traga la victoria. Hay–
1. La gloria que ahora disfrutan los espíritus desencarnados. En el momento en que el alma deja el cuerpo, el alma justificada está en gloria. El romanismo sostiene que algunos de los mejores santos van al cielo cuando mueren; pero que la gran masa de santos inferiores debe someterse a la purga. Pero el ladrón moribundo no era ningún santo eminente. La única buena obra que leemos de su obra fue cuando afirmó a Cristo como Señor y reprendió a su compañero de ladrones por difamar al Salvador. Sin embargo, escucha las palabras: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Tampoco es este el único caso. Encontramos, cuando Lázaro murió, que fue llevado por ángeles al seno de Abraham. Esteban esperaba que el Señor Jesús recibiera su espíritu, y el apóstol Pablo se encontraba en una estrechez entre dos, estando dispuesto a “partir y estar con Cristo”. En Efesios 3:15, el apóstol menciona a toda la familia estando en el cielo y en la tierra, pero habla de que ninguno del pueblo del Señor está en limbo. Aquellos a quienes se nos pide que sigamos, en Heb 6:12, ahora heredan las promesas. Que la voz de Dios decida el caso para siempre (Ap 14:13). La gloria del paraíso fue que Dios caminó allí en el fresco de la tarde con Sus criaturas; y la gloria del cielo es que “no tienen necesidad de lámpara, ni de luz del sol, porque el Señor Dios los alumbra”, y los días de su luto habrán terminado.
2 . La gloria de la resurrección que disfrutarán cuando el alma y el cuerpo se reúnan. Esta será una reunión alegre. El alma y el cuerpo a menudo pelean aquí; pero siempre son reacios a separarse, lo que prueba cuán verdadero es el matrimonio entre ellos; pero qué encuentro tan feliz será cuando no haya más roces entre este esposo y esta esposa, cuando el alma y el cuerpo se fusionen en la perfección de la unión. Entonces, cualquiera que sea el esplendor de Cristo, será el esplendor de su pueblo.
III. La conexión entre la justificación y la gloria.
1. La persona justificada tiene en sí el capullo de la gloria. ¿Qué es la gloria?
(1) Es un estado de perfecta paz. “Así que, justificados, tenemos paz para con Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor.”
(2) Es un estado de reposo. “Nosotros, los que hemos creído, entramos en reposo.”
(3) Es un estado de seguridad. Cuando el pecado es perdonado, estoy seguro.
(4) Es un estado de cercanía a Dios; Nos ha hecho cercanos por la sangre de su Hijo.
(5) Es comunión con Cristo. Pero ya tenemos seguridad y acceso a través de Jesús. Dentro de la bellota está toda la encina, y dentro de la justificación está el cielo, con toda su luz, vida, amor, gozo y seguridad. La gloria se comienza abajo.
2. La justificación es un reclamo de glorificación. El que es justo ante los ojos de la ley, tiene derecho a la protección y la sonrisa de la ley.
3. La justificación sería un regalo muy triste de Dios, si no involucrara la gloria.(C. H. Spurgeon. )