Rom 8,31
¿Qué haremos ¿Entonces decís a estas cosas?
Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?
Si Dios es por nosotros, nadie puede ser eficaz contra nosotros
Primero, aquí está la suposición «Si Dios es por nosotros». Este “si” no es un si de duda o ambigüedad, sino de certeza y seguridad. Que Dios es, de hecho, para todos los verdaderos creyentes, no se puede negar (Sal 46:7; Sal 124:1; Sal 118:6-7). Hay dos maneras especialmente en las que se puede decir que Dios está a favor de sus siervos: primero, a modo de concesión, hasta ahora se dice que Dios está con su pueblo, ya que Él los reconoce y los aprueba. de ellos. Y esto de nuevo se extiende a tres particulares más, en donde es considerable: Primero, las personas de sus siervos, Dios es por ellos (Sal 147 :10-11; Mal 3:16). En segundo lugar, Él es para ellos en sus principios; las doctrinas, y verdades, y gracias que son eminentes en ellas, y por las cuales son actuadas y movidas. Dios los reconoce y los aprueba; todo lo que es plantado por Dios, es propiedad de Dios; Él mantendrá Su propia obra. En tercer lugar, Él es para ellos también en sus prácticas y acciones. Los caminos de los hombres buenos como buenos, y como viviendo en el poder de la religión, son permitidos por Dios hasta ahora. El que en estas cosas sirve a Cristo, es agradable a Dios y aprobado por los hombres, como dice el apóstol en Rom 14,18. En segundo lugar, Dios es para todos los verdaderos creyentes, no sólo a modo de concesión, sino también a modo de asistencia; no sólo para poseerlos, sino para ayudarlos y serles útiles para su mayor provecho. El fundamento de esto se establece en dos particularidades: Primero, con respecto a Su interés que Él tiene en ellos, ya que le pertenecen; interés, implica afecto y, por consiguiente, esfuerzo y ayuda. En segundo lugar, no está sólo su relación, sino también Su pacto; las personas que son confederadas, son ayudantes unos de otros. Para responder a esto debemos decir tanto, que Dios ciertamente está con Sus siervos, pero con estas calificaciones: Primero, en Su propio tiempo. En segundo lugar, a Su propia manera. En tercer lugar, según Sus propios términos y condiciones, debemos aceptar eso también. Y eso es de fe, y arrepentimiento, y nueva obediencia, y caminar cerca de Él, como podemos ver (2Cr 15:2). También es válido en cuanto al compromiso; si Dios está con nosotros, nos concierne estar con Él, y conducirnos responsablemente hacia Él, debemos poseerlo, y todo lo que es Suyo; es lo que Él requiere y espera de nosotros. Hay dos cosas en el mundo en las que Dios está especialmente interesado, y todo lo que se hace por ellas lo cuenta como hecho para Sí mismo, para Su verdad y para Sus hijos; la bondad misma, y los que son buenos. Ahora, por lo tanto, cuando reconocemos estos, y estamos para ellos, lo reconocemos a Él, y se nos otorgará la recompensa de ello. La segunda es la inferencia, o lo que se deduce de ella, en estas palabras, “¿Quién contra nosotros?” ¿Quién puede estar contra nosotros? ¿Qué extraña pregunta es esta? ¿Quién más bien no puede estar en contra? No hay nadie que esté tan dispuesto a tener algo en contra de ellos como aquellos que están más a favor de Dios, o Dios por ellos. Dejen que cualquier hombre se ocupe de la religión, y estarán seguros de tener suficiente contra ellos. Primero, ¿quién puede estar contra nosotros? Es decir, ¿quién puede estar racionalmente contra nosotros? No es tanto lo que son de facto,sino lo que son de jure,no lo que son en la cosa misma, sino lo que deben ser, y lo que es apropiado para ellos. En segundo lugar, ¿quién puede estar contra nosotros? Es decir, quién puede estar contra nosotros de manera efectiva. Toda la enemistad de los hombres, es una enemistad limitada y confinada, porque sus corazones y manos y afectos y esfuerzos están todos a disposición de Dios. Primero, Satanás, el gran y grandioso enemigo de todos, él no prevalecerá contra nosotros. En segundo lugar, los hombres malvados que son subordinados e instrumentos de Satanás, no prevalecerán en todos sus intentos y esfuerzos en la Iglesia. Ahora bien, hay un fundamento triple sobre el cual esta verdad procede y puede ser buena para nosotros: Primero, de la omnipotencia de Dios. En segundo lugar, de la inmutabilidad de Dios; por lo tanto, aquellos para quienes Dios es, nadie puede prevalecer contra ellos, porque aquellos para quienes Él es verdaderamente, Él es para ellos para siempre. En tercer lugar, desde la eternidad de Dios; Él es alguien que siempre continúa, por lo tanto, aquellos para quienes Él es, seguramente no tendrán nada en contra de ellos. El tercero y último puede ser este, ¿Quién contra nosotros? Es decir, ¿quién puede estar seguro contra nosotros? quienes pueden estar contra nosotros con alguna conveniencia, o paz, o consuelo, o contentamiento para sí mismos. (Thos.Horton, D.D.)
Dios por nosotros
“Estas cosas”. La única pregunta en cuanto al significado de esta expresión es si cubre toda la Epístola, o debe limitarse a este capítulo o a los versículos inmediatamente anteriores. En cualquier caso, el énfasis de la apelación debe estar principalmente en lo último: cosas que están mucho más allá del alcance de la mente carnal y que probablemente produzcan un sentimiento de asombro o rebelión. Ahí están las cosas; no pueden razonarse. “No podemos hacer nada contra la verdad, sino por la verdad.
I. El hecho. El mundo tendrá mucho que decir en contra de las doctrinas de la gracia. “Pero si Dios es por nosotros”, entonces podemos darnos el lujo de tener al mundo en nuestra contra. El plan de misericordia que determina el camino de la salvación puede sobrepasar toda sabiduría y experiencia humana, pero si es el plan de Dios, surte efecto. El método de gracia por el cual se renueva el corazón del pecador puede superar el juicio carnal. Sin embargo, si es el método de Dios, cumplirá Su propósito a pesar del ridículo y la incredulidad del hombre. La subordinación de la Providencia a los propósitos de la redención se resolverá por sí misma, aunque los hombres pueden estar ciegos al asunto. Ahora apliquemos esto a nuestro–
1. Opiniones doctrinales. Dios es para nosotros cuando nuestros puntos de vista están de acuerdo con las Escrituras. La razón, la experiencia, las opiniones recibidas, el saber y la sabiduría, pueden parecer contra nosotros, pero Dios es más que todo. “Sea Dios veraz y todo hombre mentiroso.”
2. El interés y la seguridad de los logros y privilegios del estado del creyente. El mundo tiene mucho que decir sobre el tema de la obra de la gracia. Hay algunos que resuelven los hechos de la experiencia cristiana en enfermedad o engaño. Según nuestro punto de vista, esta obra de gracia es la obra más hermosa y costosa de Dios. Ahora bien, si en verdad somos hechura de Dios, si lo que llamamos la obra de la gracia es en verdad la obra del Espíritu Santo, entonces podemos decir a la vista de la humillación y el escarnio del mundo: “Si Dios es por nosotros, ¿quién podrá contra nosotros?”
3. La seguridad del creyente. El texto no implica la ausencia de peligro y oposición. Tanto la Escritura como la experiencia nos enseñan lo contrario. El significado es que nada prevalecerá contra nosotros (2Cr 32:7-8).
4. El interés que tienen los creyentes en el plan de la Providencia. Según la enseñanza del apóstol, toda la administración de este mundo actual está determinada por el interés de Cristo y su Iglesia. Sin embargo, cuán extrañamente parece ser contradicho por los hechos que nos rodean. ¡Cuán a menudo se ve triunfar la causa de la esclavitud y la tiranía sobre la causa de la libertad o la piedad! Pero la fe, cuando se le pregunta: ¿Qué diremos a estas cosas? todavía está lista con su respuesta, “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?”
II. Su influencia. Producirá–
1. La independencia, en materia de conciencia y religión, de la autoridad humana. La independencia del hombre es necesaria para una completa dependencia de Dios (Hch 4:19). Así Lutero, “Aquí estoy, no puedo retractarme; Descanso en la Palabra de Dios. Que Dios se encargue de ello.”
2. Espíritu de paciencia bajo la presión de la prueba. Si Dios está con nosotros, de nuestro lado, ¿por qué hemos de desfallecer en nuestra mente?
3. Confianza en el triunfo final del interés cristiano, y el despeje de todas las nubes oscuras que se ciernen sobre los caminos de Dios. La iniquidad no siempre prevalecerá. (P. Strutt.)
Dios es por nosotros
I. La pregunta supone la existencia de una hostilidad combinada y poderosa hacia el cristiano. La Biblia lo declara, la observación lo confirma y la experiencia lo demuestra. El creyente puede ser comparado con un individuo que se ha desprendido de su lealtad a su rey, ha repudiado su país y se niega a obedecer sus leyes, pero continúa viviendo en la tierra a la que ha renunciado, y duramente por el soberano al que ha renunciado.
1. Satanás está contra nosotros. Toda su fuerza, malicia, sutileza y habilidad, y todos sus mirmidones están ordenados en oposición a los intereses del hijo de Dios.
2. El mundo también está en nuestra contra. Nunca perdonará el acto por el cual rompimos con él. Tampoco puede olvidar que la vida del cristiano es una constante y solemne reprensión de él (Jn 15,18-19) .
3. Nuestro propio corazón está contra nosotros.
II. Pero Dios es por nosotros. Fue esta seguridad la que calmó los temores y fortaleció la fe de Abraham (Gn 15,1); Isaac (Gn 26,24); siervo de Eliseo (2Re 6:15-16); David (Sal 27:1); Jeremías (Jeremías 1:17-19); y Pablo (Hechos 18:9-10). Y las últimas palabras de Cristo fueron: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días; hasta el final.”
1. Dios debe estar del lado de Su pueblo ya que Él, en un pacto eterno, se ha convertido a Sí mismo para ser su Dios. No hay nada en Dios, en Sus tratos, o en Sus providencias, sino lo que está del lado de Su pueblo.
2. No sólo el Padre, sino también el Hijo de Dios está de nuestro lado. ¿No lo ha probado Él ampliamente? ¿Quién, cuando no había ojo para la piedad, ni brazo para Salvar, emprendió nuestra causa, y embarcó toda su gracia y gloria en nuestra salvación?
3. Y así del Espíritu Santo. Quien nos dio vida cuando estábamos muertos; nos enseñó cuando éramos ignorantes, nos consoló cuando estábamos angustiados?
III. Entonces bien se puede preguntar, “¿quién contra nosotros?” La ley no puede, porque el cumplidor de la Ley la ha magnificado y honrado. La justicia no puede, porque Jesús ha satisfecho sus demandas, y Su resurrección es el cumplimiento total de todas sus demandas; ni el pecado, ni Satanás, ni los hombres, ni el sufrimiento, ni la muerte, puesto que se quita la condenación del pecado, y Satanás es vencido, y los impíos son refrenados, y el sufrimiento obra para bien, y el aguijón de la muerte es quitado. Nada temeremos, pues, sino la desobediencia que entristece y el pecado que ofende a Dios. Temiendo esto, no debemos temer nada más (Isa 41:10). Conclusión:
1. El tema, si bien es de lo más consolador para el cristiano, es, a la inversa, solemne para los no regenerados. Es una cosa horrible no tener a Dios para nosotros. Y si Dios no es por nosotros no hay curso neutral–Él debe estar contra nosotros.
2. ¿Tendríamos siempre a Dios para nosotros? entonces apuntemos a ser para Dios. Dios trata con nosotros Sus criaturas por una regla equitativa (Lev 26:27-28). (O. Winslow, D.D.)
Dios por nosotros
I. Cómo es Dios para nosotros.
1. Porque ha predestinado a su pueblo para que sea conforme a la imagen de su amado Hijo. “Ninguna arma forjada contra ti prosperará”, etc.
2. Él nos ha llamado. Cuando Abraham salió de la tierra de sus antepasados y partió sin saber a dónde iba, estaba completamente a salvo, porque Dios lo había llamado.
3. Él nos ha justificado. Todo el pueblo de Dios está envuelto en la justicia de Cristo, y Dios los mira con el mismo cariño con que ama a su Hijo unigénito.
4. Él también nos ha glorificado, “porque juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús”. El también nos glorificará, porque nos ha preparado un reino desde la fundación del mundo. Pero aunque esto trae el contexto, no puedo resaltar la profundidad del significado de cómo es Dios para nosotros. Él fue por nosotros antes de los mundos; Él era por nosotros, o de lo contrario nunca habría dado a Su Hijo. Él ha estado por nosotros en muchas luchas, ¿cómo podríamos haber aguantado hasta ahora si no hubiera sido así? Él es para nosotros con toda la omnipotencia de Su amor y con toda Su sabiduría ilimitada.
II. ¿Quiénes están contra nosotros?
1. Hombre. ¡Cómo ha luchado el hombre contra el hombre! En esta época no sentimos la crueldad del hombre en la misma medida que los reformadores, pero en muchos casos somos mal representados, calumniados, abusados, ridiculizados por causa de la verdad. Bien dijo Jesús: “Cuidado con los hombres”. “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos”. Pero, ¿qué son todos? Suponga que todos estuvieran en su contra, podría decir, como lo hizo Atanasio: “Tengo la verdad de mi lado, y por lo tanto, estoy en contra del mundo”. ¿De qué sirvió la malicia de los hombres contra Martín Lutero? Los hombres son sólo marionetas movidas por la mano de Dios; por tanto, no les tengáis miedo. Latimer disgustó mucho a Enrique VIII. por su osadía en un sermón, y se le ordenó que se disculpara el sábado siguiente. Después de leer su texto, comenzó: “Hugh Latimer, ¿sabes ante quién tienes que hablar hoy? A la excelentísima majestad del rey, que puede quitarte la vida; por lo tanto, ten cuidado de no decir una palabra que pueda desagradar; pero entonces considera bien, Hugo, de dónde vienes; ¡Sobre cuyo mensaje eres enviado! ¡Incluso por el Dios poderoso! quien es omnipresente, y quien contempla todos tus caminos, y quien es poderoso para arrojar tu alma al infierno! Por lo tanto, ten cuidado de entregar tu mensaje fielmente”. Luego procedió con el mismo sermón, pero con más energía. Tal valentía deberían mostrar todos los hijos de Dios cuando tienen que ver con el hombre. La modestia es muy apropiada, pero un embajador de Dios debe recordar que hay otras virtudes además de la modestia.
2. El mundo. Este mundo es como un gran campo cubierto de zarzas, espinas y cardos, y el cristiano está continuamente en peligro de rasgar sus vestiduras o cortarse los pies. Lutero solía decir que no había amor perdido entre él y el mundo, porque el mundo lo odiaba y él no lo odiaba menos. No te preocupes mucho por este mundo, pero piensa mucho en el mundo venidero. Esta pobre arena movediza, sácate de ella para que no te trague; mas allá de la roca eterna, edifica sobre ella, y nunca sufrirás pérdida.
3. La carne, la peor de las tres. Nunca deberíamos tener que temer al hombre ni al mundo si no tuviéramos esto con lo que luchar. Algunos tienen un temperamento irritable, otros una disposición codiciosa. Algunos tienen que luchar contra la ligereza, otros contra el orgullo o el desánimo. Pero a pesar de todo esto, un día seremos hallados sin mancha ante el trono de Dios.
4. El diablo. Conoce nuestros puntos débiles, sabe tapar el anzuelo con la carnada; y como tomar uno por aquí y el otro por el contrario. Pero qué importa el diablo cuando tenemos este texto. El diablo es poderoso, pero Dios es todopoderoso.
III. Quienes no están contra nosotros.
1. Dios Padre. No puede estar en contra de sus propios hijos.
2. Dios el Hijo. ¡Cuán dulcemente ha sido Él para nosotros! La cruz dice: “Cristo es por ti”, y hoy el tenor de su súplica ante el trono es: “Yo soy por ti”. Cuando venga por segunda vez, sonará la trompeta: “Cristo es por vosotros”.
3. El Espíritu Santo como Consolador, Iluminador, Dador de vida.
4. Los santos ángeles, que son nuestros ministros.
5. La ley de Dios, una vez nuestro enemigo, ahora es nuestro amigo.
Conclusión:–
1. Hay un opuesto a todo esto. Si Dios está contra ti, ¿quién puede estar a tu favor?
2. Pero si Dios es por ti, tú debes ser por Dios. Si Dios ha apoyado tu causa, ¿no deberías apoyar la Suya? (C. H. Spurgeon.)
Con Dios basta
La inscripción en el frente de Downing Hall, Gales del Norte, traducido, dice así: “Sin Dios, sin todo; con Dios basta.”
El desafío del apóstol
I. Su fuerza Esta consiste en los suelos sobre los que se apoya.
1. La suficiencia total de Dios.
2. La relación de pacto de Dios con Su pueblo. “Si Dios es por nosotros.”
3. Las demostraciones de amor que Dios ya ha dado (versículo 32).
4. La absolución y aceptación de Dios de Su pueblo, como Gobernador moral de los hombres (versículo 33).
5. La plenitud de la obra mediadora de Cristo (v. 34).
II. Su Espíritu. Esto quedará ilustrado si contemplamos–
1. Las circunstancias bajo las cuales se pronuncian las palabras. Este es el lenguaje de un hombre que dice: “Por causa de ti somos muertos todo el día; somos contados como ovejas de matadero.”
2. La audacia de su desafío (versículos 38, 39).
3. Los objetos de su desafío. Muerte, vida, ángeles, etc.
4. La influencia que ejerce.
Lleva a tener paciencia en el sufrimiento, y alegría en hacer la voluntad de Dios. (T. Ely.)
La seguridad de los santos
Hay dos formas en que un hombre puede ser privado, en contra de su voluntad, de sus privilegios y posesiones: por la violencia ilegal del opresor, o por confiscación legal por sus delitos. Y, si estos dos caminos son efectivamente contrarrestados, no hay nada que temer. Nuestro apóstol parece tener un ojo en esto, y nos muestra que el hijo de Dios no tiene nada que temer de–
I. Violencia. Miremos–
1. Las premisas de su argumento. De lo cual deducimos–
(1) Que Dios es un Amigo. “Si Dios es por nosotros”. Algo es tener un amigo, es decir, uno que nos ayudaría si pudiera: pero el amigo del creyente es el Dios fuerte.
(2) Qué clase de amigo ha sido Dios. “Él no perdonó ni a su propio Hijo”, etc. Miren hasta dónde lo llevó su amistad.
(3) Qué clase de amigo será Dios. El futuro puede ser juzgado por el pasado. “Él no perdonó ni a su propio Hijo; ¡Cómo, pues, no nos dará también con Él todas las cosas!”
2. La conclusión: «¿Quién contra nosotros?» Pero aquí surge una dificultad. “Dios es por nosotros”. Muy cierto. “Ninguno puede estar contra nosotros”. ¿Es una consecuencia necesaria? Entonces, de nuevo, una conclusión, aunque ilógica, aún podría ser una verdad. ¿Es ese el caso aquí? “Ninguno puede estar contra nosotros”. Pues, nuestro apóstol mismo habla de “muchos adversarios”. La dificultad aparente es irreal.
(1) La idea verdadera es que la amistad de Dios nos protegerá tan completamente de todos nuestros enemigos, que nuestros intereses estarán tan seguros como si nuestros enemigos no existieran. Usted sabe los intentos desesperados que hizo Satanás para arruinar a Job; pero Dios estaba a favor de Job, y no se arruinó. Por la misma razón fue frustrado en el caso de Pedro, y su mensajero en el caso de Pablo.
(2) Pero a veces el mero tono de una negación implica una afirmación. de lo contrario Si hubiéramos escuchado al apóstol, su tono de júbilo habría transmitido el significado (versículo 28). “¿Quién puede dejar de ser por nosotros, cuando Dios es por nosotros?” Dios estaba a favor de José, y también lo estaban sus hermanos antinaturales. Dios era para la Iglesia; ¡y así eran los príncipes del mundo cuando mataron al Señor de la gloria! Dios es para el creyente; y también lo es Satanás, que sólo prueba su fe. Dios es para el santo moribundo; y también la muerte, que acelera su traslado al Paraíso.
II. Proceso legal ante el tribunal de Dios.
1. El primer paso en un proceso legal es presentar un cargo; y entonces el apóstol pregunta, “¿Quién pondrá algo,” etc. ¡Qué! ¿No se han alegado muchas cosas contra los justos en todos los tiempos? No hay duda. Pero–
(1) Los cargos irrelevantes no servirán. A veces, e.g., la acusación ha sido que han guardado las leyes de Dios y proclamado Su verdad. Pero tales cargos son irrelevantes. Hacen de eso una ofensa que es un deber.
(2) Tampoco sirven los cargos falsos. Elías fue llamado perturbador de Israel. Pero el perturbador de Israel era el acusador del profeta. La embriaguez fue imputada a los apóstoles, cuando estaban bajo la influencia del Espíritu Santo. La deslealtad y la sedición son imputaciones trilladas. Y también lo es la hipocresía. Tales cargos pueden ser despreciados con seguridad por el cristiano. Son relevantes, de hecho; pero son falsos, y Dios no los escuchará.
(3) ¿No tiene, pues, pecado el hijo de Dios? Ah, nunca lo negará. ¿Qué pasa entonces con el texto? Quedarse; pregunta: «¿Quién» debe presentar la acusación? ¿Es un compañero pecador competente para emprender la tarea? No. Debe haber manos limpias, en primer lugar, y comisión y autorización, en segundo; y un compañero de pecado no tiene ni lo uno ni lo otro. Nadie sino Dios puede hacerlo, y Él nunca lo hará; porque son los elegidos de Dios. Sus nombres no habrían sido escritos en el cielo si Dios iba a aparecer contra ellos.
2. La siguiente etapa es la del veredicto: culpable o no culpable. El apóstol ya ha mostrado que no puede haber cargo; pero, si la hubiere, el creyente no será convicto de ella. “Dios es el que justifica: ¿quién es el que condena?” etc. “Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús.”
(1) No pueden ser condenados, cuando nada se les imputa. Pero entonces Dios es justo, y la justicia exige el castigo del pecado. Se hizo la acusación, pero Cristo la soportó. Al que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
(2) Pero, ¿y si no siguiera ningún castigo? ¿Debía Dios volver Su ira sobre Su propio Hijo? Sí, “es Cristo el que murió”, murió en tu habitación para expiar tus pecados.
(3) Pero, ¿fue adecuado el castigo, la expiación completa? Si no, el creyente puede temblar todavía, no está fuera del alcance de la condenación. Cristo “ha resucitado”. Pero no resucitaría si no hubiera dado a la justicia cada jota y cada tilde de lo que le corresponde.
(4) Pero, ¿podemos estar seguros de que el sacrificio de Cristo fue aceptado? La circunstancia de que el Hijo obró por mandato del Padre, muestra que el sacrificio, si en sí mismo completo y suficiente, debió ser agradable y aceptable; y para probarlo más allá de toda duda, Pablo dice: “Quien está aun a la diestra de Dios.”
(5) Pero aún no hemos llegado al final del las garantías del creyente, “quien también intercede por nosotros”. Todos debéis comparecer ante el tribunal de Cristo. Y si alguna vez somos condenados, es Cristo quien lo hará. Pero un abogado nunca condena a sus propios clientes. Y el apóstol anuncia el feliz resultado de su defensa cuando nos dice: “Dios es el que justifica”.
3. Cuando un proceso penal prospera hay ejecución. Supongamos que el creyente condenado, todo lo que quedaría sería infligir el castigo. Sí: pero habría un obstáculo insalvable. “¿Quién nos separará del amor de Cristo?” La confianza del creyente no tiene motivo para ser sacudida, a menos que pueda ser separado del amor de Cristo. Para esto–
(1) Debes demostrar que el amor no es más que un sueño. Pero seguramente la muerte de Cristo es suficiente para probar su realidad.
(2) Hay que hacer cesar ese amor. No es raro que el amor humano se desvanezca. Pero el amor de Cristo es eterno. “¿Puede una mujer olvidarse de su hijo que está mamando?” etc.
(3) Queda un camino. ¿Quién prevalecerá contra el creyente a pesar del amor de Cristo? El amor puede hacer poco, por grande que sea en sí mismo, si no tiene el poder correspondiente detrás de él. Pero el amor de Cristo tiene la omnipotencia a su disposición. “¿La tribulación o la angustia,” etc., separarán? No. Porque
(a) Son males temporales.
(b) Lo peor que pueden hacer es separar el cuerpo del alma por un tiempo; ¡pero ese es el preliminar indispensable e inmediato para disfrutar plenamente de los beneficios del amor de Cristo, y por lo tanto no es un paso hacia nuestra separación de él! Como los diminutos insectos que se mutilan a sí mismos golpeando con sus picaduras, son incapaces de volver a hacernos daño.
(c) Toda la acción y la influencia de estos males serán anulados para nuestro bien. Por lo tanto, “en todas estas cosas somos más que vencedores, por medio de aquel que nos amó”. (Andrew Gray.)
La presencia de Dios es una fuente de valor
¿Por qué debería ¿Temo? ¿Es el hombre más fuerte que Dios? Subo solo al Sudán, con un Dios infinito y todopoderoso para dirigirme y guiarme, y me complace confiar tanto en Él como para no temer nada; y de hecho sentirse seguro del éxito. (General Gordon.)
Coraje cristiano
Crisóstomo antes del emperador romano era un hermoso ejemplo de valentía cristiana. El emperador lo amenazó con el destierro si seguía siendo cristiano. Crisóstomo respondió: “No puedes, porque el mundo es la casa de mi Padre; no puedes desterrarme. “Pero yo te mataré”, dijo el emperador. “No, pero no puedes”, dijo de nuevo el noble campeón de la fe; “porque mi vida está escondida con Cristo en Dios”. “Me llevaré tus tesoros”. “No, pero no puedes”, fue la réplica; “porque, en primer lugar, no tengo ninguno que tú sepas. Mi tesoro está en el cielo, y mi corazón está allí”. “Pero te arrojaré lejos del hombre, y no te quedará ningún amigo”. “No, y eso no puedes”, dijo una vez más el testigo fiel; “Porque tengo un Amigo en el cielo, de quien no me puedes separar. te desafío; no hay nada que puedas hacer para dañarme.”
El poder de Dios
Cuando el ejército de Antígono entró en batalla, sus soldados estaban muy desanimados. , y corrieron hacia el general y le dijeron: «¿No ves que tenemos pocas fuerzas y ellos tienen muchas más?» y los soldados se espantaron de la pequeñez de ellos y la grandeza del enemigo. Antígono, su comandante, se enderezó y dijo con indignación y vehemencia: «¿Cuántos me consideras?» Y cuando vemos los vastos ejércitos alineados contra la causa de la sobriedad, a veces puede ser muy desalentador, pero les pregunto, al hacer su estimación de las fuerzas de la justicia, les pregunto cuántas consideran al Señor Dios Todopoderoso. ¿ser? Él es nuestro Comandante. Jehová de los ejércitos es su nombre. Tengo la mejor autoridad para decir que los carros de Dios son veinte mil, y los montes están llenos de ellos.