Estudio Bíblico de Romanos 8:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 8:32

El que perdonó no Su propio Hijo.

El gran regalo de Dios, la seguridad de Sus otros regalos

Tenga en cuenta que–

I. Dios ya ha dado lo más grande para poner en marcha mi salvación, a saber, lo que cada padre que tenía un solo hijo amado sin duda sentiría el mayor de sus tesoros. En las transacciones humanas, la promesa es sólo una pequeña proporción de la ejecución completa y, sin embargo, se despierta una clara esperanza de la realización total, a partir de la señal que ha sido así puesta en sus manos. Pero en esta transacción, la prenda es más valiosa para el Dador que todo aquello por lo que Él mismo se ha comprometido. De hecho, podemos sentir que las alegrías de la eternidad pueden ser de mayor valor que todas las primicias y señales en forma de gracia y creciente satisfacción, aquí. Pero Dios siente que ya ha dado lo que para sí mismo era de mayor valor.

II. El sufrimiento profundo y misterioso en el que se incurrió en este primer y mayor paso en nuestra salvación ya ha terminado. El trabajo del alma de Cristo ya ha pasado; y ahora Él sólo tiene que ver el fruto de este trabajo y estar satisfecho. Cuando partió de la gloria para la restauración de nuestro mundo, tenía delante persecución y un cruel martirio; pero lo que así originó con dolor, sólo tiene ahora que proseguir en paz y triunfar hasta su consumación. El Padre que no escatimó a Su propio Hijo una profunda humillación para comenzar la empresa de nuestra recuperación, ¿se negará ahora a magnificarlo y llevar la empresa de Aquel que es el Capitán de esta guerra gloriosa a su terminación más honorable?

III. Todo lo que Dios ha hecho en la obra de nuestra redención ha sido hecho enteramente de libre albedrío. No fue porque Él nos lo debía, sino porque Su propio corazón estaba puesto en ello. Esto hace que sea una facilidad completamente diferente de la de un deudor que, después de haber hecho el pago de tanto, quisiera librarse de su obligación por el resto. No hay nada de este tipo para escatimar la generosidad de Dios. Cuando entregó a Su Hijo, fue porque amaba tanto al mundo. Fue debido al anhelo de Dios por el mundo que entregó a su Hijo para el sacrificio; y después de que se haya realizado el sacrificio, Él no se volverá hacia Su propio objeto favorito, y se alejará del mundo por el cual ha hecho tanto por salvar. Esa fuerza de afecto que derribó el obstáculo que se interpuso en su camino ahora avanzará con velocidad acelerada hacia la realización de todo el bien que se propone. Hacer lo contrario sería tirar la compra después de haber dado el dinero de la compra; y bien podemos estar seguros de que después de que Dios ha dado gratuitamente tal precio por nuestra salvación, Él dará gratuitamente todas las cosas necesarias para hacer buena esa salvación.

IV. Cuando entregó a Su Hijo, fue en nombre de los pecadores con quienes en ese momento estaba en desacuerdo. Fue en el período en que se había infligido un golpe a la dignidad de Su gobierno, y un doloroso ultraje puesto sobre el alto trono del Cielo por el desafío de las criaturas a quienes su poder podía aniquilar o barrer. Ahora el estado de cosas se altera. La brecha ha sido sanada. La deuda ha sido pagada. Y si Dios en el tiempo de la culpa entregó a Su Hijo, ¿dejará de dar ahora en el tiempo de la expiación? Si, cuando nada ascendía del mundo sino un humo de abominación, el precio de su redención fue entregado gratuitamente, ¿no habrá movimiento de gracia ahora que surge el incienso de un olor fragante? Y si en nuestro estado de condenación, entonces, Él lo entregó por todos nosotros, ¿no es la seguridad doblemente segura de que, en nuestro estado de aceptación ahora, Él con Él nos dará gratuitamente todas las cosas?

V. Él entregó a Su Hijo en un momento en que la misericordia estaba cerrada como si fuera por los otros atributos de Su naturaleza–cuando aún no había encontrado un camino a través de la justicia y la santidad de la verdad. , y cuando tuvo que luchar contra un obstáculo tan alto como la dignidad del trono del Cielo. De hecho, fue con el mismo propósito de abrir una avenida a través de esta otra barrera infranqueable que Cristo salió. Y no es la inferencia tan irresistible como animadora: que la misma misericordia que se abrió paso a través de todas esas dificultades, ahora que han sido eliminadas, estallará con la más libre exuberancia entre todos aquellos por quienes escaló la montaña. de separación El que dio a Su Hijo cuando la Justicia aún no se había apaciguado, dará gratuitamente todas las cosas ahora que la Justicia está satisfecha. Conclusión: Pero este tema es inagotable. No es la preciosidad de Cristo como siendo Él mismo un don sobre lo que el texto me lleva a explayarme. Es su bondad como prenda de otros dones. Hay otras seguridades para esto además de aquellas en las que he insistido que bien pueden hacer que el creyente se regocije en él como en un tesoro cuyo valor total es inestimable. ¿Pues Dios deshonrará esta Su propia gran empresa, y dejará sin terminar lo que tan laboriosamente ha comenzado? ¿Presentará la economía de la gracia como un aborto impotente ante el escarnio de sus enemigos? Nunca se puso un fundamento más seguro, ni podemos decir cuántos son esos puntales inquebrantables por los cuales sostiene la confianza de un creyente. (T. Chalmers, D.D.)

La lógica del amor redentor

Primero, hablar como se expresa en forma negativa, “Él no escatimó ni a su propio Hijo”. Primero, tómalo en la primera noción, como una palabra de generosidad en referencia a nosotros; No lo perdonó, es decir, no lo retuvo; Él no estaba dispuesto a separarse de Él, oa escatimar en darlo. Ahora, para una mejor amplificación de este gran regalo para nosotros, y el gran amor de Dios hacia nosotros en él. Podemos tomar nota de él brevemente en sus diversas gradaciones, en las que es considerable para nosotros. En primer lugar, por el tipo de ella. Era un Hijo: Él no lo perdonó. Hay muchos en el mundo que no quisieran separarse de un sirviente, como podría ser, pero un hijo, eso es algo más. Hay muchos que podrían contentarse a veces con prescindir de muchas otras cosas además, de modo que usted se contente con prescindir de sus hijos, o dejar que ellos se perdonen a sí mismos. Tú sabes cómo le fue al viejo Jacob, cuánto le disgustaba separarse de su hijo Benjamín. En segundo lugar, por la conveniencia de la misma. Como fue Su Hijo a quien no perdonó, así también fue Su propio Hijo. No lo perdonó a Él. Vemos cómo todos los hombres son generalmente muy indulgentes con lo que les pertenece. Las niñeras, los tutores y los supervisores son muy a menudo negligentes y lo suficientemente descuidados con los hijos de otros hombres que están encomendados a ellos, pero los suyos son más consentidos por ellos. Su propio Hijo, ¿cómo es eso? Es decir, por generación eterna e inexpresable, siendo de la misma “sustancia con el Padre, engendrados por Él antes de todos los mundos”. En tercer lugar, era igualmente su único Hijo; era el unigénito del Padre (Juan 1:14). Esta es una mayor amplificación para nosotros, donde hay almacenamiento y elección y variedad; no es un asunto tan duro o difícil como separarse de alguien, pero separarse de un hijo único, eso es un gran asunto en verdad. Por último, era su Hijo amado, el Hijo de su amor, como se le llama en Col 1,13. Ahora bien, ¿qué nos enseña todo esto sino trabajar para trabajar nosotros mismos en la misma disposición de espíritu hacia Dios otra vez? Que de aquí en adelante no pensemos nada demasiado bueno o demasiado caro para Él. ¿Qué pueden ahorrarle a Dios que no pueda darle un poco de tiempo y oportunidad para servirle? Es una palabra de severidad, y se refiere a Cristo. No lo perdonó, es decir, no lo favoreció; No escatimó para castigarlo o afligirlo. Primero, en Su cuerpo, Él no lo perdonó. En segundo lugar, en Su nombre, Él no lo perdonó. En tercer lugar, en Su alma, no lo perdonó. La razón de ello fue esta, porque Él no lo miró a Él en Su persona, sino más bien en Su oficio, en la medida en que Él llevó la carga de nuestros pecados y transgresiones sobre Él. Por lo tanto, reconozcamos esta perfecta satisfacción de Cristo a la justicia de Su Padre, y el castigo general y universal de Su Padre de Él, y no perdonarlo en absoluto. Primero, como es una palabra de generosidad, Él no escatimó en dársela. Y en segundo lugar, como es una palabra de severidad, no escatimó en castigarlo. Ahora bien, el segundo se establece en la expresión afirmativa o positiva, que está en un género incluido en el anterior: «Pero lo entregó por todos nosotros». Primero, por la acción misma: “Él lo entregó” (Rom 4:25). Había tres clases de personas que intervinieron en la entrega de Cristo. Primero, Dios entregó a Su Hijo. En segundo lugar, Cristo se entregó a sí mismo. En tercer lugar, Judas entregó a su Maestro. Ahora bien, lo que aquí se nos ha mostrado es la primera de estas entregas, a saber, la entrega de Dios de Su Hijo: “No lo perdonó, sino que lo entregó”. Se puede decir que esto lo hace de dos maneras especialmente. Primero, con respecto a Su eterno propósito y consejo. En segundo lugar, con respecto a Su ordenamiento y disposición en la plenitud de los tiempos. Pero, ¿a qué entregó Dios a este Su Hijo? A la traición de Judas, a la injusticia de Pilato, a la malicia de los judíos, a los reproches, ¿y qué no? El segundo son las personas a las que se refiere, y que están más particularmente involucradas en él: «Por todos nosotros». La segunda es la inferencia o mejora de esta premisa de propiciación, en estas palabras, “¿Cómo no nos dará también con Él todas las cosas?” Primero, tómalo simple y absolutamente, como reside en sí mismo, y así hay esto en él, que Dios con Cristo dará todas las cosas gratuitamente a aquellos que son verdaderos creyentes. Aquí se establece un privilegio especial que pertenece a los hijos de Dios. Donde nuevamente hay tres detalles distintos considerables. En primer lugar, por el regalo en sí. Esto se expresa aquí como todas las cosas (Sal 84:11). El segundo es el fundamento de este don, y es Cristo con Él, mientras que aquí se dice “con Él”. Esto se puede tomar de tres maneras. Primero, a modo de eminencia: “Todas las cosas con Él, es decir, todas las cosas en Él, como involucradas e implícitas. En segundo lugar, por vía de concomitancia: “Todas las cosas con Él”, es decir, todas las cosas para Él, como añadidas y adjuntas. En tercer lugar, a modo de transmisión: “Todas las cosas con Él”, es decir, todas las cosas por Él, por Él y para Él, tal como fueron dispensadas y transmitidas. La tercera es la forma o circunstancia de la donación; y que en nuestra traducción al español se expresa aquí como libremente: “Él nos dará todas las cosas gratuitamente”. Esto es algo, pero no todo, de lo que se pretende aquí en el texto; la palabra griega significa especialmente dos cosas, no sólo dar libremente, sino también dar favorablemente. Primero, Él nos da todas las cosas gratuitamente; para tomarlo como está aquí en nuestra traducción, así como Dios nos da a Cristo mismo, así Él nos da todas las demás cosas gratuitamente con Cristo. Y cuando se dice libremente, debemos tomarlo en toda la extensión de la libertad, libremente sin nuestro deseo, y libremente sin nuestro merecimiento; por Su propia voluntad, y sobre Su mera gracia. Pero entonces, si tomamos libremente la latitud de nuestro idioma inglés y la propiedad, todavía hay algo más en él. Libremente, es decir, en gran parte y en abundancia, sin disminución. “Él nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1Ti 6:17). Y libremente, es decir, con prontitud y alegría, sin freno, sin rencor, sin arrepentimiento, sin reproche. Él nos da todas las cosas gratuitamente. Pero luego, en segundo lugar, Él da a los creyentes todas las cosas en su gracia, eso también, digo, está implícito aquí en la palabra en el texto. Cuando decimos que Dios da todas las cosas a Sus hijos en forma favorable o graciosa, hay dos cosas en ello; primero, favorablemente, en cuanto al principio. Él les da favorablemente, en cuanto al principio, con la intención de favorecerlos en ellos, y dándolos para ese fin. Y Él les da favorablemente en cuanto al efecto, haciéndoles favores y haciéndoles un bien real por ellos. Ahora, además, en segundo lugar, podemos considerarlo en su conexión y argumentativamente, como inferido por consecuencia racional de lo que sucedió antes. Si Dios no perdonó a Su Hijo, sino que lo entregó por nosotros, bien podemos concluir que Él otorgará todas las demás cosas gratuitamente sobre nosotros. Este es el alcance principal del texto, y el argumento se sostiene por dos razones. Primero, de la calidad y condición de las personas, por comparación de ellas. Si Dios tuvo tanto favor para con nosotros cuando éramos enemigos, ¿cuánto más ahora que somos amigos? En segundo lugar, de la naturaleza y condición del don mismo. El que daría a Su Hijo no se apegará a dar otra cosa, porque Aquel que daría lo mayor no se apegaría a dar menos. Primero, para asegurarse de la base y la conclusión misma, viendo que tenemos todas las demás cosas depende de que tengamos a Cristo, y de alguna manera se sigue de ello. En segundo lugar, así como debemos asegurarnos del terreno, también debemos tener cuidado de mejorar, y así razonar y argumentar dentro de nosotros mismos, como el Apóstol Pablo aquí nos da un ejemplo. Aquí está lo que puede convencerlos de esa timidez y desconfianza que hay en ellos, y hacer que se avergüencen, por así decirlo, de ello. ¿Qué, te ha dado Dios lo mayor, y piensas que te negará lo menor? ¿Te ha dado el cielo, y piensas que te negará la tierra? ¿Te ha dado cosas eternas, y piensas que te negará lo temporal? (Thomas Horton, D.D.)

El gran y mejor regalo de Dios para el mundo

I. El significado de la afirmación del apóstol. Incluye tres puntos capitales de la teología cristiana, a saber.

1. Que somos odiosos a la pena de muerte. “Él lo entregó por nosotros”; así pues, deberíamos haber sido entregados, es decir, al sufrimiento penal. Esta pena presupone la transgresión.

2. Que “la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre se ha manifestado” en la provisión de un Sustituto Divino. “Así amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito”, etc. Y habiéndole “dado” para este propósito, Él “no le perdonó” el sufrimiento. De ninguna manera nuestro Salvador sufrió el mismo castigo debido a nosotros; sino su equivalente, por cuanto la divinidad del que sufre imprimió al sufrimiento una magnitud infinita. Hizo “un sacrificio, oblación y satisfacción completo, perfecto y suficiente por los pecados de todo el mundo”, en virtud del cual la justicia vengadora ya no puede perseguir, y la misericordia redentora puede perdonar honrosamente al pecador arrepentido.

3. Que la eficacia de la ofrenda por el pecado es coextensiva con el alcance o la influencia del pecado. «Para todos nosotros.» No hay limitación en la gracia de Dios, ni en el efecto expiatorio de los sufrimientos del Salvador, a ningún número particular de personas, más que a cualquier número particular o descripción de pecados. Si Cristo murió solo por todos los creyentes, entonces el pecado solo ha afectado a todos los creyentes. Los pecados de ningún hombre son más expiados que los de otro hombre. La expiación en sí misma no salva a nadie, y Cristo por Su muerte abrió el camino de Dios para salvar a todos; pero no necesitó la salvación de nadie; debe ser aprehendido por la fe, o de lo contrario no seguirá ninguna salvación. ¡No temas, tú, el más vil de los viles! eres tanto un objeto del amor de Dios y de la redención de Cristo como lo fue San Pablo. Míralo a Él y sé salvo, incluso desde los “confines de la tierra”.

II. Los objetos de Su anticipación. ¿Por qué limitar Su significado aquí de nuevo? Literalmente quiere decir lo que dice: “todas las cosas”. No hay nada que impida que Dios nos conceda todas las cosas que necesitamos o podemos recibir.

1. No estrictamente todas las gratificaciones temporales. Muchos de ellos no son esenciales y algunos son perjudiciales. Pero cualquiera que sea el bien de este mundo que sirva a nuestra conveniencia y concuerde con esa disciplina providencial por la cual nuestro Padre Celestial nos está entrenando, tenemos derecho a esperar. “Ningún bien retendrá Él”, etc. “La piedad para todo aprovecha”, aun en lo que respecta a la vida presente, y nos dará el verdadero disfrute y uso de todas las cosas buenas que la providencia de Dios otorga. Haremos más de ellos, sacaremos más de ellos; un pobre religioso disfruta mucho más que un rico no religioso.

2. Si estas bendiciones terrenales abundan, serán multiplicadas por mil, y si son escasas, su ausencia será suplida diez mil veces por los mejores dones de la gracia de Dios: la reconciliación, la adopción, la comunión con un pueblo reconciliado. Dios, poder sobre el pecado, dignidad celestial, paz en la tribulación, serenidad en la muerte.

3. Las bendiciones de la inmortalidad, que incluyen la resurrección y la glorificación del cuerpo, una corona, un reino, una gozosa reunión con nuestros antiguos compañeros y, sobre todo, una visión del Cordero en Su propia luz, y una la eternidad gastada en Su alabanza.

4. Todo esto es nuestro, “gratuitamente”.

(1) Sin reticencia, en cuanto a la disposición con que se origina el favor.

(2) Sin restricción, en cuanto a las personas a quienes se confiere.

(3) Sin recompensa, ni compra, ni merecimiento.

III. La fuerza del argumento. «Con él.» Parece referirse al don de Cristo–

1. Como señal e indicación práctica de la perfecta preparación de Dios para “dárnoslo todo”. “Dios es amor”, y tan pronto como hizo que existieran objetos en los que pudiera ejercer sus afectos, los borbotones de su corazón brotaron en ríos de beneficencia. Pero el pecado, ¡ay! interpuesto; y si así lo hubiera querido, el pecado podría haber cortado irremediablemente toda comunicación deseable. Pero Él “quiso tener misericordia”; y extendió Sus brazos hasta el punto de eliminar la obstrucción. “Cristo quitó el pecado por el sacrificio de sí mismo” en la cruz, de modo que ya no fue necesaria la exclusión de ninguna criatura de la bendición de Dios.

2. Como él mismo intrínsecamente más allá de toda comparación, más valioso que todas las demás cosas. Habiendo conferido la mayor bendición, ¿puede Él retener la menor? ¡Qué “cosa buena” es tan buena en nuestra estimación que ahora no nos atrevemos a reclamarla a la vista de Cristo! ¿Ha dado a su Hijo? ¿Por qué no habría de dar Su Espíritu? ¿Por qué no se ha de comunicar a nuestras almas?

3. Como la causa procuradora intencional de “todas las cosas”. Cristo ha “obtenido redención eterna para nosotros”, con todos sus ricos y variados beneficios. Entonces no sólo podemos, sino que debemos esperarlas. Deshonramos a Cristo al desconfiar del poder de su mérito salvador. Olvidamos cuán solemnemente el Padre está ligado al Hijo por la fidelidad del pacto; olvidamos lo querido que es Su propio Hijo para Él, y que aunque Él no tenía ningún interés en nuestro bienestar, Él está seguro de mirar favorablemente a aquellos que están interesados en Su Hijo.

Conclusión: Aprenda–

1. Que el amor de Dios Padre sea reconocido como la fuente de nuestra salvación y de todas nuestras bendiciones.

2. Que no podemos presentar una súplica más eficaz o exitosa a Dios en oración, que una apelación a Sus misericordias pasadas en Cristo.

3. Que Cristo, especialmente en Su carácter expiatorio, es «todo en todos». ¡Pecador! abraza Su expiación; porque sin ella no podéis recibir nada. ¡Creyente! adherirse a ella; porque con ella puedes recibir “todas las cosas”. (M.M. Bunting.)

El regalo que trae todos los dones

Tenemos aquí una alusión a la narración de la ofrenda de Isaac por parte de Abraham. La misma palabra que se emplea en la Septuaginta para «retenido» se emplea aquí. Considere–

I. Este misterioso acto de entrega Divina. La analogía parece sugerirnos que algo correspondiente al dolor y la pérdida que ensombrecieron el corazón del patriarca cruzó por la mente divina cuando el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo. No sólo dar, sino también renunciar, es la más alta corona y gloria del amor. Y observe–

1. Cómo la realidad de la entrega se destaca por la cercanía del vínculo que une al Padre y al Hijo. Como en Abraham, así en este excelso ejemplo el Hijo es el único Hijo. Esto no puede ser un mero equivalente para un Mesías, o para un hombre que era como Dios en la pureza de la naturaleza. Porque la fuerza de la analogía y el énfasis de esa palabra “Su propio” apuntan a una singularidad de relación y una cercanía de intimidad sin precedentes. “Teniendo un Hijo, amado suyo, le envió.”

2. Cómo la grandeza de la entrega se hace más enfática por lo negativo y lo positivo. “Él no perdonó, sino que lo entregó.”

3. Cómo la ternura y la beneficencia que fueron el único motivo de la entrega se elevan a la luz en “por todos nosotros”. Un gran latido de amor a toda la humanidad condujo a esa entrega trascendente del don inefable de Dios.

4. Cómo este acto misterioso es captado por el apóstol como el hecho iluminador de toda la naturaleza divina. Estamos acostumbrados a hablar de la vida desinteresada de Cristo y de Su muerte de beneficencia como la revelación del amor de Dios y de Cristo, porque creemos que “Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo, ” y que “El que ha visto a Cristo, ha visto al Padre”. Pero mi texto nos invita a ver la gran demostración del amor de Dios porque la voluntad del Padre, concebida como distinta y sin embargo en armonía con la voluntad del Hijo, lo entrega por nosotros.

II. El poder de esta entrega Divina para traer consigo todos los demás dones.

1. La pregunta requiere para su respuesta sólo la creencia en la inmutabilidad del corazón Divino y la uniformidad del propósito Divino. Estos reconocieron la siguiente conclusión. “Con Él nos dará gratuitamente todas las cosas”. Porque–

(1) El don mayor implica el menor. No esperamos que un hombre que entrega 1.000.000 de libras esterlinas a otro para que lo ayude, se quede con un centavo después. Si regalas un diamante, puedes regalar una caja para guardarlo. Hay un hermoso contraste entre las maneras de regalar. La expresión “dar gratuitamente” implica una gracia y un agrado en el acto. Dios da en Cristo lo que podemos decir con reverencia que fue algo como dolor para dar. ¿No dará Él el don menor que le complace comunicar?

(2) El propósito del don mayor no puede lograrse sin el otorgamiento del menor. Él no calcula mal Sus recursos. Los hombres construyen palacios y están en bancarrota antes de que se ponga el techo. Dios traza Sus planes con el conocimiento de Sus poderes, y habiendo otorgado este gran don, no lo va a permitir en vano por falta de otros más pequeños que lo sigan. Cristo nos presenta el mismo argumento, comenzando solo en el otro extremo del proceso. “A vuestro Padre le ha placido daros el reino. ¿Piensas que Él no te dará pan y agua en el camino hacia ella?” Ese no es el camino de Dios. El que ha comenzado una buena obra, también la perfeccionará, y cuando nos dio a su Hijo, se comprometió a sí mismo a dar toda bendición que fuera necesaria para completar la obra de ese Hijo.

( 3) Todo está incluido y poseído en Cristo cuando lo recibimos. “Con Él” Cristo es como si fuera una gran cornucopia, de la cual brotará con mágica abundancia toda clase de provisiones según las necesitemos. De esta fuente fluye leche, vino y agua, según la necesidad de los hombres. Todo nos es dado cuando Cristo nos es dado, porque Cristo es el Heredero de todas las cosas, y nosotros poseemos todas las cosas en Él; como una pobre doncella de pueblo casada con un príncipe disfrazado, que al día siguiente de su boda descubre que es dueña de un reino.

2. Y así como ese gran don es el hecho iluminador en referencia al corazón Divino, así es el hecho interpretativo en referencia a los tratos Divinos. Solo cuando nos aferramos firmemente a Cristo como el don de Dios y el Explicador de todo lo que Dios hace, podemos enfrentar las tinieblas, las perplejidades, las preguntas torturantes que acosan la mente de los hombres cuando contemplan los misterios de la miseria humana. Ese regalo hace creíble cualquier cosa en lugar de que Él no deba perdonar a Su propio Hijo, y luego contrarrestar Su propio acto enviando al mundo cualquier cosa menos bien.

III. Algunas cuestiones prácticas de estos pensamientos, en referencia a nuestra propia creencia y conducta.

1. Corrijamos nuestras estimaciones de la importancia relativa de los dos conjuntos de dones. Por un lado está el Cristo solitario; por otro lado, todas las cosas que la estimación vulgar reconoce como buenas se agrupan en un «también». No son más que el polvo dorado que se puede quitar del gran lingote. Son secundarios; Él es el principal. ¡Qué inversión de nuestras nociones del bien! ¿Degradáis toda la riqueza del mundo, el placer, etc., en un «también»? ¿Vives como si lo hicieras? ¿Por cuál tienes más hambre y trabajas más duro? “Buscad primeramente el reino”, y al Rey, y todas “estas cosas os serán añadidas”.

2. Que estos pensamientos nos enseñen que también el dolor es uno de los dones de Cristo. “Tribulación, angustia”, etc., son algunas de las “todas las cosas”. Y mirando a todos, Pablo dice: “Todos cooperan para bien”; y en ellas todos seamos más que vencedores. Sería un resultado pobre y miserable de un regalo tan grande si solo fuera seguido por las dulzuras y la prosperidad de este mundo. Pero el punto aquí es, ya que Él nos da todas las cosas, tomemos todas las cosas que vienen a nosotros como claramente los dones de Su amor, como lo es el don de Cristo mismo. La revolución diurna de la tierra trae el alegre amanecer y el patético ocaso. La revolución anual nos hace girar a través del verano templado y el invierno mordaz. El propósito de Dios es uno. Sus métodos varían. El camino va directo a su meta; pero a veces discurre por túneles y otras veces por claros soleados. El propósito de Dios es siempre el amor. Sus retiros son regalos. Y el dolor no es el menor de los beneficios que nos llegan por medio del Varón de dolores.

3. Que estos pensamientos nos enseñen a vivir con una fe tranquila y pacífica. Nos resulta mucho más fácil confiar en Dios para el cielo que para la tierra. Muchos hombres arriesgarán su alma en las manos de Dios, y dudarían en aventurar allí la comida del día siguiente. ¿Por qué? ¿No es porque realmente queremos menos más de lo que queremos más; que podemos despojarnos con fe por uno, y desear algo más sólido para agarrar por el otro? Vivan en la tranquila confianza de que Dios da todas las cosas; y nos da para mañana como para la eternidad; para la tierra como para el cielo.

4. Asegúrate de que has tomado el gran regalo de Dios. La da a todo el mundo, pero sólo la tienen los que la aceptan por la fe. (A.Maclaren, D.D.)

Lo indecible regalo

El miedo sigue naturalmente a la culpa. Cuando se ha producido una infracción, lo más difícil de ganar es siempre el infractor. Cuesta creer que aquel a quien he provocado me perdonará, pero ¡cuánto más cuesta creer que será mi mejor amigo! Porque la amistad no sucede necesariamente a la reconciliación, ni a la munificencia el perdón. No es fácil para un pecador poner su “fe y esperanza en Dios”. Pero–

1. Es necesario. Nunca iremos a Él hasta que podamos ver que “Él está listo para perdonar”.

2. Es alcanzable. Él ha hecho pasar Su bondad ante nosotros, y el alma desesperada razona a sí misma en luz y consuelo del texto. Nota–

I. Un hecho maravilloso. Hay manifestaciones maravillosas del poder, la sabiduría, la verdad y la santidad de Dios; pero el milagro que tenemos ante nosotros es un milagro de amor. Para magnificar esta bondad observe–

1. La bendición que Él no retuvo. Él “no escatimó ni a su propio Hijo”. ¡A cuántas cosas podrías renunciar antes de salvar a un niño! ¡Cuán poco dispuesto estaba Jacob a perdonar a Benjamín aunque tenía muchos hijos; ¡Cuán poco dispuesto estaba David a renunciar incluso a un Absalón rebelde! La historia menciona una familia pobre en Alemania que estaba a punto de perecer en tiempos de hambruna. El marido le propuso a la mujer vender uno de sus hijos por pan. Al fin ella accede. Pero, ¿cuál de ellos será? El mayor fue nombrado, pero él era el comienzo de su fuerza. El segundo era la viva imagen de su padre. En la tercera respiraban los rasgos de la madre. El último fue hijo de su vejez. Y así consintieron en morir de hambre juntos en lugar de sacrificar a uno. ¿Cuál fue la prueba más severa de la consideración de Abraham por Dios? “Ahora sé que me temes, mira que no me rehusaste tu hijo, tu único hijo”, ¡Cuán digno era el Hijo de Dios (Hebreos 1:5-6). ¡Qué querido era el Hijo de Dios! el Hijo de su amor; quien siempre hizo las cosas que le agradaron; en Él se deleitó su alma! Sin embargo, “no escatimó ni a su propio Hijo”.

2. El estado en el que Él lo entregó. Él “lo entregó”. ¿A qué? A un mundo que lo repudiaba. A un pueblo que lo aborrecía, aunque estaba preparado con milagros, ordenanzas y profecías para recibirlo (Juan 1:11). A la oscuridad y la indigencia, nació en un establo, y a través de la vida «no tenía dónde recostar la cabeza». A la infamia y al desprecio. Al dolor y la angustia. Ser traicionado por Judas; ser negado por Pedro; ser abandonado de todos. a Caifás y Herodes, que lo menospreciaron; a Pilato—quien lo condenó; a los romanos—que lo crucificaron. ¡Seguro que aquí hay amor para el que queremos un nombre! Especialmente cuando consideramos–

3. Aquellos para cuya ventaja Él fue dado. No ángeles; pero hombres No solo hombres; pero pecadores. No pecadores humillados bajo un sentido de nuestra miseria, y pidiendo misericordia; sino pecadores sin importar su liberación, y abusando de la bondad divina. Amar a los padres, a los hijos, a los amigos, es justo y natural. Hacer el bien a los extraños es humano. Socorrer a los pobres y necesitados es bondadoso y generoso. Pero amar a nuestros enemigos es Divino. Y no por unos pocos de estos rebeldes, sino por “todos”.

II. La inferencia.

1. La forma en que Él comunica Sus favores: “gratuitamente”. Si las bendiciones son grandes, son igualmente graciosas: y estamos invitados a venir y “tomar del agua de la vida gratuitamente”.

2. La extensión de Su liberalidad–“todas las cosas”–perdón, para quitar nuestra culpa; fuerza, para ayudarnos en el deber; consuelo en la angustia; guía en la perplejidad; cielo, y provisiones para el desierto a este lado de él. La concesión tiene una sola limitación: la bondad de las cosas concedidas; de este Dios sólo es el Juez, y por tanto en Él debe quedar la determinación.

3. La razonabilidad de nuestra más amplia expectativa. “¿Cómo no estará con Él?”

(1) Él fue diseñado para preparar el camino para la comunicación de todas las bendiciones que necesitamos. El pecado había detenido la efusión de la bondad divina, pero Él vino a eliminar toda obstrucción y a hacer que el ejercicio del favor divino fuera compatible con el honor del gobierno divino. Y ahora, si vamos a Dios no hay nada que impida Su misericordia.

(2) Él es superior a cualquier otra bendición. A veces te desanimas al pensar en tu demérito; pero si vuestro demérito frenara la bondad divina, el Salvador nunca se habría aparecido. A veces estás consternado por la grandeza de la bendición que pides; pero si la grandeza de la bendición restringiera la bondad divina, habría negado dar a su propio Hijo. Lo que Dios ya ha dado es infinitamente más precioso que cualquier cosa que podamos implorar en el futuro.

(3) Sí, Él es en realidad cualquier otra bendición; y lo tenemos todo con El. Conclusión: El sujeto debe–

1. Inspírate con ánimo. Nunca entretenga nociones ásperas y sombrías de Dios.

2. Imponga sobre su sumisión. ¿Se te niega algo que parece deseable? Él distingue entre tu bienestar y tus deseos. La bendición no se retiene por falta de poder o amor.

3. Inflamarte de gratitud. “¿Qué pagaré?” etc. (W. Jay.)

La beneficencia del Padre Nuestro

El texto es un epítome del cristianismo. Es la historia declarando el hecho más glorioso, y la lógica deduciendo la seguridad más preciosa. La historia y la lógica son divinas por igual, porque el escritor “hablaba siendo inspirado por el Espíritu Santo”.

1. Dios es un benefactor. Hizo todo y lo declaró bueno; Él administra todo, y Su administración es buena. Él nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.

2. Los creyentes son Sus beneficiarios especiales. Su tierna misericordia está sobre todas Sus obras, pero Sus delicias están con aquellos que lo conocen y lo aman. Aquí el Padre habla sólo a su familia, para que con fe se adhieran más a él; para que con esperanza se regocijen en Él más ardientemente; y que con amor le sirvan más adecuadamente. El texto nos enseña que la beneficencia de Dios es–

I. Perfecto. Los dones de Dios son dos: el don de Su Hijo y el don de todas las cosas; y esta beneficencia es perfecta porque es la más amplia y completa. El primero de estos dones es inconfundible; pero el otro no es así definido. No debe tomarse de manera absoluta, porque Dios no dota a Sus hijos de manera equitativa y absoluta. Y, sin embargo, hay un sentido muy importante en el que Dios concede todas las cosas a su pueblo.

1. Sobre todas las cosas espirituales no puede haber controversia. Dios da todo esto a todos Sus hijos por igual. Los alimenta a todos con la misma leche de la Palabra y el mismo alimento fuerte de la verdad, derrama sobre todos ellos el mismo Espíritu, enciende y mantiene en todos ellos la misma vida divina, los conduce por el mismo camino, al mismo cielo. . Si no lo hemos hecho, es porque no pedimos o porque pedimos mal. Todas las cosas son para nosotros, y es culpa nuestra si no las poseemos: misericordia para perdonarnos, gracia para ayudarnos, etc.

2 . Todas las cosas seculares deben entenderse en consonancia con todas las cosas espirituales, Las secularidades que sirven a nuestra vida espiritual otorga nuestro Padre Celestial; todo lo demás lo retiene o lo quita. “Ningún bien negará a los que andan en integridad”. Bueno es un término relativo. Lo que es bueno para un hombre puede no serlo para otro, o para el mismo hombre en diferentes circunstancias. Debemos dejar la interpretación del texto en casos específicos a su Autor. Sólo él puede determinar con justicia lo que es bueno.

II. Cierto. El don del Hijo de Dios nos asegura el don de todas las cosas, por-

1. Su magnitud comparativa. Los dones de Dios varían, pero uno entre todos es preeminente. Este es un don infinito, porque el Hijo de Dios es un ser infinito; y es el mayor de todos los dones posibles porque es Dios mismo. Este regalo arroja cualquier otro regalo a la sombra. Cuando sale el sol arroja las estrellas al olvido. ¿Y se puede conferir tal don y negar los menores? ¿Podemos llamar nuestro al océano y, sin embargo, tener prohibido beber del arroyo en el camino?

2. Su estrecha conexión. El don está relacionado con los dones–

(1) como medios para fines. El don del Hijo de Dios es la beneficencia del sacrificio, el don de todas las cosas es la beneficencia de la suficiencia, y lo primero es el medio de lo segundo.

(2) Como medios coesenciales. El don del Hijo de Dios es el medio de salvación; pero la salvación misma es un medio, es el medio de la gloria de Dios y de la vida eterna. Lo santo es un medio de lo santísimo, la vida de abajo es un medio de la vida de arriba. El don y todos y cada uno de los dones son eslabones de la cadena de oro que nos acerca al trono de Dios.

3. El motivo y la manera del Dador. Dar libremente es dar con amor y prontitud, o por un motivo amoroso y de una manera pronta. (J. G. Manly.)

Todos con Cristo

Para comprender el argumento, debemos entender que Pablo está hablando a los creyentes en medio de un mundo que gime, cuya esperanza necesitaba ser sostenida por la evidencia más sólida. No fue suficiente hablar del propósito y la promesa de Dios, por lo que se usó un argumento más triunfal. Dios ya ha hecho tanto que todo lo que queda por hacer no es nada en comparación. Como garantía para nosotros de que el gran plan de la redención no será derrotado, Dios mismo se ha embarcado en una inversión tan grande que el fracaso no solo sería desastroso para nosotros, sino que implicaría una bancarrota divina: la omnipotencia frustrada, el propósito externo frustrado. , un desembolso infinito del amor divino desechado. Miremos–

I. En nuestro lugar actual entre el pasado y el futuro.

1. El pasado: “Dios no perdonó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”. “Para todos nosotros” sugiere un interés colectivo, y no simplemente una participación individual en la gran transacción. Si a veces se siente que la solidez de la redención surge de una apropiación personal de sus beneficios, sin embargo, hay un consuelo peculiar en la vista que abarca a toda la Iglesia de los primogénitos.

2. Lo que ha de venir es el don de “todas las cosas” que han de “colaborar para el bien de los que aman a Dios” (ver también 1Co 2:21). No sólo las agencias existentes, por más adversas que sean, serán presionadas al servicio de la redención; pero se traerán nuevas agencias a su tiempo señalado para completar el trabajo. Por lo tanto, podemos saludar cada nuevo descubrimiento en la ciencia, etc., como sólo otro ayudante de la obra de Dios. “La tierra ayudará a la mujer”, y toda la riqueza de las naciones afluirá a la ciudad de Dios.

3. Nuestra posición en esta línea de redención es entre el pasado y el futuro. El único regalo es nuestro, el segundo regalo todavía no. El alcance de nuestras realizaciones en comparación con el alcance de nuestras esperanzas deja mucho por lograr.

II. La prenda así constituida. No se nos deja solo con el poder, la voluntad o la promesa de Dios de terminar la obra; tenemos en el don pasado una seguridad adelantada en cuanto al resultado triunfante. No conozco ningún texto que esté mejor adaptado para dar una garantía material de la emancipación final de los hijos de Dios. Al contemplar la Cruz de Cristo podemos adoptar el sentimiento de la esposa de Manoa (Jue 13,23). Al argumentar desde el pasado hacia el futuro marcamos–

1. Que, como obra Divina, lo más grande ya está hecho. Al mirar a lo largo de la línea de la redención, vemos que su crisis ha pasado. Para nosotros los beneficios de la salvación se amplían y aumentan en valor, pero para Dios lo más valioso ha sido introducido en el proceso.

2. Los sufrimientos de Cristo. No se salvó. Y ahora Dios lo ha exaltado a Su propia diestra para perfeccionar la obra. Y podemos observar–

(1) Que una parte de Su obra mediadora le costó mucho más que la otra. “Somos reconciliados por Su muerte, y somos salvos por Su vida.” Una parte le costó lágrimas, agonía y sangre; la otra se lleva adelante en medio del gozo de su exaltación.

(2) Que lo más costoso es lo pasado y consumado, y lo menos costoso es lo que está por venir.

(3) Que la conexión entre los dos es que el fin de la salvación es el fruto mismo de todo lo que Él soportado Si Dios no lo perdonó, ¿no le permitirá ver el fruto de la aflicción de su alma y quedar satisfecho?

3. La gracia que impregna todo el plan de redención. No fue porque Él nos lo debía, sino porque Su propio corazón estaba puesto en ello. ¿Y el amor que nos dio a Cristo, comenzará a medir dádivas mezquinas cuando el mayor triunfo esté a punto de realizarse al poblar el cielo con almas redimidas?

4. Los objetos de la misericordia divina. Lo que se ha hecho en el pasado se hizo cuando aún éramos enemigos. Pero ahora somos hijos. ¿Hará Dios tanto por Sus enemigos y luego comenzará a retener Su mano? En conclusión: Nuestro tema–

1. Proporciona la mayor seguridad posible de la realización de los grandes planes de Dios. La Cruz y el sepulcro vacío son prenda de que la salida será triunfante, y que todas las cosas servirán a ese fin.

2. Muestra quiénes son los verdaderos beneficiarios de Dios, a quien sirven todas las cosas. Con Cristo, no sin Él, todo es nuestro. (P. Strutt.)

Todas las cosas con Cristo

Yo. El hecho importante afirmado.

1. “No perdonó ni a su propio Hijo”, etc. El hombre, enderezado, perdió la morada del Espíritu Santo, y luego se corrompió y no pudo salir por sí mismo. La misericordia de Dios encontró remedio: Él determinó dar a Su Hijo. “Reserva” tiene dos sentidos.

(1) No lo retuvo; no había ninguna obligación en Dios de darnos así a Jesús. Aquí está el amor, etc.

(2) No lo excusó de sufrir. La naturaleza divina no podía sufrir, pero daba eficacia.

2. Fue Dios quien lo entregó; todo lo que hizo Judas o Pilato fue hecho con permiso.

3. “Por nosotros”—no solo nuestra remota ventaja, como en la resurrección, sino en nuestro lugar—para que no perezcamos (Isaías 53:1-12.).

4. “Para todos nosotros”. No algunos hombres de todos los países, sino “para cada hombre”.

II. La inferencia deducida de ella. “Todas las cosas” necesarias y saludables.

1. Todas las comodidades de esta vida que es segura y apropiada debemos disfrutar. Dios tiene la prerrogativa de saber lo que es mejor para nosotros. Él puede atendernos mejor. Agradece que Él se digne hacer esto. Conecte incluso nuestras bendiciones temporales con la expiación del Señor Jesús.

2. Principalmente bendiciones espirituales. La interrogación aquí es una afirmación; suponer lo contrario sería ridículo. Tres posiciones pueden apoyar esta inferencia.

(1) Si entregó a Su Hijo a los enemigos, ¿qué nos dará a nosotros que hemos arrojado nuestras armas (cap. 5.)?

(2) Lo dio sin que lo buscaran, ni lo desearan. El primer paso para la recuperación del hombre lo dio Dios.

(3) Él nos dio Su mejor regalo. Su propio Hijo, una persona divina. Si fuera una criatura, el apóstol habría magnificado la grandeza de la compra con el pequeño precio. Él no tiene tal otro don. La omnipotencia está limitada aquí; no podemos pedir ninguna bendición adecuada a esto: por lo tanto, ¿qué es el perdón de los pecados para Dios? No, Él se deleita en ello. ¿Por qué, entonces, debería Él retener bendiciones inferiores? Estamos autorizados a pedir hasta que pensemos en algún regalo más grande que Jesús.

3. Él nos dará gratuitamente todas las cosas. Sin consideración al mérito o dignidad en el receptor. Como Él no tuvo tal consideración cuando dio a Su Hijo, Él todavía actúa libremente: perdona, santifica, salva para el cielo gratuitamente. (J. Summerfield, A.M.)

Todas las cosas con Cristo

Es un don conjunto, por así decirlo, al que Dios se ha comprometido mediante el esquema de la redención: el don de todas las cosas con Cristo, pero de nada sin Cristo. Si acepta a Cristo, puede estar seguro de todo lo demás; pero si rehúsas a Cristo no hay promesa de nada. Quizá no haya ningún pasaje de la Escritura que ponga ante ti el amor de Dios de manera más abrumadora que la que se presenta en nuestro texto; ninguno que fundamente en este amor un argumento más poderoso por el cual deberíamos esperar grandes cosas de la benevolencia de nuestro Hacedor; y, sin embargo, este mismo pasaje está construido de tal manera que llama nuestra atención que Dios no tiene misericordia alguna para los pecadores, excepto a través de Su Hijo. Y esta peculiaridad en el texto también debe proporcionar una regla en cuanto a lo que puede ser lícito en los deseos cristianos, y el tema de las oraciones de los cristianos. ¿Es la cosa una con la que Cristo puede estar unido? La promesa es que Dios me dará todas las cosas con Cristo; pero tal promesa excluye todo lo que no está en armonía con Cristo. ¿Quién puede dejar de ver cuán castigadora se ejercería una influencia sobre nuestros deseos y oraciones si la exclusividad y la amplitud de una promesa se tuvieran diligentemente en cuenta? Dime que todas las cosas están prometidas, y podría pedir riquezas y placeres y honores; pero dime que todas las cosas están prometidas con Cristo, y me avergonzaré de solicitar lo que no combinaría bien con Cristo. Pero nótese una vez más que Dios no da nada a su pueblo con lo que no da al mismo tiempo a Cristo. Puede dar riquezas, pero da a Cristo con las riquezas, para que, santificados por el Redentor, sean empleados para su gloria. Él puede dar fuentes de felicidad terrenal, pero les da a Cristo para hacerlos doblemente dulces y, sin embargo, para evitar que distraigan los afectos de los gozos celestiales. Puede dar problemas, pero da a Cristo para iluminar las tinieblas, para silenciar la inquietud. El cristiano no encontrará nada precioso en lo que no encuentre a Cristo. (H. Melvill, B.D.)

Todas las cosas con Cristo

Si estuvieras en la cárcel, y la clemencia de la autoridad judicial pronunciara tu perdón, y el mensajero que te lo trajo a tu celda te encontrara lisiado, ¿no esperarías que el misma clemencia alcanzaría también su ayuda a los miembros lisiados? ¡Si no te proporcionara tanta ayuda como levantaste tu ojo desesperanzado hacia la puerta abierta, execrarías la mal llamada misericordia que te había perdonado! Te preguntarás: ¿Por qué me atormentan con una oferta que me es imposible aceptar? Hay un Espíritu Santo para ti, así como un Cristo crucificado. Si fueras un hijo desobediente cuyo despilfarro te había hundido en la miseria, y el afecto paternal del que habías abusado te siguiera todavía, y no sólo te enviara un mensaje de perdón, sino que sacrificara lo más valioso de sus posesiones para que pudieras ser libre para volver, ¿podrías pensar que el mismo afecto, cuando te habías abierto camino de regreso a la puerta de la mansión paterna y estabas allí en la necesidad, negaría un bocado de pan a tus labios hambrientos? (I.S.Spencer, D.D.)

Todas las cosas con Cristo

Lo mayor siempre incluye lo menor. Si se me lega una hacienda y la pasa a ser mía, tengo completa posesión tanto del todo como de sus partes. Puedo adelgazar la madera o talarla y darme cuenta de la ganancia. Puedo extraer los minerales y venderlos, o construir con ellos, o fundirlos como me plazca. El que me cede su jardín, me cede no sólo el terreno cercado por la cerca, sino sus árboles frutales, arbustos y flores. El que no escatima su propia bolsa, sino que me la entrega, como un regalo gratuito y amoroso, ¿cómo no dará con ella gratuitamente el oro que contiene? Pero esto es lo que leo acerca de mi Salvador: “Agradó al Padre que en Él habitase toda plenitud”. Luego, “toda la plenitud” describe la extensión de mis recursos, y Jesús dice: “Mi gozo permanecerá en vosotros, y vuestro gozo será completo”. Leo de mi Salvador, dado por mí, que “el Padre ha encomendado todas las cosas en Su mano”; entonces estos también son míos; y Pablo lo dice positivamente en otras tantas palabras: “todas las cosas son vuestras, porque vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios; no teniendo nada, y sin embargo poseyéndolo todo.” Leí de Él que “toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Y también leo que “Él da fuerza” a Su pueblo, y que debemos ser “fuertes en el Señor y en el poder de Su fuerza”. Con tales recursos omnipotentes, no es de extrañar que Pablo diga: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. No es de extrañar que con el Señor como su Pastor, David diga: “Nada me faltará”. No minimices la suerte de tu herencia. Cultive vistas amplias en cuanto a la extensión de sus recursos. Viva cerca de Dios, fuerte en su lealtad a Jesús, y audazmente saque dinero del Banco de la Fe incluso en los momentos más difíciles. Eso nunca puede fallar, por muy grande que sea su ejecución; mientras dure el tesoro de Dios, vuestros cheques nunca serán devueltos; vuestras asignaciones durante los días de vuestra minoría terrenal estarán en una escala proporcional a la riqueza real del Rey, vuestro Padre, y cuando la sombra de la muerte en el cuadrante del tiempo anuncie el logro de vuestra mayoría de edad, entonces entraréis en plena posesión de vuestra heredad, la herencia de los que son herederos de Dios y coherederos con Jesucristo. Dios “no perdonó ni a su propio Hijo”, pero eso no mermó sus recursos. Los recursos humanos crecen cada vez menos en la proporción en que los gastos de ellos son cada vez mayores. Pero es muy diferente con los recursos del cristiano cuya fortuna entera está invertida en el amor de Dios. Él se dio a sí mismo y, sin embargo, tiene todo para dar. ¡El glorioso sol, qué poco siente el poderoso drenaje de sus recursos! ¡Qué océanos de luz resplandeciente ha derramado desde el día en que Dios dijo: “Sea la luz”! ¡Qué vasta y amplia sucesión de campos otoñales ha cuidado y madurado hasta convertirse en un rico y dorado maíz; qué montañas de hielo ha descongelado; cuántas nieves indecibles ha derretido en arroyos benéficos y fértiles; cuántas generaciones de deliciosos frutos y florecientes flores ha madurado y pintado con hermosos colores; ¡Qué cambios mágicos ha obrado en los cielos azules de arriba y en la tierra verde de abajo desde el día en que Dios colgó por primera vez Su brillante lámpara entre las estrellas y cargó Su poderoso depósito con un poder glorioso! Y, sin embargo, Su horno resplandeciente nunca se ha enfriado, ni ha disminuido Su fuerza natural; y hoy resplandece en prístina gloria, verdadero símbolo de la generosidad inagotable de su Dios. Así es con el Sol de Justicia. El que no se perdonó a sí mismo, sino que se entregó a derramar toda su alma divina para encender la vida y la luz, para vencer la muerte y las tinieblas y abrir el cielo al género humano, ¿cómo no, cómo podrá ayudar, impulsado para siempre por el mismo amor, levantando: mi alma, aligerando mi carga, socorriendo mi espíritu, calmando mis penas, alegrando mi corazón, y secando mis lágrimas? Él debe y lo hará. “Su amor es tan grande como su poder, y no conoce medida ni fin. (J.Jackson Wray.)

La muerte de Cristo y sus consecuencias

Yo. Cómo se expresa aquí la muerte de Cristo.

1. Negativamente: «No perdonó ni a su propio Hijo».

(1) Acto de Dios. Hay un doble no perdonar.

(a) En una forma de justicia imparcial (2Pe 2:4-5). Sin clemencia, pero mereció castigo. Así Dios no perdonó a Cristo cuando tomó sobre sí para satisfacer por nuestros pecados (Zacarías 13:7).

(b) En forma de generosidad eminente y gratuita. Somos ahorradores de aquellas cosas que son más preciosas para nosotros; pero en grandes ocasiones nos separamos de ellos (Juan 3:16).

(2) El objeto–“Su propio Hijo” no un hijo adoptivo, sino unigénito. ¿Qué es más querido para los padres que sus hijos? Pero el amor de Dios por Cristo no debe medirse con un estándar ordinario. Consideremos qué pudo haber movido a Dios a perdonar a Su Hijo.

(a) El incomparable valor y excelencia de Su persona (Flp 2:6).

(b) El amor singular e infinito entre Dios y Cristo (Col 1:13). El Padre lo amaba mucho; y desconfiemos de lo que amamos con ternura (Juan 1:18; Pro 8:30).

(c) Ningún intercambio igual o ventajoso. ¿Qué podría ganar Dios que pudiera ser una recompensa igual por la muerte de Cristo? Ahora bien, nadie da mucho por lo que se estima poco; pero Dios dio a su propio Hijo para recuperar el mundo que perece.

2. Positivamente: “Sino que lo entregó por todos nosotros”. Mark–

(1) La persona que–“Dios.” Esta palabra se usa para varios agentes: Judas (Juan 19:11), Pilato (Juan 19:16), los sumos sacerdotes (Mat 27:2), el pueblo (Mateo 20:19); sí, Cristo se entregó a sí mismo (Rom 4:25); aquí, “Dios lo entregó”. Se usa una palabra, pero el acto procedió de varias causas; el pueblo lo entregó por ignorancia y celo desconsiderado, Judas por avaricia y traición, los sumos sacerdotes por malicia y envidia, Pilato por desobediencia a los humores del pueblo, Cristo por obediencia a Dios, Dios mismo para mostrar su infinito amor por nosotros. Es para nuestro consuelo observar que es un acto de Dios. La ley que nos condena es la ley de Dios; la ira y el castigo que tememos es la ira de Dios; y la fuente de todas las bendiciones que esperamos es el favor de Dios; y Dios entregó a Cristo por todos nosotros, para asegurar nuestro consuelo, paz y esperanza.

(2) El acto: «Él lo entregó», no solo para se hizo carne por nosotros (Juan 1:14), que era un estado a la mayor distancia de Su naturaleza, que era un espíritu puro. Pero Dios, que es espíritu, se hizo carne para estar más cerca de nosotros, y tomó una madre en la tierra para que tuviéramos un Padre en el cielo. Pero también por nosotros hizo pecado (2Co 5:21; Rom 8 :3) y una maldición para nosotros (Gal 3:13).

( 3) Las personas por quienes—por la raza maldita de Adán caído, que no tenía fuerza para hacer nada por sí mismos.

II. Habiendo puesto Dios este fundamento, veamos qué superestructura de gracia está edificada sobre él, y Él «nos da todas las cosas gratuitamente».

1. Todo lo bueno es don de Dios (Santiago 1:17); y todo lo que Dios da, lo da gratuitamente, porque no puede haber obligación previa sobre Él (cap. 11:35). Pero aquí lo más importante es la amplitud del regalo. Tanto la criatura como el Creador, desde Dios hasta lo más pobre del mundo, por Jesucristo todo es nuestro (Ap 21,7).

2. Este “todas las cosas” alcanza hasta el cielo y la tierra (1Ti 4:8).

3. Este “todas las cosas” concierne a todo el hombre–

(1) El cuerpo (Mateo 6:33). El que tiene cualquier lugar u oficio tiene los privilegios del lugar u oficio.

(2) El alma (2Pe 1:2).

4. Todas las cosas que son para nuestro beneficio real, cualquiera que sea su naturaleza (1Co 3:21; Sal 84:11).

III. La fuerza y la fuerza de la inferencia. Esta amplia y amplia base sostendrá el edificio.

1. La entrega de Cristo es signo y prenda de su gran amor por nosotros. Y lo que no hará el amor, y el gran amor, por los que ama (Juan 3:16; 1Jn 4:10)?

2. Cristo es el don más grande y más precioso; y ciertamente Dios, que ha dado un beneficio tan grande, ¿se apegará a cosas menores? El que ha dado una libra, ¿no dará un cuarto? ¿Ha dado Él a Cristo, y no dará el perdón para cancelar nuestros defectos, y la gracia para cumplir con nuestro deber? consuelo para sostenernos en nuestras aflicciones? suministros para mantenernos y protegernos durante nuestros servicios? y finalmente, ¿no nos recompensará después de que le hayamos servido? La reconciliación por Su muerte se propone como algo más difícil que la salvación por Su vida (Rom 5:10).

3. Es un don para otras cosas; y por lo tanto Él completará ese don. Cristo vino a comprar toda clase de beneficios: el favor, la imagen, el fruto eterno de la gloria de Dios. Ahora bien, ¿por medio de una generosidad antecedente, Dios pondrá los cimientos tan profundos y retendrá la consecuente generosidad? ¿Se pagará tan alto precio y nada obtendremos?

4. La dádiva de Cristo muestra cuán libremente Dios nos dará todas las cosas: Él dio a Cristo sin que se lo pidiéramos y tampoco lo pidiéramos.

IV. Quienes tienen un interés en Cristo: y pueden razonar así dentro de sí mismos: “¿No nos dará Él también con Él todas las cosas?”

1. Aquellos a quienes Dios da a Cristo. A veces leemos de Cristo dado por nosotros, ya veces de Cristo dado a nosotros. El uno habla del amor de Dios al hombre perdido, el otro del amor de Dios a nosotros en particular (Gal 1:10; Ap 1:5). El primer don es Cristo (Juan 5:12; Heb 3: 14; 2Co 13:5). No vivimos en el cuerpo hasta que nos unimos a la cabeza; ni hasta que tengamos a Cristo, recibimos los efectos salvadores de su gracia; claro que una vez, ¿y no nos dará con Él todas las cosas? Dios se lo ofrece a todos, pero te lo da a ti cuando crees.

2. Los que se entregan a Cristo (1Co 3:22). Si eres para Cristo lo que Cristo fue para Dios, un siervo dedicado, para hacer siempre las cosas que le agradan; cuando entras en pacto con Él, y te dedicas a Su uso y servicio. Si eres sincero y sincero en esto, no necesitas dudar de una abundante ración. (T. Manton, D.D.)

Sobre el pasión

I. La persona entregada. “Su propio Hijo”. Este, aunque lo consideramos el primer peldaño, es sin embargo la parte superior de la escalera, desde la cual la luz de su rostro brilla sobre nosotros, y muestra que nos amó como a su propio Hijo; no, más. En esta manifestación de su amor, Él se nos aparece más como un Padre que a Él. Se robará a sí mismo para enriquecernos; y, para hacernos hijos suyos, entregó a su propio Hijo.

1. Es una contemplación extraña. ¿Puede Dios deleitarse en hacer de su propio Hijo un sacrificio que no permitió que Abraham ofreciera el suyo? ¿O no podría haber tomado un ángel para Su Hijo, como tomó un carnero para Isaac? Fue Su voluntad liberarlo; y esto despeja todas las dudas. Si Dios hace algo, solo nos queda una palabra como respuesta: «¡Amén!» «¡Que se haga!» Puede que no lo haya hecho. Podría, sin menoscabo de Su justicia, haberlo mantenido quieto en Su seno; pero como “por su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad” (Santiago 1:18), así entregó a su propio Hijo porque Él lo haría.” Porque así como en la creación Dios pudo haber hecho al hombre solo por Su «palabra», sin embargo, lo forjó de la tierra; así, en la gran obra de nuestra redención, no envió a un Moisés ni a un ángel, sino que “entregó a su propio Hijo”, y así dio un precio infinitamente superior al que compró. Le complació pagar caro su afecto por nosotros. ¡Cómo debe esta llama del amor de Dios encender el amor en nosotros! Es grande el beneficio que impide nuestras oraciones; mayor es lo que está por encima de nuestra esperanza; es aún mayor lo que excede nuestros deseos: pero ¡cuán grande es lo que supera nuestra opinión, sí, la traga! Ciertamente, si Dios no hubiera revelado Su voluntad, no podríamos haberla deseado, pero nuestras oraciones habrían sido una blasfemia; nuestra esperanza, locura; nuestro deseo, sacrilegio; y nuestra opinión, impiedad.

2. Y ahora, si alguno pregunta: ¿Qué movió su voluntad? seguramente no hay belleza en el objeto. En él no había nada más que repugnancia y tal enemistad que podría hacer que Él prefiriera arrojar fuego y azufre antes que a Su Hijo. Lo que lo movía estaba en Él mismo, Su compasión. Él nos amó “en nuestra sangre”; y amándonos, nos mandó “vivir” (Ez 16,6); y, para que podamos vivir, “entregó a Su propio Hijo” a la muerte. La misericordia es toda nuestra súplica, y todo fue Su motivo; y forjó en él una voluntad, una voluntad alegre.

II. La entrega. Entregado fue–

1. En el vientre de la virgen. Ese fue un descenso extraño; e incluso entonces, en Su nacimiento, comenzó Su pasión. Aquí Él fue hecho un objeto para que la malicia de los hombres y la ira del diablo trabajaran sobre él.

2. Naciendo, ¿qué fue toda su vida sino entrega de dolor en dolor? ¿Qué criatura hubo a quien Él no fue entregado? Entregado fue a los ángeles; “para guardarle”, dirás, “en todos sus caminos” (Sal 91:11). Pero ¿qué necesidad tenía de los ángeles el que era Señor de los ángeles? Fue entregado a José ya María, a quienes “estaba sujeto” y obediente (Lc 2,51). Entregado estaba a un oficio y oficio. Fue entregado de Anás a Caifás, de Caifás a Pilato, de Pilato a Herodes, y de Herodes a Pilato otra vez, y de Pilato a la Cruz. Fue entregado al mismo diablo, y al poder de las tinieblas. Él fue entregado en Su cuerpo y en Su alma. Entregado fue a la envidia, la cual le entregó (Mat 27:18); a la traición, que lo traicionó; a la malicia, que lo azotó; a la soberbia, que lo despreciaba; al desprecio, que le escupió; a todas aquellas pasiones furiosas que convierten a los hombres en demonios.

3. No sólo se entregó a las pasiones de ellos, sino también a las suyas propias, las cuales como hombre llevó consigo (Juan 12:27 a>; Luc 22:44; Mat 26 :37-38). Problemas, aflicción, agonía, pesadez y tristeza fueron los amargos ingredientes que llenaron Su copa tanto que hizo Su oración que se la quitaran de Su mano (Mar 14:36). El que como Dios pudo haber mandado una legión de ángeles, como hombre tuvo necesidad de uno que lo consolara.

4. ¿Puede el Hijo de Dios ser entregado más? Liberado estaba, no desesperado, porque eso era imposible; ni a los tormentos del infierno, que jamás podrían apoderarse de su alma inocente; sino a la ira de Dios (Sal 102:3-4; Sal 22:15), lo más terrible del mundo; el aguijón del pecado, que es el aguijón de la muerte. Sería una impiedad pensar que los bienaventurados mártires fueron más pacientes que Cristo. Sin embargo, ¿quién de todo ese noble ejército gritó alguna vez que habían sido abandonados? Su tortura fue su triunfo; sus aflicciones eran su melodía. Pero ¿qué hablamos de los mártires? Diversos pecadores han sido entregados a aflicciones y cruces, más aún, a la ira de Dios; pero nunca ninguno tan entregado como Cristo. Dios, en Sus acercamientos de justicia hacia el pecador para corregirlo, puede parecer que va, como los cónsules de Roma, con Sus varas y Sus hachas llevadas delante de Él. Muchos pecadores han sentido Sus varas. Pero Cristo fue golpeado, por así decirlo, con su hacha. Otros han temblado bajo Su ira, pero Cristo incluso fue “consumido por el golpe de Su mano” (Sal 39:10). No menciono la vergüenza o el tormento de la Cruz; porque los ladrones sufrieron lo mismo. Pero su alma fue crucificada más que su cuerpo, y su corazón tenía clavos más agudos para traspasarlo que sus manos o sus pies.

5. Sino subir un escalón más. “Él libró, y en cierto modo lo abandonó”; negó el alivio, retiró el consuelo, se paró, por así decirlo, lejos, y lo dejó pelear hasta la muerte (Isa 63:5; Sal 18:41; Mat 27:46).

(1) Allí ahora cuelga Su sagrado cuerpo en la Cruz, no tanto afligido por Su pasión como Su alma herida por la compasión; con compasión de su madre, de sus discípulos, de los judíos, del templo, de toda la humanidad; llevando la carga de todos; entregados a un sentido de sus pecados que no los sienten, y a un sentido de ellos que gimen debajo de ellos; entregado a todos los dolores que todos los hombres han sentido o sentirán hasta el momento en que Él venga de nuevo en gloria.

(2) La última entrega fue de Su alma en las manos de su Padre. ¿Quién puede sondear esta profundidad? Ninguna lengua, ni de hombres ni de ángeles, es capaz de expresarlo. La elocuencia más poderosa es el trueno de un corazón roto; porque allí la muerte de Cristo habla por sí misma, y la virtud y el poder de ella se reflejan nuevamente en Él, y lo alcanzan a la diestra de Dios, donde Sus heridas están abiertas, Sus méritos vocalizados, intercediendo por nosotros hasta el fin del mundo.

III. Las personas para quienes.

1. “Para nosotros”. Una contemplación llena de consuelo, pero no tan fácil de digerir. ¿Por qué para nosotros? Y debemos salir del mundo para encontrar la razón. Era “el amor” de Dios “a la humanidad” (Tit 3:4). ¿Y qué había en la humanidad sino enemistad, pecado y deformidad? que no son motivos propios para recurrir al amor. “Por nosotros” los hombres, pues, y “por nosotros” los pecadores, fue Cristo entregado (Is 53,5). De modo que Él fue entregado no sólo a la Cruz y la vergüenza, sino a nuestros pecados, que lo clavaron en la Cruz. Nuestra traición fue el Judas que lo traicionó; nuestra malicia, los judíos que lo acusaron; nuestro perjurio, el falso testimonio contra Él; nuestra injusticia, el Pilato que lo condenó. Nuestro orgullo lo despreció; nuestra envidia le sonrió; nuestro lujo le escupió; nuestra codicia lo vendió. “Él lo entregó por nosotros” pecadores. No hay pecado que Su sangre no lave, sino la impenitencia final; lo cual no es tanto pecado como el sellar el cuerpo de pecado cuando la medida está llena.

2. “Para todos nosotros”; porque “todos pecaron” (cap. 5:12). La sangre de Cristo es suficiente para lavar los pecados del mundo, es más, de mil mundos. Cristo pagó un rescate de un valor tan infinito que podría redimir a todos los que están, o posiblemente podrían estar, bajo cautiverio. Pero ninguno es realmente redimido sino aquellos que hacen lo que Él manda, es decir, creen y se arrepienten. La infidelidad y la impenitencia sólo limitan una proposición tan general, y ligada tan salvadora y universal, y contraen todo en unos pocos.

IV. El final de todo. Para que tengamos todas las cosas. Dios no puede dejar de dar cuando somos aptos para recibir; y en Cristo somos hechos capaces. Cuando Él es dado, todas las cosas son dadas con Él: más de lo que podemos desear, más de lo que podemos concebir. (A.Farindón, B.D.)

El gran hecho y la inferencia justa

Puede ayudarnos a comprender el texto si damos una breve mirada al inventario de los privilegios de un creyente en este capítulo.

1. Su libre y plena justificación por la fe en Cristo (versículo 1).

2. Su regeneración por la morada del Espíritu Santo (versículos 8-10).

3. El conocimiento que tienen de la relación con Dios como hijos suyos por el testimonio del Espíritu Santo (versículos 15, 16).

4. Su derecho a la vida eterna (versículo 17).