Estudio Bíblico de Romanos 9:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 9,10-12

Y no solo esto; pero cuando Rebeca también hubo concebido de… nuestro padre Isaac.

La elección de Jacob y el rechazo de Esaú

1. No personal, sino nacional.

2. No a la salvación eterna, sino a los privilegios terrenales.

3. No determinado por las obras, sino por la gracia.

4. No pretende establecer la doctrina de la elección incondicional a la vida eterna y la predestinación de otros a la condenación eterna, sino la elección incondicional de los gentiles a los beneficios del evangelio y el rechazo nacional de los judíos. (J. Lyth, D.D.)

Lecciones de el caso de Esaú y Jacob

1. Como en el vientre de Rebeca hubo una contienda entre Esaú y Jacob, así en todo verdadero cristiano hay un combate entre la corrupción y la gracia; y como Esaú es el mayor, así es la corrupción.

2. Así como en la familia de Isaac había un Esaú profano y un Jacob piadoso, así la Iglesia visible es una compañía mixta, como enseña nuestro Salvador con diversas parábolas. Examina cómo estás en la Iglesia, ya sea como Esaú o como Jacob.

3. Esaú es el hijo mayor de Isaac, pero rechazado. El nacimiento, los grados y la sangre deben tenerse en cuenta, y son favores especiales de Dios, pero no favorecen la elección. Así como fue más bien una vergüenza que Esaú viniera de padres virtuosos, porque no era mejor, así te consideras a ti mismo; entonces es la sangre de tus famosos antepasados tu crédito cuando eres como ellos en virtud. Mejor el honor de nuestras familias debe comenzar que terminar en nosotros.

4. Esaú es desheredado, y sin embargo Dios dio una ley que el primogénito no debe ser privado de su primogenitura, es decir, sin causa justa y de peso. (Elnathan Parr, B.D.)

Porque los niños siendo aún no nacidos, ni teniendo hecho bien o mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección no se base en las obras, sino en aquel que llama.—

La soberanía de Dios

1. Él tiene el derecho indiscutible de determinar el condiciones de vida del individuo.

2. Ejerce el derecho libremente sin referencia a conductas futuras.

3. No interfiere con la posibilidad de salvación personal, sino que la proporciona. (J. Lyth, D.D.)

Elección: cómo ser considerado

La doctrina nunca debe ser motivo de tropiezo -Bloquear en el camino de su consideración de las insinuaciones del evangelio. Deja que Dios mismo armonice esos decretos eternos, por los cuales Él ha distinguido entre los elegidos y los réprobos, con Sus presentes declaraciones de buena voluntad para todos y cada uno de la familia humana. Vuestro negocio es dejar en paz los decretos y depositar vuestra gozosa confianza en las declaraciones. Si un monarca terrenal envía un mensaje de amistad a tu puerta, ¿debes rechazarlo por ininteligible o irreal porque no has sido instruido en todos los misterios de su gobierno? Debido a que no puedes comprender la política de su imperio, ¿no debes recibir la bondad ofrecida que ha venido de él a tu propia morada? Y antes de que podáis apreciar el don que os ofrece para vuestra única y específica aceptación, ¿primero debéis ser capaces de rastrear todos los trabajos y todos los caminos de la vasta y variada superintendencia que le pertenece? Es verdaderamente así con Dios, quien, aunque presidiendo una gestión que abarca todos los mundos y se extiende de eternidad en eternidad, sin embargo ha enviado a cada individuo entre nosotros la insinuación especial de Su perfecta disposición para admitirnos en su favor; y debemos, pregunto, suspender nuestra comodidad y nuestra confianza en ella hasta que nosotros, los ocupantes de una de las viviendas más humildes de la creación, y solo las criaturas del ayer, hasta que hayamos dominado la economía de este maravilloso universo y escaneado los consejos de la eternidad? (T. Chalmers, D.D.)

Los medios y fin de la predestinación

Sobre los principios de la predestinación cristiana, no sois menos inconsecuentes; porque tratas de separar dos cosas que están inseparablemente unidas, a saber, el fin y los medios que conducen a él; y luego recurres a la vieja y gastada objeción de los papistas, los cuáqueros y los arminianos: “si soy elegido, seré salvo, haga lo que quiera; si no soy elegido, debo ser condenado, hacer lo que pueda”. Ahora, este es el abuso de la doctrina, pero de ninguna manera la doctrina misma, siendo la santidad de corazón y vida el eslabón medio de esa cadena que conecta el decreto eterno de Dios con la ejecución de ese decreto en la salvación de todos Sus elegidos. Y si puede poner sus ojos en el mundo cristiano en general, encontrará que la verdadera religión práctica se encuentra más entre aquellos que adoptan el plan bíblico de la predestinación que entre aquellos que lo rechazan. Pero recurramos a una ilustración familiar del punto que nos ocupa. Cuando el arzobispo Chicheley fundó All Souls’ College, en Oxford, decretó que aquellos que en el futuro fueran parientes del fundador deberían suceder en la membresía de ese colegio, con preferencia a todos los demás. Este decreto es inviolable en la elección de los candidatos; pero nunca supe de uno que pretendiera ofrecerse a sí mismo que razonó de esta manera: «Si soy pariente del fundador, debo tener éxito, haga lo que quiera, o incluso si me ofrezco o no». No; pero todos van a probar su genealogía y parentesco con el fundador, y con este fin escudriñan con afán el viejo libro titulado Stemmata Chiciliana, y se aplican diligentemente a sus ejercicios probatorios, para que ningún requisito les falte a sus padres. partes. Ahora, querida…, muestra tu pedigrí, y aprende tu ejercicio, y la cosa está hecha. Tome los mismos esfuerzos (aunque seguramente debería tomar más) para probar su relación con el gran Fundador del universo, cuyo decreto es que nadie participará de Sus bendiciones espirituales sino aquellos que tengan una relación con Él a través de la fe en Jesucristo. ; dedícate al estudio de ese viejo libro de la Biblia, del cual solo puedes trazar tu descendencia, y estudia tu ejercicio como un candidato para una comunión celestial con Dios y los espíritus glorificados. Emprende esto con seriedad, y arriesgaré mi propia alma en la seguridad de la tuya; porque aunque no puedo subir al cielo para leer el decreto de Dios, estaré muy seguro, por ese eslabón medio de la cadena que se baja sobre la tierra, que es a vuestro favor. (Sir Richard Hill, M.A., carta a un amigo.)

La llamada divina

La palabra “llama”, cuando se aplica a los agentes morales, asume la posesión del libre albedrío. Son “llamados”, no obligados ni necesitados. Según la naturaleza del caso, una “llamada” puede adoptar la forma de una citación o de una invitación. A veces puede estar relacionado con un mandamiento, a veces con una súplica. En el caso que tenemos ante nosotros, donde la referencia es a la prerrogativa, que en su contenido ético interno puede ser bien recibida y apreciada, o despreciada y pisoteada, el llamado puede ser esencialmente de la naturaleza de una invitación divina. Algunas de las mayores bendiciones de Dios simplemente las proporciona y las confiere sin enviar una invitación. Para el disfrute de los demás, Él da una invitación y, por así decirlo, dice: “¡Hola, todos! venid. Algunas de estas invitaciones están dirigidas a personas, otras a pueblos. Y en ambos casos la invitación puede allanar el camino para más y ulteriores invitaciones. A los que “tienen”, en el sentido de aceptar lo ofrecido, y de guardar y apreciar lo que tienen, se les dará, y “tendrán” más abundantemente. La invitación a ellos seguirá a la invitación, hasta que se alcance la mayor bendición; y descubren en su deleitable experiencia que bienaventurados son aquellos que son los invitados de Dios al banquete eterno de la bienaventuranza. Para todas las bendiciones supremas hay una “llamada” o “invitación” Divina “Porque a los que de antemano conoció… a éstos también glorifica” (Rom 8:29-30). (J.Morison, D.D.)